Οι Εβραίοι κι ο Αντισημιτισμός στην Ορθόδοξη Ανατολή

«Πάμε κατά Ισραήλ, δηλαδή πάμε κατά διαβόλου»
Χριστόδουλος-12.12.’05

Ένα Γράμμα από το Ληξούρι του Αναγνώστη Λασκαράτου.

laskar30707.jpg omikron.jpg Mαρδοχαίος Φριζής είναι ο πρώτος Έλληνας αξιωματικός που έπεσε στο πεδίο της μάχης το 1940. Η πατρίδα τον τίμησε, αλλά απέκλεισε τον γυιό του από την στρατιωτική σχολή που ήθελε να φοιτήσει αφού ήταν όπως και ο πατέρας του Εβραίος στο θρήσκευμα[1].

Οι Εβραίοι θεωρήθηκαν υπεύθυνοι για την Σταύρωση του Χριστού, βάσει της ναζιστικής αρχής της συλλογικής ευθύνης. Με την ίδια λογική οι Αθηναίοι πρέπει να θεωρούνται υπεύθυνοι για το φαρμάκι που ήπιε ο Σωκράτης. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μέσω των αγίων πατριαρχών και αυτοκρατόρων κυνήγησε τους Εβραίους, τους οποίους χρησιμοποίησε ως αποδιοπομπαίους τράγους εκτονώνοντας πάνω τους τη λαϊκή δυσαρέσκεια. Από τους πρώτους αντισημίτες ο Aγ. Κωνσταντίνος με γράμμα του προς τις Εκκλησίες διαπιστώνει πως οι Εβραίοι είναι «μέσα στην αχρειότητά τους τυφλοί στην ψυχή» ενώ «έχασαν το μυαλό τους και δεν καθοδηγούνται πιά από τη λογική αλλά άγονται από το αχαλίνωτο πάθος»[2]. Σύμφωνα με τις διατάξεις του «Νομοκανόνα» του Μαλαξού[3], όποιος ασθενής καλεί Εβραίο γιατρό πρέπει να αφορίζεται. Ο Ι. Χρυσόστομος στον «Κατά Ιουδαίων» Λόγο Α΄, τους ονομάζει πόρνους, μέθυσους, ασεβείς, άθλιους, μιαρούς, βέβηλους κ.λ.π. O άγιος αυτός έβαλε γερά θεμέλια στον αντισημιτισμό στους λόγους «Κατά Ιουδαίων». «….Οι Ιουδαίοι αφού έγιναν άχρηστοι για εργασία, έγιναν κατάλληλοι για σφαγή. Γι’ αυτό και ο Χριστός έλεγε: τους εχθρούς μου που δεν θέλησαν να βασιλεύσω φέρτε τους εδώ και κατασφάξτε τους»[4]. Διερωτάται κανείς πως ένας άνθρωπος κάτοχος της κλασικής ελληνικής παιδείας μπορεί να λέει τόσα ψεύδη και να διαπνέεται από τόσο τυφλό μίσος. Οι Εβραίοι σύμφωνα με την αγιοσύνη του είναι «άγρια θηρία», «λάγνοι», «άρπαγες», «ληστές», «δολοφονούν τα παιδιά τους», οι συναγωγές τους είναι «σπηλιά ληστών», «σπίτι διαβόλων». Ο θεός του Χρυσόστομου «μισούσε πάντα τους Εβραίους» και οι πιστοί καλούνται να τους αποφεύγουν. Επί Θεοδοσίου Α΄, οι Ιουδαίοι της Κωνσταντινούπολης έχτισαν μια συναγωγή, με άδεια του ανεκτικού έπαρχου Ονωράτου, ο οποίος «ήν τα των Ελλήνων πρεσβεύων». Ο όχλος την έκαψε. Ο αυτοκράτορας, καταδίκασε τους ενόχους να χτίσουν το κτίριο με δικά τους έξοδα. Ο επίσκοπος Μεδιολάνων άγ. Αμβρόσιος τον έψεξε, λέγοντάς του ότι δεν πρέπει να υπάρχει συναγωγή «εν μέσω πόλεως ευσεβούς». O Θεοδόσιος πείστηκε και απαγόρευσε στους Εβραίους να διατηρούν συναγωγή στην πρωτεύουσα[5]. Ο αυτοκράτορας που παρά την βαρβαρότητά του προσπαθούσε να υπερασπιστεί τους Εβραίους, προσέκρουε στον Aγ. Αμβρόσιο που όπως καυχιέται στις «Επιστολές» του, τον εκφόβιζε. Αυτό απέτρεψε τον Θεοδόσιο από την επιθυμία του να υποχρεώσει τον επίσκοπο να ξαναχτίσει μια πυρπολημένη από καλόγερους το 388 συναγωγή στον Καλλίνικο της Μεσοποταμίας. Το 414 ο Aγ.Κύριλλος πατριάρχης της Αλεξάνδρειας εξαπέλυσε διωγμούς κατά της πολυπληθέστατης (περί τις 200.000, το 1/5 του πληθυσμού) εβραϊκής κοινότητας της πόλης. Το πρώτο αυτό μεγάλο πογκρόμ της ιστορίας, ανάγκασε τον διοικητή της Αιγύπτου Ορέστη να παρέμβει. Έχοντας την υποστήριξη του παλατιού, ο άγιος προκάλεσε διαδήλωση των μοναχών οι οποίοι λιθοβόλησαν τον Ορέστη. Διώκτης των Εβραίων ήταν και ο όσιος Νίκων της Σπάρτης (10ος αι.), για την βάρβαρη δράση του οποίου δεν έχει υπάρξει από την μεριά της Εκκλησίας που τον τιμά σε τοπικό ιδίως επίπεδο προκλητικά, ίχνος κριτικής και αυτοκριτικής.

Ο βυζαντινός αντισημιτισμός εξαπλώθηκε σαν πανούκλα σ’ όλον τον ορθόδοξο κόσμο. Στα μισά του 14ου αιώνα ο τσάρος της Βουλγαρίας Ιωάννης Αλέξανδρος, ξεφορτώθηκε την γυναίκα του με την μέθοδο του υποχρεωτικού εγκλεισμού της σε μοναστήρι για να παντρευτεί μια Εβραιοπούλα η οποία προηγουμένως βαπτίστηκε. Η εβραϊκή κοινότητα αναθάρρησε, αλλά ο μονάρχης φρόντισε να καθησυχάσει την Εκκλησία συγκαλώντας Σύνοδο, που απείλησε με αφορισμό όσους επηρεάζονταν από την διδασκαλία των Εβραίων. Ο τσάρος καταδίκασε τρεις Εβραίους σε θάνατο. Ένας από αυτούς βαπτίστηκε και γλίτωσε την ζωή του. Ο δεύτερος σκοτώθηκε επί τόπου από τον εξαγριωμένο όχλο, που ακρωτηρίασε και τον τρίτο κόβοντάς του γλώσσα, χείλη και αυτιά[7].

Οι περιπέτειες των Εβραίων συνεχίστηκαν στο ρωσοορθόδοξο κόσμο Η ρωσική Εκκλησία οργάνωνε κυρίως τα Χριστούγεννα και το Πάσχα αιματηρά «πογκρόμ» με την βοήθεια της φοβερής αστυνομίας Οχράνα και των παρακρατικών «Mαύρων Eκατονταρχιών». Ο κινηματογράφος εμπνεύστηκε από τα πογκρόμ τον «Άνθρωπο από το Κίεβο» και τον «Βιολιστή στη στέγη«. Τον Ιούλιο του 1821, μετά την κηδεία του πατριάρχη Γρηγορίου Ε΄, οι Έλληνες της Οδησσού, εξοργισμένοι από τον υποτιθέμενο εβραϊκό δάχτυλο που αναμίχθηκε στην εξόντωση του πατριάρχη, με την υποστήριξη των ρωσικών αρχών προκάλεσαν επεισόδια σε βάρος των Εβραίων, τα οποία περιγράφει ο Κάρπος Παπαδόπουλος στο «Απάνθισμα του ιστορικού αγώνος των Ελλήνων». Το ίδιο συνέβη εκεί και το Πάσχα του 1859, από Έλληνες ναύτες και κατοίκους. Από το 1827 εφαρμόστηκε ο υποχρεωτικό βαπτισμός των νεαρών Εβραίων που υπηρετούσαν την στρατιωτική τους θητεία, διαδικασία που επεκτάθηκε και στους Τάταρους μέχρι τα μισά του αιώνα. Το 1881 απαγορεύτηκε στους Εβραίους να ασκούν κάποια επαγγέλματα. Το 1882 οργανώθηκε η σφαγή του Νιζνί Νόβγκοροντ. Το 1891 χιλιάδες Εβραίοι της Μόσχας υποχρεώθηκαν να ξεσπιτωθούν. Το Πάσχα του 1903 ο Μεγάλος Δούκας Νικόλαος, θείος του τσάρου αγίου Νικόλαου Ρωμανώφ, εξαπέλυσε με τις ευλογίες του ανιψιού του στο πολωνικό έδαφος λουτρό αίματος κατά των Εβραίων με σφαγές, ομαδικές εκτελέσεις, λεηλασίες και εκτοπίσεις. Οι φανατικοί έφτασαν να αρνούνται στους ρωσοεβραίους τραυματίες, ακόμη και στους παρασημοφορημένους ήρωες, περίθαλψη στα νοσοκομεία της Πετρούπολης. Το 1905 στο Κισινέβ, έγινε πογκρόμ με 50 Εβραίους νεκρούς και 400 τραυματίες. Όπως γράφει ο διάσημος Αμερικανός συγγραφέας Τζων Ρηντ: «Για χίλια χρόνια οι Ρώσοι και η Εκκλησία τους είχαν κάνει ότι μπορούσαν για να εξολοθρεύσουν τους Εβραίους…»[8]. Αλλά και στη Ρουμανία, οι πιστοί χριστιανοί χωρικοί και εργάτες «Λεγεωνάριοι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ» της μετέπειτα «Σιδηράς Φρουράς» του φανατικού ορθόδοξου χριστιανού φονιά Κοντρεάνου, δολοφονούσαν συστηματικά Ρουμανοεβραίους. Επίλεκτο στέλεχός τους και ο ιερέας Ίον Δημητρέσκου Μπόρσα, που πολέμησε εθελοντικά στο πλευρό των Ισπανών φαλαγγιτών το 1936. Τραγική ειρωνεία το θέλησε να στραγγαλιστεί το 1938 ο επικίνδυνος Κοντρεάνου σ’ένα δάσος κατά διαταγήν του πρωθυπουργού και πατριάρχη Μύρωνα, με έγκριση του βασιλιά Κάρολου.

Ο κύριος κορμός των Εβραίων της χώρας μας εγκαταστάθηκε εδώ τον 15ο αι. κυνηγημένος από την καθολική Ισπανία, αλλά μικρές κοινότητές τους υπήρχαν εδώ από την αρχαιότητα, το Βυζάντιο και την Ενετοκρατία. Σ’όλη την διάρκεια της Τουρκοκρατίας, οι καλόγεροι συντηρούσαν την λαϊκή προκατάληψη κατά των Εβραίων. Ο μοναχός Ευθύμιος στο «Χρονικού του Γαλαξιδιού» (1703) μιλάει για το «παράνομο γένος των Εβραίων». Ο ιερομόναχος Μάξιμος ο Πελοποννήσιος, καταγγέλει για προδοσία το «μισόχριστον των Ιουδαίων γένος…πονηρόν γένος», που «εσούβλισε και ζωντανούς έψησεν, άλλους δε εις πυρκαϊάν κατέκαυσεν, άλλους από κρεάργας εκρέμασε…» από τους επαναστάτες του Τρίκκης Διονυσίου το 1611. Γύρω στα 1760, ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης, ο εξ Εβραίων, έγραψε την «Ανατροπήν της θρησκείας των Εβραίων και των εθίμων αυτών», ρίχνοντας λάδι στην φωτιά των λαϊκών δοξασιών. Η λαϊκή φαντασία ήθελε τον ρουφιάνο, τοκογλύφο, αιμοπότη Οβριό, παρόντα στην σκύλευση του απαγχονισμένου πατριάρχη, στην προδοσία του Κοσμά του Αιτωλού, σε ακατανόμαστες τελετουργίες, σε κάθε αντιχριστιανική συνωμοσία. Ο Πουκεβίλ που δεν συμπαθεί το γένος των Εβραίων, αν δεχθούμε την ακρίβεια των περιγραφών του την ώρα που θρηνεί τον απαγχονισμό του Γρηγορίου Ε΄ και το μαρτύριο των Συνοδικών με ύφος συγγραφέως ηθικοπλαστικού αναγνωστικού του Δημοτικού, λέει πως ο ίδιος ο μέγας Βεζύρης διέταξε να παραδοθεί το σκήνωμα «εις Ιουδαίους εκλεγέντας μεταξύ των αχρειέστατων και μάλλον διεφθαρμένων Ισραηλιτών της Κωνσταντινουπόλεως». Όχι δηλαδή η εβραϊκή κοινότητα αλλά τα αγοραία μέλη της, όμοια με τα οποία μπορεί κανείς να βρει παντού, φέρονται να αναλαμβάνουν την βρομοδουλειά, ανταποδίδοντας τα ίσα στον οχετό των συκοφαντιών που είχε εξαπολύσει η Εκκλησία πάνω τους. Αλλά και σ’αυτούς «επέβαλον» όπως λέει αμέσως μετά να πομπέψουν το νεκρό. Από αυτό το γένος των αποδιοπομπαίων τράγων εξόντωσαν οι Έλληνες σύμφωνα με τον Φρατζή κατά την πτώση της Τριπολιτσάς,. σχεδόν και τις 150 οικογένειες της πόλης. Ο Άγγλος φιλέλληνας Gordon σημειώνει: «Ο άτυχος Εβραϊκός πληθυσμός…εξοντώθηκε με μαρτύρια που είναι αδύνατον να περιγραφούν…Αιτία η κακομεταχείριση του πτώματος του πατριάρχη»[9]. Ένας συμπατριώτης του ο επίσης φιλέλληνας Leake διαπιστώνει «χαρά για αγριότητες και δίψα για πλιάτσικο» στις διαθέσεις του όχλου[10]. Ανάλογες σφαγές Εβραίων από Έλληνες είχαμε την επαναστατική περίοδο στο Αγρίνιο (Βραχώρι) και στην Πύλο (Νιόκαστρο). Για την απελευθέρωση του πρώτου ο Δ. Κόκκινος αναφέρει: «… Ανυπεράσπιστοι ευρέθησαν υπό την μάχαιραν των νικητών. Οι Έλληνες στρατιώται κατά την αγρίαν αυτών καταδίωξιν των θυμάτων των εφώναζαν δια τους βανδαλισμούς που υπέστη ο νεκρός του Πατριάρχου από τον εβραϊκόν όχλον και δια τα καταμηνύσεις των κρυπτομένων εκεί Ελλήνων υπό εβραίων…». Η ντροπή του Βραχωρίου κατά κανόνα αποσιωπάται, πολλώ μάλλον που ενώ οι πλούσιοι Τούρκοι του εξαγόρασαν τη ζωή τους ενώ οι Εβραίοι σφάχτηκαν σχεδόν μέχρις ενός. Ο Κοσμάς ο Αιτωλός είχε προετοιμάσει το έδαφος, αφού είχε μείνει εκεί από το 1759 για τρία χρόνια και το 1775 ίδρυσε ένα από τα θρησκευτικά του σχολεία.

Ο λαϊκός αντισημιτισμός δεν μπορεί να αποδοθεί αποκλειστικά στο δηλητήριο που στάλαζαν οι καλόγεροι. Υπήρχε και η παραδοσιακή στάση ουδετερότητας έως κι φιλοτουρκισμού των Εβραίων, που υπαγορευόταν όμως από την ιστορική εμπειρία ενός καθημαγμένου από τους Χριστιανούς λαού χωρίς πατρίδα που βρήκε ανέλπιστη ανοχή στο οθωμανικό κράτος. Από εκεί και πέρα oι οικονομικές δραστηριότητες τους που τους έφερναν σε αντίθεση με το ελληνικό εμπόριο, η γκεττοποίησή τους, η αλληλεγγύη τους, γεννούσαν τον λαϊκό φθόνο και την καχυποψία.

Μεγάλη συμβολή στο λαϊκό μίσος κατά των Εβραίων είχε όπως είπαμε ο Aγ. Κοσμάς που συστηματικά συκοφαντούσε με ποταπότητα τους Εβραίους υποκινώντας έμμεσα τον όχλο σε βιαιοπραγίες. Σημαντικό ρόλο φαίνεται να έπαιξαν οι χριστιανοί έμποροι που έβλεπαν τους Εβραίους να ελέγχουν τα παζάρια της Κυριακής. Τα γρόσια φούντωσαν τον ιεραποστολικό ζήλο του Κοσμά για την Κυριακή αργία και τον βόηθησαν να δώσει την μάχη της μεταφοράς των παζαριών στην ιουδαϊκή αργία του Σαββάτου. Σε αντάλλαγμα οι Ηπειρώτες έμποροι χρηματοδοτούσαν τα ιεροδιδασκαλεία του. Ο μαθητής του και πρώτος βιογράφος του Σάπφειρος (Ζαφείρης) Χριστοδουλίδης ή Ραμμενιάτης, αναφέρει: «… Ο ιερός Κοσμάς επήγεν πάλιν εις τα Ιωάννινα, και πρώτον μεν εκατάπεισε τους χριστιανούς να μεταβάλουν το κοινόν παζάρι από την Κυριακήν εις το Σάββατον, το οποίον τους επροξένησε (στους Εβραίους) μεγίστην φθοράν. Δεύτερον τους εκήρυξε δια φανερούς εχθρούς, και ότι είναι έτοιμοι κάθε καιρόν να κάνουν κάθε κακόν εις τους χριστιανούς. Τρίτον, θέλοντας να βγάλει από τας κεφαλάς των χριστιανών τας μακράς φούντας και τα τοιαύτα, τα οποία όλα ηγόραζον από τους Εβραίους, τους εδίδασκε πως είναι ακάθαρτα, ότι επί τούτου δια τους χριστιανούς οι θεοκτόνοι τα μολύνουσι, και να μη τα αγοράζωσι ολότελα ».

Ο άγιος ανέβαινε στο σκαμνί («θρονίον») που του είχε δωρίσει ο Κουρτ πασάς και το οποίο αποσυναρμολογείτο στις μετακινήσεις του για ευκολία, και κατακεραύνωνε από κει το γένος των Σταυρωτήδων. Στην Διδαχή Δ΄ υπάρχει ένα παρανοϊκό αντισημιτικό παραλλήρημα, πως οι Εβραίοι έπιναν το αίμα μικρών παιδιών και ότι μαγάριζαν το κρέας που πουλούσαν σε χριστιανούς κατουρώντας το προηγουμένως. Στις «Διδαχές» του (Στ΄), μεταφέρει στο ακροατήριό του τις αθλιότητες του Συναξαριστή: «Ήτον ένας βασιλεύς εις την Αίγυπτον και εις την Αλεξάνδρειαν ήτον Πατριάρχης, το όνομά του Ιωακείμ, ….. Ο βασιλεύς εκείνον τον ηγάπησε περισσώς ….εβγήκεν ένας Εβραίος και έγινεν Τούρκος και … έγινε και βεζίρης. Λεγει ο Εβραίος ….: Βασιλέα μου πολυχρονεμένε, τι τον αγαπάς τόσον τον Πατριάρχην αυτόν; Και ο βασιλέυς αποκρίνεται προς τον τρισκατάρατον τον Εβραίον ……. Λοιπόν επρόσταξεν ο βασιλεύς τον Πατριάρχην να σηκώση ένα βουνόν από τον τόπον του και τότε να πιστεύσουν εις αυτόν. ……. άρχισεν ο Πατριάρχης να θυμιάζη το βουνόν εκείνο, το οποίον ήτο μεγάλο έως εξ ώρας του μάκρους. Και του λέγει του βουνού ότι εγώ ο ανάξιος δούλος του Χριστού μου σε προστάζω, βουνόν, να σηκωθής από αυτού και να έλθης εις την Αίγυπτον. Και ω του θαύματος! εκόπηκε το βουνόν εκείνο και έγινεν εις τρία εις τιμήν της αγίας Τριάδος και εκίνησε και ήλθε κατεπάνω εις την Αίγυπτον. Έπειτα φωνάζει ο βασιλεύς τον Πατριάρχην και του λέγει: Δια το όνομα του Θεού , Πατριάρχη, πρόσταξε το βουνόν να σταθή να μη μας πλακώση…. …… …. Πρέπει λοιπόν να προστάξετε τον Πατριάρχην, όταν θα του δώσης το φαρμάκι να το πίη, να μη κάμη τον σταυρόν του ….. Και ο ευλογημένος Πατριάρχης θέλησε να τούς γελάση και να τούς πομπεύση εις τον κόσμον δια να τούς κάμη μασκαρσάδες. ….. Και κάμνει με το χέρι του από το πλευρόν και από κάτω και από επάνω και ευθύς έπιε το ποτήριον. Και ο πανάγαθος Θεός ευθύς άνοιξέ του μίαν τρύπαν εις την δεξιάν πλευράν και εχύθη του ποτηρίου το φαρμάκι ……Βασιλέα μου πολυχρονεμένε, εγώ έπια τον καρπόν, πρόσταξε τον Εβραίον να πίη και αυτός ……. και το έπιεν το ποτήριον ο Εβραίος και έσκασεν ο τρισκατάρατος και επήγεν εις την αιώνιον κόλασιν και καίεται μαζί με τον τρισκατάρατον διάβολον. Καταλαμβάνετε λοιπόν, παιδιά μου, τι δύναμιν έχει ο πανάγιος Σταυρός ….». Αφού λοιπόν φούντωνε με κραυγές το μίσος του όχλου, ψιθύριζε κατά το παπαδίστικο και την υποκριτική παραίνεση για να διαφυλάξει τα νώτα του: «Όθεν αδελφοί μου, όσοι αδικήσετε χριστιανούς ή Εβραίους ή Τούρκους, να δώσετε το άδικον πίσω διότι είναι κατηραμένον και δεν βλέπετε καμμίαν προκοπήν». (Ο πατριάρχης που μετακίνησε το βουνό ή κάποιο τέμενος ισλαμικό σύμφωνα με άλλους βιογράφους του ήταν ο Ιωακείμ ο Πάνυ [1488-1563] και κάθε πιστός οφείλει να δεχτεί την αλήθεια του γεγονότος). Ο Αιτωλός εικαστικός Χρήστος Καπράλος θυμάται στην «Αυτοβιογραφία» του τη μάνα του να του λέει: «Έχω ακούσει πως υπάρχουν γέροι Εβραίοι που πίνουν το αίμα των παιδιών».
Το βάρβαρο έθιμο της απαγχόνισης του ομοιώματος του Ιούδα, συνοδευόταν από αντιεβραϊκές εκδηλώσεις των πιστών. Το Πάσχα του 1849 με την υπόθεση Πατσίφικο, που οδήγησε στον αποκλεισμό της πρωτεύουσας από αγγλικά πλοία και στην πληρωμή μεγάλης αποζημίωσης. Το 1891 η Σύνοδος φιλοτιμήθηκε να εκδώσει καταδικαστική εγκύκλιο για τα πασχαλιάτικα αντιεβραϊκά έθιμα. Στα 1891-’92 στην Κέρκυρα και στην Ζάκυνθο, ξέσπασε άγριος διωγμός με την πρόφαση πως οι Εβραίοι δολοφόνησαν μια μικρή χριστιανή και χρησιμοποίησαν το αίμα της για τελετουργικούς σκοπούς. Η “χριστιανή κόρη” ήταν μια Εβραιοπούλα η Ρουμπίνα Σάρδα. Βιαιότητες είχαν ξεσπάσει στη Ζάκυνθο και στα 1661, 1712 και 1760 και στην Κέρκυρα το 1797. Το 1898 η είσοδος του ελληνικού στρατού στην Λάρισα, ξεσήκωσε τα αντιεβραϊκά στοιχεία της πόλης που ξυλοκοπούσαν όποιον Εβραίο έβρισκαν μπροστά τους. 250 Εβραίοι αναγκάστηκαν τότε να μεταναστεύσουν στη Σμύρνη. Τα πογκρόμς οδήγησαν πολλούς Εβραίους των Τρικάλων και του Βόλου στον δρόμο της εξορίας. Παραμονές του Πάσχα του 1881 στην Αλεξάνδρεια, με αφορμή την δολοφονία ενός Ελληνόπουλου, ξέσπασαν ταραχές, αφού ο ελληνορθόδοξος όχλος πίστευε πως το θυσίασαν οι Εβραίοι προκειμένου να χρησιμοποιήσουν το αίμα του για την παρασκευή άζυμου άρτου στο Πάσχα τους. Προπηλακισμοί Εβραίων, σοβαροί τραυματισμοί τους, αντιεβραϊκές διαδηλώσεις, αναγκάζουν πολλούς Εβραίους να εξαφανιστούν, πολλούς Λεβαντίνους να κυκλοφορούν φορώντας έναν σταυρό και προκαλούν άφιξη στρατιωτικών ενισχύσεων. Ένα χρόνο πριν η τυχαία θανάσιμη πτώση ενός άλλου Ελληνόπουλου κοντά σε μια συναγωγή, είχε αποδοθεί κι αυτή σε εβραϊκή τελετουργία και προκάλεσε μικρότερης έκτασης βιαιότητες. Το 1883, έγιναν σοβαρά επεισόδια στο Πορτ Σάϊντ με αφορμή το κάψιμο του Ιούδα, ενώ κατηγορίες για θυσίες χριστιανόπαιδων εκτοξεύονταν μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα[11]. Το 1912, η είσοδος του ελληνικού στρατού στην Θεσσαλονίκη, συνοδεύτηκε από αγριότητες σε βάρος του εβραϊκού πληθυσμού που αποτελούσε το 40% των κατοίκων. Οι Έλληνες πολίτες και στρατιώτες καταγγέλθηκαν για περισσότερους από 50 βιασμούς, λεηλασίες περισσότερων από 700 εβραϊκών μαγαζιών και σπιτιών, ληστείες, κακοποιήσεις και δυο δολοφονίες[12]. Τα πογκρόμς του 1930 στην Καβάλα και του 1934 στην Καστοριά, ενέτειναν την συρρίκνωση του εβραϊκού στοιχείου. Τον Ιούνιο του 1931, ένας εσμός αντικομμουνιστικών οργανώσεων, με το επίθετο εθνικός σε όλα τα γένη ως προμετωπίδα, «Λεγεώνων», «Ελλάδων», «ΠαυλοΜελάδων», «Φοιτητικών ενώσεων» κλπ με την κάλυψη της εφημερίδας «Μακεδονία», οργανώνουν αιματηρό πογκρόμ στη Θεσσαλονίκη. Μετά την εγκατάσταση των Ελλήνων προσφύγων του 1922, το ήδη αποδυναμωμένο εβραϊκό στοιχείο δέχεται το μίσος των νεοφερμένων και την χαριστική βολή δίνει η και με οικονομικές συνέπειες υποχρεωτική καθιέρωση τον Ιούλιο του 1924 της χριστιανικής Κυριακής αργίας για όλους, κατά παράβασιν του άρθρου 10 της Συνθήκης των Σεβρών με το οποίο η Ελλάδα δεσμευόταν να σεβαστεί την αργία του Σαββάτου. Το 1854 ο K.Μαρξ σε άρθρο του στην New York Daily Tribune της 15ης-4, για το Ανατολικό ζήτημα, αναφέρεται στους λίγους και φτωχούς Εβραίους της τότε Ιερουσαλήμ, που ήταν «μόνιμος στόχος» μουσουλμάνων, Λατίνων και «προσβολών εκ μέρους των Ελλήνων»[13].

Στην διάρκεια της Κατοχής, ξυπνάει ακόμη και στις καρδιές ορθόδοξων κληρικών συμπάθεια για τον χθεσινό Σάϋλωκ, αναβαθμιζόμενο σε γείτονα της διπλανής πόρτας που διώκεται με πολλαπλάσια αγριότητα από τον κοινό εχθρό. Στην Χαλκίδα ο φιλο-ΕΑΜικός μητροπολίτης Γρηγόριος, κατάργησε το βάρβαρο έθιμο της καύσης του ομοιώματος του Ιούδα και τον λιθοβολισμό των παραθύρων της εβραϊκής συνοικίας[14] και φύλαξε στην μητρόπολη εβραϊκά ιερά βιβλία και σκεύη. Το ίδιο έκανε και ο Βεροίας Πολύκαρπος. Στον Βόλο ο δεσπότης Ιωακείμ προστάτεψε τους Εβραίους, όπως έκανε πιεζόμενος από Εβραίους αλλά και χριστιανούς Έλληνες ο αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός που υπερασπίστηκε σύμφωνα με τον Ηλία Βενέζη τους Εβραίους από τον Μάρτη του ‘43. Ο Ακαδημαϊκός βιογράφος του (Οι χρόνοι της δουλείας-1952) δεν διστάζει να ισχυριστεί πως στην Ελλάδα δεν είχε εκδηλωθεί καμία γερμανική κίνηση κατά των Εβραίων μέχρι τότε, θεωρώντας προφανώς τις βιαιότητες που σημειώθηκαν από τον Ιούλιο του 1942 στην Θεσσαλονίκη αμελητέες. Αλλά και ο Βόλου Ιωακείμ στα απομνημονεύματά του (1950) δεν κάνει καμία νύξη για το ζήτημα των Εβραίων της περιοχής του και φτάνει να αποσιωπά την όποια εισφορά της Εκκλησίας του. Ο Γ. Μαργαρίτης[15] που κάνει αυτές τις καίριες επισημάνσεις, αποδίδει την μετριοφροσύνη του ιεράρχη στο ότι ενδεχομένως «θεώρησε ανάρμοστο να υπενθυμίσει έστω και έμμεσα θετικές δραστηριότητες των κομμουνιστών» αφού το ΕΑΜ πρωτοστάτησε στην διάσωση των Εβραίων. Ο Ζακύνθου επίσης, αρνήθηκε να συνδράμει τους Ναζίδες, στις διώξεις των Εβραίων του νησιού. Οι άνθρωποι δεν αλλάζουν βέβαια σε μια νύχτα. Όποιος αναζητήσει μια σταθερά θετική στάση της Εκκλησίας και του ποιμνίου της στο θέμα αυτό θα απογοητευτεί. Κι όταν η βαρβαρότητα κυλάει στους δρόμους, στους περισσότερους ξυπνά μέσα τους το αρπακτικό. Πέρα από τις σιωπές της Ιεραρχίας ή τα μισόλογα μερικών επισκόπων υπέρ των Ελλήνων Εβραίων που λες και ειπώθηκαν για να εξασφαλίσουν άλλοθι, ο Ηλ. Πετρόπουλος περιγράφει το πλιάτσικο του εβραϊκού νεκροταφείου Θεσσαλονίκης, από την Μητρόπολη και τον Δήμο τον Δεκέμβρη του ‘42. «Όταν όμως ο λαουτζίκος έμαθε ότι η ‘Ιερά’ Μητρόπολη…τότε όλη η πόλη στρώθηκε στη δουλειά….η Μητρόπολη και ο Δήμος έλαβαν την μερίδα του λέοντος. Η πανάσχημη βασιλική του Aγ. Δημητρίου είναι κτισμένη με σπασμένες ταφόπλακες των Εβραίων….»[16]. Λέει ο Γ. Μαργαρίτης: «Το ποσοστό θανάτων των Εβραίων στην Ελλάδα ήταν καταπληκτικό. Το 70% εξοντώθηκε, όταν στην ίδια την Γερμανία το ποσοστό ήταν 65%. Ήταν το μεγαλύτερο ποσοστό στην Ευρώπη μετά την Ολλανδία. Στο Βέλγιο το αντίστοιχο ήταν 37%, στην Γαλλία 30%. Το 70% δεν εξηγείται χωρίς την συνέργεια της τοπικής κοινωνίας»[17].

Στις 29.4.1933 το όργανο της Ι.Συνόδου «Εκκλησία» με το άρθρο «Πού ήσαν;» επιτίθεται στους Άγγλους Εργατικούς που διαμαρτυρήθηκαν για τους χιτλερικούς αντισημιτικούς διωγμούς, ενώ «επέδειξαν αδιαφορίαν διά τους πολύ χείρωνας διωγμούς των χριστιανών εν Ρωσία και έμειναν τελείως ασυγκίνητοι διά τας σφαγάς και τα φρικτά μαρτύρια μυριάδων Ελλήνων χριστιανών εν Μικρά Ασία». Οι «χείρονες» διωγμοί των χριστιανών στη Ρωσία ήταν κατά κύριο λόγο κάποιες εκτελέσεις ή φυλακίσεις τσαρικών επισκόπων ή ιερέων απατεώνων του σκοινιού και του παλουκιού που ρουφούσαν το αίμα της φτωχολογιάς και οποιαδήποτε σύγκριση των διωγμών τους με τα χιτλερικά κρεματόρια είναι γελοία. Η Εκκλησία που δεν είπε μια κουβέντα για τις σφαγές που έκανε ο ελληνικός στρατός εισβολής στην Τουρκία το 1922, δεν νομιμοποιείται να ελέγχει την σιωπή οποιουδήποτε.

Τα λειτουργικά κείμενα της Εκκλησίας, ιδιαίτερα τα δημοφιλή εγκώμια της Μ.Παρασκευής, διαχέουν μίσος κατά των Εβραίων και είναι ευτύχημα πως η γλώσσα στην οποία έχουν διατυπωθεί δεν γίνεται αντιληπτή από τους πιστούς: «Αραβιανόν σκολιώτατον γένος Εβραίων…Αλαζών Ισραήλ μιαιοφόνε λαέ…Φθονουργέ, φονουργέ και αλάστωρ λαέ» κλπ. Ο Αμερικής Ιάκωβος, πιεζόμενος από το εβραϊκό λόμπυ απάλειψε τα επίμαχα σημεία από τα λειτουργικά βιβλία. Σε καταγγελία του «Ορθόδοξου Τύπου», πως και η ελλαδική Εκκλησία αποπειράται κάτι ανάλογο, αντέδρασε ο επίσκοπος της «Απ. Διακονίας», ο οποίος από τη μιά διέψευσε δηλώνοντας πως όλα τα αντιεβραϊκά κείμενα παραμένουν στις επίσημες εκκλησιαστικές εκδόσεις,[18].

Με το μένος του νεοφώτιστου που αποδοκιμάζει το παρελθόν του, η Ορθοδοξία μισεί τις εβραϊκές της ρίζες. Εκτρέπεται σε βρισιές ενάντια στο έθνος των Εβραίων, αλλά ταυτόχρονα αδυνατεί να σταθεί κριτικά απέναντι στην φοβερή Π. Διαθήκη, το Ευαγγέλιο των Σιωνιστών, που την θεωρεί ιερή. Αντί να χτυπήσει τον γάιδαρο χτυπάει το σαμάρι και μάλιστα με τρόπο απίστευτα άγαρμπο. Ο κ. Μουλατσιώτης αποκαλύπτεται: «Ο Χίτλερ ήταν Εβραίος…..ο Μωάμεθ ήταν Εβραίος...(Ο Χριστός τι ήταν αλήθεια;) το Έθνος των Εβραίων έχει την κατάρα του Θεού…Διαδίδεται (από αυτόν) ότι από το κτίριο της ΕΟΚ ίσως κάνει την εμφάνισή του ο φέρων τον αριθμό 666. Θα είναι Εβραίος στην καταγωγή, θα ηγηθεί σαν πρόεδρος της ΕΟΚ και θα μεταπηδήσει στο Ισραήλ «[20]. Ο μακαρίτης Κορινθίας Παντελεήμων που καταδικάστηκε σε ένα χρόνο φυλακή επειδή εξαφάνισε τα λογιστικά βιβλία της μητρόπολης μαζί με την «οικονόμο» του κα Λούλα στους κάδους της Εθνικής οδού καταγγέλλει: Οι Εβραίοι προέβησαν στην «ίδρυση (sic) α) του της μασωνίας β) του μαρξισμού και γ) του χιλιασμού (του Χριστιανισμού;)…..Είναι φυσικοί εχθροί Ελληνισμού». Ο καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Π. Σιμωτάς, στο περιοδικό «Θεολογία», επίσημο όργανο της Συνόδου, δημοσίευσε θετική κριτική για τα γραπτά του Παντελεήμονα. Ο διακεκριμένος φιλόλογος και νομικός Σταύρος Ζουμπουλάκης, χαρακτήρισε από τις στήλες της «Σύναξης», «εκτυφλωτικό ψέμμα» τους ισχυρισμούς του δεσπότη και του πανεπιστημιακού πως η Ορθοδοξία και η ελληνική κοινωνία δεν είχε εχθρότητα για τους Εβραίους: «το μίσος κατά των Εβραίων είναι αδιάψευστα αποτυπωμένο σε αμέτρητα κείμενα των Πατέρων της Εκκλησίας, σε λειτουργικά κείμενα σε λαϊκές θρησκευτικές δοξασίες και έθιμα και διαποτίζει ακόμη την ψυχή και την συνείδηση των θρησκευομένων Ελλήνων»[21]. Το μίσος αυτό υποδαυλίζεται σταθερά με κάθε ευκαιρία. Τον Μάη του 2006, ο μητροπολίτης Πειραιά κ. Μετζελόπουλος αποδίδει τον «Κώδικα Ντα Βίντσι » στο «εβραϊκό λόμπυ» του Χόλυγουντ[22].

Ο αντισημιτισμός διαποτίζει την ελληνική κοινωνία. Η συμμετοχή Εβραίων στην ίδρυση του ΣΕΚΕ (ΚΚΕ) το 1918 (Αβραάμ Μπεναρόγια και Κουν Βεντούρα), τροφοδότησε άμεσα τις δαιμονολογίες για τον εβραιοκομμουνιστικό ανθελληνικό δάκτυλο. Ο έφεδρος αξιωματικός Γιαννιός, που εμφανίστηκε στο ιδρυτικό συνέδριο με την στρατιωτική στολή και μονόκλ, αποχώρησε κατηγορώντας το ΣΕΚΕ για «εβραϊκό σοσιαλισμό». Η υποστήριξη από τους δυο πρώτους που εν τω μεταξύ έγιναν βουλευτές της ανεξαρτητοποίησης της Μακεδονίας το 1927, εντάχθηκε στην εθνική συνωμοσιολογία, λες και ήταν δυνατόν οι βουλευτές ενός διεθνιστικού κομμουνιστικού κόμματος της λενινιστικής εποχής, να προτάξουν το όραμα της μεγάλης Ελλάδας έναντι των άμεσων συμφερόντων των εργατών της πολυεθνικής περιοχής. Η αστεία συκοφαντία του αρχηγού του «Λαϊκού Ορθόδοξου Συναγερμού» για τον ρόλο των Εβραίων στην τραγωδία των Δίδυμων Πύργων, βρίσκει απήχηση στα λαϊκά στρώματα. Τα κατασκευασμένα από την τσαρική μυστική αστυνομία «Πρωτόκολα των Σοφών της Σιών», ένας αντισημιτικός λίβελος που χαλκεύτηκε περί το 1898, πρωτοδημοσιεύτηκε το 1903 και αποκαλύπτει μια δήθεν παγκόσμια συνωμοσία των Εβραίων, πλασάρονται στη χώρα μας από την δεκαετία του 1920 μέσω ακροδεξιών και εκκλησιαστικών κύκλων, κυκλοφορούν σε εκκλησιαστικά βιβλιοπωλεία και ενορίες και βρίσκουν απήχηση σε ένα κοινό καχύποπτων αμαθών, που βλέπουν παντού συνωμοσίες και αναζητούν επίμονα αποδιοπομπαίους τράγους. O αρχιμανδρίτης Χαράλαμπος Βασιλόπουλος στον πρόλογο της ελληνικής μετάφρασης [23], υπερβαίνει κάθε όριο, «αποκαλύπτοντας» πως τον Νοέμβρη του 1979 δημοσιεύτηκε στις ΗΠΑ πως «οι Μασώνοι και οι Εβραίοι είναι υπεύθυνοι για τους δυο παγκόσμιους πολέμους και όλα τα δεινά από τα οποία μαστίζονται οι λαοί της γης». Μια δήθεν ρήση του «Εβραίου» Χ. Κίσσινγκερ, δημοσιευμένη ήδη 7 χρόνια πριν την υποτιθέμενη διατύπωσή της[24], η οποία εκτός της επανειλημμένης διάψευσής της είναι και αυταπόδεικτα αδιανόητο να ειπώθηκε ποτέ σε δημόσιο χώρο, ενώ η ανοησία πως το εκλεκτό Έθνος των Ελλήνων συνιστά δήθεν κάποια απειλή για τον Εβραϊσμό, τον ιμπεριαλισμό ή τους παγκόσμιους κύκλους της μαύρης αντίδρασης αποκλείει να ειπώθηκε από ευφυή άνθρωπο, μεταπηδά από ακροδεξιές φυλλάδες και λαθρόβια επαρχιακά έντυπα σε άρθρο του κ. Γιανναρά στην «Καθημερινή»[25], ο οποίος αναγκάστηκε ύστερα από διαμαρτυρίες να ανακαλέσει... Ο τότε υπουργός Εξωτερικών των Η.Π.Α. εμφανίζεται να δηλώνει δημόσια πως το ελληνικό έθνος πρέπει να πληγεί στην γλώσσα και την θρησκεία του. Ο ίδιος θεολόγος έγραψε πως «ο θάνατος στα ναζιστικά κρεματόρια ήταν αναψυχή σε σύγκριση με αυτή τη φρίκη»[26] που ζουν οι Παλαιστίνιοι. «Τον Εβραίο και αν τον πλένεις το σαπούνι σου χαλάς», διεκήρυξε ο διευθυντής της εφημερίδας του κ. Καρατζαφέρη Α1 Θαν. Μυλωνόπουλος, στις 15.7.’06 [27].

Ο φονταμενταλισμός των ακροδεξιών χριστιανών του Μπους, ο Σιωνισμός και ο Ισλαμικός φανατισμός, έχουν στήσει το σκηνικό φρίκης της Μ. Ανατολής. Ο Σιωνισμός, δηλαδή ο εθνικισμός των ακροδεξιών θρησκόληπτων Ισραηλινών, είναι βάρβαρος και αποκρουστικός όπως και κάθε εθνικισμός ιδιαίτερα όταν εμφορείται από θρησκευτικό φανατισμό, αλλά δεν αφορά το σύνολο των πολιτών του Ισραήλ. Στο δημοκρατικό Ισραήλ υπάρχει και εκφράζεται ελεύθερα ισχυρό κίνημα Ειρήνης ακόμη και στις τάξεις του στρατού. Στις μονοκομματικές, θεοκρατικές, ή μοναρχικές ισλαμικές χώρες τα μέλη ενός ανάλογου κινήματος θα οδηγούνταν σε τελετουργικό αποκεφαλισμό, απαγχονισμό, ακρωτηριασμό πυρπόληση.

Ο ελληνικός αντισημιτισμός, που γίνεται προσπάθεια να κρυφτεί κάτω από το προσωπείο του αντισιωνισμού, έχει επισημανθεί στο εξωτερικό. Στις 31-3-’04, η διευθύντρια του Ευρ.Κέντρου Παρακολούθησης Ρατσισμού (EUMC), παρουσίασε στο Ευρωκοινοβούλιο μαζί με τον πρόεδρό του Πατ Κοξ, έκθεση στην οποία αναφέρεται πως η Ελλάδα περιλαμβάνεται στις χώρες όπου υπάρχει η θεωρία της εβραϊκής συνωμοσίας για παγκόσμια κυριαρχία ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία της περιλαμβάνει αντιεβραϊκές αναφορές στο τελετουργικό της Μ. Παρασκευής. Tο Ίδρυμα Βίζενταλ επίσης, που κυνηγά τους ναζί εγκληματίες πολέμου, διαπίστωσε πως «η Ελλάδα είναι σήμερα το μεγαλύτερο φυτώριο αντισημιτισμού στην Ευρώπη»[28]. Με αφορμή την μιλιταριστική πολιτική Σαρόν, ο Μ. Θεοδωράκης δηλώνει το 2003 πως «οι Εβραίοι» αποτελούν «τη ρίζα του κακού», κι αντί να διορθώσει (π.χ. οι Σιωνιστές και οι Ισλαμιστές) μια προφανώς απρόσεκτη δήλωση, ζητούσε και τα ρέστα, έχοντας εξασφαλίσει καλοθελητές συνήγορους απ’ όλο το πολιτικό φάσμα. Για την ίδια χρονιά, το Στέϊτ Ντιπάρτμεντ ανέφερε πως «ο βανδαλισμός εβραϊκών μνημείων συνέχισε να αποτελεί πρόβλημα»[29].
Βουλευτές του K.K.Ρωσίας, ζήτησαν το 2005 από κοινού με εθνικιστές συναδέλφους τους την απαγόρευση των εβραϊκών ενώσεων της χώρας τους επειδή «η εβραϊκή θρησκεία είναι αντιχριστιανική και μισάνθρωπη και καταλήγει σε τελετουργικές δολοφονίες…»[30]. Ο Άγγλος λόγιος ορθόδοξος επίσκοπος Κάλλιστος Διοκλείας μιλώντας για την Ρωσία παραδέχεται: «Υπάρχουν επίσης και ποταπά στοιχεία μέσα στην Εκκλησία. Η έντονα εθνικιστική Ορθόδοξη οργάνωση Pamyat, στην οποία μετέχουν και κάποιοι ιερείς, είναι ανοιχτά ή συγκαλυμμένα αντισημιτική. Παρά την καταδίκη του από πολλούς σημαίνοντες επισκόπους, ο αντισημιτισμός εξακολουθεί να έχει την λαϊκή υποστήριξη. Δυστυχώς αυτό αληθεύει και για άλλες ορθόδοξες Εκκλησίες…». Η Φινλανδή ορθόδοξη μοναχή Χριστοδούλη από την μονή του Λίντουλα, η οποία μετέφρασε όλη τη «Φιλοκαλία» στην γλώσσα της, «υποχρεώθηκε να φύγει από την Ελλάδα, όπου μόναζε για πολλά χρόνια, επειδή δήλωσε ότι δεν συμμερίζεται τις αντισιωνιστικές ανησυχίες κάποιων ιθυνόντων της Εκκλησίας» [31].

aforismos.jpg

Tον Νοέμβρη του 1996 εκδηλώθηκε συντονισμένη επίθεση κατά του υφυπουργού του ΠΑΣΟΚ καθηγητή Χ. Ροζάκη με αιτία την πιθανολογούμενη εβραϊκή καταγωγή του. Η υπόθεση ξεκίνησε από τον χριστοδουλικό «Στόχο» και έφτασε μέσω δημοσιευμάτων εφημερίδων της Ν.Δ. στην Βουλή από τον Γ.Καρατζαφέρη του «Ορθόδοξου Συναγερμού» σήμερα, της Ν.Δ. τότε, που ρωτά τον κ.Σημίτη αν «ο υφυπουργός Εξωτερικών, και ο κ. Ροζεστάϊν Ροζάκης Χρήστος είναι το ίδιο πρόσωπο;» και αν «έχει ερευνηθεί το παρελθόν του κ. Ροζεστάιν και οι πιθανές του διασυνδέσεις και δεσμεύσεις με άλλες χώρες». Σύμφωνα με δηλώσεις του προέδρου του Κέντρου Ισραηλιτικού Συμβουλίου, Νασίμ Μάις, σημαντικότερη από την ερώτηση Καρατζαφέρη είναι «η έλλειψη αντιδράσεων από την αξιωματική αντιπολίτευση ..…»[32]. Υπήρξαν μεμονωμένες αντιδράσεις από την Ν.Δ. κι αυτές όχι αυθόρμητες αλλά μόνο ύστερα από σχετικές δημοσιογραφικές ερωτήσεις που τους υποβλήθηκαν.

Ο ακραιφνής ελληνοορθόδοξος κ. Κ. Πλεύρης, «συνεργάτης και μέντορας» του Γ.Καρατζαφέρη, με τις 1400 σελίδες του «Οι Εβραίοι, όλη η αλήθεια», αποκαλύπτει: Ο Αδόλφος «υπήρξε εξαιρετικώς ευαίσθητος και εκ χαρακτήρος ηρνείτο να θυσιάσει αμάχους», και καταγγέλει: «Η ιστορία της ανθρωπότητος θα καταλογίση στον Αδόλφο Χίτλερ τα εξής: 1)Δεν απήλλαξε ενώ ηδύνατο την Ευρώπη από τους Εβραίους. 2)Δεν εχρησιμοποίησε τα ειδικά χημικά όπλα που μόνο η Γερμανία διέθετε δια να νικήση». Στο ίδιο έργο κατηγορείται ο Μουσολίνι διότι «στα πολλά του λάθη πρόσθεσε και το ότι δεν είχε σκοπό να εξοντώσει τους Εβραίους». Το στέλεχος του «Λάος» Αδ.Γεωργιάδης στην καθημερινή τηλεοπτική εκπομπή του «Ελλήνων Έγερσις», όπου προωθούνται βιβλία εθνικού περιεχομένου, διαφημίζει το βιβλίο «χαρακτηρίζοντάς το ‘περίφημο’, ‘βιβλίο βόμβα’, ‘πολύ επίκαιρο’» με «συγκλονιστικές αποκαλύψεις» που «μ’αυτό γίνεται θύελλα, γίνεται ο κακός χαμός»[33].

________________________________________
[1] «Ελευθεροτυπία», 7-8-2000.
[2] Α.Μ. Τζόουνς «Ο Κωνσταντίνος και ο εκχριστιανισμός της Ευρώπης». Μτφρ. Αλ. Κοτζιάς. Εκδ. Κέδρος-1983.
[3] Κεφ. ΧΛΣτ΄.
[4] Α’, & Λουκ. 19.27.
[5] Ζωναράς, XIII, 18.
[7] Δ.Β.Γόνη «Ιστορία των ορθοδόξων Εκκλησιών Βουλγαρίας και Σερβίας». Εκδ. Συμμετρία, Αθήναι 1996.
[8] «Τα Βαλκάνια.στις φλόγες». Μτφρ. Σ. Ανδρέου-Εκδ. Στοχαστής-1997..
[9] Γρηγόριος Ε΄. Βλ. Κ. Σιμόπουλου: ‘Πως είδαν…», τ.1ος.
[10] To αίσχος της σφαγής (και βιασμών, εκπαραθυρώσεων κλπ) Τούρκων και Εβραίων άμαχων στην Τριπολιτσά και του πλιάτσικου, που βαραίνουν με όσα ελαφρυντικά κι αν επιστρατευτούν πολλούς εθνικούς μας ήρωες, και οι πολλές προσπάθειες που έγιναν για να κρυφτεί, να δικαιολογηθεί ή να υποτιμηθεί απλώς αποδεικνύουν ότι ακόμη και η χρονικά απόσταση δεν επιτρέπει στον ελληνικό εθνικισμό να παραδεχτεί το έγκλημα. Ο Κολοκοτρώνης ομολογεί στα «Απομνημονεύματα» πως «το ασκέρι …το ελληνικό έκοβε και εσκότωνε από Παρασκευή έως Κυριακή, γυναίκες, παιδιά και άντρες, 32.000……». Ο ίδιος ο Πουκεβίλ παραδέχεται πως μονάχα με βιβλικές καταστροφές που σφαζόντουσαν ακόμη και τα κατοικίδια ζώα μπορεί να συγκριθεί. Το 1823, ο ρομαντικός Σολωμός στον εθνικό μας «Ύμνον εις την Ελευθερίαν», δικαιολογεί τη σφαγή με τους ίσκιους των αδικοσφαγμένων «από την τούρκικη οργή» και δεν κρατά αποστάσεις από το μακελειό: «Λίγα μάτια λίγα στόματα θα σας μείνουνε ανοιχτά…….Χάμου πέφτουνε κομμένα χέρια πόδια κεφαλές………με ολοσκόρπιστα μυαλά και με ολόσχιστα κρανία σωθικά λαχταριστά…..και οι μιαροί κατασκορπιούντο πάντα εσκούζωντας Αλλά(χ)….». Όπως παρατηρεί ο Θανάσης Τριαρίδης («Μακεδονία», 10, 17, 24.4.’05) ο ποιητής που ήξερε καλά «πως στην Ευρώπη του Διαφωτισμού δεν αρέσουν οι σφαγές αμάχων», «αναλαμβάνει….να δοξολογήσει μια ανθρωποσφαγή άμαχων γυναικόπαιδων, θέτοντας την ποίησή του στην υπηρεσία των σφαγέων…».
[11] Χατζηιωσήφ Χ. «Πάσχα στην Αλεξάνδρεια». «Τα Ιστορικά», τ.12,13, Ιούνιος, Δεκέμβριος 1990.».
[12] Μόλχο Ρένα . «Οι Εβραίοι της Θεσσαλονίκης, 1865-1919″-Αθ. 2001.
[13] Μτφρ. Π.Κονδύλη, από το «Η Ελλάδα, η Τουρκία και το ανατολικό ζήτημα», Γνώση-1985.
[14] Θ.Τσάτσης, «Ελευθεροτυπία», 8-11-’97.
[15] «Ανεπιθύμητοι Έλληνες», Βιβλιόραμα, ’05.
[16] B.Pierron.
[17] «Νέα» 10.9.05.
[18] 1-8-’03.
[20] Από το best seller «Πότε θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία…».
[21] «Αντί», 31-2-1998.
[22] 20, «Ελευθεροτυπία».
[23] Εκδ. «Ο.Τ»-1980.
[24] Ιός Ελευθεροτυπία 22-6-2002.
[25] 24-8-’97.
[26] Καθημερινή, 17-3-2002.
[27] «Ιός», 9.9.’06.
[28] Ελευθεροτυπία, 22-6-’04.
[29] Δ.Δήμας, Ελ. 17.9.’04.
[30] Θ.Αυγερινός, Ελευθεροτυπία, 25.1.
[31] Γ.Αλεξάνδρου, «Τρίτο Μάτι», Μάϊος 2002.
[32] «Ελευθεροτυπία», 25.11.
[33] Βλ. «Ιός», 15.7.’06.

Ασμοδαίος του Ρο

This entry was posted in Γράμμα από το Ληξούρι, Διακρίσεις (κάθε είδους). Bookmark the permalink.

140 Responses to Οι Εβραίοι κι ο Αντισημιτισμός στην Ορθόδοξη Ανατολή

  1. Ο/Η ioannisk λέει:

    Σύμπτωση 🙂

    Το τελευταίο μου post είναι για τον αντισημιτισμό στην Ελλάδα (χωρίς όμως έρευνα και αναφορές όπως κάνει ο Λασκαράτος) και ένας σχολιαστής ανέφερε τον Φριζή.

  2. Ως συνήθως, βγάζω το καπέλο μου.

  3. Ο/Η penguin_witch λέει:

    Υπόψην, έχουμε να «ευχαριστήσουμε» την ρωσσική ορθοδοξία και για τα «Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών» που έσπειραν την χιτλερική κτηνωδία των Άουσβιτς και των Μπέλσεν. Τα «Πρωτόκολλα» υποτίθεται ότι τα «ανακάλυψε» ο ορθόδοξος μοναχός- και όργανο της τσαρικής αστυνομίας- Σέργιος Νείλος.
    Εκκλησία και Τσαρική(εκ του Czar που προέρχεται απο τον τίτλο των χριατιανών ορθόδοξων αυτοκρατόρων «Καισαρας») τυρρανία πάντα δουλεύανε μαζί.

  4. Ο/Η isisveiled λέει:

    Πάντως δεν είναι ούτε μία βδομάδα που έχει περάσει, που κάποιος με κοίταξε επιτιμητικά μαθαίνοντας πως είμαι εβραϊκής καταγωγής, μάγισσα και κάνω παρέα με ομοφυλόφιλους… Ξέρετε τι ωραία περνάω?

  5. Ο/Η billys_z λέει:

    Έτσι μειώνεις εσύ στροφές στο blog?
    Εκπληκτικό κείμενο…

  6. Ο/Η roidis λέει:

    Να ευχαριστήσετε τον Λασκαράτο, όχι εμένα!

    ioannisk, σου σχολίασα, πετυχημένο το ποστ σου!
    .
    Διαγόρας ο Μήλιος, σε ευχαριστεί ο Λασκαράτος.
    .
    penguin_witch, η θρησκεία με την κρατική εξουσία; ποτέ. κι οι δυο εξουσίες είναι.
    .
    isisveiled, να σου πω…Εσύ σαν κάτι να μου θυμίζεις. Οι σκούπες οι απλές σ’ αρέσουν; οι μαύρες γάτες ή οι μαύροι γάτοι; 🙂
    .
    billys_z, μείωσα φίλε μου. μείωσα. για δες την ημερομηνία του προηγούμενου μου ποστ…Δεν είχα πει από 1 έως το πολύ 2 ποστ την εβδομάδα; Το εφαρμόζω!…και θα συνεχίσω έτσι.

  7. Ο/Η pascal λέει:

    Εύγε.
    Και στον συγγραφέα και στον οικοδεσπότη.

  8. Ο/Η isisveiled λέει:

    Aπορώ πως δεν με θυμάσαι Ροϊδη μου! είμαι αυτή με το άστρο του Δαυίδ στο μπράτσο καλέ! 😉

  9. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Στη Ρωσία ο αντισημητισμός φουντώνει μαζί με την φτώχια, τη Μαφία, την Εκκλησία, την πορνεία, τα ναρκωτικά και τον αλκοολισμό, βρίσκοντας γόνιμο υπόστρωμα στους παρίες και στους ανισόρροπους μιας αυτοκρατορίας που κατέρρευσε. Ψυχή του είναι η Pamyat (Μνήμη), μια μοναρχική οργάνωση που αυτοπροσδιορίζεται ως «Λαική (σας θυμίζει κάτι;) εθνική πατριωτική ορθόδοξη (τι σύμπτωσις!) κίνηση». Έμβλημά της (www.pamyat.ru/ – 7k -) ο βυζαντινός δικέφαλος με το τσαρικό στέμμα, σπαθί και σκήπτρο και την εικόνα του Χριστού στην κοιλιά του. Ηγετική μορφή του αντισημητισμού υπήρξε και ο μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λατόγκας Ιωάννης (Snychev), φανατικός εχθρός της Δύσης, της Δημοκρατίας και του Κομμουνισμού, που μας άφησε χρόνους το 1995 και λατρεύτηκε από χιλιάδες οπαδούς.

  10. Ο/Η xBerliner λέει:

    Καταπληκτική και πλήρης ανάλυση.
    Θέλω να κάνω όμως το συνήγορο του διαβόλου: Υπάρχει ο αντισημιτισμός του Πλεύρη και ο αντισημιτισμός του Μίκη.
    Τον πρώτο δεν το θεωρώ ιδιαίτερα επικύνδινο. Αφορά ένα ποσοστό ακροδεξιών και κανέναν άλλο. Αυτός του Μίκη όμως είναι ο πιο επικύνδινος. Και αυτό γιατί ταυτίζει το Ισραήλ με τους εβραίους. Ταυτίζει δηλαδή το Σαρόν, με τον πολίτη του κράτους του Ισραήλ (λάθος, αλλά κατανοητό ως ένα βαθμό) και με τον ελληνό- γερμανό- κτλ. εβραίο (και λάθος και ακατανόητο). Ευθύνη σε αυτό βέβαια φέρει και το ίδιο το επίσημο κράτος του Ισραήλ που ταυτίζει με τη σειρά του την όποια (δίκαιη ή άδικη δεν έχει σημασία) κριτική στην πολιτική του ως αντησιμιτιμό, δηλαδή ρατσιστική συμπεριφορά εναντίον των εβραίων. Από τη μία πλευρά δηλαδή υπάρχει το κράτος του Ισραήλ. Από την άλλη ο αντησιμιτισμός. Και τις δύο πλευρές της βολεύει να υπάρχει σύνδεση αυτών των δύο. Οι μεν για να απολαύσουν ένα είδος ασυλίας της πολιτικής τους. Οι δε για να μετατρέψουν την δυσαρέσκεια για την πολιτική του Ισραήλ σε αντησιμιτισμό. Στην μέση οι εβραίοι της ευρώπης που καμιά σχέση δεν έχουν ούτε με τους μεν ούτε με τους δε.

  11. Μιλάμε το κείμενο είναι υπέροχο. Υπερναναλυτικό και παρά τον αναγκαίο όγκο του το διάβασα μονορούφι. Πράγματι κι εγώ γνωρίζω πολλές αντισημιτικές ιστορικά εκδηλώσεις των βυζαντινών Χριστιανών που βεβαίως δε διδάσκονται σε καμία τάξη, ώστε να προχωρά η εκκλησιαστική προπαγάνδα ότι οι Ορθόδοξοι ήταν καλοί και αγνοί οπαδοί του Γιαχβέ, ενώ μόνο οι Καθολικοί ήταν εκείνοι που σκότωναν και κυνηγούσαν μαύρους ή Εβραίους.

    Είναι αλήθεια ανθρωπολογικά ότι κάθε λαός αναζητά έναν άλλο λαό ως εξιλαστήριο θύμα, στον οποίο φορτώνει όλα τα στραβά. Το θύμα αν μπορεί και συσπειρώνει πλούτο ή κοινωνική δύναμη απορροφά ακόμα μεγαλύτερες αντιδράσεις. ΟΙ Εβραίοι είχαν και το ακόμα χειρότερο να κατηγορούνται ιδεολογικά ότι σταύρωσαν τον Ιησού. Το διαίρει και βασίλευε που σήμερα το βλέπουμε στο μεταναστευτικό ρατσισμό έχει τις ρίζες του στην ανάγκη της άρχουσας -μειοψηφικής φυσικά- τάξης να διοικεί στρέφοντας αλλού την προσοχή και μέσα από οργανωμένα προγκρόμ να αρπάζουν περιουσίες αυτών των εθνικών ομάδων. Τα ίδια γίνονταν στην Κίνα και στην Αμερική.

    Μου άρεσε πολύ το σύγχρονο νεοελληνικό κομμάτι του αφιερώματος.

  12. Μετά τον αντισημιτισμό, θα πρέπει να ξεπεράσουμε και το αντιμικρασιατικό και αντιπροσφυγικό πνεύμα της «μικράς πλην εντίμου», το οποίο όπως φαίνεται σε κάθε ευκαρία είναι παρόν.

    Γράφετε:

    «Η Εκκλησία που δεν είπε μια κουβέντα για τις σφαγές που έκανε ο ελληνικός στρατός εισβολής στην Τουρκία το 1922, δεν νομιμοποιείται να ελέγχει την σιωπή οποιουδήποτε.»

    Εκτός από τον «ελληνικό στρατό εισβολής» υπήρχαμε και ‘μεις στην Ανατολή. Οι Έλληνες της Ανατολής! Είμασταν πάνω από 2 εκατομ. και φτάσαμε στην Ελλάδα λίγο περισσότεροι από 1.2 εκατομ.

    Υποστήκαμε γενοκτονία από τον τουρκικό εθνικισμό (αποφασισμένη επισήμως από το 1911). Τα εγκλήματα του ελληνικού στρατού, κυρίως μετά την ήττα του τον Αύγουστο του ’22, δεν είναι πρέπον να χρησιμοποιούνται ως δικαιολογία για τη δικιά μας γενοκτονία, η οποία έτσι κι αλλιώς άρχισε το 1916.

    Και αν θέλετε να ασκήσετε κριτική στην ελλαδική εκκλησία, μπορείτε να επικαλεστείτε τον αφορισμό του Βενιζέλου το ’16 και την πλήρη συνταύτισή της με την πολιτική του Λαϊκού Κόμματος που οδήγησε στη Μικρασιατική Καταστροφή.

    Και κάτι τελευταίο: Η Τουρκία ως κράτος ιδρύθηκε από τους εθνικιστές το ’23, καταστρέφοντας την Οθωμανική Αυτοκρατορία και καταργώντας το Χαλιφάτο.

    Με δυό λόγια: η Σμύρνη ή το Αϊβαλί ή η Τραπεζούντα δεν ήταν ούτε ελληνικές ούτε τουρκικές πόλεις. Ήταν οθωμανικές! Όπως παλιότερα η Αθήνα, η Θεσσαλονίκη και τα Γιάννενα. Τουρκικές θα γίνουν μετά την Μικρασιατική Καταστροφή.

    Ο αντιπροσφυγικός παλαιοελλαδικός ρατσισμός και η εξόντωση της ιστορικής μας μνήμης (ημών των Μικρασιατών για να μην παρεξηγηθούμε), που επιβλήθηκε μετά το ’22 από την εξουσία (της εκκλησίας συμπεριλαμβανομένης) πρέπει να χτυπηθεί έντονα από τους ευαίσθητους πολίτες!!!!

  13. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Συγγνώμη, ο Κίσσινγκερ δεν είναι εβραίος;

  14. Ο/Η περφεξιονιστ λέει:

    Για την ακρίβεια και για να μην μειωθεί η αξία ενός εξαιρετικού άρθρου, να σημειωθεί πως ο Φριζής δεν ήταν ο πρώτος Έλληνας αξιωματικός που σκοτώθηκαν στο πεδίο της μάχης το 1940. Ένας από τους πρώτους ανώτερους αξιωματικούς, θα ήταν το πλέον ακριβές!

    • Ο/Η Ektoras49 λέει:

      Το πιό ακριβές είναι ότι ο ήρως Αντισυνταγματάρχης Φριζής σκοτώθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1940 από επίθεση της ιταλικής αεροπορίας στην περιοχή της Πρεμετής.
      Πάντως και για την ιστορία, ο πρώτος νεκρός Αξιωματικός του πολέμου του 1940 είναι ο Ανθυποσμηναγός Ευάγγελος Γιάνναρης που σκοτώθηκε στις 30 Οκτωβρίου 1940, εν πτήσει, από πυρά εχθρικών αεροσκαφών.

  15. Ο/Η roidis λέει:

    pascal, merci. δουλειά και χαρά κάνουμε εδώ. 🙂
    .
    isisveiled, φιρι-φιρι το πας. το ξέρεις το τραγούδι; θα σε στείλω στη Μπλαβάτσκυ εσένα. Στα γόνατά της μεγάλωσα!
    .
    Λασκαράτος, έχει φίλε μου σκοτεινιά και στη Ρουσία…
    .
    ο δείμος του πολίτη, έχεις δίκιο. πολλοί από αυτούς έχουν πλούτο, είναι σχετικά μονιασμένοι, έξυπνοι, φιλοπρόοδοι και το χειρότερο…σταύρωσαν (κατά τους χριστιανούς) το Μεσσία. Τι άλλο ζητάς από μία scapegoat?
    .
    Πόντος και Αριστερά, μικρασιάτικο ζήτημα κατά την άποψή μου σήμερα δεν υπάρχει. Δεν υπάρχει προκατάληψη έναντι των μικρασιατών, εγώ τουλάχιστον δεν έχω συναντήσει, κι είμαι από Αϊβαλή μεριά. Ο Μικρασιατικός ελληνισμός και ο Εβραιϊσμός δεν συγκρίνονται σαν μπολιασμένη προκατάληψη στον ελλαδικό χώρο. Εντάξει. Είναι ανόμοια πράγματα.
    .
    Golden Brown….(δεν ξέρω τι εννοείς)!…
    .
    περφεξιονιστ, έχεις δίκιο ήταν από του πρώτους αξιωματικούς που έπεσαν, όχι ο πρώτος. δικαιώνεις το νικ σου.

  16. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Noμίζω Ροϊδη οτι ο Κισσ. ειναι εβραίος… όχι;

  17. «Ο Μικρασιατικός ελληνισμός και ο Εβραιϊσμός δεν συγκρίνονται σαν μπολιασμένη προκατάληψη στον ελλαδικό χώρο. Εντάξει. Είναι ανόμοια πράγματα.»

    Βεβαίως είναι ανόμοια. Έχουν όμως καποια κοινά. Η γενοκτονία των Ελλήνων και των Αρμενίων στην Ανατολή από τους εθνικιστές έγινε για τους ίδιους ακριβώς λόγους που μόλις 20 χρόνια μετά θα γίνει η γενοκτονία των Εβραίων από τους Ναζί.

    Θεωρείς ότι δεν υπάρχει προκατάληψη! Γιατί η ιστορία του ελληνισμού της Ανατολής ήταν απόβλητη από την καθεστωτική εκπαίδευση; Μέχρι σήμερα!

    Και φυσικά πρόβλημα μικρασιατικό δεν υπάρχει σήμερα. Μ ετην εξαίρεση των Ποντίων της Σοβιετικής Ένωσης (Μικρασιάτες πρόσφυγες στη σοβιετική «μητέρα-πατρίδα»), που έρχονται στην Ελλάδα -λόγω ιστορικών συνθηκών- από τη δεκαετία του ’90.

  18. Ο/Η roidis λέει:

    Πόντος και Αριστερά,
    1) εννοώ προκατάληψη στο κοινωνικό επίπεδο για τους Μικρασιάτες του ’22 δεν υπάρχει πια. Το ότι δεν υπήρξε μέρος της καθεστωτική εκπαίδευσης είναι αλλού παπά ευαγγέλιο γιατί και άλλα πράγματα ήταν και είναι τόσα χρόνια αποκλεισμένα και όχι μόνο το Μικρασιατικό. Είναι γενικότερο το πρόβλημα και έτσι πρέπει να το δούμε.
    2)Αυτό που λές εξαίρεση των Ποντίων της Σοβιετικής Ένωσης (Μικρασιάτες πρόσφυγες στη σοβιετική “μητέρα-πατρίδα”), που έρχονται στην Ελλάδα -λόγω ιστορικών συνθηκών- από τη δεκαετία του ‘90. έχεις απόλυτο δίκιο, αλλά και πάλι δεν έχει σχέση και ούτε συγκρίνεται με το θέμα του Ποστ. Η προκατάληψη και για αυτή την κατηγορία των προσφύγων ήρθε ταυτόχρονα και με την έλευση των Αλβανών κ.οκ. που ξέρουμε τα πως και τα Γιατί.

  19. Ο/Η Πάνος λέει:

    Ένα μεγάλο (από κάθε άποψη) κείμενο!

    *

    Αγαπητέ Λασκαράτε,

    Για τη σφαγή της Τριπολιτσάς, που αναφέρεται εδώ, έγιναν δυο μεγάλες συζητήσεις, προ καιρού, στην καλύβα:

    http://panosz.wordpress.com/2007/02/27/triaridis/

    http://panosz.wordpress.com/2007/04/16/akisgavriilidis-3/

    Κι άλλη μία, με τίτλο «το κάψιμο του Ιούδα, φροντιστήριο ρατσισμού»:

    http://panosz.wordpress.com/2007/05/04/judas/

  20. Παράθεμα: must! « Η καλύβα ψηλά στο βουνό

  21. Ο/Η atheofobos λέει:

    Εύγε! Εξαιρετικό κείμενο.Αλήθειες που πρέπει να λέγονται.

  22. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Πόντος και Αριστερά,
    από που προκύπτει φίλε μου πως δικαιολογώ τα πράγματι φοβερά εγκλήματα των Τούρκων εθνικιστών σε βάρος των Ελλήνων Μικρασιατών;
    Τα καταδικάζω με βδελυγμία. Απλά αναφέρω πως η Εκκλησία όφειλε να είχε καταδικάσει αυτά που έκανε ο ελληνικός στρατός στην Τουρκία, για να δικαιούται να εγκαλεί τους δυτικοευρωπαίους για σιωπή. Στο σπίτι του κρεμασμένου δεν μιλάνε για σχοινί. Είναι ξεκάθαρο πως εγώ καταδικάζω κάθε κακούργημα από οποιονδήποτε και αν έγινε και αυτό το θεωρώ αυτονόητο καθήκον κάθε σοβαρού και τίμιου ανθρώπου. Θρηνώ για τους Έλληνες που διώχτηκαν από την Μικρασία όμως πονώ και για τους Τούρκους που ξεσπιτώθηκαν από την Ελλάδα, στο βωμό όλοι τους των εθνοκαθάρσεων. Πονεμένοι άνθρωποι και οι μεν και οι δε. Από εκεί και πέρα ο ακριβοδίκαιος καταμερισμός των ευθυνών είναι η δουλειά του αντικειμενικού ιστορικού.
    Αυτός ο Golden τέτοιος κύριε Ροϊδη που ρωτά δις αν ο Κίσιγκερ ήταν Εβραίος μήπως θα έπρεπε να ερωτηθεί αν ο Χριστός, η Παναγία και οι Απόστολοι ήταν επίσης Εβραίοι; Τι ζόρι τραβάει με την καταγωγή του Κίσιγκερ και του οποιουδήποτε; Και κάποιοι πολιτικοί Καρατζαφέρηδες, Καραμανλήδες, Τουρκοβασίληδες και λοιποί, αν έχουν και λιγο τούρκικο αίμα στις φλέβες τους βλάπτουν κανέναν; Όλοι μας άλλωστε από τον πίθηκο καταγώμαστε. Και τη δική του καταγωγή τη ξέρει; Αν δηλαδή είναι και λίγο Τουρκόσπορος, Σλάβος, Γασμούλος, Αρβανίτης ή Βλάχος, η φαντασιώνεται πως είναι απ’ευθείας απόγονος του Ομήρου;
    Για τον Φριζή Περφέξιονιστ έχω διαβάσει πολλές φορές πως ήταν ο πρώτος. Δέχομαι καλόπιστα πως έχεις δίκιο αφού μάλιστα συμφωνεί και ο κ.Ροϊδης, γιατί εγώ πάντα αμφιβάλλω γι’αυτά που λέω. Θα το ψάξω και ευχαριστώ.

  23. Συγχαρητήρια. Εκτός των άλλων έχει ενδιαφέρον να δει κανείς από πόσο παλιά χρησιμοποιούνται δέκα διατυπώσεις κλισέ -οι ίδιες πάντα!- για τους εκάστοτε εχθρούς

  24. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Ήμαρτον,

    Ο Μαρδοχαίος Φριζής ήταν ένας από τους πρώτους ανώτερους αξιωματικούς που έπεσαν στο μέτωπο. Ο πρώτος νεκρός αξιωματικός ήταν ο Αντισυνταγματάρχης Κεφαλόπουλος Χαράλαμπος. Η συχνή αναπαραγωγή του λάθους πιθανολογώ κε Golden-Braun πως θα οφείλεται είτε σε εβραιομασωνικό δάχτυλο (του οποίου έπεσα κι εγώ θύμα), είτε (εδώ σοβαρολογώ) στο ότι μετά θάνατον του απονεμήθηκε ο βαθμός του Συνταγματάρχη, που τον καθιστά τον πρώτο τόσο υψηλόβαθμο πεσόντα αξιωματικό, κακώς βέβαια γιατί έπεσε με τον βαθμό του αντι.
    Και κάτι που εμένα τουλάχιστον με συγκίνησε και θα πρέπει να αναφερθεί σαν αχτίδα φωτός μέσα στα τόσα αντισημητικά κακά που καταμαρτυρούμε στον ορθόδοξο κλήρο. Διάβασα πως ο ορθόδοξος ιερέας της μονάδας του έσπευσε να απαγγείλει στον νεκρό την επιθανάτια εβραϊκή προσευχή: «Άκουσε Ισραήλ ο Θεός είναι ένας». Τα του Καίσαρος τω Καίσαρι.
    Περφέκτιονοστ και πάλι ευχαριστώ και με την ευκαιρία και όλους τους φίλους που έγραψαν καλά λόγια και αντιπαρήλθαν συντακτικά και ορθογραφικά λάθη που μου ξέφυγαν.

  25. Καλό το άρθρο αλλά μπορούσε να είναι καλύτερο. Μια λεπτομέρεια πρώτα: ότι ο Φριζής δεν είναι ο πρώτος ανώτατος πεσών αλλά από τους πρώτους το επισήμαναν ήδη άλλοι και πρέπει να διορθωθεί.

    Η αναλογία της ευθύνης Εβραίων και Αθηναίων για τη θανάτωση του Χριστού και του Σωκράτη, αντίστοιχα, δεν στέκει κατά τη γνώμη μου. Οι Αθηναίοι της εποχής εκείνης σαφώς και είναι υπεύθυνοι για τη θανάτωση του Σωκράτη αφού την ψήφισαν με λαϊκή συμμετοχή μέσα από τους θεσμούς του κράτους τους.

    Επίσης στους διωγμούς της πρωτοχριστιανικης εποχής δημιουργείται η λάθος εντύπωση ότι οι διώκτες είχαν αποκλειστικό έργο το κυνηγητό των Εβραίων, που είναι ψέμα. Εξίσου άγρια με τους Εβραίους κυνηγηθηκαν οι Ελληνες Εθνικοί. Για παράδειγμα, ο Κύριλλος Αλεξανδρείας που κατηγορείται για το πογκρόμ είναι εκείνος που επίσης κατηγορείται για τον ειδεχθή φόνο της φιλοσόφου Υπατίας. Ο Θεοδόσιος που έκλεισε τη συναγωγή επίσης κατάργησε τους Ολυμπιακούς αγώνες. Ο Χρυσόστομος δεν είχε μόνο τους εβραίους στο στόχαστρό του αλλά και όλους τους αιρετικούς και τους εθνικούς. Και πολύ αργότερα ο Νίκων πέρασε από το μαχαίρι τους τελευταίους ειδωλολάτρες του Ταϋγέτου.

    Επίσης, με το να παρουσιάζονται μόνο όσα έγιναν στην καθημάς Ανατολή δημιουργείται η εντύπωση ότι την ίδια εποχή στη Δύση όλα ήταν καλά. Δεν νομίζω ότι υπάρχει κάποια ποιοτική διαφορά στον αντισημιτισμό της ορθόδοξης και της μη ορθόδοξης Ευρώπης. Αλλωστε οι περισσότερες αντισημιτικές συκοφαντίες (π.χ. η συκοφαντία του αίματος) από τη δύση ξεκίνησαν.

  26. Ο/Η chumba λέει:

    Τα σέβη μου, αγαπητέ.

  27. Ο/Η L’Enfant de la Haute Mer λέει:

    Εύγε σας, οικοδεσπότη και καλεσμένοι !
    Σπουδαίο εναρκτήριο κείμενο – σπουδαία συζήτηση !

  28. Ο/Η gaios λέει:

    Μπράβο! Πολύ χρήσιμες γνώσεις. Αν ακολουθήσει και ένα αντίστοιχο κείμενο για τον σημιτισμό και για το πως ξαφνικά εγεννήθη το Ισραήλ και εξαφανίστηκε η Παλαιστίνη, θα είμαστε όλοι οι τακτικοί αναγνώστες σου σφαιρικότατα ενημερωμένοι.

  29. Ο/Η Μύρων λέει:

    Τερατώδη ψεύδη, λάθη, ανακρίβειες. Αγνοια του θέματος.
    Αλλά πώς να αντιμετωπίσει κανείς αυτό τον ποταμό της λάσπης!

    Από τα πλέον τερατώδη του κειμένου.
    Ο Ροίδης γράφει :.
    « Γι’ αυτό και ο Χριστός έλεγε: τους εχθρούς μου που δεν θέλησαν να βασιλεύσω φέρτε τους εδώ και κατασφάξτε τους”[4]. »

    Το [4] αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά.

    Αν το ανοίξετε θα δείτε ότι οι λόγοι δεν είνα του Χριστού αλλά του
    πλουσίου της παραβολής :
    « άνθρωπος τις ευγενής επορεύθη σε χώραν μακράν .. κλπ »

    Πρόκειται για την γνωστή παραβολή την σχετική με τα ανθρώπινα χαρίσματα και ουδεμία σχέση έχει με …. τον αντισημιτισμό !!

    Λουκ. 19.12 – 27.

    Αντισημιτισμός υπήρξε ως ένα πανευρωπαϊκό φαινόμενο, έχει τις αιτίες του, τις αφορμές του, οδηγήθηκε στις γνωστές ναζιστικές θηριωδίες και είναι θέμα πολύ σοβαρό και πολύ θλιβερό για να το αντιμετωπίζει κανείς με τόση επιπολαιότητα.

  30. Ο/Η xBerliner λέει:

    @ Golden Brown
    Που κολλάει η καταγωγή του Κίσιγκερ;
    Αν κάτι πρέπει να σημειώσει κανείς στην περίπτωση αυτή είναι ότι ένας πρόσφυγας από τη γερμανία (γιά αυτό νομίζω είναι Κίσινγκερ και όχι Κίσιντζερ) κατάφερε να γίνει υπ. εξωτερικών των ΗΠΑ.

  31. Ο/Η Αριστερός καί Ποντιος λέει:

    Συγχαρητήρια στο Λασκαράτο για την επίπονη καί ενδιαφέρουσα εργασία του καί στο Ροίδη που την δημοσίευσε καί έτσι την είδα καί γω καί για τα εύστοχα σχόλιά του

  32. Ο/Η xBerliner λέει:

    Και για να μην παρεξηγηθώ και μπλεχτώ σε θεωρίες συνομωσιογίας, με αυτό που είπα θέλω να δείξω το πόσο ανοιχτή είναι μια χώρα (έστω και χώρα μεταναστών όπως οι ΗΠΑ) στους ξένους σε βαθμό που ένας μη αμερικάνος, με βαριά γερμανική προφορά (έτσι τουλάχιστον θέλει ο μύθος) στα αγγλικά του έγινε ένας από τους πιο επιτυχημένους υπ. εξωτερικών. Και αυτό δεν έχει να κάνει μόνο με ανθρωπιστικά αίτια, αλλά και με αυστηρά οικονομικά: Η ανάπτυξη μιας κοινωνίας εξαρτάται κυρίως στη σωστή διαχείρηση του ανθρώπινου δυναμικού που διαθέτει ανεξάρτητα καταγωγής, θρησκεύματος κτλ.

  33. Ο/Η false prohpet λέει:

    Η ΙΔΙΑ ΜΟΙΡΑ (ΟΠΩΣ ΜΕ ΤΟΝ ΠΟΥΣΤΟΔΟΥΛΟ) ΠΕΡΙΜΕΝΕΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΤΩΝ ΧΑΜΕΡΠΩΝ ΠΟΥ ΚΑΨΑΝΕ ΤΗΝ ΠΑΡΝΗΘΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΑ.

    ΟΡΓΗ ΛΑΟΥ – ΦΩΝΗ ΘΕΟΥ – ΝΕΟΠΛΑΣΜΑΤΑ ΠΑΝΤΟΥ

    ΣΙΧΤΙΡΙ ΚΑΙ ΑΝΑΣΚΟΛΟΠΙΣΜΟ

  34. Ο/Η Πάρης λέει:

    Λασκαράτε τα σέβη μου!
    Επίσης ο xberliner βρίσκω πως έχει δίκιο. Ο αντισημιτισμός των «μετριοπαθών» είναι πολύ πιο επικίνδυνος από των ακραίων. Δεν είναι αναγνωρίσιμος και προχωρεί τόσο αργά που μοιάζει ακίνητος.

  35. Ο/Η Νοσφεράτος λέει:

    Συγχαρητηρια στήν σχετική συζητηση για τον αντισημιτσμό(την οποια πηρα αργα ειδηση ,μπλεγμένος καθώς ειμαι σε μια Γελοία διαμάχη)
    Θα ηθελα ομως να κανω την εξής παρατηρηση: Μαλλον θα πρεπει να διαχωρισουμε τον Αντημιτισμό ως ιδεολογια ,ως τροπο σκεψης, που εντοπιζει και αρα περιορι(ορίζει)το κακό στον Εβραιο

    Απο το θεμα της υπαρξης η μή εβραιων στην οποια χώρα ,(το λεγόμενο Εβραικο προβλημα) κατα το συγκεκριμενο διαστημα οπου ο αντισημιτισμός εμφανιζετα
    π.χ Ο αντισημιτισμός σημερα εμφανιζεται σε χωρες οπου εχουν απομείνει ελάχιστοι Εβραιοι(Ελλάδα κ.α) πολύ δυασαναλογια
    επ αυτου θα επανέλθω ..σχετικά μου σχολια ομως υπαρχουν στο
    http://panosz.wordpress.com/2007/05/04/judas/#comment-10671

  36. Ο/Η enteka λέει:

    (συγκλονιστικό.)

  37. Παράθεμα: Αντισημιτσμός « Σκορπιός

  38. Ο/Η aspros λέει:

    Εξαιρετικό άρθρο.

    Εξακολουθώ να έχω την απορία για το πως ξεκίνησε ο αντισημιτισμός. Το να στιγματιστεί ένα έθνος στο πέρασμα των αιώνων σαν υπεύθυνο για την σταύρωση του Χριστού δεν με πείθει. Και ο Χριστός Εβραίος ήταν και με αυτή την λογική θα μπορούσε αντίστοιχα να τιμηθεί το εβραικό έθνος η να κατηγορηθούν οι Ρωμαίοι για την σταύρωση.

    Αναφορικά με τα ιστορικά στοιχεία για την συντήρηση και εξάπλωση του αντισημιτισμού θα συμφωνήσω με το σενάριο.

  39. Ο/Η Λυκάων λέει:

    Αντισημιτισμός, αντικομμουνισμός, αντιαλβανισμός, φυλετικές θεωρίες, κατά τα δοκούντα διαστρέβλωση και εκμετάλλευση της ανακάλυψης των DNA… δεν κρύβουν άλλο τι παρά την οικονομική στροφορμή των επί μέρους κοινωνιών. Η αγριότητα εξ άλλου, με την οποία εφαρμόζονται, προσήκει και πάντα συνάδει με το πολιτισμικό επίπεδο και τα ένστικτα των κοινωνιών που τις φέρνουν σε εφαρμογή. Αθηναϊκή Δημοκρατία με το Σωκράτη απείχε κατά πολύ από την φεουδαρχία του Άννα και Καϊάφα, το είπε κι ο φίλτατος Νίκος Σαραντάκος. Αν μη τι άλλο η πρώτη είχε και επίφαση δημοκρατικής νομιμότητος. Έτσι για να εξασκούν και το λειτούργημά τους οι λαϊκοί ηγέτες και να μη χάσουν το ψωμάκι τους. Έτσι κι η αμερικάνικη Κου Κλουξ Κλαν δεν μπορεί παρά να φέρει το άρωμα του… καμπόη («ό,τι κουνιέται το σκοτώνουμε ό,τι γιαλίζει το αρπάζουμε»).

    Η καλή καθολική Ισαβέλλα είχε στο νου της μια Ισπανία καθαρή από αλλόπιστους (= τοκογλύφους με παπική βούλα), το ίδιο και ο αγράμματος Θεοδόσιος (υπενθυμίζω, «ες έδαφος φέρειν») που αγόταν και φερόταν από την κάστα των… Ιουδαιοφρόνων μεν, αντιεβραίων δε καλογήρων. Τότε το πρόσχημα ήταν η θρησκεία. Σήμερα το πετρέλαιο. Αύριο ποιός ξέρει τι.

    Ευτυχώς γι αυτούς από το 1948 και ‘δώθε υπάρχουν και οι Παλαιστίνιοι, άοπλοί τε και ένοπλοι, για να βγάζουν το άχτι τους οι Kadosh πολεμιστές.

    Μόνο που μένει πάντα ανοιχτό το ερώτημα: Γιατί μόνο οι εβραίοι κι όχι άλλοι στον ρου της Ιστορίας; Ή μήπως υπήρξαν και άλλοι λαοί θύματα μισαλλοδοξίας και αλλοτρίων συμφερόντων; Να, οι Αρμένηδες, ας πούμε…

    Πάντως μην θρηνολογείς για το νεαρό Μαρδοχάϊ. Πέρα του ότι μένει μυστήριο το πως και το γιατί ενώ ο παπούς ήταν ανώτατος αξιωματικός του Ελληνικού στρατού δεν επετράπη στον γιό και εγγονό του να γίνουν κι αυτοί, έμαθα πως παίρνοντας των ομματιών του από την… σκληρά ρατσιστική Ελλάδα, έκανε λαμπρές σπουδές και καριέρα στο απολύτως μη-ρατσιστικό Ισραήλ. (Διέπρεψε, μου είπαν, στ’ αλφαβητάρι και στο καριοφύλλι)

    Αχ, αυτοί οι Έλληνες Ντρέϋφους…

    ΥΓ. Ισις το άστρο σου στο μπράτσο δε λέει… Κάποια φίλη χτύπησε τον αριθμό του τηλεφώνου της. Εγώ εξ άλλου είχα σκεφτή «τότε» να χτυπήσω το Αριθμό Στρατιωτικού Μητρώου μου.

  40. Ο/Η NikitaraS λέει:

    Υπέροχο ποστ, σας εύχομαι πάντα υγεία και πνευματική διαύγεια!

  41. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Αγαπητέ Λασκαράτε! Ηρέμησε, δεν υπάρχει λόγος να ξοδεύεις φαιά ουσία βγάζοντάς με τουρκόσπορο! Ούτε είπα οτι ειμαι του Ομηρου απόγονος, αμεσως λυμενη την ζώνη εχεις για καυγα…

    Είδα εισαγωγικά στο εβραίος όταν αναφερόσουν στό Κίσσινγκερ και νομισα οτι αμφισβητεις την ριζα του. Ειναι γνωστο παντως οτι έχει ρίζα εβραϊκή. Και επειδή δέχεσαι τιπς όπως φάνηκε με τον Περφέξιονιστ, θελω να σε παραπέμψω στο jewish Press τής Ν. Υόρκης με ημερομηνία 18 Ιουνίου 1976 .

    Και επειδή βλέπω ότι τραβάς ζόρι, θέλω να σε διαβεβαιώσω ότι δεν τραβαω ζόρι με κανενος τήν καταγωγή…

  42. Ο/Η Βούλα λέει:

    Πολύ ενδιαφέρον και αυτό το ποστ!
    Θα ήθελα να γράψετε πιο ξεκάθαρα την παραπομπή (4) γιατί έτσι δεν μπορώ να τη βρω. Κατάλαβα πως είναι στο κατά Λουκά, στίχοι 19-27. Όμως ποιο κεφάλαιο; Και το Α ΄μπροστά από το Λουκά τι σημαίνει; Πάντως στο κατά Λουκά κεφάλαιο α΄δεν έχει τέτοια φράση. Λάθος κατάλαβα;

  43. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Λασκαράτου απόκρισις:
    Ευχαριστώ ξανά και απαντώ σε δυό επισκέπτες που ασκούν κριτική

    @ Στον Νίκο Σαραντάκο. Για τον Φριζή σε πρόλαβε όπως θα έχεις δει τώρα, ο Περφέκτιονιστ. Συμφωνώ και επαυξάνω πως το άρθρο θα μπορούσε να είναι πολύ καλύτερο. Ασφαλώς. Τώρα στο θέμα των Αθηναίων να μου επιτρέψεις να επιμένω πως έχω δίκιο και υπάρχουν απόλυτες αναλογίες. Πρώτα από όλα οι αντισημίτες όπως ξέρεις κατηγορούν τους ΣΗΜΕΡΙΝΟΥΣ Εβραίους ως συνυπεύθυνους για την Σταύρωση. Έχουν την χριστιανική αντίληψη του κληρονομούμενου προπατορικού αμαρτήματος και θεωρούν πως κάθε λάθος των προγόνων βαραίνει και τους απογόνους. Η Εκκλησία δεν ντρέπεται να λέει όπως ξέρεις πως ειμαστε συνυπεύθυνοι για το μήλο της μυθικής Εύας στο περιβόλι της Εδέμ. Ο Σωκράτης καταδικάστηκε με πλειοψηφία. Υπήρξε και μειοψηφία διαφωνούντων. Για τον Χριστό επίσης υπεβλήθη από τον Πιλάτο το ερώτημα Χριστόν ή Βαρραβά κλπ Υπήρξε και εκεί μειοψηφία οπαδών του Χριστού. Το θέμα μας βέβαια είναι πως όπως ενοχοποιούνται στο διηνεκές οι Εβραίοι για τον Χριστό το ίδιο παράλογα θα μπορούσαν (και περισσότερο σύμφωνα με εσένα αφού υπήρξε και δημοκρατική ψηφοφορία) να ενοχοποιούνται και οι ΣΗΜΕΡΙΝΟΙ Αθηναίοι στο βαθμό που αυτοανακηρύσσονται απόγονοι των αρχαίων.
    Ομολογώ πως δεν μορώ να καταλάβω γιατί απαριθμείς πράξεις των αντισημιτών βυζαντινών που στράφηκαν και κατά των Ελλήνων. Θα ήμουν ο τελευταίος που θα τις αμφισβητούσε. Το θέμα μου όμως ήταν ο Αντισημητισμός. Οι ίδιοι άνθρωποι (άγιοι Χρυσόστομοι, Κύριλλοι, Αθανάσιοι κλπ) που κυνήγησαν ή δαιμονοποίησαν τους Εβραίους, κυνήγησαν κατα κανόνα τους Έλληνες, τους Αρειανούς τους Νεστοριανούς και γενικά κάθε αιρετικό και τότε η Ανατολή ήταν γεμάτη από αιρέσεις. Δεν είναι όμως του παρόντος. Το ίδιο δεν μπορώ να καταλάβω γιατί θέτεις θέμα δυτικού αντισημητισμού. Ο τίτλος ήταν «στην Ανατολή». Ασφαλώς ο δυτικός αντισημητισμός υπήρξε πιό εκτεταμένος και σφοδρός, αλλά δεν ήταν το θέμα μου. Η Δύση άλλωστε κάνει συνεχώς αυτοκριτική και δεν κουκουλώνει τις αμαρτίες της, δεν περιμένει από εμάς. Κινηματογράφος, θέατρο, βιβλία, πίνακες απαθανάτισαν τους διωγμούς των Εβραίων εκεί. Νύξη έγινε από εμένα στο σημείο που μπορούσα, δηλαδή για τους Εβραίους της Θεσσαλονίκης που ήλθαν εδω διωγμένοι από την Ισπανία. Εδώ όμως έγραψα για τα δικά μας χάλια που συγκαλύπτονται συστηματικά και όχι για τον αντισημητισμό στην Κίνα ή στο Θιβέτ. Σε κάθε περίπτωση ευχαριστώ που μπήκες στον κόπο να με διαβάσεις.

    @ Μύρωνα
    Έρχεσαι εδώ με το όνομα του στραγγαλιστή αντισημίτη Ρουμάνου ορθόδοξου πατριάρχη και αντιβασιλιά Μ.Κρίστεα που αναφέρω και εδώ, που χρημάτισε και πρωθυπουργός στην χώρα του. Ας είναι, κανείς δεν είναι τέλειος. Με κατηγορείς για επιπολαιότητα και τα σκάγια σου παίρνουν άδικα και τον φίλο μου τον Ροϊδη στον οποίον αποδίδεις το άρθρο. Πιστεύεις Μύρωνα πως με συνέλαβες αδιάβαστο ή συκοφάντη του Χριστού. Λες για μένα: «Τερατώδη ψεύδη, λάθη, ανακρίβειες. Αγνοια του θέματος.Αλλά πώς να αντιμετωπίσει κανείς αυτό τον ποταμό της λάσπης!».

    Λυπάμαι που με λες ψεύτη τόσο αβασάνιστα και με περιλούζεις έμμεσα με χριστιανικές βρισιές. Δεν έπιασες εμένα, άλλον έπιασες, θα σου έλεγα τον πάπα, αλλά ήταν πατριάρχης. Άκου και μάθε: Το απόσπασμα από το κατά Λουκάν που αναφέρω ασφαλώς και δεν είναι απ’ευθείας λόγος του Χριστού. Προέρχεται από μια παραβολή, και ο Χριστός την βάζει στο στόμα κάποιου ευγενούς που «κατέσφαξε τους εχθρούς του». Όπως προκύπτει από την παραβολή, κάποιος ευγενής που πήγε αλλού να βασιλέψει και γύρισε κάποια στιγμή να δει τα πεπραγμένα των δούλων του, από αυτούς όσους δεν δούλεψαν σύμφωνα με το θέλημά του ή δεν θέλησαν να βασιλεύσει διέταξε να σφαχτούν. Λυπάμαι αλλά όλες οι ερμηνείες των Πατέρων-και δεν θέλει δα και ιδιαίτερη φιλοσοφία-συμφωνούν πως ο ευγενής είναι ο Χριστός που θα τιμωρήσει στην Δευτέρα Παρουσία όσους δεν τον πίστεψαν. Για να μην πολυλογώ, αυτά που έγραψα αν πρόσεχες ήταν σε εισαγωγικά, και πρόκειται για την ερμηνεία που δίνει ο μέγας και πολύς άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος στον Α΄»Κατά Ιουδαίων» λόγο του. Πιάνεται λοιπόν ο Άγιος Πατέρας από την παραβολή του Χριστού και την χρησιμοποιεί για να προτρέψει τους πιστούς να σφάξουν τους Εβραίους: «Οι Ιουδαίοι αφού έγιναν άχρηστοι για εργασία, έγιναν κατάλληλοι για σφαγή. Γι’ αυτό και ο Χριστός έλεγε: τους εχθρούς μου που δεν θέλησαν να βασιλεύσω φέρτε τους εδώ και κατασφάξτε τους». Λες «Από τα πλέον τερατώδη του κειμένου». Ναι, συμφωνώ, είναι τερατώδες και αισχρό, αλλά είναι του Χριστού και του Χρυσόστομου.
    Δεν θα σου απαντήσω στο ίδιο ύφος. Έξεστι ασχημονείν, στους θεολογούντες, στις γριές της «Ζωής» και στους μητροπολίτες.

  44. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Το θεμα μας ειναι ο αντισημιτισμος (σημίτες βεβαια ειναι και οι αιγύπτιοι, καλυτερα να το λεγαμε «αντιεβραισμος») δεν πρέπει όμως να παραγνωριζουμε οτι αναλογες συμπεριφορες παρατηρουνται και απο την αλλη πλευρά.

    Αντιγραφω απο την Ελευθεροτυπια της 5ης Νοεμβρίου 1988 οπως πρωτοδημοσιεύτηκε στην Die Welt:

    «Μην ξεχνιόμαστε. Ο εχθρός μας δεν είναι οι παλαιστίνιοι. Αυτούς τους έχουμε από κάτω. Βασικός αντίπαλος είναι ο ελληνισμός»

    (Η περίοδος εκείνη στο Ισραήλ ηταν προεκλογικη)

    Επίσης, μια απορία. Στο κείμενό μας , στο ποστ αυτο γινεται λογος για αντιεβραϊκό περιεχόμενο στα ελληνικά εκκλησιαστικά κείμενα και για την αξίωση να αλλαχθούν.

    Δεν θα έπρεπει να σημειωνόταν αντίστοιχη πρόθεση και για τα ανθελληνικά εδάφια των ιουδαϊκών θρησκευτικών κειμένων;

  45. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Golden Brown,
    δεν σε έβγαλα Τουρκόσπορο, η λέξη δεν ειναι βρισιά, όπως δεν είναι βρισιά ο Ελληνόσπορος. Απορώ πως την χαρακτήρισες έτσι. Υπάρχουν θαυμάσιοι Τούρκοι όπως και αχρείοι Έλληνες και τούμπαλιν. Ρωτούσα που ξέρεις πως δεν έχεις προγόνους Τούρκους, Σλάβους κλπ ενδεχόμενο που δεν αφορά μόνο εσένα αλλά όλους μας και δεν είναι καθόλου κακό. Κατά τη Βιολογία η διασταύρωση των «φυλών» είναι υγεία. Η ένωση συγγενών οδηγεί σε εκφυλισμό. Η ερώτησή μου δεν αποσκοπούσε να σε μειώσει, αφού είναι ολοφάνερο πως δεν είμαι ρατσιστής. Αν την θεωρείς καυγατζίδικο χαρακτηρισμό νομίζω πως οφείλεται στο ότι αυτομάτως κρίνεις εξ ιδίων τα αλλότρια. Αποσκοπούσε στο να δείξει πως η καταγωγή δεν λέει τίποτα και η επίκλησή της σε φορτισμένη συζήτηση για τον αντισημητισμό είναι ύποπτη. Το ερώτημα που με τόση επιμονή έθεσες δεν είναι αθώο ούτε καινοφανές. Δίνει λαβή σε κριτική. Το αν ο Κίσιγκερ είναι Εβραίος όπως ο Χριστός, ο Αϊνστάϊν ή ο Μάρξ, δεν ενδιαφέρει εδώ, αλλά ενδιαφέρει ιδιαίτερα το σάϊτ της Χρυσής Αυγής του Ελληνικού Μετώπου και του Λάος. Θέσε το εκεί. Βαρέθηκα να ακούω να συνδυάζεται η όποια καταγωγή του Κίσιγκερ με την πολιτική του. Ο Παπαδόπουλος, ο Εφιάλτης, ο Πήλιος Γούσης, ο Σπύρος Άγκνιου κλπ κλπ ήταν Έλληνες. Σημαίνει κάτι αυτό; Αν ο Δουκάκης εκλεγόταν πρόεδρος των ΗΠΑ και βομβάρδιζε πχ το Ιράν, αυτό θα σχετιζόταν με τη «ρίζα» του; Αφού δεν τραβάς ζόρι με κανενός την καταγωγή, τι θέση έχει αυτό το κουτοπόνηρο ερώτημα και μάλιστα δυό φορές; Με την ίδια λογική θα μπορούσες να ρωτήσεις: Είναι παντρεμένος ο Κίσιγκερ, του αρέσει το ιμάμ μπαϊλντί, ποτίζει συχνά τον κήπο του;
    Με την ευκαιρία σε όσους παραπέμπουν στο ολότελα άσχετο με το θέμα μας Παλαιστινιακό με τη φοβερή νεοελληνική λογική των συμψηφισμών και της παρέλκυσης μιας συζήτησης από το θέμα της. Νομίζω, και δεν θέλω να θίξω κανέναν, πως αυτό θυμίζει το γνωστό ανέκδοτο: «…Καλά και σεις βασανίζατε τους μαύρους».

  46. Ο/Η Golden Brown λέει:

    δεν σε έβγαλα Τουρκόσπορο, η λέξη δεν ειναι βρισιά, όπως δεν είναι βρισιά ο Ελληνόσπορος. Απορώ πως την χαρακτήρισες έτσι.

    Αν την θεωρείς καυγατζίδικο χαρακτηρισμό νομίζω πως οφείλεται στο ότι αυτομάτως κρίνεις εξ ιδίων τα αλλότρια.

    Μα που ειδες οτι την θεωρησα βρισιά; Μονος παρατηρεις, μονος συμπεραίνεις, μονος μου καταλογιζεις πάρσιμο. Ούτε την θεωρω καυγατζιδικο χαρακτηρισμο, απλως δες ποσες αραδες αφιερωσες στο να μυριστεις την καταγωγη μου. Στις υποθέσεις αναφέρομαι. Τώρα να λέμε ότι δεν είναι βρισιά… Λες να μην ξερεις ποτε χρησιμοποιηθηκε αυτος ο ορος; Δες ομως σε παρακαλω οτι πουθενα δεν θιχθηκα με το τουρκοσπορος. Μεσω διαδικτυου ακουμε τα απιστευτα… Σιγα τωρα…

    Είναι παντρεμένος ο Κίσιγκερ,

    Ναι, βεβαιως θα ρωταγα αν ειναι παντρεμενος ο κισσινγκερ διοτι εαν γνωριζα οτι ειναι και σε εβλεπα να εβαζες εισαγωγικα στο παντρεμενος πριν απο το κισσινγκερ πχ , θα μου εκανε απορια… Τοσο περιεργο; Μην βλεπεις παντου χρυσαυγιτες και ατομα με κακη προαίρεση.

    Κατά τη Βιολογία η διασταύρωση των “φυλών” είναι υγεία. Η ένωση συγγενών οδηγεί σε εκφυλισμό

    Αυτά μην τα λες σε μένα λες και γνωριζεις εξ οφιτσιο την θεση μου. Καν’το εκστρατεία ειδικά οταν καποια κρατη του σημερα εχουν νομους για μη επιμειξιες… Ε;

    Για να ξεκαθαρισω την θεση μου λοιπόν, κακώς ετεθησαν τα εισαγωγικα στο εβραιος οσον αφορα την καταγωγη του Κισσ. . Οπως και στο οτι ο Φριζης δεν ηταν ο πρωτος νεκρος.

    Α! Δεν αποπροσανατολιζεται καθολου το θεμα. Διοτι εκτος απο το παλαιστινιακο οπως λές, στο προηγουμενο ποστ μου αναφερεται και το δημοσιευμα της Ελευθεροτυπιας του 1988 το οποίο καταδεικνυει καποια σταση καποιων (λιγων, πολλων , ελαχιστων – δεν ξερω) ανθρώπων.

    Επισης στο ποστ μου, γινεται και μια αναφορα της υπαρξης οχι μονο αντιεβραικων χριστιανικων κειμένων αλλα και ανθελληνικων τέτοιων της εβραϊκης θρησκειας. Εκτός θεματος κι αυτο;

    το χαζοχαρούμενο ερώτημά μου λοιπον, που εγινε δυο φορες ηταν επειδη κανεις δεν απαντησε με την πρωτη! χαχαχαχα!

  47. Ο/Η Λυκάων λέει:

    Ο κ. Λασκαράτος απεφάνθη: […]Με την ευκαιρία σε όσους παραπέμπουν στο ολότελα άσχετο με το θέμα μας Παλαιστινιακό με τη φοβερή νεοελληνική λογική των συμψηφισμών και της παρέλκυσης μιας συζήτησης από το θέμα της.[…]

    Έχετε δίκιο κύριε Λασκαράτε, και ευτυχώς που δεν θέλετε να θίξετε κανέναν! Μα τι τα θέλετε τι τα γυρεύετε, κεκτημένες ταχύτητες, βλέπετε, μας παρασύρουν σύμφωνα με την κατά το μάλλον ή ήττον αναπόφευκτη νομοτέλεια του νόμου της αδρανείας.

    Και το αίμα… Α, ναι! Και το αίμα κάποιων που κυλάει σήμερα, τώρα… Αλλά αυτά τα λένε οι λαϊκιστές, έτσι δεν είναι; Το κύριο μέλημά μας πρέπει να είναι να μην ξεφύγουμε από το θέμα της «έκθεσης ιδεών».

    Γι αυτό λοιπόν, συμφωνώ μαζί σας και απολογούμαι: Άλλα λόγια ν’ αγαπιώμαστε, λοιπόν.

    Το γιατί πρέπει ν’ αγαπιώμαστε αποσιωπώντας την οδυνηρή ΣΗΜΕΡΙΝΗ πραγματικότητα, είναι μιά άλλη ιστορία, σίγουρα ευρισκόμενη εκτός του δρόμου που θέλετε το θέμα σας να πάρη.

    Ταύτα και μένω!
    Λ.-

  48. Ο/Η roidis λέει:

    Συνήθως τα ποστ αυτού του ιστολογίου διέπονται από πάθος, άλλωστε· τι θα ήταν η ζωή μας χωρίς αυτό; Παρ’ όλα αυτά βλέπω ότι παραμένω από τους πλέον ήρεμους στα σχόλια…Απορώ με τον εαυτό μου.
    .
    Αγαπητέ Λυκάων, συμφωνώ απολύτως μαζί σας για το τι εννοείται στο Παλαιστινιακό ζήτημα, όμως καλοπροαίρετα ο φίλος Λασκαράτος νομίζω υπενθυμίζει ότι το θέμα του ποστ μιλά (χοντρικά τώρα) για τη διαχρονικότητα ενός συγκεκριμένου φαινομένου επιχειρώντας να αναλύσει (και το καταφέρνει αν σκεφτούμε το μέσο του ιστολογίου) περίπου τα αίτια…

    Το Παλαιστινιακό ζήτημα είναι ένα άλλο τεράστιο και αχανές θέμα, που ίσως θα άξιζε να του αφιερώναμε μία ανάρτηση.

    Μην συγχύζεσαι, έχουμε ανάγκη τους αξιόλογους μπλόγκερ. 😀

  49. Για τον Λασκαράτο:
    Χαίρομαι για τη νηφάλια απάντηση. Ζητάω συγνώμη που έγραψα ότι το άρθρο θα μπορούσε να είναι καλύτερο, χωρίς να το αιτιολογήσω, αλλά υπεύθυνο γι’ αυτό είναι ένα κουμπί που πάτησα καταλάθος και το ποστ μου χάθηκε στο λίμπο της Γουορντπρές πριν προλάβω να αιτιολογήσω υστερογραφικώς.

    Το κάνω τώρα: Θα μπορούσες να αναφέρεις τις επαφές ελλήνων και εβραίων στα κλασικά χρόνια και την απουσία αντισημιτισμού από τα γραφτά των ελλήνων. (Σε ανάλογη συζήτηση σε άλλο μπλογκ, μάλλον στην Καλύβα, μια αγαπητή φίλη πήγε να βγάλει αντισημιτικά τα Συμποσιακά του Πλούταρχου, που είναι μέγα λάθος, αλλά νομίζω ότι τώρα θα είδε το λάθος της). Επίσης ότι ο πρώτος αντιεβραίος συγγραφέας είναι ο Aπίων αν δεν κάνω λάθος, που ναι μεν έγραψε ελληνικά αλλά ήταν αιγύπτιος.

    Για την αναλογία Σωκράτη-Χριστού ας διαφωνήσουμε.

    Πιστεύω ότι είναι μεθοδολογικό λάθος να θεωρείς αντισημίτες τους Κύριλλους και τους Αθανάσιους, εφόσον αυτοι στρέφονταν εναντίον ΚΑΘΕ ετερόδοξου. Θα έλεγα μάλιστα ότι άλλες ετερόδοξες ομάδες είχαν χειρότερη μεταχείριση. Θέλω να πω, αν ο Χότζα έκλεισε τη συναγωγή των Τιράνων όταν κήρυξε αθεϊστικό κράτος την Αλβανία το 1969, αυτό δεν κάνει αντισημιτικό το καθεστώς του τη στιγμή που ταυτόχρονα έκλεισε τζαμιά και εκκλησίες.

    Για τον δυτικό αντισημιτισμό πράγματι έχεις μια νύξη (κυνηγημένοι) αλλά το άρθρο θα κέρδιζε σε ισορροπία αν πρόσθετες αυτό που τώρα βάζεις στην απάντησή σου («Ασφαλώς ο δυτικός αντισημητισμός υπήρξε πιό εκτεταμένος και σφοδρός») έστω και επιγραμματικά.

    Τέλος, σου λείπει μια περίπτωση συκοφαντίας του αίματος σε ελληνικό χώρο, στην (τουρκοκρατούμενη) Ρόδο το 1840, όπου ενεργότατο ρόλο έπαιξαν και οι δυτικοί πρόξενοι. Θα ήθελα κάποια τεκμηρίωση για τα πογκρόμ της Καβάλας και της Καστοριάς, και προς Θεού μην τα κλίνεις αμερικανιστί (πογκρόμΣ) διότι δεν είναι αγγλική η λέξη και έτσι κι αλλιώς στα ελληνικά οι ξένες λέξεις μένουν άκλιτες 🙂

  50. Ο/Η underinformation λέει:

    Επειδή το θέμα του αντισημιτισμου ειναι κατι σαν λαστιχο που ο καθενας μπορει να το μεγαλωνει και να το μικραινει οπως θέλει θα επιθυμουσα απο τον συγγραφεα να μου πλουτισει τις γνωσεις μου λυνοντας μου τις εξης αποριες:
    1.αλλος ειναι ο σημιτης,αλλος ειναι ο εβραιος ,αλλος ειναι ο ισραηλιτης η ειναι ενας και μοναδικος λαος με τρια-γιατι?-διαφορετικα ονοματα???
    2.Ειναι αληθες οτι απο την παλια εποχη οι εβραιοι περιχαρακωνονταν σε γκετο που δημιουργουσαν οι ιδιοι προφανως λογω του οτι ο θεος δια του Νομου τους το επέβαλλε?
    3.Ειναι αληθες οτι λογω του Νομου η ηγετης ειχε δικαιωμα ζωης και θανατου-ισως-επι των εβραιων και οχι με τους νομους του καθε κρατους που ζουσαν.
    4.Ειναι αληθες οτι ζητουσαν παντοτε να αποτελουν το προνομιακο γκετο -και αυτος ειναι ισως και ενας λογος αντιπαθειας των γηγενων πολιτων.
    5.Ειναι αληθες οτι στην ελλαδα ενω οταν πεθανει ενας ενας ελληνας πολιτης που δεν εχει κληρονομους η περιουσια του περιερχεται στο ελληνικο κρατος,ενω αν πεθανει ενας εβραιος πολιτης η περιουσια του περιερχεται στην ισραηλιτικη κοινοτητα?
    6.Γιατι αραγε σε ολα τα μηκη και πλατη πολιτες του κοσμου στρεφονται εναντιον ενος λαου ο οποιος πραγματικα-ο λαος-εχει υποφερει τα πανδεινα σε διαφορετικες εποχες-ενω οι παγκοσμιοι ηγετες του απολαμβανουν τα αγαθα του αβρααμ και του ισαακ?
    και
    7.Γιατι φουντωσε ξαφνικα το θεμα αυτο τον τελευταιο καιρο οταν στην χωρα μας τουλαχιστον εχει διαφανει οτι η κοινωνια-βγαζω εξω την θρησκοληπτη μεριδα – δεν εχει απολυτως κανενα προβλημα με τον εβραιο γειτονα οπως και ο εβραιος γειτονας νοιωθει ανετα με την ελληνικη κοινωνια.
    8.Γιατι θα πρεπει το ολοκαυτωμα να διδασκεται συμφωνα με τις οδηγιες του παγκοσμιου εβραικου συμβουλιου με ενταση στους πολιτες αλλων λαων και παραλληλα η διδασκαλια της εθνικης ιστοριας να μεταλλασσεται ?
    Ευχαριστω για τις οποιες απαντησεις

  51. Ο/Η Μακεδονία και ακροδεξιά λέει:

    Μετά τον αντισημιτισμό, θα πρέπει να ξεπεράσουμε και το αντιμικρασιατικό και αντιπροσφυγικό πνεύμα της “μικράς πλην εντίμου”, το οποίο όπως φαίνεται σε κάθε ευκαρία είναι παρόν.

    Γράφετε:

    “Η Εκκλησία που δεν είπε μια κουβέντα για τις σφαγές που έκανε ο ελληνικός στρατός εισβολής στην Τουρκία το 1922, δεν νομιμοποιείται να ελέγχει την σιωπή οποιουδήποτε.”

    Εκτός από τον “ελληνικό στρατό εισβολής” υπήρχαμε και ‘μεις στην Ανατολή. Οι Έλληνες της Ανατολής! Είμασταν πάνω από 2 εκατομ. και φτάσαμε στην Ελλάδα λίγο περισσότεροι από 1.2 εκατομ.

    Υποστήκαμε γενοκτονία από τον τουρκικό εθνικισμό (αποφασισμένη επισήμως από το 1911). Τα εγκλήματα του ελληνικού στρατού, κυρίως μετά την ήττα του τον Αύγουστο του ‘22, δεν είναι πρέπον να χρησιμοποιούνται ως δικαιολογία για τη δικιά μας γενοκτονία, η οποία έτσι κι αλλιώς άρχισε το 1916.

    Και αν θέλετε να ασκήσετε κριτική στην ελλαδική εκκλησία, μπορείτε να επικαλεστείτε τον αφορισμό του Βενιζέλου το ‘16 και την πλήρη συνταύτισή της με την πολιτική του Λαϊκού Κόμματος που οδήγησε στη Μικρασιατική Καταστροφή.

    Και κάτι τελευταίο: Η Τουρκία ως κράτος ιδρύθηκε από τους εθνικιστές το ‘23, καταστρέφοντας την Οθωμανική Αυτοκρατορία και καταργώντας το Χαλιφάτο.

    Με δυό λόγια: η Σμύρνη ή το Αϊβαλί ή η Τραπεζούντα δεν ήταν ούτε ελληνικές ούτε τουρκικές πόλεις. Ήταν οθωμανικές! Όπως παλιότερα η Αθήνα, η Θεσσαλονίκη και τα Γιάννενα. Τουρκικές θα γίνουν μετά την Μικρασιατική Καταστροφή.

    Ο αντιπροσφυγικός παλαιοελλαδικός ρατσισμός και η εξόντωση της ιστορικής μας μνήμης (ημών των Μικρασιατών για να μην παρεξηγηθούμε), που επιβλήθηκε μετά το ‘22 από την εξουσία (της εκκλησίας συμπεριλαμβανομένης) πρέπει να χτυπηθεί έντονα από τους ευαίσθητους πολίτες!!!!
    ——
    Κεντρικό Ποντιακό Συμβούλιο της Ελλάδος Ανακοίνωσις

    Σκοπός της ανακοινώσεως μας είναι η ανάδειξη του μέγιστου προβλήματος της σύγχρονης ελληνικής κοινωνίας ο αντιποντισμός. Τα παρακάτω σημεία καταδεικνύουν την ραγδάια εξάπλωση του αντιποντισμού στην Ελλάδα:
    1. Οι ανελέητες επιθέσεις σε εξέχοντες ποντιακές προσωπικότητες όπως ο Σάββας Τσιτουρίδης που αναγκάστηκε δις σε παραίτηση καθώς και ο Πανίκος Ψωμιάδης, ο οποίος μετά τις ανήκουστες κατηγορίες περί κουμπάρων έλαβε κλήση της τροχαίας μέσω της τηλεοράσεως. Δεν πρέπει επίσης να παραλέιψουμε τις αναίτιες επιθέσεις στον Αρχιεπίσκοπο κ. Παρασκευαϊδη (ναι είνα πόντιος αλλά το κρύβει για να γλιτώσει τις διακρίσεις) καθώς και την εξώθηση του δημοφιλούς και αγνού ποντίου Τσάκα στην αφάνεια.
    2. Οι επιθέσεις στον ποντιακό πολιτισμό, ιδίως όσον αφορά την αμφισβήτηση του ποντιακού στοιχείου στο νικητήριο τραγούδι της Eurovision My number one (βλ. σύνδεση http://www.youtube.com/watch?v=v8nirOl_Vfg).
    3. Η διασπορά ψευδών ειδήσεων από παλαιοελλαδίτες τηλεθνικιστές που πλασάρουν αντιποντιακή προπαγάνδα, αναμεσά τους το βιβλίο «οι Πόντιοι όλη η αλήθεια» καθώς και το «Τα πρωτόκολλα των σοφών της Τραπεζoύντας» το οποίο ενώ έχει αποδειχθεί ως πλάστό συνεχίζει να κυκλοφορεί.
    4. Η βεβήλωση των ποντιακών μνημείων και τάφων. Ιδιαίτερα πρέπει να επισημανθεί η βεβήλωση των 2 μνημείων για την γενοκτονία του ποντιακού ελληνισμού στο κέντρο της Θεσσαλονίκης και τα οποία απέχουν μεταξύ τους λιγότερο από 20 μέτρα (προφανώς κάτι ξέραν αυτοί που χωροθετήσαν το μνημείο για το ολοκαύτωμα στην Θεσσαλονίκη στου διαόλου τη μάνα).
    —-

    Και για να μιλήσω σοβαρά, κάποιοι άντι να κατασκευάζουν δίωκτες (βλ. αντιμικρασιατικό και αντιπροσφυγικό πνεύμα) ας ασχοληθούν με πραγματικά προβλήματα. Εκτός και εάν το προσφυγικό στοιχείο που αποτελεί τμήμα του κατεστημένου απο το τέλος του εμφυλίου, χρησιμοποιεί τις τραγωδίες του για άλλους λόγους (βλ. Falkenstein για την περίπτωση του ολοκαυτώματος).

  52. Ο/Η Μύρων λέει:

    Ευχαριστώ τον Ροίδη που επιτρέπει τον διαλογο και τον αντίλογο.

    Επαναλαμβάνω το κείμενο είναι επιπόλαιο και ρηχό και βρίθει τερατωδών λαθών, παραναγνώσεων αι ανακριβειών.

    α. Η αναφορά στο 27 του Ευαγγελίου του Λουκά δεν έχει καμία σχεση με τον αντισημιτισμό ! το ομολογεί ο κειμενογράφος .
    β. Ουδέποτε υπήρξε Βυζαντινός αντισημιτισμός. Οι Εβραίοι υπήρξανε σύμμαχοι των Περσών στους Βυζαντινοπερσικούς πολέμους και αντιμετωπίσθηκαν ως εχθροί της αυτοκρατορίας.
    Μετά την ήττα των Περσών τους εδόθη αμνηστία. Δεν υπήρξανε ποτέ συστηματικοί διωγμοί των Εβραίων.
    Εχθρότης ασφαλώς υπήρξε όπως είναι φυσικό μεταξύ κατακτητών και κατακτημένων. Και οι Εβραίοι δεν έμειναν άλλωστε με σταυρωμένα χέρια.
    Το 556μ.Χ έκαψαν όλες τις εκκλησίες στην Καισάρεια και σκότωσαν τον έπαρχο της Παλαιστίνης.
    Το 608μ.Χ στην Αντιόχεια έκαψαν τις χριστιανικές εκκλησίες, σκότωσαν εκατοντάδες χριστιανούς και δολοφόνησαν τον Πατριάρχη Αναστάσιο του οποίου το πτώμα έσυραν στους δρόμους της πόλης.
    Το 614μ.Χ με την περσική εισβολή στην Παλαιστίνη, οι σύμμαχοι των Περσών Εβραίοι, κατεσφαξαν τους χριστιανικούς πληθυσμούς της περιοχής.

    Δεν δικαιολογώ τον ευρωπαϊκό αντισημιτισμό. Αυτός υπήρξε και χαρακτηρίζεται ως απάνθρωπος και θηριώδης. Δεν υπάρχει συζήτηση επ αυτού.
    Αλλά να μιλάμε για Βυζαντινό και ορθόδοξο αντισημιτισμό είναι αστείο, όπως άλλωστε ομολογούνε οι ίδιοι οι Εβραίοι.

    Λίγη σοβαρότης παρακαλώ. Λιγότερος Λιακοπουλισμός.

    Αρκετά ως εδώ. Το κείμενο αυτό που φιλοξενεί ο Ροίδης είναι στην ουσία πέρα πάσης κριτικής.

  53. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Λασκαράτου απόκρισις τρίτη και (ελπίζω) τελευταία.

    @ Νίκο Σαραντάκο.
    Για τα πογκρόμ είχα διαβάσει πως είναι σλαβική λέξη. Έχεις δίκιο δεν θέλει -ς τελικό στον πληθυντικό της, αλλά αν διαβάσεις κάποιο παραπάνω σχόλιό μου σε ανύποπτο χρόνο, ευχαριστώ τους αναγνώστες που παραβλέπουν τα αναπόφευκτα λάθη μου ορθογραφικά και συντακτικά που είναι αρκετούτσικα. Γράφω γρήγορα και όχι για το ΒΗΜΑ της Κυριακής. Τρέχω να προλάβω τις δουλειές μου, φαντάζομαι πως όλοι μας κάνουμε το ίδιο, γι’αυτό και σε ένα ζωντανό μπλογκ όπως αυτό, όσο καλό κι αν είναι, ο δαίμονας του κομπιούτερ χτυπά συνεχώς. Εκείνο το «προς Θεού» σου Νίκο-μου επιτρέπεις την οικειότητα-που με έκανε να νιώσω αγράμματος, μπορούσε να λείπει. Δεν έκανα κάτι φοβερό. Ο αναμάρτητος πρώτος τον λίθο κι εσύ περήφανος Έλληνας από ότι καταλαβαίνω (δεν το λέω ειρωνικά) γράφεις δυό φορές το «ελλήνων» με μικρό ε. Αν αρχίσουμε να διορθώνουμε τα ορθογραφικά μας θα γεμίσει το μπλογκ του κ.Ροϊδη κοκκινίλες.
    Στην ουσία τώρα: Ρε Νίκο δεν μου λείπει μόνο μια περίπτωση συκοφαντίας αίματος αλλά πολλές. Δεν φιλοδόξησα να καταγράψω τα πάντα. Ένα αρθράκι έγραψα. Με το συμπάθειο μου θυμίζεις-δεν σε ταυτίζω καθόλου, το καταλαβαίνεις φαντάζομαι-τους επικριτές της κας Ρεπούση που γράφανε της λείπει ετούτο, της λείπει και τ’άλλο. Μα χιλιάδες πράγματα θα λείπουν σε περιορισμένο χώρο.
    Μου λες για τον μη αντισημητισμό των αρχαίων Ελλήνων κλπ. Συμφωνώ αλλά γιατί θα έπρεπε ντε και καλά να το αναφέρω. Άρθρο έγραψα όχι σεντόνι. Το θέμα μου ήταν «στην καθ’ημάς Ανατολή» και ο όρος αυτός δεν αφορά την αρχαία Ελλάδα. Από ότι ξέρω παραπέμπει στον ανατολικό χριστιανικό κόσμο μαζί με το Ιλάμ της περιοχής μας. Ο αντισημητισμός της έτσι κι αλλιώς «ανθελληνικής» -δεν μου αρέσει ο φορτισμένος αυτός όρος-Ελληνορθοδοξίας δεν ήλθε σαν συνέπεια ή σαν αντεκδίκηση κάποιου «ανθελληνισμού» των Εβραίων, κάθε άλλο, ώστε να κάνω έστω κάποιον συσχετισμό. Εδώ είναι ένα συγκεκριμένο μπλογκ που ασχολείται κυρίως με τις βλαβερές συνέπειες της Ορθοδοξίας. Θέλεις να βάλω για τη Δύση-η εικόνα που βάλαμε με τον Ροϊδη είναι από σφαγές Εβραίων στη Δύση-για τους αρχαίους Έλληνες-τεράστιο θέμα κι αυτό, άπτεται των κατακτήσεων του Μεγαλέξανδρου των Μακκαβαίων, των πολυθεϊστικών θρησκειών σε σχέση με τον μονοθεϊσμό κλπ-άλλες περιπτώσεις συκοφαντιών αίματος, άλλοι φίλοι θέλουν να μπει και το Παλαιστινιακό, συγγνώμη αλλά δεν γράφω την Ιστορία του Ισραήλ. Ιδού η Ρόδος. όποιος θέλει ας προτείνει στον οικοδεσπότη μας αυτά τα θέματα κι αυτός θα κρίνει με δεδομένη την θεματολογία του μλογκ του. Για το λάθος μου πως οι Κυριλλοθανάσηδες δεν ήταν καθ’αυτό αντισημίτες αλλά γενικά μισαλλόδοξοι, σωστό ακούγεται, αλλά νομίζω πως το ένα δεν αναιρεί το άλλο. Αν έγραφα για τους διωγμούς των Αρειανών θα τους έλεγα αντιαρειανιστές κ.ο.κ. Ο Κοσμάς Αιτωλός φερ’ειπείν ήταν και αντισημίτης και αντιδυτικός. Αυτό σημαίνει πως δεν μπορώ να τον χαρακτηρίσω με τον ένα ή τον άλλο όρο όπου χρειαστεί; Μην ψάχνουμε ψύλλους στα άχυρα. Για Καβάλα κλπ άντλησα από Μόλχο και Μαργαρίτη (Ανεπιθύμητοι Έλληνες).

    @Λυκάονα δεν «αποφαίνομαι». Εξήγησα για το Παλαιστινιακό, με κάλυψε και ο κ.Ροϊδης. Δεν θα λύσουμε εδώ όλα τα προβλήματα του κόσμου σε ένα άρθρο. Τέλος πάντων δεν θα χαλάσουμε την καρδιά μας.

    @ Golden Brown
    Ξεκίνησες ολόκληρο θέμα για τα εισαγωγικά στο ‘Εβραίος» του Κίσιγκερ. Νομίζω πως είναι σαφές, πως μπήκαν γιατί σ’αυτά τα ελληνοχριστιανικά κείμενα του εσμού των ιερομονάχων, αρχιμανδριτών και λοιπών που τον βρίζουν επικαλούμενοι μια δήθεν ρήση του, τοποθετείται κατά κανόνα αυτός ο προσδιορισμός μπροστά στο όνομά του σαν μαϊντανός απαραίτητος για να φορτίσει την ατμόσφαιρα με νόημα αντισημητικό. Ο Γιανναράς υποχώρησε άτακτα μόλις τον έκραξαν, το λέω αυτά να μην μας ανοίξει κάποιος νέο θέμα για το αν ο Κίσιγκερ είπε τα όσα του καταμαρτυρούν. ΔΕΝ ΤΑ ΕΙΠΕ.
    Ξανάρχομαι στα εισαγωγικά. Πέρα από αυτό, τα εισαγωγικά έπρεπε να μπουν αφού ο Κίσιγκερ δεν αυτοπροσδιορίζεται ως Εβραίος. Ήταν υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ και προφανώς είναι Αμερικανός. Παράλληλα μπορεί να είναι Γερμανοεβραιοαμερικανός, κοσμοπολίτης ή άπατρις, και δεν ξέρω τι άλλο. Φαντάζομαι πως κανείς στο εξωτερικό δεν θα αναφερόταν στον Δουκάκη ως Έλληνα, το πολύ να τον έλεγε Ελληνοαμερικανό. Αυτή η συζήτηση για τα εισαγωγικά που ξεκίνησες νομίζω πως ήταν περί όνου σκιάς. Γιατί να αμφισβητήσω την ρίζα του Κίσιγκερ; Για κάθε λογικό άνθρωπο που δεν συνωμοσιολογεί η ρίζα του καθενός είναι ιδιωτική του υπόθεση.
    ΥΓ
    Εξυπακούται πως όποιος υποστηρίζει τον Κίσιγκερ σε κάποιο ζήτημα, δεν σημαίνει πως υποστηρίζει όλο το βίο και την πολιτεία του. Στη χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας, όποιος υποστήριζε τους κομμουνιστές βαπτιζόταν κομμουνιστής ή συνοδοιπόρος. Ελπίζω πως αυτός ο τρόπος σκέψης δεν είναι πιά εδώ.

  54. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Errata
    Κάτι πολύ σοβαρό που μου ξέφυγε

    Golden Brown μου ξέφυγε κάτι που γράφεις:

    [[«Αντιγραφω απο την Ελευθεροτυπια της 5ης Νοεμβρίου 1988 οπως πρωτοδημοσιεύτηκε στην Die Welt: «Μην ξεχνιόμαστε. Ο εχθρός μας δεν είναι οι παλαιστίνιοι. Αυτούς τους έχουμε από κάτω. Βασικός αντίπαλος είναι ο ελληνισμός»]]

    Μα τι στο καλό εννοείς; Ποιός είπε αυτήν την εξώφθαλμη κουταμάρα; Πως το γράφει η Ελευθεροτυπία; Ως αυθεντικό (αποκλείεται) ή ως πλαστογράφημα; Ποιός υπογράφει το άρθρο και τι θέλει να πει; Διαμαρτυρήθηκε η ελληνική κυβέρνηση γι’αυτό; Η Ελευθεροτυπία έχει πρωτοστατήσει στη διάψευση αυτών των πλαστών «ανθελληνικών» ρήσεων. Το Ισραήλ είναι τόσο «ανθελληνικό» που στηρίζει το εξάμβλωμα του Έλληνα αποικιοκράτη πατριάρχη και Ελλήνων μεταναστών επισκόπων ενός αποκλειστικά αραβικού ποίμνιου στα Ιεροσόλυμα γιατί δεν θέλει με τίποτα έναν Άραβα πατριάρχη. Λυπάμαι αλλά αυτό που γράφεις είναι φτηνιάρικη, χιλιοδιαψευσμένη και κακοστημένη λαθροχειρία. Με ποιό τρόπο δηλαδή ο ελληνισμός στέκει εμόδιο στο Ισραήλ του οποίου είναι «βασικός αντίπαλος» πιό πολύ κι από τους Παλαιστίνιους; Έλεος!

    Παρακάτω γράφεις:

    {{Επίσης, μια απορία. Στο κείμενό μας , στο ποστ αυτο γινεται λογος για αντιεβραϊκό περιεχόμενο στα ελληνικά εκκλησιαστικά κείμενα και για την αξίωση να αλλαχθούν. Δεν θα έπρεπει να σημειωνόταν αντίστοιχη πρόθεση και για τα ανθελληνικά εδάφια των ιουδαϊκών θρησκευτικών κειμένων;]]
    Μάθε πως δεν υπάρχουν ελληνικά θρησκευτικά κείμενα στην Ορθοδοξία. Θα έβγαζαν σπυράκια οι συγγραφείς τους αν τους έλεγες Έλληνες. Άραβες, Σύροι, Αιγύπτιοι ήταν οι Ιωάννης Δαμασκηνός, Χρυσόστομος, Αθανάσιος, Kύριλλος κλπ. Υπάρχουν ανατολικά ορθόδοξα κείμενα που διαβάζονται σε όλην την Ορθόδοξη Εκκλησία από Αλάσκα Κίνα και Ιαπωνία μέχρι τους Τούρκους ορθόδοξους της Γκαγκαουζίας και τους ολιγάριθμους Μεξικανούς χωρικούς ορθόδοξους γιατί η Ορθοδοξία δεν είναι ελληνική και υπάρχει διάσπαρτη σχεδόν παντού. Τώρα φαντάζομαι πως οι εκλεπτυσμένοι Φιλλανδοί ορθόδοξοι ή οι Γάλλοι ορθόδοξοι κλπ θα τα έχουν αφαιρέσει όπως έκανε εκών άκων και ο Ιάκωβος της Αμερικής. Κανείς δεν ζήτησε να σβηστούν και να εξαφανιστούν με μεθόδους κινέζικου ΚΚ-θα ήταν ιστορική παραχάραξη-αλλά απλώς να μπουν στο μουσείο και να μην έχουν λειτουργική χρήση φανατίζοντας το εκκλησίασμα. Μπορείς να μου πεις έστω και μια βρισιά κατά των Ελλήνων που να διαβάζεται σε εβραϊκή συναγωγή ως λειτουργικό κείμενο;

  55. Ο/Η Πάρης λέει:

    @Golden Brown
    «Επισης στο ποστ μου, γινεται και μια αναφορα της υπαρξης οχι μονο αντιεβραικων χριστιανικων κειμένων αλλα και ανθελληνικων τέτοιων της εβραϊκης θρησκειας. Εκτός θεματος κι αυτο;

    το χαζοχαρούμενο ερώτημά μου λοιπον, που εγινε δυο φορες ηταν επειδη κανεις δεν απαντησε με την πρωτη! χαχαχαχα!»

    Τέτοια υπάρχουν αρκετά και σε χριστιανικά κείμενα!

  56. Ο/Η xBerliner λέει:

    @ Λασκαράτος
    «Με την ευκαιρία σε όσους παραπέμπουν στο ολότελα άσχετο με το θέμα μας Παλαιστινιακό με τη φοβερή νεοελληνική λογική των συμψηφισμών και της παρέλκυσης μιας συζήτησης από το θέμα της. Νομίζω, και δεν θέλω να θίξω κανέναν, πως αυτό θυμίζει το γνωστό ανέκδοτο: “…Καλά και σεις βασανίζατε τους μαύρους”.»

    Όπως έγραψα παραπάνω γι΄αυτή τη συμπεριφορά ευθύνεται και το ίδιο το κράτος του Ισραήλ το οποίο επιθυμεί τον συμψηφισμό: Αν εβραίος = Ισραήλ, τότε κριτική εναντίον του Ισραήλ = αντισημιτισμός.
    Μια κατάσταση επαναλαμβάνω που βολεύει και τους μεν (Ισραήλ) και τους δε (ακροδεξιοί).
    Επίσης η πολύ χαλαρή κριτική από μέρους τους κυβερνήσεων της Ευρώπης σε «εγκλήματα» ή εγκλήματα του Ισραήλ εις βάρους των Παλαιστινίων δίνει τροφή σε κάθε είδους συνομωσιολογίες.

  57. Ο/Η pølsemannen λέει:

    Ωραίο, συμπυκνωμένο, εύπεπτο (αναγνωστικώς έτσι; το περιεχόμενο των περιγραφόμενων πράξεων σε ανακατεύει).

    Εύγε.

  58. Ο/Η Βούλα λέει:

    Το βρήκα! Κατά Λουκά κεφ.ιθ΄στίχος 27.

    Ζήτω ο Θεός της αγάπης!

  59. Ο/Η johnnyfavorite λέει:

    EYΓΕ..

    Φανταστικό κείμενο.

    Μια ελληνική πραγματικότητα γεμάτη χαμηλά ένστικτα.

    Μια απεραντοσύνη παρανόησης, παράνοιας, καθοδήγησης, υποβίβασης του ανθρώπινου σε ζωώδες, καταρράκωσης της λογικής, δικτατορίας του θυμικού.

    Ενημέρωση του κόσμου ΤΩΡΑ.
    Προσωπική Δράση ΕΠΕΙΤΑ.

  60. Ο/Η Πάρης λέει:

    @xberliner
    «Όπως έγραψα παραπάνω γι΄αυτή τη συμπεριφορά ευθύνεται και το ίδιο το κράτος του Ισραήλ το οποίο επιθυμεί τον συμψηφισμό: Αν εβραίος = Ισραήλ, τότε κριτική εναντίον του Ισραήλ = αντισημιτισμός.
    Μια κατάσταση επαναλαμβάνω που βολεύει και τους μεν (Ισραήλ) και τους δε (ακροδεξιοί).»

    Ο αντισημιτισμός αιώνων τι σχέση έχει με το παλαιστινιακό; Το 500, 1000, 1500 μ.Χ δεν υπήρξε κανένα παλαιστινιακό. Πώς υπήρξε λοιπόν αντιεβραϊσμός;

    Το λογικό που θα μπορούσε να πει κάποιος πιστεύω είναι ότι οι Εβραίοι είναι αντιχριστιανοί με τη σειρά τους για ευνόητους λόγους. Τον θεωρούνε αίρεση της θρησκείας τους. Πρακτικά έτσι ξεκίνησε. Και αυτοί θεολογικά σαν κάστα λειτουργούνε. Σε τέτοιες περιπτώσεις όπως και σε πολιτικές κάστες δεν τπάρχει ανοχή αλλά μάχη μέχρι τελικής εξόντωσης. Το ίδιο συνέβη και σε πολιτικά ολοκληρωτικές ιδεολογίες και συστήματα όταν υπήρξαν διαφοροποιήσεις. Π.χ ο σταλινισμός.
    Αν υποθέσουμε ότι οι χιλιαστές γίνουν πλειοψηφία τότε θα επιδείξουν και αυτοί εχθρότητα απέναντι στον χριστιανισμό. Πρόκειται για κλειστές πνευματικά ομάδες με απλή οργανωτική σκέψη( λίγοι σκέφτονται και αποφασίζουν και οι πολλοί υπακούνε) αλλά με ισχυρό ένστικτο επιβίωσης. Με αυτού του είδους τις θεολογίες δεν βγάζει κανείς άκρη.
    Ουσιαστικά υπάρχει ανταγωνισμός για την ίδια πηγή.

  61. Για Λασκαράτο: Ορθογραφικά λάθη δεν θα διανοηθώ να υποδείξω σε ένα κείμενο που γράφεται σε μπλογκ. Το Σ στα πογκρόμΣ είναι άλλη περίπτωση, δεν είναι ορθογραφικό, είναι γραμματικό και για να το πω έτσι δραματικά είναι μια τάση που παρουσιάζεται αρκετά συχνά τα τελευταία χρόνια και που με ενοχλεί ιδιαίτερα γιατί βρίσκω πως παραβιάζει βασικό κανόνα της γλώσσας μας, τον κανόνα ότι οι ξένες λέξεις μένουν άκλιτες. Το Προς Θεού θα μπορούσε να λείπει, πράγματι. Στα περισσότερα από τα άλλα συμφωνήσαμε ή εν πάση περιπτωσει καταλάβαμε τι θέλαμε να πούμε. Για Καβάλα και Καστοριά κάτι βρήκα κι εγώ (σ’ εκείνο το γαλλικό Εβραίοι και Χριστιανοί που λέει ο τίτλος) αλλά δεν ξέρω αν μπορούν να θεωρηθούν πογκρόμ.
    Τον Μαργαρίτη θα τον κοιτάξω.

    ν.

  62. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Μύρωνα, αν και πιστεύω πως το σχόλιό σου δεν αξίζει απάντησης, απαντώ για να υπερασπιστώ την κοινή λογική και την αλήθεια που τόσο ανέντιμα προκαλείς.

    Λες {{Η αναφορά στο 27 του Ευαγγελίου του Λουκά δεν έχει καμία σχεση με τον αντισημιτισμό ! το ομολογεί ο κειμενογράφος }}. Yπόδειξέ μου σε ποιό σημείο λέω πως έχει άμεση σχέση με τον αντισημητισμό; Από την αρχή γράφω πως το εκμεταλεύτηκε ο άγιος Χρυσόστομος για να καλέσει τους χριστιανούς να σκοτώνουν Εβραίους. Η παραβολή αυτή του Χριστού είναι πολύ χειρότερη από του να είναι απλά αντισημητική. Είναι απροκάλυπτο κύρηγμα μισαλλοδοξίας σε κάθε κατεύθυνση. Ο Χριστός ευλογεί την σφαγή κάθε μη χριστιανού και ο Χρυσόστομος κάνει χρήση της για τους Εβραίους. Θα μπορούσε να επικαλεσθεί την προτροπή του Χριστού για σφαγές σε κάθε περίπτωση κατά Ελλήνων, αιρετικών κλπ

    Λες [[Ουδέποτε υπήρξε Βυζαντινός αντισημιτισμός]]
    Καλά και τα κείμενα και τα έργα των αγίων Κωνσταντίνου, Χρυσόστομου, Αμβρόσιου, Κύριλλου, ο Κανόνας του Μαλαξού, που παραθέτω και δεν είναι βέβαια τα μόνα δείγματα, πως χαρακτηρίζονται; Δεν είναι απροκάλυπτος αντισημητισμός; Και οι βρισιές στα λειτουργικά κείμενα που αναφέρω τι είναι;

    Στη συνέχεια αναφέρεσαι σε ξεσηκωμούς Εβραίων κατά των κατακτητών τους Βυζαντινών για να δείξεις τι; Δεν είχαν δικαίωμα να ξεσηκωθούν όπως πχ οι Έλληνες κατά των Τούρκων; Συμμάχησαν με τους Πέρσες, αυτό είναι κλασσική συμπεριφορά καταπιεσμένων που βλέπουν τον εισβολέα ως ελευθερωτή. Που είναι το μεμπτό; Γράφεις για την εκτέλεση του πατριάρχη Αναστάσιου Αντιοχείας από τους Εβραίους. Πές τα όλα και μη ντρέπεσαι. Οι Εβραίοι του έκοψαν τα γεννητικά όργανα και του τα έβαλαν στο στόμα. Βαρβαρότητα; Βεβαίως ναι, καταδικαστέα ναι, αλλά εκδίκηση για όσα υπέφεραν από τους Βυζαντινούς κατακτητές. Ο πατριάρχης ήταν το μακρύ χέρι του αυτοκράτορα.
    Για να συγκρίνουμε βαρβαρότητες πες μας γιατί ευνουχίστηκαν (ακολουθώντας σχετική έμμεση προτροπή του Χριστού: «υπάρχουν ευνούχοι που ευνουχίστηκαν για την Βασιλεία των Ουρανών») οι βυζαντινοί πατριάρχες Γερμανός Α΄, αγ.Μεθόδιος Α΄ ο Ομολογητής, ο Νικήτας ο Α΄, Ιγνάτιος, Θεοφύλακτος, Ευστράτιος. Μάλιστα ο αγ.Μεθόδιος απέδωσε τον ευνουχισμό του στον ίδιο τον Απόστολο Πέτρο σε ένα ταξείδι του στη Ρώμη, επειδή έβλεπε πονηρά όνειρα και ο Ρώσος αρχιεπίσκοπος Νοβογκορόντ Αντώνιος που επισκεφτηκε το 1200 την Κωνσταντινούπολη αναφέρει πως ευνούχοι έψελναν στην Αγ.Σοφία. Αυτά ήταν τα ορθόδοξα ήθη της εποχής.
    Αλλά πως συμπεριφέρθηκαν οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες και οι δικοί τους πατριάρχες στους πατριάρχες που ήταν όργανα προηγούμενων αυτοκρατόρων. Πες μας πως κατέληξε οι Ι.Χρυσόστομος. Μάθε για τους αγ.Φώτιο και Ιγνάτιο: Ο άγ.Φώτιος, ανηψιός του πατριάρχη αγ.Ταράσιου, ανέβηκε με την εύνοια του ακόλαστου Καίσαρα Βάρδα στον πατριαρχικό θρόνο, αφού διεξήλθε σε έξι ημέρες όλους τους βαθμούς της ιερωσύνης, διώχνοντας τον πατριάρχη άγ.Ιγνάτιο, και τους φίλους του που αναθεματίστηκαν, μαστιγώθηκαν, γλωσσοτομήθηκαν κ.λ.π. Ο Ιγνάτιος υποβλήθηκε σε βασανιστήρια για να υποβάλλει παραίτηση, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Μεταμφιεσμένος σε βαστάζο, κρύφτηκε σε κάποιο νησάκι. Ο επαγγελματίας εραστής ανδρών και γυναικών σλαβικής καταγωγής ιπποκόμος Βασίλειος, καταφέρνει και χρίζεται από τον Φώτιο συμβασιλέας του μέθυσου Μιχαήλ Γ΄. Ο Βασίλειος, δολοφονεί τον Βάρδα, μετά και τον Μιχαήλ, και στέφεται από τον Φώτιο αυτοκράτορας. Ο νέος μονάρχης επανέφερε τον Ιγνάτιο, ο οποίος αφού αναθεμάτισε τον Φώτιο, τον ξεδόντιασε κυριολεκτικά και τον έκλεισε γυμνό στον τάφο του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Κοπρώνυμου. Ο Φώτιος, κάθησε και συνέταξε ένα ψεύτικο γενεαλογικό δέντρο για τον Βασίλειο, στο οποίο τον κολάκευε εμφανίζοντάς τον ως απόγονο των Αρμενίων βασιλιάδων Αρσάκου και Μιθριδάτη. Ο Φώτιος αργότερα επανήλθε στον θρόνο, για να διωχθεί όμως μετά και να πεθάνει εξόριστος. Την δοκιμασία του τάφου υπέστη και ο άγ.Μεθόδιος ο Α΄, που κατηγορήθηκε άδικα πως είχε σχέσεις με γυναίκα. Μέσα στον ναό, αναγκάστηκε να επιδείξει τα γεννητικά του όργανα που η κατάστασή τους διέψευδε αυτόματα την κατηγορία. (Γελάει κανείς σκεπτόμενος τι θα έπρεπε να δείξουν σήμερα μέσα στην μητρόπολη πολλοί δεσποτάδες, για να αποσείσουν τις κακοήθειες που διαδίδονται σε βάρος τους). Για να επιστρέψουμε όμως στον Μεθόδιο, αν στην περίπτωση αυτή την γλύτωσε φτηνά, βασανίστηκε αργότερα πολύ από τον αυτοκράτορα Θεόφιλο, ο οποίος αφού τον ξεδόντιασε τσακίζοντάς του τα σαγόνια, τον έκλεισε σε βαθύ τάφο μαζί με δυο κλέφτες, ο ένας από τους οποίους πέθανε και το σώμα του αφέθηκε να σαπίσει μέσα στην ειρκτή. Ο Μεθόδιος αργότερα μπήκε σε περιορισμό στο παλάτι, μέχρι που η χήρα του Θεόφιλου τον αποκατέστησε στον θρόνο. Ένας άλλος άγιος πατριάρχης ο Αρσένιος, εξωρίσθηκε το 1265 από τον Μιχ.Παλαιολόγο στην Προκόννησο όπου και πέθανε. Οι οπαδοί του δημιούργησαν το θορυβώδες σχίσμα των Αρσενιατών. O συνάδελφός του Ιωάννης ΙΔ΄ καθαιρέθηκε και διώχθηκε (1347) από τον Ι.Καντακουζηνό. Ένας άλλος πατριάρχης, ο αγ.Νικόλαος Α΄, αρνήθηκε να εγκρίνει τον τέταρτο γάμο του Λέοντα Στ΄ και εξαναγκάστηκε από τον αυτοκράτορα σε παραίτηση και εξορία σε κάποιο μοναστήρι για να ξανακαταλάβει τον θρόνο, με φοβερές συνέπειες για τον διάδοχό του αγΕυθύμιο, που είχε ισχυριστεί πως δέχτηκε τον θρόνο με θεία προτροπή και είχε αναγνωρίσει τον γάμο. Οι περιπέτειές του όμως δεν τελείωσαν εδώ, αφού στην πρώτη ευκαιρία, η βασιλομήτωρ Ζωή προσπάθησε να τον δολοφονήσει. Ο Νικόλαος κατάφερε να το σκάσει από τους πληρωμένους φονιάδες και να ζητήσει για 22 ημέρες άσυλο στην Αγ.Σοφία. Ο Αλέξιος Δ΄ ο Στουδίτης (1042), δωροδοκεί την φρουρά που έστειλε ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Ε΄ για να τον συλλάβει και δραπετεύει. Λίγο αργότερα παίρνει εκδίκηση συμμετέχοντας στην συνωμοσία κατά του αυτοκράτορα που κατακρεουργείται από τον όχλο, που μεθυσμένος από το αίμα δεν δίστασε να λεηλατήσει ακόμη και εκκλησίες και μοναστήρια.
    Ο πατριάρχης Καλλίνικος Α΄, τυφλώθηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό Β΄. Ο πατριάρχης Πύρρος κατηγορήθηκε πως μαζί με την Μαρτίνα χήρα και ανηψιά του αιμομίκτη αναστυλωτή του «Τιμίου Σταυρού» Ηρακλείου, δηλητηρίασαν τον προγονό της αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Γ΄, έναν τυμβωρύχο που άνοιξε τον τάφο του πατέρα του για να του πάρει το στέμμα. Ή Μαρτίνα, καταδικάστηκε σε αποκοπή της γλώσσας της, ο γυιός της συμβασιλέας Ηρακλεωνάς καταδικάστηκε σε ρινεκτομή, ο δε Πύρρος πρόλαβε και το έσκασε στην Ιταλία. Ο πατριάρχης Αναστάσιος, ξυλοκοπήθηκε (743) δημόσια κατά διαταγήν του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Ε΄ και διαπομπεύθηκε γυμνός καθισμένος ανάποδα σ’ένα γαϊδούρι. Ο πατριάρχης Κωνσταντίνος ο Β΄, εκτός από την διαδικασία του γαϊδάρου τον οποίο οδηγούσε ο ρινοτμημένος ανηψιός του, συν δημόσιο φτύσιμο και γενικό ξύρισμα μέσα στην Αγ.Σοφία μεταφέρθηκε στον Ιππόδρομο όπου αποκεφαλίστηκε (767). Ακολούθως το κεφάλι του εκτέθηκε κρεμασμένο από τα αυτιά, και το σώμα του σύρθηκε στους δρόμους.
    Το 843, ο εικονοκλάστης πατριάρχης Γραμματικός, ασχολούμενος και με φυσικομαθηματικές μελέτες ένεκα των οποίων κατηγορήθηκε ως γητευτής του αυτοκράτορα, λεκανομάντης, νεκρομάντης, και διακορευτής καλογραιών στο διαβολικό υπόγειο εργαστήριό του, σύρθηκε από την αυτοκρατορική φρουρά με διαταγή της αγίας Θεοδώρας, καθαιρέθηκε και αναθεματίστηκε, παρόλο που η αγία είχε υποσχεθεί στον ετοιμοθάνατο άνδρα της Θεόφιλο, ότι θα τον διατηρούσε πατριάρχη. Oι συκοφάντες καλόγεροι που έγραψαν σχετικά αναφέρουν διάφορα για την τύχη του, όπως πως το πτώμα του κάηκε κατά διαταγήν του ασελγή γυιού της αγ.Θεοδώρας Μιχαήλ Γ΄ του Μέθυσου, ή πως η αγ.Θεοδώρα τον τύφλωσε. Ένας κανόνας του πατριάρχη Μεθόδιου που ψάλλεται την Κυριακή της Ορθοδοξίας, τον κατηγορεί πως θα έπρεπε να ονομάζεται Πυθαγόρας ή Απόλλων και πως απεδείχθη «ίσος των Ελλήνων», «που τα συγγράμματά τους τα σκόρπισαν οι φωνές των δικαίων» .
    Το μακρύ χέρι των αυτοκρατόρων, πριν το Σχίσμα, έφτανε μέχρι την έδρα της ενιαίας Εκκλησίας την Ρώμη των παπών, που προσπαθούσε να βάλει την Εκκλησία πάνω από την κοσμική εξουσία. Έτσι ο πάπας Σιλβέριος, γυιός του πάπα Ορμίσδα, δεν έστερξε το 536 στην απαίτηση της αυτοκράτειρας αγ.Θεοδώρας να απομακρυνθεί ο πατριάρχης ώστε να πάρει την θέση του ο εκλεκτός της. Η αγία βρήκε πρόθυμο τον παπικό αποκρισάριο Βιγίλιο που της υποσχέθηκε να ικανοποιήσει την επιθυμία της, αν τον βοηθήσει να γίνει πάπας. Ο Σιλβέριος κατηγορήθηκε πως βόηθησε τους Γότθους να κυριεύσουν την Ρώμη. Ο στρατηγός Βελισάριος τον προσήγαγε σε δίκη, τον έντυσε με ρούχα μοναχού και τον εξόρισε σ’ένα νησί όπου πέθανε λίγο μετά από τις κακουχίες. Ο διάδοχος Βιγίλιος, αθέτησε την υπόσχεση που είχε δώσει στην Θεοδώρα, που οργισμένη τον απήγαγε στην Κωνσταντινούπολη. Ένας άλλος πάπας, ο άγ.Μαρτίνος ο Α΄, που όταν εξελέγη απέφυγε να ζητήσει την έγκριση του αυτοκράτορα, με αφορμή θεολογικές διαφωνίες συνελήφθη την ώρα της λειτουργίας, αλυσοδέθηκε φορώντας τα άμφια και άρρωστος και με φοβερές ταλαιπωρίες μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, όπου διαπομπεύθηκε ημίγυμνος και εξορίστηκε στην Κριμαία όπου πέθανε εγκαταλειμμένος (655). Φρίκη και αηδία, θα συμφωνείς φαντάζομαι. Αυτά τα κτήνη που δεν σεβάστηκαν ούτε τους πατριάρχες τους, θα σεβόντουσαν τους Εβραίους;

    Λες τέλος: {{Επαναλαμβάνω το κείμενο είναι επιπόλαιο και ρηχό και βρίθει τερατωδών λαθών, παραναγνώσεων αι ανακριβειών.}}
    Υπόδειξέ μου τα λάθη, τις παραναγνώσεις και τις ανακρίβειες για να απαντήσω.

  63. Ο/Η περφεξιονιστ λέει:

    Ο Μαρδοχαίος Φριζής ήταν ένας από τους πρώτους ανώτερους αξιωματικούς που έπεσαν στο μέτωπο. Ο πρώτος νεκρός αξιωματικός ήταν ο Αντισυνταγματάρχης Κεφαλόπουλος Χαράλαμπος.

    Πρώτος αντισυνταγματάρχης, ναι. Πρώτος πιό υψηλόβαθμος αξιωματικός, ναι. Πρώτος αξιωματικός, όχι. Αυτός ήταν ο Δωδεκανήσιος υπολοχαγός Αλέξανδρος Διάκος, την 1η Νοεμβρίου στην Τσούκα. Με μικρή διαφορά ώρας θα τον ακολουθήσει ο έφεδρος ανθυπολοχαγός Λευτέρης Ντάσκας από την περιοχή των Τρικάλων.

    ΥΓ: Θα περίμενα κάποιος να αναφερθεί στις αναλύσεις του Φινκελστάιν (κλικ εδώ για παράδειγμα)

  64. Ο/Η xBerliner λέει:

    Πάρη
    Δεν εννοώ ότι το παλαιστινιακό έχει σχέση με τον αντιεβραϊσμό.
    Μερικά σχόλια πιο πάνω ανέφερα ότι υπάρχουν 2 ειδών αντισημιτισμοί ή καλύτερα πηγές αντισημιτισμού:
    Αυτός των ακριοδεξιών των οποίο δεν θεωρώ επικύνδινο, γιατί στερείται λογικής οπότε δεν βλέπω πως θα μπορούσε να ξεφύγει από το περιθώριο στο οποίο βρίσκεται.
    Ο άλλος ξεκινά από την ταύτιση του Ισραήλ με τους εβραίους. Και υποστηριζόμενος από την μάλλον χαλαρή στάση των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων στην κριτική τους έναντι του κράτους του Ισραήλ δίνει βάση σε θεωρίες συνομωσιολογίας (οι εβραίοι είναι παντού, κυβερνάν τους πάντες, κτλ.) κάνει τον αντισημιτισμό δημοφιλή.
    Και αυτή την ταύτιση του Ισραήλ με τους εβραίους είναι κάτι που επιθυμεί και το ίδιο το Ισραήλ, αλλά και οι ίδιοι οι ακροδεξιοί.

  65. Ο/Η doctor λέει:

    Το κακό είναι ότι οι σημερινοί ισραηλινοί όσους τους κατηγορούν για όσα φασιστικά διαπράττουν τους θεωρούν αντισημίτες.
    Επίσης, όποιος αμφισβητεί το Ολοκαύτωμα σε αρκετές χώρες θεωρείται ποινικά υπόλογος.
    Φτάσαμε λοιπόν στο άλλο άκρο: να φοβόμαστε να καταγγείλουμε τις φασιστικές πρακτικές του σημερινού Ισραήλ μήπως και χαρακτηριστούμε αντισημίτες ή να φοβόμαστε να μιλήσουμε για τον αριθμό των νεκρών εβραίων στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, μήπως και ..πάμε φυλακή.
    Η ποινικοποίηση της σκέψης και η περιστολή της ελευθερίας της γνώμης είναι η άλλη όψη του ιδίου νομίσματος.

    Κάπως έτσι την «πάτησε» και ο Θανάσης Τριαρίδης:

    http://www.triaridis.gr/keimena/keimD021.htm

    Συγχαρητήρια για το υπέροχο άρθρο.

    doctor

  66. Ο/Η omadeon λέει:

    Εξαιρετικό άρθρο και συζήτηση.

    Μικρή υποσημείωση μόνο, η εξής: Το ότι η ιδέα της «συλλογικής ευθύνης» είναι ασφαλώς φασιστοειδής (όταν ενοχοποιεί πολλούς αθώους για εγκλήματα πολύ λίγων) δεν αναιρεί το γεγονός ότι… _κάποιο_ είδος συλλογικής ευθύνης φαίνεται να ισχύει, με διαφορετικό βεβαίως τρόπο, όταν π.χ. η πλειοψηφία ενός λαού φανατίζεται και φτάνει στο σημείο να συναινεί με απαράδεκτα πράγματα (όπως ακριβώς συνέβη στη ναζιστική Γερμανία, και σε πολλές άλλες γνωστές περιπτώσεις).

    Είναι σημαντική νομίζω αυτή η μικρή υποσημείωση.

    Αφ’ ενός, γιατί (χωρίς να κατηγορούμε κανέναν αθώο) δεν είναι σωστό να παραβλέπουμε τις περιπτώσεις που ο φανατισμός παρασύρει μάζες ολόκληρες. Σε αυτή την περίπτωση το άτομο οφείλει να διαχωρίσει τη θέση του. Μάλιστα πολλοί λένε «η σιωπή είναι συνενοχή», αλλά… στη δική μας εποχή αυτό έχει εξασθενήσει αφάνταστα.

    Αφ’ετέρου, γιατί (πάλι χωρίς να δικαιώνουμε κανένα δεινό που υφόστανται αθώοι) φαίνεται -ΑΚΟΜΗ σημαντικότερα- ότι κάποιο είδος «συλλογικού Ενεργειακού Πεδίου» (π.χ. κατά ανορθόδοξες θεωρίες κάποιου Rupert Sheldrake) όντως υφίσταται, έστω σαν συλλογική υποσυνείδητο ή συλλογική μνήμη («μορφογενετικό πεδίο» το ονομάζει ο Sheldrake) και το οποίο συμπαρασύρει πολλά άτομα να επηρεάζονται από αυτό, από την υπαρκτή συλλογικότητα στην οποία ανήκουν, αλλά και… από τις μνήμες και συμπεριφορές που μεταδίδονται άμεσα από μητέρα σε παιδί και διαιωνίζονται ανά τους αιώνες.

    Μία προσεκτική κατανόηση αυτών των φαινομένων, μπορεί και να γίνει αποφαασιστικό… αντιφασιστικό όπλο, γιατί -φυσικά- υπάρχουν (ή μπορούν να δημιουργηθούν) και «αντίδοτα» που καταπολεμούν αυτά τα «λανθασμένα συλλογικά πεδία».
    Για τους περισσότερους δεν είπα κάτι καινούργιο, βέβαια, αλλά καλό είναι να μην το ξεχνάμε, ενώ η περαιτέρω έρευνα τέτοιων φαινομένων μπορεί να γίνει πολύ χρήσιμη (π.χ. ακόμη και για την ανάλυση της διαιώνισης του αντισημιτισμού).

  67. Ο/Η N.Ago λέει:

    Λασκαράτε, είσαι σαν τον Ροΐδη!!!

  68. Ο/Η Nikos λέει:

    Συγχαρητήρια και από εμένα για το εξαιρετικό άρθρο και τη θαυμάσια συζήτηση (το πάθος είναι κόσμημα του διαλόγου, αρκεί να μη μετατρέπεται σε θυμό)

    Για τον αντισημιτισμό στην Καινή Διαθήκη, μπορείτε επίσης να διαβάσετε το σύνολο των πράξεων των αποστόλων, καθώς επίσης και τις επιστολές του Παύλου.

    ΥΓ Ρο, παλεύω από ένα χαρτί φωτοτυπία φθαρμένου περιοδικού, να παραγάγω ψηφιοποιημένη εικόνα. Θα το αναζητήσω με άλλον τρόπο και θα σε ενημερώσω.

  69. Ο/Η Μύρων λέει:

    Γράφει ο κ. Λασκαράτος :
    «Που είναι το μεμπτό; Γράφεις (ο Μύρων) για την εκτέλεση του πατριάρχη Αναστάσιου Αντιοχείας από τους Εβραίους. Πές τα όλα και μη ντρέπεσαι. Οι Εβραίοι του έκοψαν τα γεννητικά όργανα και του τα έβαλαν στο στόμα. Βαρβαρότητα; Βεβαίως ναι, καταδικαστέα ναι, αλλά εκδίκηση για όσα υπέφεραν από τους Βυζαντινούς κατακτητές.»
    Λασκαράτος.

    Ο κ.Λασκαράτος θεωρεί την πράξη βάρβαρη, καταδικστέα αλλά όχι μεμπτή. Εκδίκηση για όσα υπέφεραν οι Εβραίοι, γράφει, από την βυζαντινή κατάκτηση.

    Δέστε όμως τον τρόπο με τον οποίο ο κ. Λασκαράτος αντιιμετωπίζει την παλαιστινιακή αντίσταση στην πολύ βαρβαρότερη της βυζαντινής ισραιλινή κατοχή.

    Δύο μέτρα και δύο σταθμά.

  70. Ο/Η omadeon λέει:

    Δέστε όμως τον τρόπο με τον οποίο ο κ. Λασκαράτος αντιιμετωπίζει την παλαιστινιακή αντίσταση στην πολύ βαρβαρότερη της βυζαντινής ισραιλινή κατοχή.

    Ειλικρινά δεν αντιλήφθηκα τίποτε μεμπτό στον τρόπο που ο κ. Λασκαράτος αντιμετωπίζει την παλαιστινιακή αντίσταση. Φυσικά και την καταδικάζει, όμως… «έτερον – εκάτερον».

    Η απάντηση στο αν είναι «βαρβαρότερη της βυζαντινής» σαφέστατα είναι ΟΧΙ, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι την εποχή του βυζαντίου τα βασανιστήρια και ένα σωρό θηριωδίες ήσαν νόμιμα μέσα του κράτους, και οι αγριότητες εκείνης της εποχής πολύ χειρότερες, γενικά.

    Βεβαίως, η «νομιμοποίηση» της «λογικής χρήσης βίας στις ανακρίσεις» που ενέκρινε η Ισραηλινή Βουλή είναι γεγονός κατάπτυστο, απολύτως καταδικαστέρο και όλα τα συναφή. Είναι όμως ακόμη και αυτές οι σημερινές αγριότητες, ΠΟΛΥ λιγότερες από τις αρχαίες ή μεσαιωνικές, για προφανείς λόγους.

    Επίσης, ΓΙΑΤΙ να συγκρίνουμε? Αν βέβαια ο σκοπός είναι η αθώωση κάποιου εγκληματία, ο δικηγόρος του μπορεί να πει στο δικαστή «ξέρετε ο Τζακ απλώς τους έσκιζε τα άντερα, δεν τις έκαιγε και ζωντανές στην πυρά όπως ο Τεό, ξέρετε… εκείνος ο αυτοκράτωρ», αλλά… αυτό ΔΕΝ γίνεται δεκτό σε κανένα δικαστήριο που δικάζει τον Τζακ τον αντεροβγάλτη! 🙂

    (Εκτός αν ο Τζακ είναι φίλος, και απλώς… «παραφέρθηκε»)! 🙂

    Από τα παραδείγματα που παραθέτουν οι κ.κ. Λασκαράτος/Ροϊδης βγαίνει το δυστυχές συμπέρασμα ότι ο Χριστιανισμός υπήρξε πρώτος διδάξας ενός καθολικής έκτασης ρατσισμού κατά πάσης διαφορετικότητας. Ασφαλώς ήταν απλό υποσύνολό του ο έντονος αντισημιτισμός, αλλά (όπως είδαμε) είχε και «θεολογικό υπόβαθρο», όπως ακριβώς ο Χίτλερ έκλεινε ΚΑΙ τους Τσιγγάνους στα στρατόπεδα αλλά δεν τους θεωρούσε «νούμερο 1 εχθρούς της φυλής» του.

    Αφήστε τα Μύρων, σε χασάπικο που πωλεί ανθρώπινο κρέας, μη συζητάτε για το βάρος του κάθε σφαχτού και την τιμή του… (για να αθωωθεί ο χασάπης ή να φανεί λιγότερο αιμοβόρος)

  71. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Ορθόδοξες πλαστογραφίες

    Έγραψα: «Στη συνέχεια αναφέρεσαι σε ξεσηκωμούς Εβραίων κατά των κατακτητών τους Βυζαντινών για να δείξεις τι; Δεν είχαν δικαίωμα να ξεσηκωθούν όπως πχ οι Έλληνες κατά των Τούρκων; Συμμάχησαν με τους Πέρσες, αυτό είναι κλασσική συμπεριφορά καταπιεσμένων που βλέπουν τον εισβολέα ως ελευθερωτή. Που είναι το μεμπτό;» Το που είναι το πεμπτό κολλήθηκε στην επόμενη ενότητα

    και διαστρεβλήθηκε από τον καλό χριστιανό:

    «Που είναι το μεμπτό; Γράφεις (ο Μύρων) για την εκτέλεση του πατριάρχη Αναστάσιου Αντιοχείας από τους Εβραίους. Πές τα όλα και μη ντρέπεσαι. Οι Εβραίοι του έκοψαν τα γεννητικά όργανα και του τα έβαλαν στο στόμα. Βαρβαρότητα; Βεβαίως ναι, καταδικαστέα ναι, αλλά εκδίκηση για όσα υπέφεραν από τους Βυζαντινούς κατακτητές.»
    Λασκαράτος.

    Ο κ.Λασκαράτος θεωρεί την πράξη βάρβαρη, καταδικστέα αλλά όχι μεμπτή. »

    Καραγκιοζιλίκια, καταδικαστέα και όχι μεμπτή!!! Έλεος

    όσο για το ερώτημά μου
    «Υπόδειξέ μου τα λάθη, τις παραναγνώσεις και τις ανακρίβειες για να απαντήσω».
    έμεινε αναπάντητο.

  72. Ο/Η zero λέει:

    Φοβερο Ποστ.

    ζερο.

  73. Ο/Η Prospero λέει:

    Περιμένω εδώ και καιρό ένα τόσο καλό κείμενο για τον ελληνορθόδοξο αντιεβραισμό. Χίλια ευχαριστώ για τις ιστορικές αναφορές, τις οποίες δεν ήξερα.
    Σας αφήνω τώρα, πάω να φάω ένα bagel. 🙂

  74. Ο/Η Μύρων λέει:

    «….όσο για το ερώτημά μου
    “Υπόδειξέ μου τα λάθη, τις παραναγνώσεις και τις ανακρίβειες για να απαντήσω”.
    έμεινε αναπάντητο. »
    Λασκαράτος

    Eίναι πολύ δύσκολο καθώς το κείμενο βρίθει κυριολεκτικά ανακριβιών και διαστρεβλώσεων. Δεν ξέρει κανείς από πού να αρχίσει και πού να τελειώσει.
    Ασφαλώς, οι πλειονότητα των αναγνωστών αντιλαμβάνεται την «ποιότητα» του κειμένου. Είναι γραμμένο μονομερώς και στο πόδι.

    Ενδεικτικώς :
    Γράφεις :
    «Οι Εβραίοι θεωρήθηκαν υπεύθυνοι για την Σταύρωση του Χριστού, βάσει της ναζιστικής αρχής της συλλογικής ευθύνης.»
    ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΣ. Η Σταύρωση του Χριστού είναι η αρχή της ανάστασης και της θέωσης του ανθρώπου κατά την χριστιανική διδασκαλία. Οι Εβραίοι των Ευαγγελίων ταυτίζονται με τον άνθρωπο ανεξαρτήτων φυλής και φύλου, όπως μαρτυρά και η χριστιανική λειτουργική. Εμείς, όλοι, είμαστε οι Εβραίοι που οδηγούμε τον Χριστό στον σταυρό και εμείς, όλοι., είμαστε οι Εβραίοι της Ανάστασης.
    Ασφαλώς σου διαφεύγουν και τα απλούστερα της πίστης.

    Γράφεις :
    «Η Ορθόδοξη Εκκλησία μέσω των αγίων πατριαρχών και αυτοκρατόρων κυνήγησε τους Εβραίους, τους οποίους χρησιμοποίησε ως αποδιοπομπαίους τράγους εκτονώνοντας πάνω τους τη λαϊκή δυσαρέσκεια. »
    ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΣ. Δεν υπάρχουν ούε κυνηγητά, ούτε λαϊκές εξεγέρσεις κατά των Εβραίων καθοδηγούμενες από την δική μας Εκκλησία.

    Γράφεις :
    «Από τους πρώτους αντισημίτες ο Aγ. Κωνσταντίνος με γράμμα του προς τις Εκκλησίες διαπιστώνει πως οι Εβραίοι είναι “μέσα στην αχρειότητά τους τυφλοί στην ψυχή” ενώ “έχασαν το μυαλό τους και δεν καθοδηγούνται πιά από τη λογική αλλά άγονται από το αχαλίνωτο πάθος”»
    ΛΑΘΟΣ. Ονομάζεις τον Μ.Κωνσταντίνο «αντισημίτη» και
    αυτό εκτός από λάθος είναι και αστείο, αφού μιλάμε για το 300μ.Χ. Ο όρος «αντισημίτης» είναι του 19ου αιώνα! Για το περιεχόμενο της λέξης, δηλαδή για τις πρώτες αντισημιτικές ενέργειες και πράξεις, ακόμα και οι Εβραίοι ιστορικοί διαφωνούν μεταξύ τους.
    Ο αντισημιτισμός γεννήθηκε στον δυτικό μεσαίωνα και απαιτεί μία ειδική αντίληψη του χριστιανισμού εντελώς διαφορετική από την ορθόδοξη. Τον αντισημιτισμό τον γέννησε εκείνη η χριστιανική κοσμοθεωρία που γέννησε και τις Σταυροφορίες και την Ιερά Εξέταση.

    Γράφεις :
    « Σύμφωνα με τις διατάξεις του «Νομοκανόνα» του Μαλαξού[3], όποιος ασθενής καλεί Εβραίο γιατρό πρέπει να φορίζεται.»
    ΛΑΘΟΣ. Παρουσιάζεις γεγονότα και δοξασίες που καμία σχέση δεν έχουν με τον αντισημιτισμό σαν πράξεις αντισημιτικές. Αντιστοίχως, οι Εβραίοι θεωρούσαν τους Χριστιανούς μιαρούς και δεν δέχονταν τίποτα από το χέρι τους. Ο Χριστιανός έπρεπε να αφήσει π.χ τα χρήματά του στο δρόμο ή να τα ρίξει σε τρεχούμενο νερό για να μπορεί να τα δεχθεί ο Εβραίος. Δοξασίες και λαϊκοί μύθοι που καμία σχέση δεν έχουν με τον αντισημιτισμό, υπάρχουν σε όλεςτις φυλές και τις εθνότητες και προσδιορίζουν μορφές εθνικής ή φυλετικής αμύνης και όχι επιθετικά και πολεμικά ιδεολογήματα. Αλλωστε, πρωταθλητές των αγώνων για φυλετική καθαρότητα είναι πρώτοι εξ όλων οι ίδιοι οι Εβραίοι, «ο περιούσιος λαός. »

    Γράφεις :
    «Ο Ι. Χρυσόστομος στον “Κατά Ιουδαίων” Λόγο Α΄, τους ονομάζει πόρνους, μέθυσους, ασεβείς, άθλιους, μιαρούς, βέβηλους κ.λ.π. O άγιος αυτός έβαλε γερά θεμέλια στον αντισημιτισμό στους λόγους «Κατά Ιουδαίων». “….Οι Ιουδαίοι αφού έγιναν άχρηστοι για εργασία, έγιναν κατάλληλοι για σφαγή.»
    ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΣ. Ο Αγ. Χρυσόστομος έγραψε τα ίδια και χειρότερα κατά Ελλήνων. Ζεις σε μία εποχή όπου οι όροι αυτοί, Ελληνας, Εβραίος δηώνουνε μόνο εθνική καταγωγή. Στον κόσμο του Αγ. Χρυσοστόμου, δηλώνουν πρωτίστως θρησκευτική πίστη. Ο Αγ. Χρυσόστομος δεν ομιλεί κατά των εθνοτήτων, των Ελλήνων ή των Εβραίων, αλλά κατά εκείνων που δεν πιστεύουν στον Χριστιανισμό. Οι λόγοι που εσύ ονομάζεις «αντισημιτικούς» είναι στην πραγματικότητα λόγοι «ηθικοί» , δηλαδή αναφέρονται επιθετικά στο ήθος των κατά τον Αγ. Χρυσόστομο, απίστων.
    Η τελευταία φράση περί «καταλλήλων για σφαγή» που αποδίδεται εντέχνως στον Αγ. Χρυσόστομο μόνο σαν καλαμπούρι εκλαμβάνεται.

    Γράφεις:
    Γι’ αυτό και ο Χριστός έλεγε: τους εχθρούς μου που δεν θέλησαν να βασιλεύσω φέρτε τους εδώ και κατασφάξτε τους”[4].
    ΛΑΘΟΣ. Σου το είπα ήδη αυτό. Οι λόγοι αυτοί αναφέρονται στην παραβολή των 10 ταλάντων την οποία αναφέρει, με άλλη κατάληξη και ο Ευαγγ. Ματθαίος. Ο Χριστός εδώ ομιλεί για την Δευτέρα Παρουσία και με τον τρόπο της παραβολής.

    Γράφεις :
    «Ο βυζαντινός αντισημιτισμός εξαπλώθηκε σαν πανούκλα σ’ όλον τον ορθόδοξο κόσμο. »
    ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΣ. Δεν υπήρξε βυζαντινός αντισημιτισμός για έναν απλούστατο λόγο : η ορθόδοξη πίστη δεν καλλιεργεί, δεν υποφέρει και δεν περιέχει τέτοια απάνθρωπα ιδεολογήματα. Ο αντισημιτισμός έχει αιτίες και αφορμές, απαιτεί μία συγκεκριμένη κοσμοαντίληψη, έναν ειδικό τρόπο πρόσληψης της ανθρώπινης συνθήκης. Η ορθοδοξία δεν χωράει αντισημιτισμούς, αντικινεζισμούς και αντιαφρικανισμούς. Γι αυτό και δεν γέννησε ούτε αποικιοκρατίες, ούτε εκστρατείες εκχριστιανισμού στις άκρες του κόσμου.

    Αρκετά ως εδώ ; Με αυτόν τον αφελή και χονδροειδώς προπαγανδιστικό τρόπο είναι κατασκευασμένο όλο το κείμενο.

    Οσο για τις πηγές σου άστο.

    • Ο/Η Mητσος λέει:

      Ευγε Μυρωνα ,,,,
      Ευγε και σε μερικους αλλους οι οποιοι εδωσαν κι αλλες «οπτικες» και πληροφοριες τοποθετωντας σε σωστες ιστορικες, κι οχι μονο βασεις το θεμα..
      Το αρθρο πασχει, και ειναι ακρως «ανισορροπο» για ιστορικα / κοινωνικα γεγονοτα με τετοιο βαθος χρονου. ως προς την συνδεση «αιτιων κι αποτελεσματων»….κι οχι μονον.
      Ειναι ενα απ αυτα τα «μονοπατα» αρθα / αναλυσεις, τα οποια δειχνουν ΜΟΝΟ την ΜΙΑ οψη του νομισματος…. Το κακο ειναι οτι ΕΛΑΧΙΣΤΟΙ διαβαζουν Ιστορια σφαιρικα και διεξοδικα…. Τραγικοτερο ολων, ειναι το «διαβασμα» και η «αναλυση» αρκετων γεγονοτων της Ιστοριας, γινεται με σημερινα κριτηρια.
      (btw= θλιβερη η χρηση του αποσπασματος απο την ΚΔ…. ουτε καν καταλαβαν τι διαβασαν μερικοι),,, Απορω κι εγω γιατι πχ. δεν αναφερεις τι εγραφε ο Γιββωνας για τις σφαγες των Ελληνων -δηλαδη των γκοημ- απο τους Εβραιους…
      Δεν θα πω τιποτα αλλο παρα μονο αυτο = Σε καμμια περιπτωση ο ρατσισμος και ολα τα αισχη που γεννα, δεν ειναι αποδεκτα…
      Και για να σταματισει αυτο το διαχρονικο εγκλημα απο ομαδες ανθρωπων κατα αλλων ομαδων, καλο θα ειναι να παρουσιαζονται ΟΛΑ τα γεγονοτα, με καθαροτητα και θαρρος. Η Ιστορια ειναι για να διδασκει, ωστε να μην ξαναγινονται αλλα Αουσβιτς αλλα κι αλλες «λωριδες της Γαζας»…

      Μητσος

  75. Ο/Η Οδοσωτήρας λέει:

    (*) Απίστευτο: δεν παραιτείται κανείς! Καμία ευθυξία, καμία υποχρέωση, καμία ευθύνη. Κανείς!

  76. Παράθεμα: εγώ, οι Ινδιάνοι, κι ένας κόσμος από Γκάρυ Κούπερ « ISIS UNVEILED

  77. Ο/Η Μακεδονία και ακροδεξιά λέει:

    ΛΑΘΟΣ ΚΑΙ ΨΕΥΔΟΣ. Δεν υπάρχουν ούε κυνηγητά, ούτε λαϊκές εξεγέρσεις κατά των Εβραίων καθοδηγούμενες από την δική μας Εκκλησία.
    —-
    Δική μας εκκλησία; Εννοείτε αυτή πριν ή μετα την Α’ Οικουμενική Σύνοδο; Αυτή πριν ή μετά την Εικονομαχία; Αυτή πριν ή μετα το Σχίσμα; Αυτή πριν ή μετά την δημιουργία της Αρχιεπισκοπής Αθηνών; Αυτή πριν ή μετά τον Ιερώνυμο; Αυτή πριν ή μετά τον Χριστόδουλο; Κοινώς ο όρος η εκκλησία μας είναι φαιδρός και απηχεί της ίδιας φαιδρότητος με τις θεωρίες για την συνέχεια του ελληνικού έθνους. Απορώ τι θα έλεγε Άγιος Βασίλειος για το lifestyle του Χριστόδουλου;

    Ο όρος «αντισημίτης» είναι του 19ου αιώνα!
    —–
    Επειδή ένας όρος δεν υφίσταται δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει και το αντίστοιχο φαινόμενο.

    Η ορθοδοξία δεν χωράει αντισημιτισμούς, αντικινεζισμούς και αντιαφρικανισμούς. Γι αυτό και δεν γέννησε ούτε αποικιοκρατίες, ούτε εκστρατείες εκχριστιανισμού στις άκρες του κόσμου.
    —-
    Κάθε θρησκεία έχει τους πελάτες της και τους υποφήφιους πελάτες της, ένα δεν ανήκεις σε μια από αυτές της κατηγορίες τότε είσαι ανταγωνιστής οπότε και ανεπιθύμητος. Μηδέν εξαιρουμένου και της Ορθοδοξίας [Δες π.χ. την όλη ιστορία με τα τζαμιά στην Αθήνα]. Όσο για τους αντικινεζισμούς, αυτά αργότερα, στην ατζέντα του Χριστόδουλου πρώτες προτεραιότητες είναι ο Αντιτουρκισμός, ο Ευρωγραικιλισμός και η Ομοφοβία. Α και μια απορία η Αποστολική Διακονία της Ελλάδος τη ρόλο βαράει; [περι εκχριστιανισμού στα πέρατα του κόσμου ή ερώτηση]

  78. Ο/Η valsamon λέει:

    Αγαπητέ Λασκαράτε,

    η συζήτηση έχει ξεφύφει σε οξύτητα και με όλους τους κινδύνους που έχει αυτή η ένταση επίτρεψέ μου μερικές παρατηρήσεις. Δεν θα κάτσω να διαφωνήσω αν ο μακαρίτης Φρίζης ήταν ανώτερος ή όχι αξιωματικός (προσωπικά δεν βλέπω και τίποτε το ενδιαφέρον στο εάν ήταν ο άνθρωπος εβραϊκής πίστης, βενιζελικός, αριστερόχειρ κλπ.). Θα προσπαθήσω να μείνω στα ουσιώδη.

    Νομίζω ότι ο «αντιεβραϊσμός» όπως και ο «ανθελληνισμός» που πολλοί ανακαλύπτουν στα κείμενα που συνιστούν το corpus της ορθόδοξης πίστης δεν μπορεί να συνδεθει με τον νεότερο ρωσικό ή ναζιστικό ρατσισμό ή τις συνθήκες που τους γέννησαν. Έχει θεολογική βάση ενώ τα μετέπειτα κυρίως οικονομική και ως τέτοια θα σου πρότεινα να τα εξετάσεις κριτικά όπως πράττεις πάντα σε επόμενο άρθρο σου έχοντας κατά νου ότι είναι αυτοτελή φαινόμενα.

    Μπορεί ο ορθόδοξος αντιεβραϊσμός να είναι συζητήσιμος καθεαυτόν -μάλιστα- αλλά αδυνατώ να τον εντάξω σε μία ενιαία γραμμή που οδηγεί μέχρι τον Χίτλερ ή τη Χρυσή Αυγή. Το γεγονός ότι ενδεχομένως οι οπαδοί ή και οι κληρικοί της θρησκείας αυτής είχαν (στην πράξη) μια ρατσιστική πρόσληψη αυτής της διαφωνίας της εκκλησίας τους στα κείμενά της και πάλι δεν με νομιμοποιεί για να το επικυρώσω κιόλας ως «θέση» του δόγματός τους. Θα μπορούσε να είναι κ α ι αυτό αντικείμενο της κριτικής σου.

    Ωστόσο υπήρξαν και εν Ελλάδι φαινόμενα φιλαλληλίας από απλό λαό και κάποιες φορές από δεσποτάδες την περίοδο της κατοχής που δεν πρέπει να λησμονιούνται.

    Δεν γνώριζα το εδάφιο από την ιδιωτική συλλογή (νομοκάνονα) του Μαλαξού, αλλά το βασικό -που νομίζω δεν ακυρώνει την παραπάνω διάκριση- είναι ότι στους 757 ιερούς κανόνες της ορθόδοξης εκκλησίας δεν υπάρχει πουθενά τέτοιο εδάφιο, μπορεί να είναι σχόλιο του Μαλαξού. Το βαρύτερο που εντόπισα είναι αν θυμάμαι ο όγδοος κανόνας της Ζ΄ Οικ. Συνόδου που αντιμετωπίζει ένα υπαρκτό ίσως τότε φαινόμενο και συμβουλεύει να μην επηρεάζονται οι χριστιανοί από εβραίους και να μην τηρούν τις εβραϊκές θρησκευτικές συνήθειες κλπ.. Ωστόσο η όλη διδασκαλία του Ιησού συμπυκνώθηκε σε δύο λέξεις (αγαπάτε αλλήλους) και του Παύλου στο ουκ ένι Εβραίος ουδέ Έλλην κλπ.

    Για τον λόγο αυτό νομίζω ότι χρήζει κάποιας διακρίσεως η έκθεση και κριτική αξιοποίηση των πληροφοριών σου γιατί διαφορετικά αδικεί κάπως την ευρυμάθειά σου και τον όγκο της εργασίας σου.

  79. Ο/Η Μιλτος λέει:

    «44 Golden Brown

    Αντιγραφω απο την Ελευθεροτυπια της 5ης Νοεμβρίου 1988 οπως πρωτοδημοσιεύτηκε στην Die Welt:

    «Μην ξεχνιόμαστε. Ο εχθρός μας δεν είναι οι παλαιστίνιοι. Αυτούς τους έχουμε από κάτω. Βασικός αντίπαλος είναι ο ελληνισμός»

    (Η περίοδος εκείνη στο Ισραήλ ηταν προεκλογικη)

    Επίσης, μια απορία. Στο κείμενό μας , στο ποστ αυτο γινεται λογος για αντιεβραϊκό περιεχόμενο στα ελληνικά εκκλησιαστικά κείμενα και για την αξίωση να αλλαχθούν.

    Δεν θα έπρεπει να σημειωνόταν αντίστοιχη πρόθεση και για τα ανθελληνικά εδάφια των ιουδαϊκών θρησκευτικών κειμένων;»

    Μα καλά…!! χαθηκε ο ελληνισμός, για τον οποίο θα έπρεπε να παλευουμε και καθομαστε και ασχολουμαστε με εβραιους και χριστιανους και συναφή?

    Σοβαρολογουμε??

    Ο κ. Λασκαρατος εξ’αλλου μας υπενθυμιζει γραφικοτατα στο ποστ Νο 62 τις αξιες των «αγιων» στους οποιους γινονται προσευχες καθε κυριακή (αν οχι και καθε μερα) στις διαφορες χριστιανικες (ιουδαικες) εκκλησιες.
    Συγνωμη αν ενοχλώ
    (μαλλον ειμαι εκτος θεματος!!!!)

  80. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Κύριε Ροϊδη,
    Αναχωρώ για ολιγοήμερες διακοπές στα λουτρά της Αιδηψού κατά συνέπεια αυτό θα είναι το τελευταίο μου γράμμα για κάμποσο καιρό.
    Φίλε Valsamon,
    Η συζήτηση για τον Φρίζη ήταν χρήσιμη, δεν διαφωνήσαμε με κανέναν, έκανα λάθος, το ομολόγησα, γράφεται συχνά πως ήταν ο πρώτος νεκρός, δεν ήταν, τα είπαμε αυτά η ουσία ήταν πως ο γυιός του βρήκε εμπόδια κι αυτό δεν αλλάζει. Θα διαφωνήσω μαζί σου, η πίστη του έχει σημασία για μας, διότι αποδείχνει πως άνθρωποι διαφορετικής πίστης ή φυλετικής προέλευσης, όπως αυτός (ή ο περίφημος Σμολένσκυ στον πόλεμο του 1897 που ανδραγάθησε στον Βόλο), υπερασπίστηκαν την ακεραιότητα της χώρας μας και όχι μόνο οι ορθόδοξοι κλπ και καταγράφηκε η μισαλλοδοξία του θεοκρατικού Κράτους στους απογόνους τους.
    Η ορθόδοξη πίστη ασφαλώς δεν επηρέασε τον ναζιστικό αντιεβραϊσμό, (Υπάρχουν βέβαια οι Ύμνοι προς τον Χίτλερ των αγιορειτών καλόγερων και της ρωσικής Εκκλησίας της Υπερορίας που πρόσφατα επανενώθηκε με την υπόλοιπη Ορθοδοξία) πως θα μπορούσε άλλωστε, σίγουρα όμως επηρέασε τον ρωσικό. Είναι περίεργο να δεχτούμε πως οι συνεχείς αντιεβραϊκές ύβρεις στα ορθόδοξα εκκλησιαστικά κείμενα άφησαν ανεπηρέαστο το εκκλησίασμα που τις άκουγε και το παπαδαριό που τις εκφωνούσε. Για την οικονομική βάση και του ορθόδοξου αντιεβραϊσμού έγραψα στην περίπτωση του Κοσμά Αιτωλού, που ήθελε να καταργήσει τα εβραϊκά παζάρια της Κυριακής. Ενιαία γραμμή του πρωτοχριστιανικού αντισημητισμού μέχρι τη Χρυσή Αυγή μπορεί να μην έχουμε, η τεθλασμένη πορεία είναι ο κανόνας στην Ιστορία, μάλιστα αμφιβάλλω αν οι γκαγκά οπαδοί της γνωρίζουν ανάγνωση ή είναι σε θέση να μελετήσουν και να κατανοήσουν εκκλησιαστικά κείμενα, αλλά διαμορφώθηκε το υπόστρωμα του αντιεβραϊσμού στη λαϊκή σκέψη από τις συνεχείς καλογερικές συκοφαντίες. Στην εισήγησή μου γράφω για παράδειγμα αυτό που λέει ο γλύπτης Καπράλος (Αιτωλός) πως η μάνα του του έλεγε πως οι Εβραίοι πίνουν το αίμα παιδιών, συκοφαντία που εκτόξευε ο Κοσμάς Αιτωλός στις Διδαχές του (Δ΄). Θα σε στενοχωρήσω αλλά ο ορθόδοξος αντισημητισμός δεν είναι αυτοφυής, όπως και ο Δυτικός άλλωστε, είναι τέκνο του χριστιανικού αντισημητισμού όπως αυτός πηγάζει απ’ευθείας από τα Ευαγγέλια. (Κάποιος που χρησιμοποιεί φτηνά σοφίσματα και βυζαντινισμούς μας είπε πως επειδή δεν υπήρχε ο όρος δεν υπήρχε παλιότερα και το φαινόμενο του αντισημητισμού. Με την ίδια λογική δεν υπήρξε ποτέ η Βυζαντινή αυτοκρατορία, αφού ποτέ της όσο υπήρχε δεν ονομάστηκε έτσι αφού λεγόταν Ανατολική Ρωμαϊκή). Ο μεγάλος Γάλλος φιλόσοφος Michael Onfray, στην «Πραγματεία αθεολογίας» (εκδ.Εξάντας) επισημαίνει πως «Τα ευαγγέλια ξεχειλίζουν από αποσπάσματα φανερά αντισημητικά-ο Γκολντχάγκεν επισημαίνει 40 στον Μάρκο, 80 στον Ματθαίο, 130 στον Ιωάννη, 140 στις Πράξεις….». Συνηθίζουμε από επιλεκτική και μονομερή ενημέρωση να αποενοχοποιούμαι τα Ευαγγέλια, ίσως επειδή οι ορθόδοξοι δεν τα διαβάζουν ποτέ και φορτώνουμε όλα τα αίσχη του χριστιανισμού στους παπάδες. Αν τα μελετήσουμε προσεκτικά όπως ο Μπέρτραντ Ράσσελ (Γιατί δεν είμαι Χριστιανός) θα φρίξουμε με το μίσος, τον παραλογισμό και τις αντιφάσεις τους. Γι’αυτό το που συμπυκνώνεται η διδασκαλία του Χριστού (λες στην αγάπη, εγώ αμφιβάλλω, άλλωστε είσαι βέβαιος πως τα αλληλοσυγκρουόμενα Ευαγγέλια μεταφέρουν τη διδασκαλία του Χριστού με ακρίβεια;) είναι συζητήσιμο και όχι του παρόντος, όσο για τον μισογύνη και θεωρητικό της υποταγής στην Εξουσία Παύλο, καλύτερα να μην το κουβεντιάσουμε εδώ. Ανοίγουμε τεράστια κουβέντα. Συνοπτικά θέλω να πω πως το Ευαγγέλιο όπως και το Κοράνι, κείμενα αφελή, διφορούμενα και ασαφή, έχουν πολλές αναγνώσεις, είναι κείμενα επιδεκτά πολλαπλών ερμηνειών ικανά να διδάξουν την μεγάλη Αγάπη και το χειρότερο Μίσος. Επάνω τους θεμελιώθηκαν τα μεγαλύτερα εγκλήματα.
    Για την ελληνική φιλαλληλία λαού και δεσποτάδων ακόμη υπέρ των Εβραίων στην Κατοχή, αναφέρθηκα εκτεταμένα, αλλά αν διάβασες προσεκτικά υπάρχουν αντιφατικές συμπεριφορές στα ίδια πρόσωπα και η εξόντωση των Εβραίων π.χ. της Θεσσαλονίκης δεν έγινε χωρίς συμετοχή των απλών καθημερινών ανθρώπων.
    Ο κανόνας που αναφέρει ο Μαλαξός δεν είναι σχόλιο, υπάρχει, έγραψα την παραπομπή, μπορείς να το διασταυρώσεις. Άλλωστε αφού γνωρίζεις τους φοβερούς εκκλησιαστικούς κανόνες και έχεις μελετήσει το ζοφερό Πηδάλιον, θα ξέρεις πως αν οι κατά κανόνα αδιάφοροι, αδαείς και υποκριτές Ορθόδοξοι πιστοί γνώριζαν τους Κανόνες της Ορθοδοξίας, που θα έκαναν ακόμη και τον Ιμάμη Χομεϊνί να ανατριχιάσει από φρίκη, θα είχαν ομαδικά μεταστραφεί στον Βουδισμό ή όπου αλλού από ντροπή και φόβο.

  81. Ο/Η valsamon λέει:

    Αγαπητέ Λασκαράτε,

    «Ο κανόνας που αναφέρει ο Μαλαξός δεν είναι σχόλιο, υπάρχει, έγραψα την παραπομπή, μπορείς να το διασταυρώσεις.»

    Πριν φύγεις για διακοπές θα σε παρακαλούσα να μου πεις ποιος είναι ο κανόνας, δηλαδή τον αριθμό και την σύνοδο που τον εξέδωσε. Δεν έχω εδώ τον Νομοκανόνα του Μαλαξού και η βιβλιοθήκη του σπουδαστηρίου του Πανεπιστημίου είναι κλειστή. Ελέγχοντας τους ιερούς κανόνες δεν βρήκα τίποτε βαρύτερο από την αναφορά που σου εξέθεσα για τους εβραίους, ιουδαίους κλπ. και φαντάζομαι ότι για να έχεις περιλάβει συγκεκριμένη παραπομπή στον Μαλαξό θα έχεις πρόχειρο το κείμενό του που αναφέρει ποιος κανόνας είναι αυτός. Ρίξε σε παρακαλώ μια ματιά. Ευχαριστώ.

  82. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Οι πολλοί αναγνώστες του παρόντος καταθέσαμε μπράβο. Πρέπει όμως να αναλογιστούμε μια πραγματικότητα:

    Από τα χρόνια κάποιου Φαραώ μέχρι τον β΄ παγκόσμιο πόλεμο, διαφορετικοί λαοί, διαφορετικών πολιτευμάτων σε διαφορετικές εποχές εστράφησαν κατά των ισραηλιτών.

    Γιατί άραγε; Ελπίζουμε σε μελλοντικό ποστ!

  83. Ο/Η Μύρων λέει:

    Πόσοι από εμας είμαστε από την Θεσσαλονίκη ; Αντιλαμβάνεστε ότι ο Λασκαράτος ονομάζει τους πατεράδες και τους παππούδες μας συνεργάτες των Γερμανών ;

    «..η εξόντωση των Εβραίων π.χ. της Θεσσαλονίκης δεν έγινε χωρίς συμετοχή των απλών καθημερινών ανθρώπων.»

    Ποιών ; Πόσοι ήσαν οι «απλοί καθημερινοί άνθρωποι » που συμμετείχαν στο φοβερό έγκλημα ;

    Είναι γνωστό το σχήμα της προπαγάνδας : οι Θεσσαλονικείς συνεργάστηκαν με τους Γερμανούς, κάρφωσαν και πρόδωσαν τους Εβραίους για να τους φάνε τις περιουσίες.

    Είναι γνωστό επίσης ότι κατά την διάρκεια του πολέμου και μετά τον πόλεμο οι ίδιοι οι Εβραίοι κατηγόρησαν και έδειξαν σαν υπευθύνους της καταστροφής τους ραβίνους της Θεσσαλονίκης που αφελώς παρεδωσαν τους καταλόγους των Εβραίων της πόλης στους Γερμανούς.
    Τα πρακτικά των ανακρίσεων και των μαρτυριών όσων επέζησαν μπορείτε να τα βρείτε στο διαδίκτυο.

    Ο αντισημιτισμός υπήρξε και υπάρχει και οδήγησε στα φοβερά εγκλήματα του β παγκοσμίου πολέμου.

    Ταυτογχρόνως και κακώς έχει καταστεί εμπόρευμα και προπαγάνδα. Αντισημίτες ονομάζουν οι Ισραηλινοί τους Παλαιστινίους που πολεμάνε να ελευθερώσουνε την πατρίδα τους από την βάρβαρη κατοχή. Αντισημίτες ονομάζει το κέντρο Βίζενταλ, το νεοφασιστικό αυτό ίδρυμα εκ των πηγών του κ. Λασκαράτου, τον Στάθη της Ελευθεροτυπίας και τον ΚΥΡ του Βήματος, επειδή τόλμησαν να ασκήσουν κριτική στις βάρβαρες και κτηνώδεις πράξεις του Ισραηλινού κατοχικού στρατού.

  84. Ο/Η roidis λέει:

    @Μύρων,
    Λες: «Αντιλαμβάνεστε ότι ο Λασκαράτος ονομάζει τους πατεράδες και τους παππούδες μας συνεργάτες των Γερμανών;»

    Όχι. Κανένας δεν το αντιλήφθηκε. Μόνο εσύ είσαι Γάτα και τα πιάνεις. Κανείς άλλος. Κοίτα να δεις αγαπητέ, επειδή προς το παρόν δεν σου κόβουμε το λόγο, δεν σημαίνει ότι εδώ είναι όπως κάποια Φόρα που συμμετέχουν βρίζοντας τους άλλους. Εδώ συζητάμε αλλιώς. ΟΚ;

    Θα έπρεπε να προσέχεις τα λόγια σου και παραπειστικές απαντήσεις δεν χωρούν εδώ. Όταν ο Λασκαράτος λέει «απλοί καθημερινοί άνθρωποι»…Δεν θέλει και ιδιαίτερη σοφία να καταλάβεις τι ακριβώς εννοεί…

    Οι «απλοί καθημερινοί άνθρωποι» αγαπητέ μου έχουν συμμετάσχει και συμμετέχουν στα πιο φρικτά εγκλήματα έως και σε αγαθοεργίες προς όφελος της ανθρωπότητας.

    Που βλέπεις κάτι περίεργο.
    Καλό θα ήταν να μην βάζεις στο στόμα του άλλου πράγματα τα οποία δεν έχει πει.

    Πες τις απόψεις σου ελεύθερα αλλά μέχρι εκεί. Χωρίς άλλες προσθαφαιρέσεις και τρίμπλες συκοφαντίας.

  85. Ο/Η Μύρων λέει:

    κ. Ροίδη
    δεν καταλαβαίνω την αντίδρασή σας.

    Εξηγήστε μου την σημασία της πρότασης του υπογράφοντος ως Λασκαράτος :
    «..η εξόντωση των Εβραίων π.χ. της Θεσσαλονίκης δεν έγινε χωρίς συμετοχή των απλών καθημερινών ανθρώπων.»

    Συμμετοχή των απλών καθημερινών ανθρώπων της Θεσσαλονίκης στην εξόντωση των Εβραίων !

    Μπορείτε εφ όσον όπως λέτε καταλαβαίνετε από την πρόταση αυτή κάτι άλλο από αυτό που καταλαβαίνω εγώ να μου εξηγήσετε:

    με ποιόν τρόπο συμμετείχαν οι «απλοί καθημερινοί άνθρωποι» στην εξόντωση των Εβραίων ;

    Η θέση αυτή που δεν την διαβάζω για πρώτη φορά στο ιστολόγιό σας, δηλώνει μαζική συμμετοχή των κατοίκων της Θεσσαλονίκης σε ένα φοβερό έγκλημα. Δεν μιλάμε για δύο ή τρείς περιπτώσεις γιατί αυτές δεν αρκούνε για να στηρίξουνε τον ισχυρισμό της συμμετοχής « των απλών καθημερινών ανθρώπων. »

  86. Ο/Η Μακεδονία και ακροδεξιά λέει:

    Είναι γνωστό το σχήμα της προπαγάνδας : οι Θεσσαλονικείς συνεργάστηκαν με τους Γερμανούς, κάρφωσαν και πρόδωσαν τους Εβραίους για να τους φάνε τις περιουσίες.

    Τα πρακτικά των ανακρίσεων και των μαρτυριών όσων επέζησαν μπορείτε να τα βρείτε στο διαδίκτυο.
    ——

    Μπορείτε και εσείς να διαβάσετε τις μαρτυρίες των εβραίων που γυρίσαν στην Θεσσαλονίκη απο τα στρατόπεδα συγκέντρωσης και βρεθήκαν άστεγοι και χωρίς περιουσίες. Η αποκατάσταση των περιουσιών των περισσότερων επιζώντων του Ολοκατώματος απο την Θεσσαλονίκη δεν έγινε ποτέ για καθαρά πολιτικούς λόγους.

    Στην Θεσσαλονίκη υπήρχε συνεργασία του τοπικού πληθυσμού με τον στρατό κατοχής για τον εντοπισμό των εβραίων με αντάλλαγμα την απαλλοτρίωση των περιουσιακών τους στοιχείων (βλ. το βιβλίο του Mazower για την Θεσσαλονίκη με στοιχεία απο τα γερμανικά αρχεία, παρεπιπτώντος όλα τα ελληνικά αρχεία για τον δωσυλογισμό και την συνεργασία ελλήνων με το Ναζιστικό καθεστώς καταστράφηκαν την δεκαετία του 1950 για εθνικούς λόγους). Ως γνωστόν φαινόμενα αντισημιτισμού υπήρχαν στην Θεσσαλονίκη απο τον μεσοπόλεμο με την αντισημιτική αρθογραφία του Φαρδή στην «Μακεδονία» και το πογκρόμ στο Κάμπελ, γεγονός που ώθησε σε συγκεκριμένες συμπεριφορές κατά την διάρκεια της Κατοχής.

    Σε αντίθεση με το ολοκληρωτικό μονέλο που υιοθετείτε (ολοί οι έλλληνες δεν είναι αντισημίτες) η πραγματικότητα είναι πολύπλοκη, με την τύχη των εβραϊκών κοινοτήτων κατά την περίοδο της Κατοχής να εξαρτάται απο το βαθμό αποδοχής τους απο τις τοπικές κοινωνίες για αυτό ενώ απο την μια έχουμε τα τραγικά παραδείγματα της Θεσσαλονίκης και της Κέρκυρας (εκεί δεν είχαμε την προδοτική συμπεριφορά του Αρχιραβίνου της Θεσσαλονίκης) από την άλλη έχουμε το σχεδόν μοναδικό παράδειγμα της Ζακύνθου, οπού δεν απεβίωσε ουτέ ένας εβραϊος λόγω της Ναζιστικής Κατοχής.

  87. Ο/Η roidis λέει:

    @Μύρων, εξακολουθείς να υποτιμάς τη νοημοσύνη μας. Διάβασες κάπου να αναφέρει ο Λασκαράτος, με τη συμμετοχή ΟΛΟΥ του πληθυσμού;;;;;

    Όμως υπήρχε η συμμετοχή απλών κατοίκων (ή απλών ρουφιάνων, πιο λιανά).

  88. Ο/Η omadeon λέει:

    Κατανοώ την τραγική θέση του Μύρωνος. Αποφασισμένος να σώσει ένα αντιφατικό δόγμα, βρίσκεται σε δύσκολη θέση. Π.χ. μέρος του δόγματος αυτού, κεντρικής σημασίας, είναι το ότι ο Χριστός υπήρξε ταυτόχρονα ΚΑΙ τέλειος άνθρωπος ΚΑΙ θεός. Ε, δεν μπορούμε να τάχουμε όλα. Οπως έχω πει και αλλού (αλλά ουδείς απαντά και… κινδυνεύει να μου γίνει έμμονη ιδέα), αν τα 23 χρωμοσώματα εκ πατρός του Χριστού ήσαν ανθρώπινα, τότε είχε ανθρώπινο πατέρα και δεν ήταν θεός, ενώ αν τα ίδια 23 χρωμοσώματα είχαν θεϊκή σχεδίαση, τότε δεν ήταν τέλειος άνθρωπος (αλλά… τέρας μεταλλαγμένο).

    Τώρα ο Μύρων βάλθηκε να αποδείξει τι? Οτι ο Χριστιανισμός δεν ήταν αντισημιτικός, και ότι στην Ελλάδα δεν υπήρχε αντισημιτισμός. Ας αποδείξει πρώτα ότι το προηγούμενο δόγμα δεν είναι αντιφατικό, και μετά… βλέπουμε. Δεν είναι δυνατόν να θέλει να περάσει εξετάσεις στην άλγεβρα χωρίς να γνωρίζει αριθμητική! 🙂

  89. Ο/Η Μύρων λέει:

    Αγαπητέ κ. Ροίδη, ποτέ δεν ισχυρίστηκα ότι ο Λασκαράτος έγραψε για όλους τους Θεσσαλονικείς !

    Τον τερατώδη αυτόν ισχυρισμό, περί συμμετοχής στο φοβερό αυτό έγκλημα των «απλών καθημερινών ανθρώπων» τον έχω δει και αλλού και τον επαναλαμβάνει πράγματι ο Μαζάουερ.

    Οσοι υιοθετούν τον ισχυρισμό εννούνε ένα σχετικά μαζικό φαινόμενο, επι τη βάση του μεγάλου εβραϊκού πληθυσμού της πόλης.

    Εσείς που επίσης τον υιοθετείτε, όπως και ο Λασκαράτος, το αφήνετε ολίγον φλού. Σας ρωτώ λοιπόν ξανά.
    Οι απλοί και καθημερινοί άνθρωποι της Θεσσαλονίκης συμμετείχαν στο ναζιστικό έγκλημα ; Θεωρείτε το φαινόμενο περιορισμένο ή υπήρξε μαζική συμμετοχή ;
    Σας παρακαλώ να μου απαντήσετε χωρίς υπεκφυγές.

  90. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Bεβαιως, τολμω να πω οτι οι μισες αληθειες κανουν καλο μονο οταν εχουν αναγνωστες κι ακροατες προθυμους…

    Θα ειναι χρησιμο να ειπωθει ποιες οι αιτιες του αντιεβραϊσμου. Επαφιεμεθα στην καλη διαθεση του ερευνητη…

  91. Ο/Η Πυθαγόρειος λέει:

    Νομίζω ότι ο συντάκτης του άρθρου ακολουθεί την τακτική όχι της μισής αλήθειας, αλλά του ενός τετάρτου (το πολύ).
    Ή είναι ανιστόριτος, ή μας θεωρεί εμάς ανιστόριτους.
    Διωγμοί στην Αλεξάνδρεια έγιναν και εναντίον των Ελλήνων αρχαιόθρησκων και γενικά εναντίον όσων αρνιούνταν να υποταχθούν στον σκοταδισμό του τότε καθεστώτος. Ο Νίκων εξώντωσε και τους Έλληνες αρχαιόθρησκους στην Μάνη και επαναχριστάνισε με τη βία τους Κρητικούς μετά την απελευθέρωση της Κρήτης και την εκδίωξη των Αράβων. Αυτά δεν τα ξέρουμε; (ή μήπως σκόπιμα τα αποσιωπούμε;)
    Μήπως ο κομμουνισμός (στη σύγχρονη μορφή του) δεν «κατασκευάστηκε» από Εβραίους;
    Αλλά και … Ελληνορθόδοξος ο Πλεύρης! Όχι δα. Ένας επικίνδυνος ψυχοπαθής είναι, που δεν έχει καμμία σχέση με Χριστιανισμό, αφού έχει δηλώσει κατ επανάληψη ότι συμπαθεί την Εθνική (αρχαία) θρησκεία.

  92. συγγνωμη αλλα αυτο το ψυχολογικο και τρομοκρατικο κλαψουρισμα των εβραιων οτι οπου σταθηκαν τους φερθηκαν ασχημα δεν το αντεχω αλλο.
    ειδαμε τι σκατα καταφεραν με τους λιβανεζους μολις μερικους μηνες πριν. εδειξαν το αληθινο τους προσωπο που δεν ηταν και το πιο πνευματικο η’ φωτεινο προσωπο του κοσμου!! κανω λαθος?
    ιδια σκατα και οι εβραιοι.
    και ο,τι εγινε στο παρελθον εγινε!
    να το εχουμε υποψη και να το γνωριζουμε βεβαιως αλλα μην μας τα πρηζετε και πολυ.
    εζησα και στη γερμανια για λιγο, ταξιδι, και εβλεπα πως τρομοκρατουσαν καθημερινα οι εβραιοι τους γερμανους με ενα καταιγιστικο αριθμο προγραμματων στη τηλεοραση που συνεχως τους υπενθυμιζαν, σαν να τους εκαναν βασανιστηρια, ποσο πια! κακοι ηταν οι γερμανοι και δωστου κλαμα οι εβραιοι .
    δεν αντεχω αλλο.
    οποιος ειναι ωραιος ειναι ωραιος απ οπου κι αν ειναι
    οποιος ειναι κοπανος ειναι κοπανος απ οπου κι αν ειναι.
    οχι αλλο κλαψουρισμα! και αυτολυπηση. παρακαλω.
    balabala bambaluna

  93. Ο/Η omadeon λέει:

    Με συγχωρείτε, ήρθα _και_ εγώ μετά από ενενήντα ένα σχόλια, να σχολιάσω, καθισμένος σε αυτή την αναπαυτική πολυθρόνα. Γνωρίζω ότι σε αυτό το βλόγιον κυκλοφορεί συγγραφεύς τις ανθέλλην, και ήλθα δια να τον εκθέσω, να τον ξεμπροστιάσω, να τον ντροπιάσω.

    Ποίος είναι ο συντάκτης του ανθελληνικού άρθρου; Μήπως είναι απλώς… αβλαβής αντιχριστιανός, και ουχί βδελυρός ανθέλλην;

    Δεν θα αργήσω να εύρω την αλήθειαν. Μετά από ενενήντα ένα σχόλια, όπως είπα, ΙΣΧΥΣ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΜΕΙΩΣΙΣ του ΑΛΛΟΥ, ΙΣΧΥΣ μου είναι η ΠΑΤΑΞΙΣ του ΑΛΛΟΥ, διότι ο ΑΛΛΟΣ, ο α συγκεκριμένος ΑΛΛΟΣ, αλλά και ο ΟΠΟΙΟΣΔΗΠΟΤΕ άλλος, ΔΕΝ είναι άλλος από τον ίδιον τον ΕΧΘΡΟΝ μου, τον ΕΧΘΡΟΝ όλων των ΑΛΛΩΝ…

    Διότι, εν κατακλείδει, ΕΠΕΙΔΗ ισχύς μου είναι η μείωσις του άλλου, δια τούτο ΑΚΡΙΒΩΣ και τον κατηγορώ ότι είναι ανιστόρητος, της ημίσειας αληθείας (αλλά και ένα τέταρτο να είναι η φέτα, δεν μας πειράζει. Δια να φάγομεν φθάνει 1/4 αληθείας, και περισσεύει…)

    Βάλτε μου και μία συκοφαντία μπαϊλντί, παρακαλώ, διότι ο ΑΛΛΟΣ, η μείωσις του οποίου θρέφει το ΓΕΝΟΣ μας, επί εκατοντάδες χρόνια τώρα, πρέπει να διωχθεί ΚΑΙ ως ανιστόρητος. Αλλιώς διώκει ημάς τους ιδίους ως ανιστορήτους. Είναι προφανές, διότι ΑΥΤΟΣ ΠΤΑΙΕΙ.

    Κύριε ΡοΪδη ματαιπονείτε. ΔΙΑΤΙ δεν εβάλατε και έναν ΣΥΝΔΕΣΜΟΝ προς τα εγκλήματα του Νίκωνος, ώστε ημείς οι ειλικρινείς διώκτες των Ανθελλήνων Σιωνιστών να γνωρίζομεν την αλήθειαν. Είσθε ΚΑΙ εσείς πονηρός, ΚΑΙ εσείς Αληθής Εχθρός κύριε Ροϊδη. Διότι δεν δέχεσθε την αλήθειαν του Ευαγγελίου, την ΜΙΑΝ ΑΛΗΘΕΙΑΝ και την ΜΟΝΑΔΙΚΗΝ, ότι πας Ελλην… βάρβαρος, καράβλαχος, ανιστόρητος, ημιμαθής και ζηλόφθονος. ΠΩΣ θέλετε τώρα εσείς, ο νήμων πλην όμως προδοτικός και ανθελληνικός Ροίδης, ημείς να εννοήσομεν ότι ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ όσα ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ? Μάγοι ήμεθα, ή απλοί βοηθοί Μαγείρων Κοσέρ;

    Ορίστε κύριε. Λογοκρίνετέ με τώρα. ΣΚΟΠΙΜΑ θα αποσιωπήσετε τας μεγάλας αληθείας που έφερον εις το βλόγιόν σας, δια το καλόν του ποιμνίου μου. Είστε ανιστόρητος, κύριέ μου. Ααααχ, πόσον ΜΕΓΑΛΟΣ, πόσον ΑΝΩΤΕΡΟΣ αισθάνομαι τώρα! Σας υπερευχαριστώ.

    🙂
    🙂
    🙂
    🙂
    Με αυτό το πλευρόν να κοιμάσθε εχθροί του Ελληνισμού! 🙂

  94. Ο/Η omadeon λέει:

    Υ.Γ.
    αααα… ξέχασα να πω ότι ΔΕΝ ΔΙΑΒΑΣΑ ΟΛΑ ΤΑ ΣΧΟΛΙΑ, αλλά… με ΕΚΕΙΝΑ ΑΚΡΙΒΩΣ που δεν διάβασα, με ΑΥΤΑ διαφωνώ απόλυτα.

    Και πάλι σας ευχαριστώ! 🙂

  95. Ο/Η omadeon λέει:

    Θέλετε να σας δώσω, τώρα, ΟΥΧΙ πλέον ως αστείος σάτιρος, αλλά ως σοβαρός και απολλώνειος, μίαν απάντησιν εις την επίμονον ερώτησίν σας, κύριε Golden Brown Frying-antihellenes-chickens?

    Θα σας την είπω. Ερωτάτε ΔΙΑΤΙ οι Εβραίοι προσείλκυσαν μόνον εχθρούς, από πλείστους άλλους λαούς, ανά τους αιώνας. Προσέξτε, τώρα ΔΕΝ σατιρίζω, ΔΕΝ σαχλαμαρίζω, ομιλώ σοβαρά (ως επί το πλείστον). Διότι, κύριέ μου, οι Εβραίοι είναι εκείνοι που εσταύρωσαν τον Χριστόν. Και τον εσταύρωσαν ΔΥΟ φοράς, μάλιστα. Μία φορά, ως αλαλάζον πλήθος, κραυγάζον «σταύρωσον, σταύρωσον Αυτόν». Και μία δεύτερη φορά, ως ιδεολογία, ως θρησκεία, διότι ενώ οι Εβραίοι δέχονται την Παλαιά Διαθήκη, ουδέποτε εδέχθησαν τον Κύριον ως αληθή και μοναδικόν Σωτήρα, Υιόν του Θεού Μονογενή, μέλος της Αγίας Τριάδος και ομοούσιον τω Πατρί, ανέκαθεν υπαρκτόν μέλος της Τριάδος, και ουδέποτε δημιουργηθέντα, αλλά όπως ο Πατήρ, ανέκαθεν Προϋπάρχων των Πάντων. Οι Εβραίοι εχλεύασαν αυτή την Ιεράν Αλήθεια, και υπήρξαν σοβαροί ανταγωνισταί εις το MARKETING της πίστεώς μας.
    (εδώ υπάρχει ΚΑΙ χιούμορ, επειδή γενικώς ΕΙΜΑΙ άπιστος, αλλά… όπως καταλαβαίνετε, χάριν της Λογικής υποκρίνομαι τον Πιστόν).

    Εντάξει. Αυτό ήταν το πρώτον σκέλος της Λογικής Απόδειξης, που απαντά στο ερώτημά σας, το πονηρόν και αντισημιτικόν (διότι πας ανθέλλην σιωνιστής και πας αντισιωνιστής αντισημίτης, τέλος πάντων…)

    Το δεύτερον σκέλος τώρα.

    ΕΑΝ δεν ίσχυαν τα προηγούμενα, τότε οι Εβραίοι θα εδιώκοντο ΚΑΙ από τος Άραβες, τους Μουσουλμάνους, τους Οθωμανούς. Ξέρουμε όπως ΣΙΓΟΥΡΑ ότι αυτό (ως επί το πλείστον) ΔΕΝ συνέβη ιστορικά. Αντίθετα, είχαν και ορισμένα προνόμια οι Εβραίοι, εντός του Ισλάμ. Γιατί ακριβώς δεν ήσαν απειλή, το ίδιο σοβαρή όπως οι Χριστιανοί. Ας αφήσουμε ότι ΚΑΙ οι Χριστιανοί απολάμβαναν κάποιας (έστω μειωμένης, αλλά πάντως όχι και αμελητέας) προστασίας.

    ΠΡΟ του χριστιανισμού, πολλοί λαοί ήρθαν στα μαχαίρια με τους Εβραίους, και ορισμένοι μάλιστα υπέστησαν βαρβαρισμούς και εγκλήματα από τους Εβραίους, κ.ο.κ. αλλά αντισημιτισμός δεν υπήρξε, με την έννοια και την έκταση που πήρε ΜΕΤΑ την έλευση του Χριστιανισμού.

    Θα μιλήσω ΑΚΟΜΗ πιο σοβαρά (και απολύτως επώνυμα) τώρα… Ως ειδικός και στη Μαθηματική Λογική (είτε το πιστεύετε είτε όχι):
    Από τη στιγμή που ανεβάζεις κάτι τεχνητά, κατεβάζεις κάτι άλλο σαν συνέπεια. Πιο συγκεκριμένα, από τη στιγμή που θεωρείς ΘΕΟ έναν ΑΝΘΡΩΠΟ, ΠΡΕΠΕΙ κάποιους άλλους ανθρώπους, π.χ. τους αντιπάλους αυτού του ΘΕΟΥ, να τους θεωρήσεις ΚΑΤΩΤΕΡΑ όντα. ΕΤΣΙ λειτούργησε ο Χριστιανισμός. Η δαιμονοποίηση των Εβραίων είναι η ΑΛΛΗ ΟΨΗ της θεοποίησης του δασκάλου Ιησού.

    Βέβαια… ΚΑΘΕ εχθρός του νέου θεού (όπου εχθρός είναι εκείνος που δεν πιστεύει στη θεότητά του) διώχθηκε επίσης, ως κατώτερος των πιστών. Αλλά ο ΧΕΙΡΟΤΕΡΟΣ εχθρός, εθεωρήθη είτε φανερά είτε κρυφά και υποσυνείδητα ο Εβραίος, εκείνος που δεν πίστεψε ενώ η Αλήθεια των Ευαγγελίων ετέθη ενώπιόν του, εκείνος που αποτέλεσε τον πιο σημαντικό ανταγωνιστή (και παρ’ ολίγο φίλο).

    Αυτά είχα να πώ, και… ευελπιστώ ότι θα συγχωρήσει ο αγαπητός Ροίδης ότι… τρίτωσε το κακό της πολυλογίας μου σήμερα το πρωί.
    🙂
    Ομαδεών

  96. Ο/Η omadeon λέει:

    Τέλος (μια και με ανεχτήκατε) οι Αρχαίοι φιλόσοφοι δεν συναίνεσαν με κανένα αντι-εβραϊκό διωγμό, αλλά… ασφαλώς σε πολλούς από αυτούς θα φάνηκαν πολύ αστείες οι «αλήθειες» της Εβραϊκής πίστης, το δόγμα περί ‘περιούσιου λαού» (Ο,ΤΙ χειρότερο σήμερα, για το Παλαιστινιακό πρόβλημα), κ.ο.κ.

    Στην αρχαιότητα υπήρξαν πολλά χειρότερα και πιο απαράδεκτα, από την εσωστρέφεια ενός λαού που πιστεύει ότι είναι ο Αγαπημένος Λαός του Θεού. Βαρβαρότητες γινόντουσαν από όλους. Είναι αστείο να μιλάμε, τότε, ΠΡΙΝ το χριστιανισμό, για «αντισημιτισμό». Μόνο όταν έκαναν επανάσταση στους Ρωμαίους διώχθηκαν οι Εβραίοι από αυτούς. το να κάθεται ένας λαός εκεί που είναι και να… πιστεύει ότι είναι ο κανακάρης του θεού, θα προξενούσε γέλιο σε πολλούς Αρχαίους, αλλά ήταν σίγουρα μικρό κακό (και μεγάλο κακό -αλίμονο- για όσους γείτονες – λαούς θεωρήθηκαν εχθροί από τους Εβραίους -όλα αυτά τα ξέρουμε).

    Βρείτε μου επιχειρήματα ότι υπήρξε αρχαίος (δηλαδή προ-χριστιανικός) αντισημιτισμός και… θα εκπλαγώ πολύ (αν και κάθε μέρα μαθαίνω). Ο αντισημιτισμός γεννήθηκε από την Εξουσία του Χριστιανισμού, και τίποτε άλλο.

    Σήμερα βέβαια, που οι εξτρεμιστές ακροδεξιοί Εβραίοι στο Ισραήλ (όχι όλοι οι Ισραηλινοί βέβαια – αφού υπάρχουν τόσοι και τόσοι ειρηνιστές και σώφρονες) αντιμετωπίζουν τους Παλαιστίνιους σαν κατώτερα όντα λόγω πεποιθήσεων που έχουν ρίζα ΚΑΙ στη θρησκεία τους, το δόγμα περί περιούσιου λαού, κ.ο.κ. ΠΡΟΦΑΝΕΣ είναι αυτό, όπως εξίσου προφανής και ο καταδικαστέος φανατικός ισλαμισμός που ΠΑΛΙ έχει ρίζες στις δικές του θρησκευτικές διδασκαλίες.

    Αν θέλουμε, εν κατακλείδι, να ασκήσουμε κριτική σε λανθασμένα δόγματα που τρέφουν δογματισμούς, φανατισμούς και πολέμους, θα βρούμε σίγουρα άφθονα ΚΑΙ στις τρείς μονοθεϊστικές θρησκείες. Αυτό δεν αναιρεί το γεγονός ότι υπήρξε αντισημιτισμός, και ότι μεγάλος υπαίτιος γι’ αυτό ήταν ο (κρατικός πλέον) χριστιανισμός. Το να προσπαθήσουμε να «εξωραϊσουμε» το χριστιανισμό ότι δήθεν ήταν φιλοεβραϊκός, και όλα τα συναφή, φαίνεται μάταιο στην εποχή της συνεχούς μάθησης και της Πλημμύρας της γνώσης στο διαδίκτυο. Απλώς… όσοι το επιχειρούν αυτό, καταγράφονται πλέον αυτομάτως σαν… τελευταίοι επιθανάτιοι σπασμοί ψευδο-λογικών επιχειρημάτων του εικοστού αιώνα, όταν ΠΡΩΤΑ πιστεύαμε κάτι και ΜΕΤΑ ψάχναμε να το αποδείξουμε, διαστρέφοντας την Ιστορία και ενίοτε τη Λογική.

    Η εξαιρετική δουλειά του Λασκαράτου και του Ροϊδη ελάχιστη μόνο επιδέχεται αμφισβήτηση, και όσες φορές έγιναν γόνιμες κριτικές, έγιναν αποδεκτές από τους ίδιους.

  97. Ο/Η abravanel λέει:


    (Ετσι για να μεινω εντος θεματος)

    Ενδιαφερουσα συζητηση. Ακομα πιο ενδιαφερον να συγκρινω τα σχολια περι παντοδυναμιας των εβραιων με την καθημερινοτητα της Εβραικης Κοινοτητας στην Ελλαδα. Που και να μην ημουν παντοδυναμος…

  98. Ο/Η Golden Brown λέει:

    αυτό πάντως που αναφέρουμε ως μισές αλήθειες είναι η καταγραφή αντιεβραϊκής συμπεριφοράς συγχρόνως με αποσιώπηση τυχόν αιτίας.

    Π.χ.

    Ένας αντιχουντικός καλαματιανός τρώει πολύ ξύλο στο εατ εσα.

    Αποφυλακίζεται με την αμνηστεία.

    Πέφτει εν συνεχεία στα χέρια του μια «ισραηλινή επιθεώρηση».

    Τής 11/7/69

    Διαβάζει λοιπόν:

    ΤΗΛΕΓΡΑΦΗΜΑ
    Αυτού εξοχότητα
    πρωθυπουργόν
    κύριον Γ. ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΝ

    Ενταύθα

    Το κεντρικόν Ισραηλιτικόν Συμβούλιον Συντονισμού και Γνωματεύσεως επί τη αναλήψει των καθηκοντων Σας (sic) ως Yπουργού Εθνικης Παιδείας και Θρησκευμάτων υποβάλλει ευσεβάστως και εκ μέρους όλων των Ισραηλιτικών Κοινοτήτων Ελλάδος τας πλέον ειλικρινείς ευχάς ευοδώσεως τού αναληφθέντος υφ’υμων Εθνικού έργου επ’αγαθώ Παιδείας και Έθνους.

    ΙΩΣΗΦ ΛΟΒΙΓΓΕΡ, πρόεδρος
    ΔΑΥΙΔ ΣΑΡΦΑΤΗς, Γεν. Γραμματεύς

    Αθήναι τή 22/6/1969

    Τι θα σκεφτεί ο καλαματιανος ξυλοφορτωμένος απο τους χουντικούς; Δεν θα εξαπολυσει πογκρομ βεβαίως αλλά ένα: «τους κερατάδες» θα το πει.

    Επαναλαμβάνω, είναι μισή αληθεια να καταγράφεις μονο τα αντιεβραϊκά γεγονότα.

  99. Ο/Η omadeon λέει:

    Καλωσορίζω τον σεμνό Abravanel.

    Ο καλαματιανός, χρυσέ καφετιέ κάνει λάθος. Οι ευχές (ανήμερα της επετείου του πραξικοπήματος) ήταν εκείνη την εποχή απαραίτητος τεμενάς υποταγής ΟΛΩΝ προς τη χούντα. Θες να δεις παρόμοιο γράμμα «συγχαρητηρίων» της εβραϊκής κοινότητας προς τον… Χίτλερ, και αρκετά άρθρα υπέρ του… ναζιστικού καθεστώτος σε εβραϊκές εφημερίδες επί τρίτου Ράϊχ? Μήπως αυτά κάνουν τους (διωγμένους) Εβραιους και… ναζιστές.

    Βασικό μέλημα της εβραϊκής κοινότητας ήταν να εμποδίσει πογκρόμ κατά των Εβραίων (ΠΟΛΥ εύκολο να συμβεί, μέσα στη χούντα). Το γράμμα ήταν αμιγώς διπλωματικό, καλόπιανε τη χούντα για να μη γεμίσει τα ξερονήσια ΚΑΙ με Εβραίους.
    Με αυτό μπορεί να διαφωνούμε. Αλλά όχι και να το παίρνουμε στραβά.

    Από την άλλη πλευρά, τα καλύτερα εβραϊκά ανέκδοτα κάνουν πλάκα… σε βάρος των ίδιων των Εβραίων. Ε, δεν είναι και πολλά τα ελληνικά ανέκδοτα που κάνουν αυτοκριτική στους Ελληνες. Συνήθως μάλιστα γελάει κανείς σε τέτοια ανέκδοτα με τη βλακεία ΑΛΛΩΝ λαών, και με την «εξυπνάδα» των Ελλήνων. Αποτελεί… παγκόσμια καινοτομία αυτή η αλαζονεία, που σίγουρα έχει και κάποια σχέση με το «ανάποδο ρεκόρ» σε τομείς όπου είμαστε ίδιοι σε κατάταξη με την… Κολομβία και την Ουγκάντα.

  100. Ο/Η omadeon λέει:

    Υ.Γ.
    Γκόλντεν Μπράουν, φυσικά και δεν πρέπει να είμαστε μονομερείς. Ο γνωστός συγγραφέας Richard Dawkins («The God Delusion») έχει μιλήσει σε διάλεξή του (που είδα στο youtube) για ένα πολύ απλό, ΠΟΛΥ ανησυχητικό επιστημονικό πείραμα, που αποδεικνύει ότι κάθε είδους «θρησκευτική παιδεία» σε παιδιά είναι ΒΑΡΥΤΑΤΑ επιζήμια στο χαρακτήρα των παιδιών, μετατρέποντάς τα σε αυτόματους υποστηρικτές άγριων εγκλημάτων με βάση τη θρησκεία ή το «έχουμε το Θεό μαζί μας». Το πείραμα αυτό έγινε στο Ισραήλ.

    Ε, τα ισραηλινόπαιδα μερολήπτησαν (κατά 80%) υπέρ απαράδεκτων (φανταστικών) εγκλημάτων που τους δόθηκαν σαν περιγραφές «ευλογημένων από το θεό πράξεων» ενώ τα ίδια ακριβώς εγκλήματα, όταν δόθηκαν σε άλλη ομάδα Ισραηλινών παιδιών (στο ίδιο πείραμα) καταδικάστηκαν σαν «ρατσιστικά» όταν παρουσιάστηκαν με αλλαγμένα τα ονόματα των λαών σε… Κινεζικά και ασιατικά, και όχι εβραϊκά.
    Το πείραμα είναι εκπληκτικό. Πιθανότατα τα ΙΔΙΑ ακριβώς άσχημα αποτελέσματα θα είχε αν γινόταν στην Ελλάδα, αν π.χ. μιλούσε για τα εγκλήματα σαν κατορθώματα Ελλήνων κατά Τούρκων στη _μία_ περίπτωση, και σαν κατορθώματα Ασιατών κατά Ασιατών στην _άλλη_.

    Αν όμως εξαλειφθεί η θρησκευτική παιδεία στο Ισραήλ, πιθανώς δεν θα μπορέσει να κρατήαει η θεοκρατική φύση του καθεστώτος του (όσο δημοκρατικό κι αν είναι θεσμικά). Ούτε πολλά άλλα κακά. Και φυσικά (από την άλλη πλευρά) ΚΑΝΕΝΑΣ «καμικάζι» δεν θα έπεφτε ζωσμένος με εκρηκτικά πάνω σε λεωφορείο με Εβραιόπουλα αν κάποιος μουλάς δεν τον είχε ΗΔΗ φανατίσει με ΜΠΟΥΡΔΕΣ ότι αυτομάτως «θα πάει στον παράδεισο σαν ήρωας».

    Ο «εχθρός» δεν είναι λοιπόν ούτε το Ισραήλ, ούτε οι Εβραίοι. Είναι ο θρησκευτικός φανατισμός, και η μεροληψία οποιασδήποτε κοινωνίας ή κοινότητας με βάση τη θρησκεία.

  101. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Κύριε Ροϊδη.
    Γύρισα για λίγο από τις διακοπές μου και σας ευχαριστώ για την υπεράσπισή τη δική σας και πολλών φίλων σχετικά με τα όσα έγραψα για τον αντισημητισμό στην Ανατολή. Για λίγες ημέρες θα με υποστείτε ξανά. Θέλω να σταθώ σε τρία σημεία.
    Α)Μιλώντας για τους «απλούς καθημερινούς ανθρώπους» που συμμετείχαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στην λεηλασία των εβραϊκών περιουσιών στη Θεσσαλονίκη, έλεγα το αυτονόητο επικαλούμενος δυό πολύ σοβαρούς ερευνητές. Τον μακαρίτη τον Πετρόπουλο και τον Γ.Μαργαρίτη. Οι απλοί κλπ άνθρωποι, οι γείτονες της διπλανής πόρτας, είναι ο χαφιές της συνοικίας (Αμετανόητα αριστερός εγώ, ομολογώ πως στις κομμουνιστικές χώρες, Ρουμανίες, Αλβανίες, Ανατολικές Γερμανίες και τα ρέστα, οι μισοί κάρφωναν τους άλλους μισούς), ο ανθρωπάκος που θέλει να τα έχει καλά με την Εξουσία, ο καλός οικογενειάρχης που όταν του δοθεί η ευκαιρία γίνεται λαμόγιο, ο πιστός χριστιανός που ασελγεί στην φτωχή υπηρετριούλα του, το γλοιώδες ανθρωπάκι, ο αιώνιος ιδιώτης, που δια της σιωπής του συναινεί, κοιτάζει τη δουλίτσα του και γαία πυρί μιχθήτω. Ειδικά στη Θεσσαλονίκη έχουμε την ίδια την Εκκλησία που μπορεί να μην εκπροσωπεί το 98% του πληθυσμού όπως ισχυρίζεται η ηγεσία της, αλλά ένα 50% το εκπροσωπεί στα σίγουρα. Μια Εκκλησία που συλεί και λεηλατεί τα μάρμαρα των εβραϊκών τάφων κι από κοντα οι καλοί ενορίτες που θέλουν μάρμαρα για τα σπίτια τους όπως μαρτυρεί ο αδιάψευστος Πετρόπουλος και η φωτογραφία του Αγ.Δημητρίου που δημοσίευσε εδώ ο abravanel. Άκουσε κανείς κάποια διαμαρτυρία ιερέα ή πιστού για το εκκλησιαστικό πλιάτσικο, κάποιο ήμαρτον του μητροπολίτη, κάποια αυτοκριτική; Εγώ όχι.
    Β) Για τα αίτια του αντισημητιμού. Ο αντισημητισμός δεν ξεκίνησε επειδή το μέντιουμ Κοσμάς Αιτωλός ή οι προφήτες της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού διέβλεπαν τα μελλοντικά παθήματα των Παλαιστινίων. Κατά τη γνώμη μου ο αντισημητισμός ξεκίνησε από τον Χριστιανισμό που μέσα από τα Ευαγγέλια ή τα πατερικά και λειτουργικά κείμενα, ενοχοποίησε τους Εβραίους για τη Σταύρωση και για την «αμετανόητη» εμμονή τους στην πατρώα θρησκεία. Είναι θρησκευτικός ρατσισμός που αργότερα εξελίχθηκε και σε φυλετικό. Στην πορεία προστέθηκε το οικονομικό κίνητρο, τα παζάρια της Κυριακής, η δεδομένη ικανότητα των Εβραίων να πλουτίζουν (αργότερα το βλέπουμε αυτό και στον προτεσταντισμό που λειτούργησε ως βάθρο του καπιταλισμού), η αλληλεγγύη που ανέπτυξαν μεταξύ τους, η ανάγκη να υπάρχουν αποδιοπομπαίοι τράγοι στα πρόσωπα μια κλειστής κοινωνικής κάστας. Ο πλουτισμός των Εβραίων είχε να κάνει με την ανασφάλειά τους ως μόνιμα εξόριστων από το 70 μ.Χ. τους ισχυρούς δεσμούς αλληλοβοήθειας που αναγκαστικά ανέπτυξαν (το βλέπουμε αυτό σε πολλές σέχτες και σήμερα όπως στους Χιλιαστές, σε λόμπυ κλπ), την επίδοσή τους στο εμπόριο αφού δύσκολα μπορούσαν να κάνουν καριέρα κρατικού υπάλληλου ή στρατιωτικού (πολλοί Έλληνες αριστεροί κυνηγημένοι από το δημόσιο διέπρεψαν ως επιχειρηματίες), την τυφλή θρησκευτική τους πίστη που τους ενδυνάμωνε και τους συγκέντρωνε τα Σάββατα γύρω από το ίδιο τραπέζι. Είναι χαρακτηριστικό πως κάθε χριστιανός ηγεμόνας ή αγύρτης παπάς που ήθελε λεφτά, δεν είχε παρά να στρέψει τον όχλο κατά των Εβραίων «που έπιναν το αίμα αθώων παιδιών» και να δημεύσει μετά την περιουσία τους.
    Γ) «Μισές αλήθειες». Η πιο κακόπιστη από τις κατηγορίες που ακούστηκαν εδώ. Ούτε είπαμε πως μόνο οι Εβραίοι διώχτηκαν από την Εκκλησία-κάθε άλλο-ούτε πως οι Εβραίοι διώχτηκαν μόνο στην Ανατολή-κάθε άλλο-ούτε πως οι Εβραίοι είναι κάποιος λαός αναμάρτητων και αθώων-κάθε άλλο. Εξετάσαμε το φαινόμενο του αντισημητισμού στην Ανατολή. Αν ποτέ γράψω για τους διωγμούς των Ινδιάνων από τους Καθολικούς κατακτητές στη Ν.Αμερική, δεν θα πως κουβέντα για τον αντισημητισμό. Λίγη καλή πίστη και λιγότερτη συνωμοσιολογία δεν βλάπτουν. Ο αντισημητισμός δεν αποενοχοποιεί κανένα κακούργημα της μερίδας των Εβραίων φασιστών. Ο πιθανότατα ακροδεξιός τότε πρόεδρος του Ισραηλητικού Συμβολίου Ελλάδας που υμνεί τη Χούντα όπως την ύμνησαν εκατομμύρια Έλληνες, με πιο εμετική και χυδαία την υμνωδία σύσσωμης της Ιεραρχίας, των πατριαρχείων κλπ. είναι σοβαρό επιχείρημα που απαντά στον εγχώριο σύγχρονο αντισημητισμό; Δηλαδή οι Πλεύρηδες και οι Καρατζαφέρηδες που αποτελούν σήμερα κι εδώ την αιχμή του δόρατος του αντισημητισμού, εκείθεν όρμησαν; Οι μητροπολίτες Θεσσαλονίκης Λεωνίδας και Ηλείας Αθανάσιος παρομοίασαν τη Δέσποινα Παπαδοπούλου και την σύζυγο του στρατιωτικού διοικητή Πελοποννήσου με την Παναγία και κανείς δεσπότης δεν διαμαρτυρήθηκε για την πρόστυχη βλαστήμια ούτε έτσι για τα προσχήματα. Ο Χουντόδουλος γραμματέας της Συνόδου διάβαζε και δεν ήξερε και δεν άκουγε τις οιμωγές στο ΕΑΤ-ΕΣΑ. Τι πάει να πει αυτό; Επειδή ένα 30 ή 40 ή αν θέλετε το 60% των Ελλήνων χριστιανών τάχθηκαν κάποιες στιγμές υπέρ της Χούντας, είμαστε όλοι οι Έλληνες υπόδικοι γι’αυτό; Επειδή η Εκκλησία στήριξε και ευλόγησε τη Δικτατορία, κάθε ορθόδοξος χριστιανός αυτού του τόπου είναι συνένοχος; Υπάρχουν χιλιάδες Εβραίοι ακροδεξιά καθάρματα και χιλιάδες θαυμάσιοι δημοκρατικοί και ανθρωπιστές Εβραίοι. Αυτές οι γενικεύσεις είναι τόσο ανόητες που ντρέπομαι γιατί κάθομαι και απαντώ.

  102. Ο/Η valsamon λέει:

    Αγαπητέ Λασκαράτε

    αύθις σας καλωσορίζουμε. Μια και απαντήσατε στους λοιπούς αναγνώστες σας υπενθυμίζω να ασχοληθείτε και με τον ερωτώντα (εκκρεμεί ανωτέρω ένα ερώτημα από 10 Ιουλίου – ποιον «ιερό κανόνα» (: αριθμό και σύνοδο) με το περιεχόμενο που του αποδίδετε, αναφέρει η ιδιωτική συλλογή του Μαλαξού, στην οποία και παραπέμπετε).
    εκ των λόγων σου δικαιωθήση και εκ των λόγων σου κατακριθήση
    εμμένων ευχαριστώ

  103. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Κύριε Λασκαράτε, οι ανόητες γενικεύσεις που είναι τόσο ανόητες και σας προκαλούν ντροπή επειδη ασχολείστε μαζι τους, τελικά μάλλον δεν έγιναν αντιληπτές…

    Σας λέω το απλούστατο:

    Μία ενέργεια φιλοχουντική και κατάπτυστη η οποία γίνεται μόνον από δύο εβραίους κι όχι περισσότερους, είναι πιθανό να δημιουργήσει απέχθεια σε κάποιον αντιχουντικό, ναι ή όχι;

    ΔΕΝ μίλησα, δεν χαντάκωσα όλο το έθνος των εβραίων λόγω αυτών των ευχών! Τόσο δύσκολα αντιληπτό ήταν!;;;!

    Ας μήν απαντάμε σε ό,τι θα θέλαμε να μας ρωτάνε, αλλά σε ό,τι μας ρωτάνε. Εξάλλου έχω θέσει κι άλλα, παραπάνω τα οποία ουδέποτε εθίγησαν… Ε, κι αν δεν θιγόταν κι αυτό δεν θα υπήρχε πρόβλημα…

    Θεωρώ λοιπόν – ότι μιά «ευχή» – δικαίως ή αδίκως είναι δυνατόν νά δημιουργήσει απέχθεια. Επαναλαμβάνω και τονίζω: Αναφέρομαι όχι στην στάση αυτή καθ’εαυτή των δύο επικεφαλής βεβαίως! Εσείς εκεί σταθήκατε! Ο αντιεβραϊσμός δεν μας ήρθε ουρανοκατέβατος. Θεωρείτε κύριε Λασκαράτε ότι τα αίτιά του συνίστανται στην παράδοση τού χριστιανισμού. Ο Φαραώ απ’όσο ξέρω δέν ήταν χριστιανός.

    Γι’αυτό λοιπόν, επειδή πουθενά δέν γίνεται λόγος για τα αίτιά του (ακόμη καί η περίπτωση του Πατσίφικο περνιέται εντελώς ακροθιγώς) πιστεύω ότι είναι μισές αλήθειες.

    ΥΓ: Μην βλέπετε παντού εχθρούς καί συνωμότες… Δεν έχω κακή πρόθεση ούτε διάθεση!

  104. Ο/Η abravanel λέει:

    Χμμμ, μισες αληθειες; Υπαρχουν λοιπον αιτια στον αντισημιτισμο – κατι κανουν οι εβραιοι και προκαλουν την αντιδραση του υπολοιπου πληθυσμου…

    Ο αντιχουντικος λοιπον οταν θα δει τα συγχαρητηρια του ΚΙΣ θα πει οι κεραταδες οι εβραιοι. Αν δει του ΠΑΣΕΓΕΣ θα πει οι κεραταδες οι συνεταιρισμενοι αγροτες; Δεν το νομιζω.

    Α, οχι καταλαβα: η καταστροφη μισου εκατομμυριου ταφων το 1942 ηταν η τιμωρια για την πλειψηφια των 12.898 ελληνων εβραιων σε συνολο 70.000 που πολεμησαν στην πρωτη γραμμη του μετωπου το 1940. Και δεν ηταν η απληστια και το μισος που οδηγησαν στο πλιατσικο καθε εβραικης παρουσιας αλλα rightful anger κατα των πανισχυρων εβραιων που πεθαιναν κατα εκατονταδες στα καταναγκαστικα εργα σε Κατερινη και αλλου το 1941. Και ειναι το μονο φυσιολογικο πραγμα αυτο το νεκροταφειο να κατασχεται το 1943 και μετα τον πολεμο οχι μονο να μην επιστρεφεται αλλα και τα κοκκαλα που βρισκονται να πετιουνται στα σκυλια. Και ακομα πιο λογικο 65 χρονια μετα, οπου καν ο φοβος διεκδικησεων δεν υπαρχει, το Πανεπιστημιο να αρνειται καν να θυμηθει τους νεκρους αυτους. Μα ειναι λογικο κατι να φταινε οι εβραιοι , πως δε το σκεφτηκα πριν!

    Δεν υπαρχει μετρο απο πολλους και λυπαμαι αλλα μονο κακη διαθεση και μισος βλεπω σε τετοιους ισχυρισμους.

    υγ. Περιοδικο με το ονομα «ισραηλινή επιθεώρηση” δεν υπηρξε ποτε. Οποτε θα ειχα περιεργεια να μαθω απο που αντλεις αυτην την επιστολη.

  105. Ο/Η roidis λέει:

    abravanel, ξέχασα να σου πω το καλώς όρισες.
    (έχεις δίκιο)

  106. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Αγαπητέ Βαλσαμώνα,
    συγγνώμη που σε ξέχασα. Άκουσον μεν, πάταξον δε. Τον κανόνα που ζητάς τον βρήκα στο βιβλίο του Παναγιώτη Δ. Μιχαηλάρη «Αφορισμός», εκδ. Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών-Αθήνα 1997, σελ. 351. Ο συγγραφέας στο σχετικό εδάφιο απαριθμεί διάφορες γελοίες αιτίες για να αφορισθεί κάποιος «σύμφωνα με τις διατάξεις του Μαλαξού» και μεταξύ αυτών «όποιος καλεί Εβραίο γιατρό». Στη σχετική υποσημείωση παραπέμπει (όπως ήδη ξέρεις) ΜΑΛΑΞΟΣ κεφ. ΧΛς΄. Ελπίζω περισσότερα να βρείς στην μνημειώδη «Κλείδα των Ιερών Κανόνων» του μακαρίτη Κορινθίας Παντελεήμονα, που όπως ξανάγραψα καταδικάστηκε πρωτόδικα σε 1 χρόνο φυλακή επειδή μαζί με την (συνείσακτο, ξέρεις από ιερούς κανόνες, απαγορεύεται δια ροπάλου) οικονόμο του την περίφημη κα Λούλα πέταξε τα λογιστικά βιβλία της Μητρόπολης στους κάδους σκουπιδιών της Εθν.Οδού Αθηνών-Κορίνθου ενώ είχε ισχυριστεί πως χάθηκαν παρασυρμένα από τον πλημμυρισμένο χείμαρρο Ξεριά! Αυτή είναι η Εκκλησία, και οι Κανόνες της κουρελιάζονται από τους επισκόπους και τους πιστούς της. Ελπίζω τουλάχιστον η Αγιότης του στο Μαϊάμι να φροντίσει να μην υπάρχουν Εβραίοι γιατροί στο επιτελείο των μεταμοσχεύσεων.

    Golden Brown δεν κατάλαβα πως τη φιλοχουντική επιστολή την παράθεσες απλά και μόνο για να αποδείξεις πως υπήρξαν τουλάχιστον δυο κακοί Εβραίοι στην Ελλάδα που θα τους έβριζε αυτούς ή εν τη ρύμη του λόγου και τους συμπατριώτες τους κάποιος αγανακτισμένος αντιστασιακός (κατά το αγανακτισμένος πολίτης της Εθνικοφροσύνης) και πως δεν την χρεώνεις την πράξη και την ενοχή σε όλους τους Εβραίους. Αλλά άκουσέ με, το να πιάνεις δυό-δυό τους Εβραίους και να τους ξεψαχνίζεις δεν θα τελειώσει ποτέ και δεν θα σε οδηγήσει πουθενά παρά μόνο στην ψύχωση. Κατά σύμπτωση (με εξαίρεση τη συζητήσιμη περίπτωση του Μίκη Θεοδωράκη που πρέπει να αποδοθεί σε γλωσσικό ολίσθημα και σε εγωϊστική άρνηση παραδοχής ενός λάθους) δεν ξέρω ούτε έναν αντιστασιακό που να βρίζει τους Εβραίους ως φιλοχουντικούς ή ως λαό ύποπτο και ένοχο. Ξέρω μόνο ανισόρροπους συνωμοσιολόγους, φανατικούς θρησκόληπτους χριστιανούς, χουντικούς και φασίστες που βρίζουν συλλήβδην τους Εβραίους.
    Όσο για τους Φαραώ, ασφαλώς δεν εντάσσονται στο παγκόσμιο αντισημητικό κίνημα, ήταν απλώς συγκυριακοί εχθροί των Εβραίων όπως και άλλων λαών της περιοχής, χωρίς φυλετικό ή θρησκευτικό μίσος. Είναι σαν να μου λες πως οι Πέρσες ή οι Σέρβοι, ή οι Βλάχοι που κατέκτησαν τη Θεσσαλία, εντάσσονται σε κάποιο παγκόσμιο και ιστορικό ανθελληνικό κίνημα και πως οι Φιλισταίοι ή οι Ρωμαίοι ήταν αντισημίτες. Ο όρος «αντισημητισμός» έχει συγκεκριμένη ιστορική φόρτιση και συνδυάζεται με τον Χριστιανισμό. Ένα παρακλάδι του στα νεώτερα χρόνια μπορούν να θεωρηθούν οι φανατικοί του Ισλάμ που δίνουν μεταφυσική διάσταση στην έχθρα τους με το κράτος του Ισραήλ λόγω του Παλαιστινιακού. Δεν μιλάμε για μια φυσιολογική εχθρότητα που έχει να κάνει με πολιτικούς λόγους, αλλά για ένα μίσος με θρησκευτικές προεκτάσεις.
    Αλλά μέχρις εδώ. Τελείωσα με τον αντισημητισμό, όσο για την υπόθεση Πατσίφικο που την ήθελες πιό αναλυτικά, υπάρχει σε κάθε καλή Εγκυκλοπαίδεια, εγώ δεν θα μπορέσω.

  107. Ο/Η valsamon λέει:

    Αγαπητέ Λασκαράτε,

    δεν νομίζω από την απάντησή σας να μείνατε και πολύ ικανοποιημένος. Σας ρώτησα ποιος ιερός κανόνας είναι αυτός (γιατί πράγματι δεν υπάρχει στην ορθόδοξη εκκλησία), μου λέτε ότι από δευτερεύουσα (μάλλον τριτεύουσα) βιβλιογραφία έχετε αντλήσει πληροφορίες, δηλ. δεν τον ξέρετε (αριθμό και σύνοδο), αν και επιμένετε «Τον κανόνα που ζητάς τον βρήκα». Ποιος είναι λοιπόν;
    Η συλλογή του Μαλαξού είναι μια ιδιωτική συλλογή κανόνων και νόμων, αλλά και σχολιών του Μαλαξού. Σας είπα εξαρχής, μήπως είναι σχόλιο του ερανιστή Μαλαξού ή είναι ιερός κανόνας; Επιμένετε λοιπόν ότι είναι κανόνας της εκκλησίας, αλλά μέχρι στιγμής αναμένω να μου πείτε αριθμό και σύνοδο.
    Και αντ΄αυτού, με παραπέμπετε, εάν θέλω, να ψάξω στην «Κλείδα» του μακαριστού μητροπολίτη κορίνθου, ο οποίος μακαριστός είχε καταδικασθεί πρωτοδίκως, διότι με την οικονόμο του κυρία λούλα ένα βράδυ, είχαν πάρει τα βιβλία της μητροπόλεως και λοιπά…και λοιπά.
    Σας ευχαριστώ για την υπόδειξη, αλλά έψαξα, σας το είπα εξαρχής, στην συλλογή που έχω (Ράλλη-Ποτλή, ό,τι πιο έγκυρο και σας την συνιστώ) και δεν υπάρχει ούτε αυτό που γράψατε ούτε κάτι βαρύτερο για τους εβραίους από όσα ήδη σας ανέφερα πιο πάνω.
    Μου θυμίσατε τον τρόπο που γεμίζουν οι όχι και πολύ καλά διαβασμένοι μαθητές τις κόλλες τους ,
    «Αναφέρατε τι γνωρίζετε δια τον καθολικισμόν» Απάντηση «ο καθολικισμός αποτελεί χριστιανικόν δόγμα διαφορετικόν της ορθοδοξίας, η οποία ορθοδοξία …. κλπ…..κλπ.»

    Οπωσδήποτε -ήδη θα το καταλάβατε- οι αναγνώστες του «Ροΐδη Εμμονές» δεν είμεθα εύκολο κοινό..

  108. Ο/Η Μύρων λέει:

    Kάτι ακόμα αν επιτρέπεται, πέραν της του Μαλαξού απωλείας.
    Στο αρχικό κείμενο, η αναφορά στον Μαλαξό παραπέμπει στην 3η βιβλιογραφική σημείωση, δηλαδή στο βιβλίο του Τζόουνς. Το βιβλίο του Μιχαηλάρη δεν εμφανίζεται πουθενά!
    Τώρα, ο Λασκαράτος μας λέγει ότι πήρε την πληροφορία από το βιβλίο Αφορισμοί του Παναγιώτη Μιχαηλάρη.

    Για να αποκαταστήσω ένα καλό βιβλίο λοιπόν.
    Το βιβλίο φέρει ακριβώς τον τίτλο :
    «Αφορισμός. Η προσαρμογή μιας ποινής στις αναγκαιότητες της Τουρκοκρατίας»
    και όχι «Αφορισμός» όπως γράφει ο κ Λασκαράτος. Εχει σημασία ο πλήρης τίτλος.

    Ο Σπύρις Ασδραχάς γράφει για το βιβλίο :
    Σημιτικής προέλευσης, ο αφορισμός είναι μια από τις μορφές αποκλεισμού που αρχικώς φαίνεται ότι ήταν μια εκκλησιαστική ποινή και όχι ένα ένδικο μέσο και ακόμη περισσότερο μια διαχείριση των συνειδήσεων μέσω ενός διπλού φόβου, μεταφυσικού και κοινωνικού, δηλαδή όργανο επιβολής εξουσίας μέσω της δικαιοπραξίας.
    …………..
    Το βιβλίο του κυρίου Παναγιώτη Δ. Μιχαηλάρη, «Αφορισμός. Η προσαρμογή μιας ποινής στις αναγκαιότητες της Τουρκοκρατίας», εκδόθηκε από το Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών το 1997 και είχε υποστηριχθεί ως διδακτορική διατριβή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών το 1994. —–
    Ο Μιχαηλάρης, αφού με εξονυχιστικό τρόπο παρουσιάσει όλα σχεδόν τα τεκμήρια μέσα από τα οποία μπορούμε να παρακολουθήσουμε τη θεσμική εδραίωση του αφορισμού ως ποινής και δικαστικής απόδειξης, επικεντρώνει το ενδιαφέρον του στη διαπραγμάτευση μιας μείζονος υπόθεσης: ότι ο αφορισμός ανταποκρίνεται σε ανάγκες που δημιουργεί η τουρκοκρατία, ανάγκες που εξειδικεύονται στη συγκρότηση θεσμών, στην περίπτωσή μας δικαιικών, στο πλαίσιο της κατακτημένης κοινωνίας· στην υπόθεση ακόμη ότι η κοινωνία αυτή μεταλλάσσεται τον ΙΗ’ αιώνα και γίνεται τουλάχιστον κριτικότερη όσον αφορά τη χρήση του αφορισμού. ……..
    Η γενίκευση του αφορισμού οφείλεται στη χρήση του ως ένδικου μέσου, ως καταναγκασμού μαρτυρίας και όχι στη λειτουργία του ως ποινής: η γενίκευση όμως αυτή είναι επόμενο να του μειώνει την πειθαναγκαστική του ικανότητα, όταν ιδίως ο αφορισμός εξυπηρετεί υποθέσεις που μπορεί να αντίκεινται στη συλλογική αίσθηση του Δικαίου……….

    Νομίζω οι περισσότεροι εδώ διαβάζουν ορθώς και με πληρότητα.

    Για όλη την κριτική του Ασδραχά ακολουθήστε το όνομα της υπογραφής.

  109. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Κύριε Ροϊδη,
    είχα την ελπίδα ότι θα τελείωνε το σήριαλ του Μαλαξού, αλλά βλέπω πως συνεχίζεται από τον Μύρωνα, σύγχρονο ομολογητή της Ορθοδοξίας. Λυπάμαι που καταφεύγει σε οφθαλμοφανή ψέμματα και πιστέψτε με σε μια συζήτηση χωρίς τρίτους δεν θα απαντούσα καθόλου, αλλά εδώ έχω υποχρέωση σε σας και στους φίλους να απαντήσω. Ο κανόνας αυτός τον οποίο καταγράφει ο Μαλαξός είναι τόσο αισχρός, που άλλη οδός δεν απομένει στους υπερασπιστές της Ορθόδοξης πίστης από το να ισχυριστούν πως δεν υπάρχει. Οι λαθροχειρίες του Μύρωνα αποδεικύουν πως ο Κανόνας υπάρχει. Επιτρέψτε μου πριν μπω στην απαρίθμηση των πλαστογραφιών, να κάνω ένα συλλογισμό. Ο κανόνας αυτός απαγορεύει στον ασθενή να δεχτεί τη βοήθεια Εβραίου γιατρού. Ας πούμε προς στιγμήν πως δεν είναι κανόνας αλλά μιά προσωπική ιδιοτροπία ή κάποιο περίεργο σχόλιο του Μαλαξού. Δεν αληθεύει όμως πως ένας Ορθόδοξος(η) δεν μπορεί να παντρευτεί Εβραία(ο) αν ο Ιουδαίος δεν αλλαξοπιστήσει; Έζησα στο Πανεπιστήμιο το δράμα μιας πιστής συμφοιτήτριάς μου που ερωτεύτηκε πιστό Εβραίο και υποχρεώθηκε να τον παντρευτεί με πολιτικό γάμο (υπέφερε συνειδησιακά γι’αυτό φορτωμένη με γελοίες ενοχές) που μόλις είχε θεσπιστεί από το ΠΑΣΟΚ. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες θα την οδηγούσαν σε καταστροφή της ευτυχισμένης τωρινής ζωής της αν τους τηρούσε, ή αν δεν τύχαινε η νίκη του ΠΑΣΟΚ που της έδωσε τη διέξοδο του πολιτικού γάμου. Αυτό δεν είναι αίσχος; Στην ουσία τώρα
    Λαθροχειρία πρώτη:
    Έγραψε ο Μύρων: «Στο αρχικό κείμενο, η αναφορά στον Μαλαξό παραπέμπει στην 3η βιβλιογραφική σημείωση, δηλαδή στο βιβλίο του Τζόουνς. Το βιβλίο του Μιχαηλάρη δεν εμφανίζεται πουθενά!». Όποιος κάνει τον κόπο να ανατρέξει στο αρχικό μου κείμενο στην υποσημείωση 3, θα δει με τα μάτια του πως πουθενά δεν αναφέρει τον Τζόουνς. Αυτός βρίσκεται από πάνω της στην υποσημείωση 2, και ο ισχυρισμός του Μύρωνα θα ίσχυε μόνον αν στην παραπομπή 3, είχα γράψει ό.π. (όπως παραπάνω). Η σημείωση 3, είναι σαφέστατο ότι παραπέμπει απ’ευθείας στον συγγραφέα Μαλαξό.

    Λαθροχειρία δεύτερη.
    Έγραψε ο Μύρων: «Αφορισμός. Η προσαρμογή μιας ποινής στις αναγκαιότητες της Τουρκοκρατίας»
    και όχι «Αφορισμός» όπως γράφει ο κ Λασκαράτος. Εχει σημασία ο πλήρης τίτλος. «.
    Έστειλα σκανάρισμα του εξώφυλλου στον κ.Ροϊδη. Ο τίτλος του βιβλίου με κεφαλαία κόκκινα γράμματα είναι ΑΦΟΡΙΣΜΟΣ και από κάτω με μαύρα μικρά γράμματα ακολουθεί «Η προσαρμογή κλπ». Ο Μύρωνας αφήνει να υπονοηθεί πως ο τίτλος και ο υπότιτλος είναι ισότιμοι και γράφει πως ο υπότιτλος που παρέλειψα έχει σημασία, υπονοώντας πάλι πως σκόπιμα τον παρέλειψα. Κατ’αρχήν ούτε στιγμή δεν σκέφτηκα να παραθέσω όλο τον τίτλο σιδηρόδρομο για προφανείς λόγους συντομίας και οικονομίας χώρο και χρόνου και βέβαια η παράλειψη καμμιά δεν έχει σημασία όπως κάθε καλόπιστος άνθρωπος καταλαβαίνει. Ο Μαλαξός έζησε τον 16ο αιώνα αλλά οι κανόνες που παραθέτει δεν θεσπίστηκαν επί Τουρκοκρατίας και είναι ΟΛΟΙ Βυζαντινοί. Τι συνέβη λοιπόν στην Τουρκοκρατία που εγώ θέλησα να αποκρύψω; Καταργήθηκε αναδρομικά ο Κανόνας; Ψηφίστηκε τότε και εγώ τον παρουσίασα ψευδώς ως βυζαντινό Κανόνα; Τίποτε από αυτά. Τι αλλάζει στην ουσία του πράγματος η παράλειψη του υπότιτλου του βιβλίου; Αν ο υπότιτλος ήταν «πλαστογραφίες βυζαντινών κανόνων» ή κάτι σχετικό η παράλειψή μου θα ήταν εκ του πονηρού. Αλλά τώρα; Αυτά που γράφει ο Μύρων δηλαδή τα σχόλια του Ασδραχά, πως η κοινωνία επί Τουρκοκρατίας γίνεται κριτικότερη στην χρήση των αφορισμών ή των Κανόνων, πως αλλάζει η χρήση του αφορισμού κλπ. αναιρούν έστω και στο ελάχιστο το ότι θεσπίστηκε ένας τέτοιος Κανόνας στο θεοκρατικό Βυζάντιο; Και αν θεσπίστηκε την τήρηση των Κανόνων αναλάμβανε η κρατική εξουσία δια πυρός και σιδήρου με τις ευλογίες του πατριάρχη.

    Λαθροχειρία τρίτη.
    Θέλοντας να με μειώσει σε όους κάνουν τον κόπο να διαβάσουν μέχρι τέλους αυτον τον περί όνου σκιάς διάλογο με διορθώνει αθώα: Το βιβλίο «εκδόθηκε από το Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών το 1997 και είχε υποστηριχθεί ως διδακτορική διατριβή στο Πανεπιστήμιο Αθηνών το 1994. «. Εγώ έγραψα πως το βιβλίο εκδόθηκε από το «Εθνικό Ίδρυμα ερευνών». Άρα, όποιος αντιπαραβάλλει αυτό που εγώ παρουσίασα ως εκδότη με αυτό που παρουσιάζει ο Μύρων, βγάζει αμέσως το συμπέρασμα πως παρουσιάζω άλλον εκδότη, ψεύτικο, πιό βαρύγδουπο, για να στηρίξω το κύρος της πληροφορίας μου. Στην εικόνα του εξώφυλλου που ταχυδρόμησα πριν λίγο με e-mail στον κ.Ροϊδη φαίνεται ο εκδότης:
    «ΕΘΝΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΕΡΕΥΝΩΝ
    ΚΕΝΤΡΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΕΡΕΥΝΩΝ»
    Η παράλειψη από εμένα του δεύτερου σκέλους του Κέντρου Νοελληνικών κλπ είναι φανερό πως δεν υποκρύπτει την παραμικρή σκοπιμότητα, μάλλον αφαιρεί κύρος από την μαρτυρία μου παρά προσθέτει. Η έκδοση είναι του Εθνικού ιδρ. κλπ που έχει κάποιο παράρτημα Νεοελληνικών κλπ. Αντίθετα η επιλογή του Μύρωνα να παραλείψει τον πραγματικό πασίγνωστο και έγκυρο εκδότη, παραθέτοντας κάποιο αδέσποτο κέντρο νεοελληνικών ερευνών, που θα μπορούσε να εκπροσωπεί μια γραφικότητα ή κάποιο ψώνιο, είναι φανερό πως έγινε για να με εκθέσει ως ψεύτη ή προχειρολογούντα.
    Επαναλαμβάνω για να τελειώνουμε. Σε μια εγκυρότατη επιστημονική διατριβή που εκδόθηκε υπό την αιγίδα ενός μεγάλου κύρους ερευνητικού ιδρύματος, αναφέρεται αυτός ο Κανόνας, ως Κανόνας και όχι ως κάτι άλλο. Αν, λέω αν, δεν είναι κανόνας, το λάθος δεν είνμαι δικό μου. Εγώ καλή τη πίστει έγραψα βασιζόμενος σε αδιάψευστη πηγή. Πιστεύω όμως, όπως και κάθε καλόπιστος άνθρωπος, πως είναι Κανόνας, αφού η έγκριτη αυτή συγγραφή του κ.Μιχαηλάρη, την τεκμηριώνει με ακριβή παραπομπή στον ίδιο τον Μαλαξό. Τα υπόλοιπα είναι προσπάθειες εκ του πονηρού για θόλωμα των νερών και δημιουργία εντυπώσεων. Η πραγματικότητα είναι πως οι Κανόνες της Ορθοδοξίας (απαγόρευση φερ’ειπείν προγαμιαίων σχέσεων) έχουν οδηγήσει τα θύματά τους, δηλαδή τους ελάχιστους εκείνους που τους τηρούν (πάντως όχι το ιερατείο που τους έχει γραμμένους στα γοβάκια του και στα σκαρπίνια του), σε σοβαρή αλλοίωση του χαρακτήρα τους.
    Ελπίζω πως οι Ομολογητές της Ορθοδοξίας θα αφιερώσουν περισσότερο χρόνο στις προσευχές τους και λιγώτερο στην αναίρεση των αιρετικών λόγων. Ας αφήσουν την τιμωρία μου στον Παντοδύναμο, που καραδοκεί για να μου στείλει κάποια αρρώστια, αφού τόλμησα να κατηγορήσω την αγιωτάτη Εκκλησία του Βαβύλη και του Παπαδήμα.

  110. Ο/Η roidis λέει:

    (Update) Η φωτογραφία του βιβλίου του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών αναρτήθηκε όπως επιθυμεί ο συνεργάτης του «Ροΐδη Εμμονές» Αναγνώστης Λασκαράτος.

    Στις διαταγές σας Υψηλότατε!
    😀

  111. Ο/Η roidis λέει:

    Αγαπητέ φίλε Βαλσαμών,
    ο Λασκαράτος απάντησε στο επίμαχο ερώτημά σας, το οποίο πέρασε από αντι-σπαμ, το άφησα να περάσει, εμφανίστηκε κάποια στιγμή στο blog· και…ξαφνικά μου εξαφανίστηκε!… ο Λασκαράτος το ξέρει, του έστειλα μέηλ, αλλά δεν είχε κρατήσει αντίγραφο και δεν είχε το χρόνο να το ανασυντάξει γιατί έφευγε.

    Από την ίδρυση αυτού του blog μέχρι σήμερα είναι η 3η φορά που μου συμβαίνει.

    Λυπάμαι.

  112. Ο/Η valsamon λέει:

    roidis : κανένα πρόβλημα, νομίζω ότι λύθηκε εξάλλου ! ευχαριστώ

    Λασκαράτε : Επιτρέψατε μου επειδή απαντώντας στον Μύρωνα απαντάτε κατ΄ουσίαν μόνο σε εμέναμε στην πρώτη παράγραφο, μια και ο Μύρων δεν έθεσε τα ζητήματα με τα οποία ασχολείστε εκεί

    προφανώς δεν έχετε κατανοήσει τι σημαίνει «ιερός κανόνας». ιερός κανόνας για την ορθόδοξη εκκλησία σημαίνει την ρύθμιση εκείνη που περιέχεται στα ευαγγέλια ή ψηφίστηκε από σύνοδο (συνοδικός κανόνας) ή περιέχεται σε κείμενο μη συνοδικό (π.χ. από κάποια επιστολή) που έχει αποφασισθεί όμως από σύνοδο ότι έχει την ισχύ κανόνα.

    περίπου έτσι ορίζονται οι κανόνες σε όλες τις θρησκείες. πηγάζουν από κάποια συλλογική ή μεμονωμένη απόφαση των αρχιερέων (π.χ. χαλιφάτα) ή από κάποιο κείμενο που οι πιστοί τους θεωρούν θεόπνευστο (π.χ. διαθήκη του μωάμεθ).

    Μάλιστα είναι χαρακτηριστικό ότι -πολύ σωστά- δεν υποστηρίξατε εξαρχής ότι το ορθόδοξο δόγμα διδάσκει μέσα από τους Ιερούς Κανόνες του, οι οποίοι και το συγκροτούν, το αντισημιτικό μίσος, αλλά ότι υπάρχει πάντως μια σχετική μνεία στον «Νομοκάνονα» του Μαλαξού (: «Σύμφωνα με τις διατάξεις του «Νομοκανόνα» του Μαλαξού[3], όποιος ασθενής καλεί Εβραίο γιατρό πρέπει να αφορίζεται».). Πολύ ωραία.

    Όταν εγώ σας αντέτεινα ότι πάντως μπορεί να υπάρχει μνεία στην παραπάνω συλλογή ή και εκτροπές στην πρακτική των παπάδων, αλλά πάντως κανένας ιερός κανόνας δεν λέει κάτι τέτοιο, διαπίστωσα ότι θελήσατε να διαφωνήσετε και στο εάν υπάρχει τέτοιος Ιερός Κανόνας, παρασυρθήκατε να υποστηρίξετε και αυτό, ενώ η παραπομπή σας δεν έλεγε κάτι τέτοιο (γράφετε μάλιστα πλέον «Πιστεύω όμως, όπως και κάθε καλόπιστος άνθρωπος, πως είναι Κανόνας, αφού η έγκριτη αυτή συγγραφή του κ.Μιχαηλάρη, την τεκμηριώνει με ακριβή παραπομπή στον ίδιο τον Μαλαξό.»).

    Η διατριβή αγαπητέ μου παραπέμπει στην ιδιωτική συλλογή του Μαλαξού, χωρίς να λέει ότι το παραπεμπόμενο σημείο της συλλογής, περιέχει κιόλας κάποιο ιερό κανόνα της εν λόγω εκκλησίας, τα υπόλοιπα είναι δικά σας -δυστύχως αστήρικτα- συμπεράσματα.

    Σας κάλεσα ακολούθως να μου πείτε τον αριθμό του και σύνοδο, επειδή κατάλαβα την παρανόησή σας.

    Μέχρις εκεί ήταν η διαφωνία μου και αυτό και μόνο το μεθοδολικό σας λάθος προσπαθώ να σας καταδείξω, στο οποίο επιμένετε και είναι θέμα ουσίας από την στιγμή που παραπέμπετε σε ένα βιβλίο, αποφασίζοντας όμως κατά την πρόοδο της συζήτησης να βάλετε αίφνης στο στόμα του συγγραφέα του πράγματα που δεν είπε.

    Τώρα για τα υπόλοιπα σχόλια και τις συμβουλές σας σε πληθυντικό αριθμό προς τους ομολογητές που καλά θα κάνουν να συνεχίσουν να προσεύχονται παρά να διαφωνούν μαζί σας ή να εύχονται την τιμωρία σας, εάν αφορούν και εμένα, καλά θα κάνετε να διαβάσετε τις παλαιότερες παρεμβάσεις μου εδώ και οπωσδήποτε να μην αντιδράτε με τον ανορθολογισμό, από τον οποίο κατατρύχονται και αυτοί που καταγγέλλετε. Περί φόρουμ πρόκειται, όχι για ιερά εξέταση.

  113. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Κύριε abravanel με συγχωρείτε αλλά τι προσπαθείτε να πείτε με όλο αυτό με τα κόκκαλα και τους τάφους; Δεν με αφορουν, δεν με αφορουν στον βαθμό που καποιος προσπαθεί να εξορύξει από μέσα μου αντι εβραϊκά ένστικτα. Όσον αφορά το παράδειγμα με τους αγρότες, σε αυτή την υποθετική σφαίρα που κινούμαστε, σαφώς και ο αντιχουντικός θα πεί, τους κερατάδες τους γεωργούς. Δεν θα πάψει να τρώει βλήτα και διάφορα άλλα λαχανικά, όμως θα του κάνει στιγμιαίως μια κακή εντύπωση. Εντύπωση κάνει και σε μένα που καθόμαστε και διυλίζουμε το κουνουπάκι. Εαν εντοπίζετε μίσος σε τετοιες απόψεις,περίεργη αντίληψη επισημαίνω περί μίσους. Τέλος, επειδη αναφερθήκατε στην ισραηλινή επιθεώρηση. Για την οικονομία μιας «συζήτησης» πολλες φορές δεν αναφέρεται η πηγή. Δείτε το ποστ του λασκαράτου π.χ.. Δεν ειναι καθόλου βολικό σε καθε εδαφιο μας να αναφερόμαστε στην πηγή. Η μνήμη μου ακόμα και τωρα με παραπέμπει στον τιτλο αυτο, το κείμενο μόνο της επιστολής είχα αυτούσιο. Πιστεύετε οτι δεν υπήρξε αυτή η επιστολή; Έχει και ονόματα υπογραψάντων. Ξέρετε ; Αρκετες φορες βασιζόμαστε και στην καλή διάθεση του συνομιλητή. Όχι ότι πρέπει να μας παρασύρει ώστε να πιστεύουμε κάθε τι που ξεφουρνίζει ο αλλος, αλλά δεν ειναι σωστό καθε άποψη να αντιμετωπίζεται με καλογερικό σκεπτικισμό. Ειδικά που κι εσείς μέ ανάλογη καλή διάθεση δεν φαίνεται να ανήκετε στην φανατική πλευρά – είμαι βέβαιος δε ότι σ’ανάλογη κι όμοια συμπεριφορά με αυτή των μη φανατικών χριστιανών οι οποίοι καταδικάζουν τα αντι εβραϊκά εδάφια της βίβλου, θά καταδικάζετε τα ανθελληνικά εδάφια των ιερών βιβλίων του Ισραήλ.

  114. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Κύριε Λασκαράτε, μια τυχαιοτάτη προσφυγή στο wikipedia (το οποίο δεν ειναι ναζιστικα αντισιωνιστικο φρονώ) θα δειξει οτι η υποθεση Πατσιφικο είναι τουλάχιστον μη ξεκάθαρη ώστε να την αναφέρετε ως κραυγαλέα αντισιωνιστικη πράξη κάποιων ελλήνων για τους οποίους θα πρέπει να ντρεπόμαστε. Είναι εύκολο να δειτε το λινκ αυτο, εχει ενδιαφέρον. Η υπόθεση των δυο εβραίων της επιστολής τους οποίους νομίζετε οτι ξεψαχνίζω είναι απλούστατη. Δεν στέκομαι τόσο σε τι μπορει να είπαν αυτοί οι δύο. Θεώρησα οτι για να συμβαινει από τα χρόνια καποιου φαραω (επαναλαμβάνομαι) μεχρι το 45, σε διαφορετικά μέρη, διαφορετικοί άνθρωποι δίωξαν εβραίους. Είναι μια ιστορική αλήθεια. Ε, κατα την άποψη μου, κατι ενδεχομένως να προέκυπτε. Η περίπτωση των φαραω μπορει να την θεωρειτε ώς συγκυριακή αλλά επειδή έρχεται και κολλάει σε άλλες συμπεριφορές (είτε χριστιανικές είτε όχι στα επόμενα χρόνια) δέν ειναι συγκυριακή. Ειναι ένα γεγονός το οποίο ακολουθήθηκε από τόσα και τόσα άλλα περιστατικά. Το παράδειγμα των περσών στην θεσσαλία δεν ειναι και τοσο πετυχημένο.

  115. Ο/Η Μακεδονία και Ακροδεξιά λέει:

    Αγαπητέ Ροϊδη,

    Οπώς ίσως και να πιστεύει ο Golden (Dawn) Brown αντισημιτισμός στην Ελλάδα δεν υπάρχει. Απόδειξη και τα εξώφυλλα των παρακάτω βιβλίων:

    Ο συγγραφέας των βιβλίων Αριστείδης Ανδρόνικος υπήρξε αρχηγός της ΕΣΠΟ (φιλοναζιστικής οργάνωσης κατά τον ΒΠΠ) μετά τον θάνατο του Στεροδήμου από βόμβα στα γραφεία της οργάνωσης απο την ΠΕΑΝ. Στη συνέχεια υπήρξε υπουργός προπαγάνδας της εξόριστης δοσυλογικής κυβέρνησης στην Βιέννη το 1944, πέθανε ατιμώρητος στην Αθήνα το 1952.

  116. Ο/Η Golden Brown λέει:

    χαχαχα! Μακεδονία και Ακροδεξιά κάνε έναν κόπο και μέτρα τις λέξεις σε ολα μου τα σχολια. Αν βρείς κάτι τετοιο που μου προσάπτεις (ούτε καν αξιόμαχα προβοκατόρικα) έλα να με το πεις!

    Μεχρι να το πράξεις, ας αποπροσανατολίσω κι εγω λιγο την κουβεντα (μόνο εσύ θα έχεις τέτοιο προνόμιο; Δεν ειναι σωστο!) :

    Μπόμπα Παγωτό με Φρούτα.

    (Το χρειαζόμαστε με τετοιο καύσωνα)

    ΜκΑ, ψάξε στο δίκτυο για περισσότερα!

    (Ροϊδη σε ευχαριστώ για την φιλοξενία πάντως)

  117. Ο/Η Μακεδονία και ακροδεξιά λέει:

    Αγαπητέ Golden (Dawn) Brown,

    Η κλασσική ατάκα του Καρατζαφέρη: «Δεν είμαι φασίστας» αντηχεί στα αυτία μου. Το επιχειρήμα δεν είμαι ρατσιστής/αντισημίτης/ομοφοβικός /φασίστας/κτλ. αλλά αυτοί είναι έτσι και το αλλίως το έχουμε δει πάμπολες φορές και έχει καταρριφθεί ανάλογα. Στην περιπτωση σου δεν είσαι αντισημίτης όπως υποστηρίζεις ωστόσο δεν μπορώ να καταλάβω τις παρακάτω αντιδράσεις σου:
    1. Αφιερώνεις τρεία ποστ σου στο εάν ο Κίσινγκερ είναι εβραίος, το οποίο βρίσκεται σε αντιλογία με αυτό που γράφεις στο τελευταίο ποστ σου «θέλω να σε διαβεβαιώσω ότι δεν τραβαω ζόρι με κανενος τήν καταγωγή…», την ίδια εμμονή για την καταγωγή ενός προσώπου συναντάμε και στα βιβλία του Ανδρόνικου οπού όσοι είναι εβραίοι αναφέροντε με τον εξής τρόπο: Γκρόμαν (εβραίος), Λένιν (εκ μητρός εβραίας), (εβραίος Μπρονστεϊν) Τρότσκι.
    2. Στη συνέχεια και σε 2 ποστ επαναλαμβάνεις το «Από τα χρόνια κάποιου Φαραώ μέχρι τον β΄ παγκόσμιο πόλεμο, διαφορετικοί λαοί, διαφορετικών πολιτευμάτων σε διαφορετικές εποχές εστράφησαν κατά των ισραηλιτών.Γιατί άραγε; Ελπίζουμε σε μελλοντικό ποστ!», κοινώς το κλασσικό αντισημιτικό επιχείρημα, δεν είμαι αντισημίτης, οι εβραίοι είναι οι επικίνδυνοι, κακοί και πανούργοι για αυτό και τους κυνηγάμε όλοι απο τα βάθη της ιστορίας.
    3. Πετάμε και ένα συνομωσιολογικό οι εβραίο μισούν τον ελληνισμό, το γράφει και η ελευθεροτυπία αλλά δεν μπορώ να βρώ την παραπομπή.
    4. Βάζουμε και μια απο οι εβραίοι υμνούσαν την χούντα και καθαρίσαμε, βέβαια εδώ θα σου έλεγα να διαβάσεις Δωδό για την εκλογική συμπεριφορά των εβραίων καθώς και να μελετήσεις λίγη εργατική ιστορία με έμφαση στην απεργία του 36 για να καταλάβεις τα πολιτικά φρονήματα των ελλήνων εβραίων.
    5. Μας παρέθεσες 2 παραπομπές για τους κακούς εβραίους, θα μας πείς που τις βρήκες, οι μήπως πρέπει να ψάξω το βιβλίο του Πλεύρη για να τις βρώ μόνος μου.

  118. Ο/Η Golden Brown λέει:

    Μη με παρεξηγείς, έχει κλιματισμό εδώ και μπορω να ασχοληθώ.

    Για το (1) σου. Η περίπτωση με τον κισσινγκερ. Την εχω καραεξηγησει, βλέπεις πρώτος ο Λασκαράτος με ρωτούσε γιατι σκάλωσα με την καταγωγή. Άς σου κάνω την χάρη! Όπως καποιος άλλος αναγνωστης εδώ έκανε λόγο για ενα λαθακι περί φριζή, έτσι θεώρησα ότι καλό ειναι να διορθωθεί το θεμα της καταγωγής του Κ.. Έγιναν τρία τα ποστ επειδη κανείς δεν μου απαντούσε (κανείς δεν μου εδινε σημασία! Κλαψ!) καποια στιγμή μου έδωσαν και οκ λοιπόν! Εντάξει; Καθαρίσαμε;

    Για το (2) σου. Ποια η ένστασή σου, δεν καταλαβαίνω… Είναι ψέμα αυτό; Αν το θεωρείς αιτία αντισημιτισμού ή ο,τιδήποτε άλλο, δεν με ενδιαφέρει. Δικα σου τα συμπεράσματα. Ελεύθερα μιλάμε, κάνε ότι ανάλυση γουστάρεις.

    Για το (3) σου. Σε ποιο αναφερεσαι; Μήπως εχεις χασει την μπαλα;

    Για το (4) σου. Ειναι επιεικώς λάσπη να γράφεις ότι είπα πως οι εβραίοι υμνουσαν την χουντα. Ξαναδιάβασε και δες οτι κανω αναφορα μονο για τους δυο επικεφαλής αλλα οπως εξηγησα στον abravanel, δεν αναφερθηκα στο περιστατικο επι της ουσίας αλλά για την περίπτωση των αιτίων. Οταν θέλεις κατά κάποιο τρόπο να επιτεθείς σε κάποιον , διάβασε καλά τί γράφει γιατί αλλιώς είναι απλή λάσπη ό,τι σχολιάζεις.

    Για το (5) σου… Εμένα ρωτάς; Ψάξε και βρες. Σε λίγο θα μου πεις οτι παρέθεσα 102 παραπομπές. Βλέπω ότι είσαι από τους τύπους που κρινει τις παραπομπες από το πού βρίσκονται…. Καλή φάση!

    Και τελος, καλά βρέ ΜκΑ, νομιζεις οτι φοβάμαι να πώ εαν είμαι ακροδεξιός ή ακροαριστερός ή ο,τιδήποτε άλλο; Ποιόν να φοβηθώ; Τα «ίσως» σου, ή τις λαλακίες με τα golden dawn…; Σοβαροί να είμαστε!

  119. Ο/Η omadeon λέει:

    Ας μου επιτραπεί να κάνω μία μικρή υπενθύμιση αρχών. Το να είμαστε κατά του αντισημιτισμού, ΔΕΝ σημαίνει ότι ξεχνάμε το αρνητικό (και ενίοτε απαράδεκτο) περιεχόμενο της Βίβλου ή της εβραϊκής θρησκείας. Βεβαίως θα ΕΙΜΑΣΤΑΝ αντισημίτες αν τα βάζαμε μόνο με αυτή και δεν αναγνωρίζαμε το (εξίσου ή περισσότερο) απαράδεκτο περιεχόμενο άλλων κειμένων, άλλων θρησκειών.

    Είναι μάλλον προφανές ότι ο Φαραώ δεν ήταν αντισημίτης αλλά απλώς συγκρούστηκε με τους Εβραίους. Φυσικά και έπαιξε ρόλο σε αυτή τη σύγκρουση και ένας παράγοντας σύγκρουσης με τη θρησκεία των Εβραίων, εντελώς διαφορετικής από την Αιγυπτιακή. Παρόλ’ αυτά πάλι δεν ήταν θέμα αντισημιτισμού. Αντισημιτισμός προ της εμφάνισης του Χριστιανισμού δεν έχει νόημα, διότι δεν υπήρχε ακόμη η ίδια η θεμελιώδης δαιμονοποίηση των Εβραίων, που αποτέλεσε και τη ρίζα του αντισημιτισμού. Αλλιώς… με ΠΟΙΑ βάση να υπάρξουν «ρατσιστικές διακρίσεις», σε έναν αρχαίο κόσμο όπου σχεδόν όλοι οι λαοί έκαναν πολέμους μεταξύ τους και πολλές βαρβαρότητες, ενώ ο καθένας πίστευε ότι είναι ο καλύτερος; Αν θέλουμε να είμαστε δίκαιοι, τότε θα πρέπει να πιστέψουμε ότι όλοι σχεδόν οι αρχαίοι λαοί υπήρξαν ρατσιστές, ο ένας κατά του άλλου.

    Ο Χριστιανισμός ήταν η πρώτη θρησκεία που άρχισε να διώκει τόσο συστηματικά τους θρησκευτικούς αντιπάλους του, διαπρέποντας και στα εγκλήματα κατά των αιρετικών. Τέτοια μανία καταδίωξης κατά αιρετικών, στον αρχαίο κόσμο (από τα λίγα που ξέρω και έμαθα) είτε δεν υπήρχε είτε υπήρχε πολύ λιγότερο. Ο καθένας μπορούσε π.χ. να λατρέψει έναν δικό του θεό, διαφορετικό από τους θεούς της πλειοψηφίας. Δεν είναι έτσι; Επιτρέψτε μου να ΜΗΝ παραστήσω τον ιστοριοδίφη ή τον παντογνώστη και να κάνω αυτή την ερώτηση σαν μαθητής… ιστορικού σεμιναρίου. Αλλιώς… αλίμονο αν το μόνο που μετράει είναι η υπερίσχυση απόψεων όπου διαφωνούν ΜΟΝΟ παντογνώστες και φωστήρες, σνομπάροντας τους «ημιμαθείς». Η ίδια η γνώση είναι άπειρη, κι η δική μας γνώση είναι πλέον ΠΑΝΤΑ περιορισμένη. Η ανθρωπότητα επί χιλιάδες χρόνια κοιμόταν τον βαθύ ύπνο της… παντογνωσίας, της Πληρότητας της Γνώσης επί παντός επιστητού. Ζούμε αντίθετα την εποχή της Πλημμύρας της Γνώσης. Για να έχει αξία η συζήτησή μας πρέπει να απαντά και σε ειλικρινείς απορίες που δεν υποκρίνονται την αυθεντία.

    Ξαναρωτώ λοιπόν:
    1) Ηταν ή δεν ήταν _πρωτοφανής ιστορικά_ η έκταση και η ένταση των θρησκευτικών διωγμών, μετά την επικράτηση του Χριστιανισμού;
    2) Ηταν ή δεν ήταν λογικό επακόλουθο του (1) (καθώς και λογικό επακόλουθο της δαιμονοποίησης των Εβραίων σαν «σταυρωτών του Χριστού») ο ίδιος ο αντισημιτισμός;

    Από κει και πέρα…. ΤΙ ψάχνουμε για άλλες αιτίες; Ακόμη και αν υπήρχαν, προσωπικά τις βλέπω δευτερεύουσες.

    Ευχαριστώ για το σεμινάριο Ιστορίας, και ελπίζω σε απαντήσεις, κ.κ. καθηγηταί ! 🙂

  120. Ο/Η Αντίοχος ο Επιφανής λέει:

    Η ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΗΣ ΥΠΑΤΙΑΣ
    ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΨΕΜΑΤΑ

    Το θέμα που ανακινείται μεθοδικά και συστηματικά από διάφορους γνωστούς-άγνωστους κύκλους, έχει να κάνει με την σχέση ελληνισμού-χριστιανισμού. Πρώτο μέλημα για κάποιους είναι η καθύβριση της ελληνοορθοδοξίας καθώς και ότι σχετίζεται με αυτήν. Άλλα θέματα όπως η δράση άνω των 190 αιρέσεων και παραθρησκευτικών οργανώσεων είναι ψιλά γράμματα……

    Και όμως για κάποιους είναι θέμα ζωτικής σημασίας να βρίζουν την ορθοδοξία γιατι αυτή φταίει για όλα…..Δεν καλλιεργεί την «κριτική σκέψη» ενώ αντίθετα έχει κυνηγήσει και κυνηγά ανελέητα τον ελληνισμό.. την πατρώα θρησκεία. Πραγματικά, αν αυτή η μάστιγα που λέγεται ορθοδοξία έχει κάνει τέτοιο κακό…και συνεχίζει…κάτι πρέπει να γίνει…Πρέπει οι συνειδήσεις να αφυπνίζονται διαβάζοντας «μυητικότατα» περιοδικά και βιβλία…..να τρέχει ο κόσμος στην φύση, στον καθαρό αέρα..(ο καθαρός αέρας βοηθάει το γονίδιο..), και φορώντας αρμάνι και ρόλεξ να οργανώνει μυητικά συμπόσια και τελετές και να μαγειρεύει θεϊκές σούπες σε μεγάλα καζάνια…Έτσι ονειρεύονται κάποιοι τους νεοέλληνες…

    Αυτοί λοιπόν οι κάποιοι, όχι μόνο δεν έχουν ιδέα από φιλοσοφία, ιστορία, θεολογία, αλλά προκαλούν επιδεικνύοντας τις «γνώσεις» τους από ξεφύλλισμα κάποιων βιβλίων…..Αλλά ας επανέλθουμε…

    Ο χριστιανισμός, λένε πολλοί, έχει κυνηγήσει ανελέητα τον ελληνισμό στο παρελθόν, και προβάλλουν ως ένα χαρακτηριστικότατο παράδειγμα την ανόσια δολοφονία της Υπατίας από, όπως με θέρμη υποστηρίζουν, φανατικούς χριστιανούς, οι οποίοι κυνηγούσαν ανελέητα όποιον θεωρούσαν Έλληνα. Η λέξη «Έλλην» ήταν για τον τότε χριστιανό βαρύτατη κατηγορία, καθώς «θύτης και Έλλην» ήταν ο υπέρμαχος των ελληνικών ιδεών και της φιλοσοφίας….’ όπως για παράδειγμα ο φίλος μας ο Ορέστης, ο φίλος της Υπατίας, ο οποίος όντας υπέρμαχος του ελληνισμού και των ελληνικών ιδεών τα έβαλε με το εκκλησιαστικό κατεστημένο της Αλεξάνδρειας, με τον επίσκοπο της Αλεξάνδρειας Κύριλλο, και γι’ αυτό το λόγο κακοχαρακτηρίζονταν ως «θύτης και Έλλην»..Από εδώ και πέρα αρχίζει η ιστορία….Μια ιστορία περίεργη και ίσως όχι και τόσο απλή όπως προσπαθούν να την παρουσιάσουν κάποιοι…….Ας δούμε λοιπόν την ιστορία αυτή όπως θέλουν να την παρουσιάζουν κάποιοι..

    Μια φορά και έναν καιρό ζούσε στην Αλεξάνδρεια ένας έπαρχος που τον έλεγαν Ορέστη. Σύμφωνα με τον Σωκράτη, ο ίδιος ο Ορέστης έλεγε πως είχε βαπτισθεί από τον επίσκοπο Αττικό, οι ενέργειές του όμως αποδεικνύουν ακριβώς το αντίθετο. Η σχέση του με την Υπατία, είναι για πολλούς απόδειξη του «ελληνολατρικού του φρονήματος». Φανατικός εχθρός αυτού του επάρχου ήταν ένας….. αδυσώπητος χριστιανός ..ο «αγράμματος» επίσκοπος Αλεξάνδρειας Κύριλλος…Αυτός λοιπόν ο χριστιανός, που βέβαια ως χριστιανός ήταν και σύμμαχος με τους Ιουδαίους της πόλης, πολεμούσε τον ελληνολάτρη Ορέστη και τον ελληνισμό….

    Το μίσος των δύο ανδρών ήταν παρημιώδες.. Μέρα τη μέρα γινόταν όλο και πιο μεγάλο…μέχρι που η κατάσταση άχησε να ξεφεύγει κάπως. Από την μία μεριά ο Ορέστης και ο ελληνισμός και από την άλλη ο κακός επίσκοπος και ο χριστιανισμός. Έχουμε δηλαδή ΄΄διπολισμό΄΄ για τους βαθύτατα μυημένους……..
    Μια μέρα λοιπόν, ο Ορέστης τιμώρησε ένα οπαδό του Κύριλλου, τον επίσης αγράμματο και άξεστο Ιέρακα, ενώπιον του ΄΄λαού της Αλεξάνδρειας΄΄, για να τον σωφρονίσει και να τηρεί τους νόμους, καθώς σύμφωνα με τις κατηγορίες των Ιουδαίων της πόλεως, είχε ως σκοπό την πρόκληση ταραχών.. Ήταν φαίνεται ένα αναρχικό στοιχείο της εποχής. Η τιμωρία του γι’ αυτό το λόγο έπρεπε να είναι παραδειγματική…Μια άλλη μέρα τιμωρεί κάπως πιο αυστηρά ένα άλλο αναρχικό στοιχείο, έναν ΄΄λοβοτομημένο ιδεολογικά΄΄ μοναχό Αμμώνιο, ο οποίος είχε απειλήσει την σωματική ακεραιότητά του . Η αναρχία σε όλο της το μεγαλείο… κάτι τέτοια όμως ο τιμωρός Ορέστης δεν τα σηκώνει…Ο Κύριλλος όμως δεν μένει άπρακτος, του τα είχε μαζεμένα από παλιά και απ’ ότι φαίνεται κάπου αρχίζει να εκνευρίζεται….. Γι’ αυτό το λόγο και θέλει να τον εκδικηθεί. Μισεί θανάσιμα αυτόν τον έπαρχο γιατί όλο του μπαίνει εμπόδιο στα σχέδιά του να, ενισχύσει την χριστιανική εκκλησία και βέβαια να κυνηγήσει τον ελληνισμό με την ησυχία του.

    Πώς να τον εκδικηθεί λοιπόν; Πώς να τον χτυπήσει καίρια και αποτελεσματικά, και μαζί με αυτόν και τον ελληνισμό; Τι σκέφτηκε λοιπόν….αφού δεν μπορεί να τα βάλει με τον ίδιο θα τα βάλει με κάποιον του στενού του περιβάλλοντος..μήπως με τους δικούς του; Με τους γονείς……με κανένα θείο καμιά γιαγιά; Η λύση τελικά ήταν να εξοντώσει την φίλη του…..Αυτή λοιπόν ήταν η άτυχη Υπατία, η ξακουστή φιλόσοφος και μαθηματικός. Τι άλλο καλύτερο, με ένα σμπάρο δύο τριγώνια..και θα πλήγωνε τον Ορέστη και θα χτυπούσε καίρια τον ελληνισμό…γιατί ακριβώς ο ελληνισμός ήταν κοινός εχθρός για τον χριστιανισμό και τον ιουδαισμό..ή αλλιώς για τον ιουδαιοχριστιανισμό…πιο ωραία η λέξη και πιο ακριβής για πολλούς……Τα είχαν συμφωνήσει, εξ’ αρχής, πώς να εξοντώσουν από κοινού τον επικίνδυνο ελληνικό πολιτισμό..ή καλύτερα ο ιουδαϊσμός καθοδηγούσε τον χριστιανισμό σε αυτό το θεάρεστο έργο, κατά παραγγελία του Γιαχβέ…..Τι σχεδιάζει λοιπόν ο Κύριλλος…Λέγει κρυφά βέβαια, σε έναν ΄΄πασίγνωστο και ξακουστό’’ ‘χριστιανό’ της Αλεξάνδρειας, τον Πέτρο τον αναγνώστη……να παρακολουθήσει στενά την Υπατία και όταν ΄΄κρίνει’’ ο ίδιος να μπουκάρει και να την ξεκάνει. Έτσι λοιπόν, μια μέρα, ο γνωστός σε όλους μας Πέτρος…. καθοδηγώντας μια γνωστότατη ομάδα ‘χριστιανών’ ανδρών, ορμά στην άτυχη φιλόσοφο και ‘εκβάλλοντες επί την εκκλησίαν η επώνυμον Καισάριον συνέλκεσαν απεκδύσαντες την εσθήτα’ και με όστρακα την έγδαραν και την διαμέλλισαν…Να λοιπόν πως ο Κύριλλος πήρε την εκδίκησή του…και το ανελέητο κυνήγι του ελληνισμού συνεχίζεται…….

    Αυτή η παραπάνω ιστοριούλα έχει γίνει μια πικρή καραμέλα την οποία πιπιλίζουν ακούραστα και με πάθος πολλοί ΄μυημένοι’ ερευνητές…και όχι μόνο, άνθρωποι με ΄΄αυστηρά κριτική σκέψη’’ και έντονο το συναίσθημα για προσφορά στην επιστήμη…..Ας πάρουμε όμως, τα πράγματα από την αρχή..

    Η ιστορία εκτυλίσσεται στην Αλεξάνδρεια. Η Αλεξάνδρεια είναι μια πολυφυλετική πόλη με μεγάλη ιστορία και πολιτισμό. Τρία στοιχεία είναι έντονα, ο ελληνισμός , ο χριστιανισμός και ο ιουδαϊσμός.

    Σε αυτό το σημείο όμως πρέπει να ξεκαθαρίσουμε μια ιστορική ανακρίβεια. Η λέξη ΄Έλλην’ πως χρησιμοποιείται από τον τότε χριστιανό; Με ποια έννοια; Όταν ένας χριστιανός έλεγε κάποιον Έλληνα’ τι εννοούσε; Εννοούσε τον Έλληνα φυλετικά-γενετικά ή μήπως κάτι άλλο; Το ότι εννοούσε κάποιον ως ΄΄Έλληνα΄΄, αυτόν που είναι φυλετικά Έλλην βολεύει πολλούς και πολλές..γιατί φαίνεται πως από την μία μεριά είναι οι χριστιανοί, που δεν είναι φυλετικά Έλληνες και άρα είναι κάτι άλλο..π.χ. Εβραίοι..και από την άλλη οι φυλετικά Έλληνες. Έτσι έχουμε να κάνουμε με δύο μεγάλες φυλετικές ομάδες, τους ‘φυλετικά Ιουδαιοχριστιανούς’ από την μία και από την άλλη τους ‘φυλετικά Έλληνες’. Πόσο ‘ελληνολατρικά’ ρομαντικό ακούγεται…

    Σε αυτούς λοιπόν τους φοβερούς ερευνητές απευθύνονται τα παρακάτω χωρία από την Κ. Διαθήκη, στα οποία χωρία εξακριβώνεται ποια σημασία έχει για τον χριστιανό η λέξη ‘Έλλην’

    Κατά Μάρκ. 7.25-26 ‘ακούσασα γαρ γυνή περί αυτού ως είχε το θυγάτριον αυτης πνεύμα ακάθαρτον ελθουσα προσέπεσε στους πόδας αυτού, η δε γυνή ην Ελληνίς, Συροφοινίκισα τω γένει..
    Πραξ.18.24 ‘Ιουδαίος δε τις Απολλώς ονόματι, Αλεξανδρεύς τω γενει, ανήρ λόγιος…
    Πραξ. 4.36 ‘Ιωσήφ δε ο επικληθείς Βαρνάβας από των αποστόλων, ο έστιν μεθερμηνευόμενον υιός παρακλήσεως, Λευίτης, Κύπριος τω γένει.
    Πραξ.18.2.2 ‘και ευρον τινά Ιουδαίον ονόματι Αμύλκαν, Ποντικόν τω γένει… (Ποντικός = Πόντιος)

    Έχουμε λοιπόν μια Ελληνίδα, αλλά όμως Συροφοινόκισσα στο γένος, ή καλύτερα μία Συροφοινίκισσα αλλά Ελληνίδα στο θρήσκευμα.. Έχουμε έναν Απολλώ Ιουδαίο αλλά Αλεξανδρέα στο γένος, ή καλύτερα έναν Αλεξανδρέα αλλά στo θρήσκευμα Ιουδαίο….και πάλι έναν Λευίτη Βαρνάβα αλλά Κύπριο στο γένος…κτλ…κτλ…κτλ..
    Από τα παραπάνω λοιπόν αποδεικνύεται πως οι λέξεις ‘Έλλην’ αλλά και ‘Ιουδαίος’ έχουν καθαρά θρησκευτική έννοια, μιλάμε για θρησκεύματα…και όχι για φυλές ή γένη…
    Πάνω σε αυτό να κάνουμε και μία απλή ερώτηση…..; Φαντάζεστε πολλούς Συροφοίνικες στο γένος να θυσιάζουν στο δωδεκάθεο…;ή μάλλον σε ένα ‘εμπλουτισμένο’ δωδεκάθεο με τις γνήσιες τοπικές ‘πανάρχαιες’ φοινικικές παραδόσεις..όπως ζωολατρίες, ανθρωποθυσίες, ειδωλολατρεία και τα παρεμφερή….Και γιατί μόνο Συροφοινικες, γιατί όχι και Μήδοι Πέρσες Καρχηδόνιοι Αιγύπτιοι κτλ κτλ κτλ. Μπορεί λοιπόν όλοι αυτοί να θεωρούνται ‘Έλληνες’, όχι όμως στο γένος αλλά στο θρήσκευμα………..

    Ο Πλούταρχος λέει στο έργο του ‘Περί Ίσιδος και Οσίριδος’ την συνήθεια πολλών ‘Ελλήνων’ της εποχής του να είναι έρμαια της δεισιδαιμονίας τους, να λατρεύουν αγάλματα ως ζωντανά (όθεν άριστα λέγεται παρά τοις φιλοσόφοις το τους μη μανθάνοντας ορθως ακουειν ονομάτων κακως χρησθαι και τοις πράγμασι, ώσπερ Ελλήνων οι τα χαλκά και τα γραπτά και λίθινα μη μαθόντες μηδ’ εθισθέντες αγάλματα και τιμάς θεών, αλλά θεούς καλειν, ειτα τολμωντες λέγειν ότι την Αθηνάν Λάχαρης εξέδυσε, τον δ’ Απόλλωνα χρυσους βοστρύχους έχοντα Διονύσιος απέκειρεν….λανθάνουσι συνεφελκόμενοι και παραδεχόμενοι δόξας πονηράς επομένας τοις ονόμασι..71), να φοβούνται τον κακό δαίμονα (….Τυφώνα και άλλους.. ΄΄το μεν γαρ εις ταυτα τα ζώα τους θεούς τον Τυφώνα δείσαντας μεταβαλειν…72 καθώς και ΄΄πολλων δε λεγόντων εις τοιάυτα τα ζώα την του Τυφωνος αυτου διάρασθαι ψυχήν….) και να προσπαθούν να τους εξευμενίσουν με θυσίες ζώων και όχι μόνο……(Αιγυπτίων δ’ οι πολλοί θεραπεύοντες αυτά τα ζώα και περιέποντες ως θεούς ου γέλωτος μόνον ουδέ χλευασμού καταπεπλήκασι τας ιερουργίας…71)….

    Μπορούμε να πούμε πως αυτοί ήταν πραγματικά Έλληνες, ή μάλλον η λέξη ‘Έλλην’ άρχιζε να χάνει το πραγματικό της νόημα; Μήπως έχουμε να κάνουμε με ειδωλολατρία; Όχι βέβαια, θα πουν πολλοί, κανα δυό περιπτώσεις συνέβαιναν που και που….Ήταν υπερβολικοί οι χριστιανοί όταν έλεγαν ‘αυτούς τους Έλληνες’ ειδωλολάτρες, κυνηγούσαν τον ελληνικό πολιτισμό και τις ιδέες….Φαντασθείτε τρεις αιώνες μετά την εποχή του Πλουτάρχου τι θα γινόταν, την εποχή δηλαδή της Υπατίας…..
    Έχουμε καμία ένδειξη που να μας δείχνει πως έγινε κάποια οργανωμένη προσπάθεια, (τους πρώτους αιώνες μ.Χ.), να αντιμετωπισθεί αυτή η θλιβερή κατάσταση….; Ο Πλούταρχος μιλούσε για την έντονη δεισιδαιμονία και αθεΐα της εποχής του, τις οποίες και χαρακτήριζε ως ηλίθιες και επικίνδυνες, είναι άξιες ‘γέλωτας και χλευασμού’(δόξα δ’ εμφύεται δεινή, τους μεν ασθενεις και ακάκους εις άκρατον υπερείπουσα την δεισιδαιμονίαν τοις δε δριμυτέροις και θρασυτέροις εις αθέους εκπίπτουσα και θηριώδεις λογισμούς..71)…Και βέβαια οι άθεοι στην εποχή μας είναι οι ‘σκαπανείς της επιστήμης’, οι πρωτοπόροι της διανόησης…για ρωτήστε και τον ιερέα των Δελφών Πλούταρχο…να δούμε τι θα απαντήσει….; Μήπως και σήμερα δεν γίνονται τέτοιες ‘ιερουργίες’ με ομοιώματα ζώων και όχι μόνο….από ‘μυημένες οργανώσεις’………….; Που είσαι ρε Πλούταρχε…………………………….

    Οι ‘εν λόγω φοβεροί ερευνητές’, ‘ύστερα από κριτική σκέψη’, ξεχωρίζουν από ολόκληρο το έργο του εκκλησιαστικού ιστορικού Σωκράτη τρεις μόνον φράσεις, την ύψιστη κατηγορία ‘θύτης και Έλλην’, τον ‘Πέτρο τον αναγνώστη’ και την περιγραφή του βασανιστικού θανάτου της Υπατίας….Γι’ αυτούς ο Σωκράτης δεν έγραψε τίποτα άλλο..ούτε για την εποχή εκείνη ούτε για τους πρωταγωνιστές της..Μήπως όμως κάποιοι διαλέγουν ότι θέλουν και εξηγούν όπως θέλουν γιατί απλά έτσι θέλουν…γιατί πρέπει, φαίνεται, να αφυπνιστούν συνειδήσεις…Και όμως ο Σωκράτης έχει γράψει τέσσερα κεφάλαια σχετικά 7.13-16, που αφορούν την κατάσταση στην Αλεξάνδρεια , την διαμάχη Κυρίλλου-Ορέστη και όχι μόνο…..

    Στο κεφάλαιο λοιπόν, 7.13, ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης αναφέρεται στην κατάσταση που επικρατούσε τότε στην Αλεξάνδρεια μεταξύ Ιουδαίων και Χριστιανών. Η κατάσταση αυτή βέβαια, δεν ικανοποιεί κάποιους οι οποίοι προβάλλουν με στόμφο και αυταπάρνηση τους Ιουδαίους και τους Xριστιανούς (στο θρήσκευμα όπως είπαμε) ως φιλαράκια και συμμάχους……Οι Ιουδαίοι λοιπόν στο θρήσκευμα, σύμφωνα με τον Σωκράτη ‘αεί μεν πολέμιοι πανταχού τοις Xριστιανοις’, ήταν δηλαδή ανέκαθεν εχθροί των Xριστιανών, δεν τους χώνευαν φαίνεται..Ίσως κάποιοι θα πουν πως το έκαναν για τα μάτια του κόσμου..όπως λέει και το τραγούδι..και άρα ο Σωκράτης δεν ξέρει τι λέει…όταν όμως αναφέρει τον ‘Πέτρο τον αναγνώστη’, ξέρει και με το παραπάνω, καθώς αποδεικνύεται έτσι γι’ αυτούς πως ο εν λόγω Πέτρος είναι χριστιανός. Οι σχέσεις λοιπόν, ανθρώπων που ήταν Ιουδαίοι στο θρήσκευμα με αυτούς που ήταν Xριστιανοί στο θρήσκευμα ήταν τεταμένες.

    Χαρακτηριστικό των της ‘εμπόλεμης’ καταστάσεως μεταξύ χριστιανών και Ιουδαίων είναι ένα περιστατικό που έλαβε χώρα στο θέατρο της Αλεξάνδρειας στο οποίο είχαν συγκεντρωθεί Ιουδαίοι οι οποίοι μόλις διαπίστωσαν την παρουσία του χριστιανού Ιέρακα αντέδρασαν έντονα….‘τουτον τον Ιέρακα το πλήθος των Ιουδαίων εν τω θεάτρω θεασάμενοι κατεβόων ευθύς, ως δι’ ουδέν άλλον παραβάλλει τω θεάτρω, η ίνα στάσιν τω δήμω εμβάλλοι’. Οι Ιουδαίοι έβριζαν και φώναζαν κατά του, μάλλον χριστιανού, Ιέρακα, κατηγορώντας τον ως πράκτορα και υποκινητή επεισοδίων. Ο έπαρχος Ορέστης όμως, αντιδρά συλλαμβάνοντας τον Ιέρακα και τον βασανίζει δημόσια προς τέρψιν των Ιουδαίων ‘αρπάσας ουν τον Ιέρακα δημοσία τω θεάτρω βασάνοις υπέβαλλεν’. Βασάνισε τον Ιέρακα μπροστά στους Ιουδαίους….. Σε αυτό το σημείο, θα πρέπει να προστεθεί πως είναι ιστορικά εξακριβωμένο ποιες ήταν οι σχέσεις του έπαρχου με την ιουδαϊκή συναγωγή της Αλεξάνδρειας..απλά δεν πολυαναφέρεται γιατί είναι κάτι για πολλούς άνευ σημασίας….Ο Ορέστης επίσης, μισούσε θανάσιμα γενικά τους επισκόπους ‘ ότι παρηρουντο πολύ της εξουσίας την εκ βασιλέως άρχειν τεταγμένων’, οι επίσκοποι δηλαδή δεν τον άφηναν να ‘επιβάλλει τα τεταγμένα του βασιλέως’, και σαν ‘φίλος’ με την συναγωγή που ήταν, φανταστείτε ποια θα ήταν ‘τα τεταγμένα του βασιλέως’…Η αντίδραση του Κυρίλλου είναι άμεση, καθώς αντιδρά κατηγορώντας ευθέως τους Ιουδαίους και ‘μεταπέμπεται τους πρωτεύοντας Ιουδαίων’. Ο επίσκοπος έκανε κάτι το ανήθικο, ‘κυνήγησε τον ελληνισμό’ χωρίς δισταγμό…

    Σκοπός, λοιπόν, ανέκαθεν των Ιουδαίων ήταν να βγάλουν από την μέση τους Xριστιανούς, όπου αυτοί υπήρχαν, καθώς απ’ ότι φαίνεται το να είναι κανείς χριστιανός στο θρήσκευμα είναι….κακό…Τα μέσα και οι τρόποι για να εκθέσουν τους χριστιανούς πολλοί..Καταστροφή του ναού του Απόλλωνα στην Αλεξάνδρεια, την οποία φορτώνουν στους χριστιανούς, πιο παλιά καταστροφή του ναού του Δαφναίου Απόλλωνα στην Αντιόχεια (Μανουήλ, Σαβέλ κτλ…), την οποία και φορτώνουν στους χριστιανούς. Αυτά όμως δεν αρκούν, χρειάζεται κάτι πιο δραστικό. Γι’ αυτόν το λόγο ‘μηχανάς επενόουν επί βλάβη των χριστιανων’…μα πως θα πουν κάποιοι, αφού είναι σύμμαχοι των χριστιανών…Ο Σωκράτης όμως μας λέει πως βασικό τους μέλημα ήταν το να επινοούν και μηχανεύονται τεχνάσματα με σκοπό να βγάλουν από την μέση τους χριστιανούς, αλλά και να τους εκτοπίσουν από την πόλη της Αλεξάνδρειας ‘και αιτίαν του εξελαθηναι αυτους της Αλεξάνδρειας’. Έτσι συσκέπτονται νύκτα και επινοούν ένα καταπληκτικό τέχνασμα (διέδωσαν κατά την νύχτα, πως η τοπική χριστιανική εκκλησία είχε πιάσει φωτιά, και καραδοκούσαν.. μέχρι που έτρεξαν πολλοί χριστιανοί για να δουν τι έγινε, τους οποίους οι Ιουδαίοι και έσφαξαν… ) δολοφονούν όσους χριστιανούς μπορούν…Που είναι οι αρχές; Που είναι ο ακοίμητος φρουρός του ελληνισμού ο έπαρχος Ορέστης να βάλει μια τάξη; Μήπως το ήξερε και δεν έκανε τίποτα; Είναι μια καλή ερώτηση, η απάντηση της οποίας φανερώνει την σχέση του επάρχου με τους Ιουδαίους της Αλεξάνδρειας…Με το φως λοιπόν του ήλιου ‘ουκ επελάνθανον οι το άγος εργασάμενοι’, φανερώθηκε το ανδραγάθημα των Ιουδαίων..αλλά και η περίεργη αδράνεια του Ορέστη, του υπέρμαχου του ελληνισμού…Τι να κάνει λοιπόν ο Κύριλλος; Να ζητήσει και συγνώμη; Μαζί με πολύ πλήθος, δεν κυνήγησε έλληνες, όπως κάποιοι κραυγάζουν, αλλά πήρε κάπως σβάρνα τους Ιουδαίους και τους εκδιώκει από την πόλη αφαιρώντας τους και τις περιουσίες..’συν πολλώ πλήθει τους μεν αφαιρειται τους δε εξελαύνει της πόλεως και της ουσίας αυτων διαρπαγηναι υπό του πληθους αφεις’. Ο επίσκοπος δεν κυνήγησε έλληνες στο θρήσκευμα, αλλά πολίτες Ιουδαίους στο θρήσκευμα, οι οποίοι, είχαν χωρίς αιτία σφάξει κάμποσους χριστιανούς…Τι να περιμένει ο Κύριλλος, βοήθεια από τον έπαρχο; Ο έπαρχος έιχε σοβαρή δουλειά να φέρει εις πέρας… ήταν μάλλον σε καμιά βιβλιοθήκη και διάβαζε……
    Η ‘άδικη’ εκδίωξη των Ιουδαίων από την Αλεξάνδρεια όπως είναι φυσικό στεναχωρεί κάπως τον Ορέστη, οι φίλοι του οι οποίοι ‘εκ των Αλεξάνδρου του Μακεδόνος οικήσαντες την πόλιν’, όπως λέει ο Σωκράτης, είχαν οικήσει την Αλεξάνδρεια επί Αλεξάνδρου και τώρα να εκδιώκονται από έναν χριστιανό;….κάπως οξύμωρο δεν είναι; Γι’ αυτόν το λόγο ‘εχαλέπηνε και μέγα πένθος ετίθετο..’, με άλλα λόγια πενθούσε ο άνθρωπος…Ο Σωκράτης αναφέρει πως ο λόγος για την δισφορία του Ορέστη ήταν πως ελαττώθηκε σημαντικά ο πληθυσμός της Αλεξάνδρειας….. Να ελαττωθεί ο πληθυσμός της πόλεώς του έτσι ξαφνικά…; Φοβούνταν φαίνεται την υπογεννητικότητα….δύσκολοι καιροί……Μάλλον όμως οι λόγοι ήταν οικονομικοί…..

    Χαρακτηριστικό της ανεξέλεγχτης κατάστασης είναι τα γεγονότα με 500 μοναχούς απόν έρημο της Νιτρίας. Σύμφωνα με τον Σωκράτη, ένθερμοι μοναχοί μπαίνουν στην πόλη για να ενισχύσουν τον Κύριλλο κατά την ‘διαμάχη’ του με τον έπαρχο, καθώς η φιλοϊουδαική στάση του τελευταίου ήταν ιδιαίτερα προκλητική εις βάρος του χριστιανικού στοιχείου της πόλεως………Οι διαθέσεις των μοναχών ήταν ιδιαίτερα εχθρικές έναντι του ‘ελληνιστή’ έπαρχου…αποτέλεσμα είναι ένας μοναχός, ο Αμμώνιος, να εκτραπεί κάπως…και να του πετάξει μια πέτρα περιποιημένη…
    Τότε όμως, ‘κάτοικοι της Αλεξάνδρειας’, αισθανόμενοι την απειλή έναντι του ανδρείου επάρχου τους αντεπιτίθενται, εκδιώκοντας τους επικίνδυνους μοναχούς….Βέβαια, ποιοι ήταν αυτοί οι κάτοικοι, είναι ‘κάπως δύσκολο’ να βρούμε ποιοι είναι…Η αντεπίθεση του Ορέστη έχει σαν αποτέλεσμα την σύλληψη του ατίθασου μοναχού από την Νιτρία, του μοναχού Αμμώνιου. Η διαμάχη ελληνισμού και χριστιανισμού σε όλο της το μεγαλείο…Ο Ορέστης λοιπόν, από θέση ισχύος, βασανίζει μέχρι θανάτου τον Αμμώνιο, τιμωρώντας παραδειγματικά έναν ‘επικίνδυνο’ χριστιανό ‘δημοσία κατά τους νόμους εξετάσει αυτόν υποβαλων επί τοσουτον εβασάνισε ως αποκτειναι’…Και όλα αυτά προς τέρψιν ποιων….;

    Ο ανδρείος έπαρχος δεν εκτελεί απλά τον κατηγορούμενο, αλλά τον βασανίζει μέχρι εκεί που δεν παίρνει…αυτό που δεν κάνουν οι γείτονες Ιουδαίοι το κάνει ο Ορέστης…μα τι είναι αυτά τώρα ..κάτι τέτοια τα κάνουν οι χριστιανοί…κατά των ανυπεράσπιστων ‘ελλήνων’……….

    Και ερχόμαστε τώρα στην δολοφονία της Υπατίας
    Πολλοί ερευνητές αποδίδουν με μιάς στον Κύριλλο τον φόνο της Υπατίας. Κάτι τέτοιο όμως ο Σωκράτης, ο οποίος και είναι σύγχρονος με τα γεγονότα, δεν το λέει. Αναφέρει μόνον κάποιο Πέτρο αναγνώστη, ο οποίος ηγήθηκε κάποιων ‘ένθερμων ανδρών’, ‘συφρονήσαντες άνδρες το φρόνημα ένθερμοι’…Αν κάποιος τώρα, αναρωτηθεί ποιος θα είχε πραγματικά όφελος από τον θάνατο της Υπατίας θα είναι υπερβολικός…..

    Ο Κύριλλος είχε φέρει σε δύσκολη θέση τον ΄΄ελληνολάτρη’’ Ορέστη και είχε εκδιώξει τους Ιουδαίους. Από την άλλη οι εκδιωχθέντες Ιουδαίοι μισούσαν θανάσιμα τον Κύριλλο, γιατί ακριβώς ο χριστιανός επίσκοπος είναι η αιτία της πολιτικής κοινωνικής και οικονομικής καταστροφής τους. Μήπως λοιπόν, υπεύθυνοι για την δολοφονία της φιλοσόφου, είναι οι Ιουδαίοι, οι οποίοι ανέκαθεν μηχανοραφούσαν εις βάρος των χριστιανών; Μήπως θα είχαν να κερδίσουν κάτι από τον δημόσιο διασυρμό των Χριστιανών και ιδίως του Κυρίλλου, ο οποίος Κύριλλος, ας μην ξεχνάμε, τους έχει εκδιώξει από την Αλεξάνδρεια;

    Τα πράγματα ίσως αρχίζουν να ξεκαθαρίζουν…

    Όπως είπαμε και πιο πάνω, οι Ιουδαίοι έχουν κατά καιρούς καταστρέψει αρχαιοελληνικούς ναούς και τα φορτώσαν στους Χριστιανούς για να προκαλέσουν την δημόσια κατακραυγή εις βάρος τους…μήπως λοιπόν, είναι δυνατόν να διέπραξαν και τον θάνατο της φιλοσόφου και να τον φόρτωσαν στους χριστιανούς; Κάτι τέτοιο φαίνεται λογικό την στιγμή ακριβώς που έχασαν την δύναμή τους στην Αλεξάνδρεια…πως αλλιώς θα αντιδρούσαν;

    Η ίδια η Υπατία δεν ήταν όποια και όποια ‘Θέωνος μεν του φιλοσόφου θυγάτηρ πλατωνικήν επί πλωτίνω διατριβήν διαδέξασθαι, πάντες γαρ δι’ υπερβάλουσαν σωφροσύνην πλέον αυτήν ήδοντο και κατεπλήτοντο’.
    Ήταν ξακουστή και όχι άδικα.
    Τα πράγματα λοιπόν ήταν μπερδεμένα….
    Ο φθόνος των χριστιανών έναντι της φιλοσόφου όλο και μεγάλωνε καθώς ‘συνετυγχανε συγχνότερον τω Ορέστη. Συναντούσε όλο και περισσότερο τον Ορέστη, τον ευνοούμενο της συναγωγής.
    Οι χριστιανοί προβληματίζονταν σε τέτοιο βαθμό, ώστε μερικοί να θεωρούν ότι επηρέαζε αρνητικά τον Ορέστη εις βάρος του Κυρίλλου. Ας μην ξεχνάμε και κάτι άλλο…η Υπατία ανέκαθεν υποστήριζε τον Ορέστη……και πολιτικά…..

    Σε αυτό το σημείο λοιπόν, κάποιος θα έπρεπε να επέμβει για να ενταθεί ακόμα περισσότερο η κατάσταση εις βάρος του των χριστιανών της Αλεξάνδρειας.

    Η δολοφονία μίας επιφανούς Ελληνίδας της πόλεως όπως η Υπατία, σίγουρα εξυπηρετούσε αυτόν τον σκοπό. Το γεγονός ότι ανέκαθεν οι Ιουδαίοι ‘μηχανάς επενόουν’ εις βάρος των χριστιανών, δικαιολογεί ένα τέτοιο έγκλημα, για την πραγματοποίηση του οποίου και δεν θα δίσταζαν να προσποιηθούν τους χριστιανούς………. Ο Σωκράτης αναφέρει χαρακτηριστικά κάποιον Ιουδαίο, ο οποίος υποκρινόταν τον χριστιανό για να κερδίζει χρήματα ‘Ιουδαίος τις απατεών χριστιανίζειν υποκρινόμενος πολλάκις εβαπτίζετο και δια ταυτης της τέχνης χρήματα συνελέγετο’ Σωκράτης 7.17’.
    Μήπως άραγε, προσποιούνταν τους χριστιανούς μόνον όταν ήταν να κερδίσουν χρήματα……..;
    Μήπως και σήμερα κάποιοι…από τον πνευματικό οικονομικό ή πολιτικό χώρο προσποιούνται τους χριστιανούς……ενώ είναι κάτι άλλο…;
    Μα συμβαίνουν τέτοια πράγματα σήμερα….; Αν είναι δυνατόν……

    Έτσι λοιπόν βρέθηκε ένας Πέτρος αναγνώστης, που δεν ξαναεμφανίζεται πουθενά. Ήταν αναγνώστης στην εκκλησία του Κυρίλλου, και δεν ξέρουμε τίποτα γι’ αυτόν. Μα ήταν τότε τόσες πολλές εκκλησίες στην Αλεξάνδρεια; Εγώ μία ξέρω ότι ήταν…Βέβαια, αν αναρωτηθεί κανείς και σκεφθεί πως ‘αναγνώστες’ δεν έχει μόνο η εκκλησία, έχει και η συναγωγή, καθώς στις συναγωγές, μεταξύ των άλλων, μελετούν και αναγιγνώσκουν εδάφια από την Π.Διαθήκη, τότε ίσως η βαλίτσα πάει μακριά. Και αν πάλι αναρωτηθεί ποιων ήταν συνήθεια πατροπαράδοτη να ‘πριονίζουν’ και να γδέρνουν με όστρακα τότε πάει ακόμα πιο μακριά (ας θυμηθούμε με ποιόν τρόπο έγινε η γενοκτονία επί Τραϊανού, ελληνικών πληθυσμών στην Κύπρο και Αλεξάνδρεια από φανατικούς Ιουδαίους).
    Έτσι σχεδόν όλοι πέφτουν πάνω στον Πέτρο τον αναγνώστη, ο οποίος εκφράζει το ‘ανθελληνικό’ μένος των χριστιανών…..

    Τα αποτελέσματα λοιπόν της δολοφονίας της Υπατίας είναι η πρωτοφανής δυσφήμιση της εκκλησίας του Κυρίλλου ‘τουτο ου μικρόν μωμον Κυρίλλω και τη Αλεξανδρέων εκκλησία ειργάσατο’. Η εκκλησία του Κυρίλλου δυσφημίστηκε. Ποιος επεδίωκε κάτι τέτοιο;
    Νομίζω πως είναι ευδιάκριτο.
    Αρκεί να αναλογισθεί κανείς και την πραγματική σχέση χριστιανισμού και ιουδαϊσμού.
    Το παρακάτω περιστατικό ίσως βοηθήσει στην απάντηση, καθώς φανερώνει την ιδιαίτερα ‘αγαστή συνεργασία’ μεταξύ χριστιανών και Ιουδαίων, καθώς και τους κοινούς στόχους τους………
    Λέει λοιπόν αυτός ο Σωκράτης πως σε μια περιοχή μεταξύ της Χαλκιδικής και Αντιοχείας της Συρίας ‘Ιουδαίοι διέσυρον χριστιανοις και αυτόν τον Χριστόν εν παιγνιόις’ (καλή ώρα όπως πολλοί ‘ελληνολάτρες’ σήμερα). Ο χλευασμός και η κοροϊδία εις βάρος του χριστιανισμού δεν τους έφτανε…γι’ αυτό το λόγο ‘παιδίον χριστιανόν συλλαβόμενοι σταυρώ προσδήσαντες επεκρέμασαν και πρωτον μεν καταγελωντες και χλευάζοντες διετέλουν, μετ΄ου πολύ δε και των φρενων εκστάντες , το παιδίον ηκίσαντο ώστε και ανελείν’. Σταύρωσαν δηλαδή ένα παιδάκι που είχε την ατυχία να είναι χριστιανός και αφού το βασάνισαν το έσφαξαν…..Τι να περίμενε βοήθεια από κανέναν Ορέστη;…που τέτοια τύχη…η διαμάχη ελληνισμού και χριστιανισμού σε όλο της το μεγαλείο…….. Βέβαια, αυτό το ανοσιούργημα, μια φορά το έκαναν……. ήταν μια στιγμή αδυναμίας…… δεν το έχουν ξανακάνει ποτέ άλλοτε……ούτε κρυφά ούτε φανερά…….κάτι τέτοια ελληνολάτρες σαν τον Ορέστη δεν τα επέτρεπαν………..
    Στα παραπάνω ας προσθέσουμε και κάτι ακόμα…Εκείνη περίπου την περίοδο, ο Κύριλλος είχε να αντιμετωπίσει, σε θεολογικό και εκκλησιαστικό επίπεδο, έναν φανατικό εχθρό, τον πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο. Η σύγκρουση των δύο ιεραρχών, που επικεντρώθηκε στο χριστολογικό ζήτημα, (την προβληματική του οποίου οι ‘εν λόγω’ ερευνητές μας παντελώς αγνοούν…..), κορυφώθηκε στην τρίτη οικουμενική σύνοδο, στην Έφεσο. Αποτέλεσμα της θεολογικής αυτής σύγκρουσης ήταν η επικράτηση του Κυρίλλου και η εκδίωξη του πατριάρχη Νεστορίου από τον θρόνο της Κων\πόλεως. Εάν λοιπόν ο Κύριλλος διέπραττε ένα τέτοιο έγκλημα οι νεστοριανοί δεν θα έχαναν την ευκαιρία να το επικαλεστούν εις βάρος του, προσπαθώντας να επωφεληθούν από την δυσφήμιση της εκκλησίας της Αλεξάνδρειας, με σκοπό τόσο την ενίσχυση του Νεστορίου όσο και την εκτόπιση του Κυρίλλου από τον επισκοπικό θρόνο της Αλεξάνδρειας.
    Το περίεργο της υπόθεσης είναι πως δεν έχουμε μαρτυρίες σύγχρονων παραγόντων για το αν υπαίτιος της δολοφονίας της Υπατίας είναι ο Κύριλλος. Κάτι τέτοιο κάποιος σύγχρονος δεν το επικαλείται, αλλά μόνο κάποιοι άλλοι, π.χ. ο νεοπλατωνικός Δαμάσκιος, ο Ιωάννης Μαλάλας, οι οποίοι έζησαν έναν δύο τρεις ή και τέσσερις αιώνες μετά τον Κύριλλο και την Υπατία, η αξιοπιστία των οποίων σε πολλά άλλα θέματα είναι αμφισβητούμενη….
    Ποιες λοιπόν είναι πιο αξιόπιστες πηγές; Οι σύγχρονοι με τα γεγονότα ή οι κατά πολύ μεταγενέστεροι, οι οποίοι άλλωστε εξυπηρετούν και κάποια σκοπιμότητα, ανάλογα με τον χώρο που προέρχονται;

    Τα παραπάνω συνθέτουν μια εικόνα κάπως διαφορετική απ’ ότι πολλοί νομίζουν για την κατάσταση που επικρατούσε τότε στην Αλεξάνδρεια. Αυτό που μπορεί να πει κανείς σίγουρα, είναι ότι τόσο λεπτά και ιδιαίτερα σημαντικά θέματα, όπως για παράδειγμα η δολοφονία της Υπατίας, αντιμετωπίζονται από κάποιους εντελώς επιφανειακά.

    Ο καθένας βιάζεται να βγάλει το δικό του συμπέρασμα, ανάλογα με τον σκοπό και τα πιστεύω του. Η σοβαρή έρευνα όμως μας επιβάλει να υπολογίζουμε όλες τις απόψεις και πιθανότητες, δίχως να διαλέγουμε αβίαστα αυτήν που μας συμφέρει…………

    Δεν είναι λίγοι αυτοί που αγνοούν, είτε εσκεμένα είτε όχι, την σφοδρότατη αντιπαράθεση μεταξύ ιουδαϊσμού και χριστιανισμού. Οι πηγές είναι πολλές, μία εκ των οποίων είναι και ο εκκλησιαστικός ιστορικός Σωκράτης. Το σύγχρονο λοιπόν ‘ελληνολατρικό ρεύμα’, αποσιωπά έντεχνα και συστηματικά το αδιαμφισβήτητο αυτό γεγονός και υιοθετεί με στόμφο το αδόκιμο όρο ‘ιουδαιοχριστιανισμός’. Από την άλλη δεν έχει αποσαφηνισθεί ο χαρακτήρας και η πραγματική έννοια του όρου Έλλην’, εκείνη την περίοδο, κατά την οποία περίοδο πραγματοποιούνταν συνεχώς, από περιοχή σε περιοχή, μετακινήσεις μεγάλων πληθυσμών διαφορετικών εθνικοτήτων. Ένα χαρακτηριστικό αποτέλεσμα είναι ο ‘αχαλίνωτος θρησκευτικός συγκριτισμός’, κατά τον οποίο λατρεύονταν δεκάδες θεότητες, άλλες συγχωνεύονταν και άλλες αφομοιώνονταν, με εντελώς διαφορετικά ήθη και έθιμα από πληθυσμό σε πληθυσμό, και έντονα τα κρούσματα δεισιδαιμονίας και αθείας, όπως μας πληροφορεί ο Πλούταρχος και όχι μόνο…

    Γιατί λοιπόν αποσιωπάται η πραγματική σχέση μεταξύ των δύο θρησκευμάτων, χριστιανισμού -ιουδαϊσμού από πολλούς ερευνητές; Είναι θέμα βλακείας, ημιμάθειας ή μήπως κάποιο όφελος; Το πιο σωστό θα ήταν να συμμεριστούμε και αναλογιστούμε όλοι μας, ανεξαρτήτως σε πιο χώρο ανήκουμε, τα λάθη του παρελθόντος, έτσι ώστε να μάθουμε όλοι μας από αυτά, προκειμένου να καταλάβουμε καλύτερα το παρόν και να προβλέψουμε το μέλλον.

    [Συνεχίζεται]

  121. Ο/Η Αντίοχος ο Επιφανής λέει:

    Δεν υπάρχει αντισημιτισμός, υπάρχει μόνον ανθελληνισμός.

    «The darkness that was Greece»

    By Rabbi Ahron Lopiansky

    http://aish.com/holidays/Chanukah/the_Darkness_that_was_Greece.asp


    Και έστω να δεχθούμε ότι υπάρχει αντισημιτισμός.
    Το περίεργο είναι άλλο.
    Οι αντισημίτες είναι γερμανοί, είναι ρώσοι, είναι -έστω- Έλληνες.
    Οι ανθέλληνες, όμως, είναι όχι μόνον εβραίοι, άγγλοι, τούρκοι, αλλά και… «Έλληνες», σαν τον μειονεκτικό «Ροΐδη», που, μπροστά στους κυρίαρχους της ανθρωπότητος, εθνικιστές και περήφανους για την καταγωγή τους και την κληρονομιά τους Εβραίους -δεν τούς κατηγορώ γι’αυτό, τους σέβομαι και τους παραδέχομαι, παράδειγμα προς μίμησιν είναι- αυτός… γλύφει και κλαψουρίζει! Δηλαδή, ο καρπαζοεισπράκτορας, ραγιάς γραικύλος, ζητά… συγγνώμη από τον αφέντη της ανθρωπότητος, επειδή, αυτός ο δούλος, καταπιέζει και αδικεί τον… αφέντη! Τι άλλο θα ακούσουμε!

    [Το μήνυμα για την υποκινηθείσα από τους εβραίους εξόντωση της Υπατίας φαγώθηκε βλέπω…]

  122. Ο/Η Αντίοχος ο Επιφανής λέει:

    Ο πλέον διορατικός και αναμφισβήτητης εγκυρότητος μελετητής του φαινομένου του αντισημιτισμού υπήρξε ο Εβραίος Μπερνάρ Λαζάρ.

    Η απάντησις του Μπερνάρ Λαζάρ, μέσα από συντριπτικά επιχειρήματα, στο ερώτημα «ποίο το αίτιον του αντισημιτισμού», είναι ξεκάθαρη: Οι ίδιοι οι Εβραίοι.

    Στα 1894 ο εβραίος Μπερνάρ Λαζάρ δημοσίευσε το βιβλίο του «L’ antisemitisme son histoire et ses causes», δηλαδή «Ο Αντισημιτισμός, η ιστορία και οι αιτίες του». Το έργο αυτό πρωτοκυκλοφόρησε το 1988 στην Ελλάδα από τις εκδόσεις «Ελεύθερη Σκέψις». Εκτός από τις ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες που μορφώνουν ιστορικά υπάρχει και η διαπίστωση, οτι η γενική αιτία του αντιεβραϊσμού είναι οι ίδιοι οι εβραίοι. Συνιστώ να διαβάσετε με την μεγαλύτερη προσοχή την παρακάτω παράγραφο: «Εαν αυτή η εχθρότητα, αυτή η απέχθεια, δεν είχαν εκδηλωθεί προς τους Εβραίους παρά μόνον σε έναν χρόνο και σε μία χώρα, θα ήταν εύκολο να επισημανθούν οι περιορισμένες αιτίες τους. Όμως αυτή η φυλή, αντιθέτως, κυνηγήθηκε και μισήθηκε από όλους τους λαούς στους κόλπους των οποίων εγκαταστάθηκε. Oι εχθροί των Εβραίων, ανήκαν στις πιο ποικίλες φυλές, ζούσαν σε χώρες πολύ μακρινές μεταξύ τους, εκυβερνώντο από διαφορετικούς νόμους, εκυριαρχούντο από αντιτιθέμενες αρχές, δεν είχαν ούτε τα ίδια ήθη, ούτε τα ίδια έθιμα, και εμπνέονταν από ανόμοιες αντιλήψεις που δεν τους επέτρεπαν να κρίνουν ομοιομόρφως όλα τα πράγματα. Θα πρέπει λοιπόν, να υπήρχαν ανέκαθεν οι γενικές αιτίες του αντισημιτισμού μέσα στο ίδιο το Ισραήλ και όχι μέσα σ’εκείνους που τον καταπολέμησαν». Ο συγγραφεύς θέτει άμεσα το ερώτημα: «Γιατί οι Ιουδαίοι μισήθηκαν σε όλες αυτές τις χώρες, σε όλες τις πόλεις;» και απαντά ο ίδιος εξ’ίσου άμεσα. «Επειδή ποτέ δεν εντάχθηκαν στις πόλεις σαν πολίτες, αλλά πάντοτε σαν προνομιούχοι. Ήθελαν πριν απ’όλα, αν και εγκατέλειψαν την Παλαιστίνη, να παραμείνουν Ιουδαίοι και πατρίδα τους ηταν πάντοτε η Ιερουσαλήμ… Σχημάτιζαν παντού ένα είδος πολιτειών συνδεδεμένων με την Ιουδαία και με την Ιερουσαλήμ». Έχουμε λοιπόν μέσα στο κράτος του οποιοδήποτε έθνους, κάποιον αριθμό οργανωμένων εβραίων, που υποτίθεται οτι είναι πολίτες του κράτους, όπου ζούν, ενώ εργάζονται για το Ισραήλ. Και δεν αρκούνται σε τούτο, προχωρούν ακόμη πιο πέρα. Επιδιώκουν με κάθε μέσο την επικράτησή τους προς όφελος του Ισραήλ. Την τάση τους για κυριαρχία με κάθε τρόπο την αποδίδουν στο ότι ο Θεός τους προώρισε να επικρατήσουν διότι τάχα είναι ο «εκλεκτός λαός του Θεού». Ο αντιεβραϊσμός επομένως είναι η αντίδραση των λαών κατά της δράσεως των εβραίων να επιβληθούν. Αν οι εβραίοι, όπου βρίσκονταν δεν επεδίωκαν την επικράτησίν των στα διάφορα Έθνη, ασφαλώς δεν θα προκαλούσαν την αντίδρασή των και δεν θα ανεπτύσσετο πουθενά αντιεβραϊσμός. Στην διασπορά υπάρχουν Έλληνες, Αρμένιοι και άλλοι λαοί. Οι Έλληνες π.χ. καθώς και οι Αρμένιοι δεν προσπαθούν δια παντός τρόπου να επιβληθούν στις χώρες όπου ζούν. Ούτε υπονομεύουν τα κράτη στα οποία είναι πολίτες για να αρπάξουν την εξουσία υπέρ των Ελλήνων ή των Αρμενίων, ούτε συνομωτούν για να ελέγχουν τις κυβερνήσεις άλλων εθνών. Γι’αυτό δεν ανεπτύχθη διεθνώς κίνησις ανθελληνική ή αντιαρμενική. Απεναντίας οι εβραίοι υποκινούμενοι από τους ηγέτες τους, αποπειρώνται να κυριεύσουν πολιτικά και οικονομικά τους λαούς, οι οποίοι φυσικά δεν κάθονται με σταυρωμένα χέρια. Άλλοτε νωρίτερα, άλλοτε αργότερα αποκαλύπτεται ο ρόλος των εβραίων και γιγαντώνεται το μίσος εναντίον τους. Μίσος που οι ίδιοι οι εβραίοι δημιούργησαν με τις πράξεις τους. Το εγκυκλοπαιδικό λεξικό «Ελευθερουδάκη» (εκδ. «Ελευθερουδάκη» τόμος 2, σελ.219 λ. «Αντισημιτισμός») κυκλοφόρησε το 1927. Κανείς δεν μπορεί να το αποκαλέσει «ναζιστικό». Διότι το 1927 ο ναζισμός δεν εξουσίαζε την Γερμανία. Επομένως η εγκυκλοπαίδεια δεν είναι επηρεασμένη κατά των εβραίων. Εκεί διαβάζουμε: «αντισημιτισμός (ο). Κοινωνικόν και πολιτικόν δόγμα, πρεσβεύον την καταπολέμησιν της μεγάλης επιρροής των Ιουδαίων εν τισι χώραις δια της λήψεως περιοριστικών μέτρων κατ’αυτών. Το δόγμα τούτο ωνομάσθη αντισημιτισμός, καίτοι στρεφόμενον κατά μόνων των Ιουδαίων, διότι ούτοι θεωρούνται ως οι μόνοι αντιπρόσωποι της σημιτικής φυλής, εν Ευρώπη. Ο αντισημιτισμός αποτελεί την εκδήλωσιν αντιδράσεως κατά της επικρατήσεως και εν γένει της αναμίξεως του ισραηλιτικού στοιχείου εις την πολιτικήν και οικονομικήν ζωήν άλλων λαών, στερείται δ’ούτω χαρακτήρος θρησκευτικού. Ουχ ήττον, πλειστάκις τα θρησκευτικά πάθη εχρησιμοποιήθησαν προς επιβολήν των οικονομικών και πολιτικών αρχών του αντισημιτισμού. Η ιστορία αυτού ως δόγματος άρχεται μόνον από των μέσων του ΙΘ αιώνος, ότε και τον πρώτον εγένετο χρήσις του ονόματος. Αλλά η ασυστηματοποίητος αντίδρασις κατά του ισραηλιτικού στοιχείου ήρχισεν εις πολύ παλαιότερους χρόνους, θα ηδύνατο δε να λεχθή ότι προς ουδέν έθνος συνώκησαν Ιουδαίοι χωρίς να συναντήσουν, εις ωρισμένην στιγμήν, την αντίδρασή του.» Η διαπίστωση της εγκυκλοπαίδειας ότι «προς ουδέν έθνος συνώκησαν οι ιουδαίοι χωρίς να συναντήσουν εις ωρισμένην στιγμήν την αντίδρασίν του» αποδεικύνει ότι παντού οι εβραίοι προκαλούσαν λαϊκές αντιδράσεις. Τούτο είναι ιστορικά βεβαιωμένο. Ποιοί όμως είχαν δίκαιο; Οι εβραίοι ή οι λαοί; Ποιός λογικός άνθρωπος θα παραδεχτεί ότι διαφορετικοί λαοί, σε διαφορετικές χρονικές περιόδους, σε διαφορετικά καθεστώτα, που κατεδίωξαν τους εβραίους είχαν όλοι τους άδικο και δίκαιο οι εβραίοι;

  123. Ο/Η Αντίοχος ο Επιφανής λέει:

    Άσχετε, διάβασε καλύτερα τι γράφει για τους εβραίους ο Πλούταρχος! Απογόνους και λάτρεις του Κρόνου-Τυφώνα-Σατούρν-Σατάν και του σπαρτού δράκοντα Ουδαίου τους λέει! (Σπορά του σατανά σαν να λέμε!) Ξεκίνα από το «Περί Ίσιδος και Οσίριδος»!

    Διάβασε τί γράφει ο Απίων. Όταν μπήκαν οι στρατιώτες του Αντιόχου Δ’ του Επιφανούς στον Ναό του Σολομώντα, βρήκαν έναν Έλληνα αιχμάλωτο μέσα, τον οποίον τον πάχαιναν οι εβραίοι για να τον φάνε ζωντανό!

    Πρόσεξε! Εγώ δεν βρίζω τους Μακκαβαίους! (Το αντίστοιχο των σημερινών Αφγανών ισλαμιστών Ταλιμπάν, σαν να λέμε!) Αν και υπήρχαν και οι ελληνιστές Εβραίοι. Υπερίσχυσαν όμως οι φονταμενταλιστές μισέλληνες εβραίοι! Μαγκιά τους! Δεν βρίζω τους Εβραίους! Τους μειονεκτικούς γραικύλους βρίζω, που νιώθουν την ανάγκη να απολογηθούνε στον… αφέντη τους!

  124. Ο/Η roidis λέει:

    Αντίοχος ο Επιφανής(?)
    Ο επιφανής πέταξε το: [Το μήνυμα για την υποκινηθείσα από τους εβραίους εξόντωση της Υπατίας φαγώθηκε βλέπω…]

    Υψηλότατε Επιφανή, εδώ δεν λογοκρίνουμε, παρά μόνο προσωπικές ύβρεις.

    Σε 4 και κάτι ώρες το βλόγιον τούτο σταματά να εμφανίζει σχόλια, μην θεωρήσεις ότι λογοκρίθησαν…Πολύ απλά πάμε διακοπές και θα τα πούμε μάλλον το Σεπτέμβριο, εκτός κι αν μπλέξουμε σε κάνα ιντερνετ καφέ, κάπου.

    γράφε όσα λογίδρια θέλεις. γι αυτό υπάρχουμε εμείς.

  125. Ο/Η Αντίοχος ο Επιφανής λέει:

    Όχι μόνον δεν εδίωξε ο Χριστιανισμός τους εβραίους, αλλά τους έσωσε. Αυτό, διότι για κακή μας τύχη η σωτηρία των εβραίων προβλέπεται στην Αποκάλυψη (όπου αναφέρεται ότι τότε, αφού κυριαρχήσουν στον κόσμο, τελικώς θα πιστεύσουν). Δυστυχώς, η φονταμενταλιστική ερμηνεία των γραφών και δη της Αποκαλύψεως, χαρακτηριστικό σε εντονότερο ακόμη βαθμό σήμερα των εβραιοπροτεσταντών, βλέπε μάλιστα το φαινόμενο των συγχρόνων αμερικανών «χριστιανοσιωνιστών» (έτσι ονομάζουν τους εαυτούς τους, Christian Zionists) έκανε τον φιλοεβραϊσμό χριστιανική τάχα υποχρέωση! Οι εβραίοι «πρέπει» να διατηρηθούν και να υπερισχύσουν!

    Σήμερα έχουμε φθάσει στο φαιδρό κατάντημα κάποιοι «αντιφασίστες», «πράσινοι», «αναρχικοί» κ.ά. πουλημένα στην αμερικανική νέα τάξη τομάρια να διαδηλώνουν στις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες με τις σημαίες τους σιωνιστικού Ισραήλ, την ώρα που οι Άραβες της Χεζμπολάχ ματώνουν για την Ελευθερία! Τέτοιο κατάντημα. Στο Ελλάδιστάν να διαγράφονται από τα σχολικά βιβλία οι γενοκτονίες κατά των Ελλήνων και να διδάσκεται από το πρωί ως το βράδυ το… εβραϊκό ολοκαύτωμα! Και οι δούλοι του Υπουργείου «Εθνικής» Παιδείας, να υποβάλλουν αναφορές πεπραγμένων στον διεθνή σιωνισμό! Δούλοι, δούλοι! Λίγη ντροπή δεν υπάρχει;

    Ιδού τα ανατριχιαστικά τεκμήρια της ξενικής εξαρτήσεως. ΞΕΝΟΚΡΑΤΙΑ- ΜΙΣΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ – ΥΠΟΤΕΛΕΙΑ (Κ. Σιμόπουλος)

    Υπουργείο Εθνικής (;) Παιδείας και Θρησκευμάτων, Report on the Teaching of the Holocaust in Greece, Athens, December 2006.

    Υποβληθέν στο Task Force for International Cooperation on Holocaust Education, Remembrance and Research.

    Click to access greece.pdf

    Υποβολή εκθέσεως πεπραγμένων στα αφεντικά!

    Είκοσι σελίδες της εκθέσεως προς τα αφεντικά, για απαρίθμησι μόνον (!) του τι κάνουμε για την διδασκαλία της… εβραϊκής ιστορίας! Και στην ερώτησι του τι κάνουμε για την διδασκαλία της ελληνικής ιστορίας, η απάντησις είναι μία φράσις: λέμε ότι ήταν «συνωστισμός».

    Ντροπή.

    HELLENIC REPUBLIC
    MINISTRY OF NATIONAL EDUCATION & RELIGIOUS AFFAIRS (MNERA)
    SECRETARIAT FOR INTERCULTURAL EDUCATION & GREEK STUDIES ABROAD

    Report on the Teaching of the Holocaust in Greece

    Athens, December 2006

    Dr Ismini Kriari – Catranis
    Secretary for Intercultural Education and Greek Studies Abroad
    Ministry of National Education & Religious Affairs
    15 Mitropoleos St., 10185 Athens
    Tel: 0030-210-3246471
    Fax: 0030-210-3226313
    e-mail: eidpode@ypepth.gr

    Αυτά! Κι ενώ οι εβραίοι μας σέρνουν από την μύτη σαν την γύφτικη αρκούδα (εδώ τρώμε καρπαζιές κι από τους σκοπιανούς και τους ελβανούς, θα μου πείτε) το πρόβλημα του Ροΐδη είναι ο…. «αντισημιτισμός» των Ελλήνων! Μα τους Δώδεκα Θεούς του Ολύμπου!

  126. Ο/Η ΟΒΡΙΟΣ λέει:

    ΕΓΩ ΠΑΝΤΩΣ ΠΡΟΤΕΙΝΩ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΟΥΜΕ ΤΟ ΟΛΟΠΑΠΑΡΙΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ, ΕΝΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΝΗΠΙΑΓΩΓΙΟ. ΙΣΩΣ Η ΚΥΡΙΑ ΡΕΠΟΥΣΗ ΘΑ ΗΤΑΝ ΜΙΑ ΚΑΛΗ ΙΔΕΑ ΓΙΑ ΑΥΤΗ ΤΗ ΔΟΥΛΕΙΑ.
    ΜΑΛΑΚΕΣ ΔΕ ΣΑΣ ΚΑΝΩ ΠΛΑΚΑ Η ΡΕΠΟΥΣΗ ΠΡΙΝ ΚΑΝΑ ΜΗΝΑΚΙ ΕΚΑΝΕ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΟΛΟΠΑΠΑΡΙΑΣΜΑΤΟΣ ΣΤΟ ΝΗΠΙΟ.

    ΓΑΜΩ ΤO ΧΡΙΣΤΟ ΜΟΥ ΡΕ ΠΟΥΣΤΗ.

    ΤΟ ΟΛΟΠΑΠΑΡΙΑΣΜΑ.

    ΣΤΟ ΝΗΠΙΟ.

    ΕΕΕΕΕΕΕΕΕΕΛΕΟΟΟΟΟΟΟΣ

    ΠΡΟΒΛΕΠΩ ΟΜΩΣ ΟΤΙ ΔΕ ΘΑ ΤΟ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙ ΩΣ

    «ΤΟ 1940 ΥΠΗΡΞΕ ΕΝΑΣ ΜΙΚΡΟΣ ΣΥΝΩΣΤΙΣΜΟΣ ΕΞΩ ΑΠΟ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΥΣ ΦΟΥΡΝΟΥΣ ΚΟΣΕΡ ΣΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΟΛΩΝΙΑ»

  127. Παράθεμα: Πόσα ποστ σε άλλα ιστολόγια έχει προτείνει η καλύβα; « Η καλύβα ψηλά στο βουνό

  128. Παράθεμα: Burning jews…with a vengeance! « Abravanel

  129. Παράθεμα: Ορθόδοξη Λευκή Μαγεία(2)-Το μέντιουμ Κοσμάς Αιτωλός (Β) « Ροΐδη Εμμονές

  130. Παράθεμα: Το ρομάντζο του Αγ. Όρους με τον Αδόλφο « e-nux

  131. Παράθεμα: ΕΧΘΡΟΙ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΟΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗΣ ΤΟΥ 1821 ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΕΛΛΑΔΑΣ, ΜΙΚΡΑΣ ΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΒΑΛΚΑΝΙΚΗΣ. | StinFora.com

  132. Παράθεμα: Όσιος Νίκων, η ντροπή της Σπάρτης « Ροΐδη Εμμονές

  133. Παράθεμα: H κα Μπακογιάννη και ο Αγιατολάχ Πειραιώς « Ροΐδη Εμμονές

  134. Ο/Η Aαρών λέει:

    ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)
    Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760
    email: office@greekhelsinki.gr ιστοσελίδα: http://cm.greekhelsinki.gr/

    ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

    27 Ιανουαρίου 2011

    Κυρίαρχος ο αντισημιτισμός (και) στην ελληνική δικαιοσύνη

    Το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) με την ευκαιρία της σημερινής Ημέρας Μνήμης των Θυμάτων του Ολοκαυτώματος που περιλαμβάνει εκδηλώσεις με συμμετοχή εκπροσώπων της πολιτείας επισημαίνει πως παρόμοιες εκδηλώσεις είναι υποκριτικές όταν στην Ελλάδα ο αντισημιτισμός σήμερα είναι κυρίαρχος ακόμα και στο φορέα της πολιτείας που υποτίθεται πως έχει την ευθύνη της διασφάλισης της τήρησης των νόμων και της τιμωρίας των παραβατών τους, δηλαδή στην ελληνική δικαιοσύνη. Οι περισσότερες μέχρι τώρα δικαστικές αποφάσεις δεν χαρακτηρίζονται από εφαρμογή του νόμου και τιμωρία των αντισημιτικών κειμένων, αλλά από νομιμοποίηση του αντισημιτισμού με την αντισημιτικής έμπνευσης αιτιολογία πως τα κείμενα αυτά δεν στρέφονται κατά των Εβραίων αλλά κατά των «Εβραιοσιωνιστών», μιας έννοιας που αποτελεί κατασκεύασμα του ελληνικού αντισημιτισμού.

    Έγραψε ιστορία η απόφαση 3/2010 της 15 Απριλίου 2010, με την οποία η Ολομέλεια του Αρείου Πάγου απέρριψε την αναίρεση κατά της ‘επονείδιστης’ κατά τον Καθηγητή Μιχάλη Σταθόπουλο (‘Θέμα και Παραλλαγές’ ΕΤ-1, 29 Ιανουαρίου 2010) αθωωτικής απόφασης του Πενταμελούς Εφετείου Αθηνών στη δίκη του πρωτόδικα καταδικασθέντα Κώστα Πλεύρη ο οποίος κατά τον Άρειο Πάγο είναι επιστήμονας και ιστορικός (βλπ. αναδημοσίευσή της και σχολιασμό της στην http://cm.greekhelsinki.gr/uploads/2010_files/ghm1293_areios_pagos_plevris_greek.doc).

    Με δικηγόρο τον Κώστα Πλεύρη, που επικαλέσθηκε την απόφαση του Αρείου Πάγου, ο επίσης πρωτόδικα καταδικασθείς για αντισημιτικά φυλλάδια που μοίραζε στις δίκες του Κώστα Πλεύρη εκδότης του «Απολλώνειου Φωτός» Ιωάννης Χαραλαμπόπουλος αθωώθηκε από το Τριμελές Εφετείο Αθηνών στις 28 Ιουλίου 2010 (απόφαση 7237/2010). Χρειάστηκαν έξι μήνες για να συντάξει το σκεπτικό της αθώωσης το δικαστήριο που δημοσιεύθηκε στις 19 Ιανουαρίου 2011. Σε αυτό, αποκαλούνται «ιστορικά γεγονότα» όσα το πρωτόδικο δικαστήριο είχε θεωρήσει πως ο κατηγορούμενος «με πρόθεση απομόνωσε χωρία από ιστορικά κείμενα και παραποίησε αυτά». Το δικαστήριο θεωρεί επίσης πως οι «προσωπικές απόψεις του κατηγορουμένου… συνδέονται με ιστορικά γεγονότα». Δηλαδή η παρουσίαση των Εβραίων ως «σφαγέων και ανθελλήνων» που επισήμανε το πρωτόδικο δικαστήριο αποτελούν για το εφετείο απόψεις που συνδέονται με ιστορικά γεγονότα. Τέλος, το δικαστήριο υιοθετεί άκριτα τη δήλωση του κατηγορουμένου κατά την απολογία του πως «δεν καταφέρεται συλλήβδην κατά των Εβραίων αλλά κατά των εβραιοσιωνιστών». Εκφράσεις του κατηγορητηρίου όπως «ο διεθνής εβραϊσμός που συνεργάζεται με τους εχθρούς του Έθνους μας», «οι εβραίοι οδήγησαν χιλιάδες Έλληνες στα σκλαβοπάζαρα της Ανατολής», «το 1922 κατά τη Μικρασιαστική Καταστροφή οι εβραίοι χλεύαζαν τους διωκόμενους Έλληνες, τους κατέδιδαν στους τούρκους και τους κτυπούσαν» κτλ κατά το εφετείο δεν αναφέρονται σε Εβραίους αλλά δήθεν σε κάποιους «εβραιοσιωνιστές». Σύμφωνα με το σκεπτικό της απόφασης, ο κατηγορούμενος δεν είχε σκοπό να υβρίσει και να προσβάλλει το σύνολο του εβραϊκού κόσμου από μόνο το λόγο της φυλετικής ή εθνικής καταγωγής τους, αλλά µόνο αυτούς που τάχα πιστεύουν και εφαρμόζουν τον «εβραιοσιωνισµό», παρά το γεγονός ότι ο κατηγορούμενος στην πραγματικότητα καταφανώς στο μεγαλύτερο μέρος των κειμένων του αναφέρεται στους Εβραίους γενικά και µόνο ως άλλοθι χρησιμοποιεί μερικές φορές και την έννοια του εβραιοσιωνιστή ή του σιωνιστή, αποσκοπώντας έντεχνα να ταυτίσει στη συνείδηση του αναγνώστη του τις τρεις αυτές έννοιες (Εβραίου – εβραιοσιωνιστή – σιωνιστή) και να του προκαλέσει μίσος κατά των Εβραίων.

  135. Ο/Η laskaratos λέει:

    Ο πατήρ Ανατόλιος Chirbik της Μολδαβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αντικαθιστά μια ιουδαϊκή επτάφωτη λυχνία με Σταυρό, με σφυριά με βαριοπούλες, με θυμιατά και με αγιαστούρες.

  136. Ο/Η laskaratos λέει:

    http://www.prweb.com/releases/Anti-Defamation-League/Moldova/prweb3340894.htm

    New York, NY (Vocus) December 15, 2009

    The Anti-Defamation League (ADL) today urged the government of Moldova and the leadership of the Orthodox Church to punish those responsible for uprooting a Hanukkah menorah on a main public square in Moldova’s capital, Chisinau, and replacing it with an Orthodox cross.

    A video shows an Orthodox priest, identified by the Moldovan media as Fr. Anatoliy Chirbik, leading a demonstration of about 100 people yesterday at Stefan the Great Square and saying, “We are an Orthodox country. Stephan the Great defended our country from all kinds of kikes, and now they come and put their menorah here. This is anarchy.” The priest and demonstrators then uprooted the menorah and dumped it behind a statue of Moldovan national hero King Stefan the Great.

    “The Moldovan government and the Orthodox Church must punish the perpetrators of this despicable anti-Semitic crime and send a clear signal to Moldovan society and to the Jewish community that the government and the church will not tolerate anti-Semitism,” said Abraham H. Foxman, ADL National Director.

    In a letter to Nicolae Chirtoaca, Moldova’s Ambassador to the United States, ADL called on his government “to apprehend and punish the perpetrators of this anti-Semitic crime.” The League said it was particularly shocked at reports that 15 to 20 police officers were at the site during the protest, but did little to intervene.

    ADL also expressed disappointment with the official statement from leaders of the Moldovan Orthodox Church, who called the attack “a sad event.”

    “The reported reaction of the Orthodox Church falls far short of a vigorous condemnation,” Mr. Foxman said. “The church needs to make clear that this sort of behavior is unacceptable, and should take action to punish any church officials who were involved in organizing the demonstration, including Fr. Chirbik.”

    Moldova Justice Minister Alexandru Tenase was quoted by Moldova’s Publik TV as saying the government would not tolerate the desecration of religious objects and “will apply the harshest penalties to discourage anyone attempting similar actions.”

    The Hanukkah menorah was erected by members of the local Jewish community. The menorah, which stands 5-feet tall, was reinstalled and is now under police protection.

    The Anti-Defamation League , founded in 1913, is the world’s leading organization fighting anti-Semitism through programs and services that counteract hatred, prejudice and bigotry.

  137. Παράθεμα: Ορθόδοξη Λευκή Μαγεία(2)-Το μέντιουμ Κοσμάς Αιτωλός (Β) « crockorozistas

  138. Παράθεμα: Ο σφαγέας Νίκων ο «Μετανοείτε» όσιος της Ορθοδοξίας (26/11)! | ΑΘΡΗΣΚΟΣ

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Google

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για την εξάλειψη των ανεπιθύμητων σχολίων. Μάθετε πως επεξεργάζονται τα δεδομένα των σχολίων σας.