Κληρικός απαντά στις υποκριτικές κραυγές για τη βάπτιση παιδιών ομόφυλης οικογένειας

[“Μήπως οι Επίσκοποι που υποτιμούν τις ζωές των άλλων «να βγάλουν το δοκάρι από το μάτι τους και μετά να βγάλουν το σκουπιδάκι από το μάτι του αδελφού τους», όπως είπε ο Ιησούς;”]

του Αναγνώστη Λασκαράτου

Η πολυσυζητημένη κίνηση του κ.Ελπιδοφόρου ήταν ένα θετικό βήμα που ρηγμάτωσε ένα υποκριτικό οχυρό το οποίο στέκει εμπόδιο στην ευτυχία που δικαιούνται πολλοί συνάνθρωποί μας. Ασφαλώς η κίνησή του θα ήταν καλύτερα να γινόταν με ένα απλό ζευγάρι ομοφυλόφιλων και όχι με πλούσιους και διάσημους, αλλά αυτά είναι τα όρια του συγκεκριμένου αξιωματούχου στις δεδομένες συνθήκες. Όσοι κληρικοί έχουν επαφή με την πραγματικότητα και βλέπουν πως το μέλλον θα ξεβράσει ένα μέρος της ιερής υποκρισίας, προετοιμάζουν-είτε από εντιμότητα και καλοσύνη είτε από ρεαλιστική σκοπιμότητα- το έδαφος για να προλάβουν τον εξευτελισμό της Ορθοδοξίας. Οι υπόλοιποι συνεχίζουν να υποκρίνονται υποθηκεύοντας το μέλλον αυτής που υποτίθεται ότι υπερασπίζονται.

Ο Ιωάννης Χρυσαυγής, Αρχιδιάκος του πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης, ανήκει στην Αρχιεπισκοπή Αμερικής. Γεννήθηκε στην Αυστραλία (1958), σπούδασε στα Πανεπιστήμια Αθηνών και Οξφόρδης, δίδαξε στη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού Βοστώνης και στο Πανεπιστήμιο του Σύδνεϋ, όπου ήταν συνιδρυτής της Θεολογικής Σχολής του Αποστόλου Ανδρέα. Συγγραφέας βιβλίων και πολυάριθμων άρθρων σε πολλές γλώσσες γύρω από τους πατέρες της Εκκλησίας έχει επιμεληθεί τρεις επίσημους τόμους με κείμενα του Οικουμενικού Πατριάρχη. Με άρθρο του στο religionnews, δίνει εύστοχες απαντήσεις και απευθύνει αναπάντητα ερωτήματα. Παραθέτω ενδιαφέροντα αποσπάσματα και σύνδεσμο για πλήρη ανάγνωση, από ένα θαρραλέο κείμενο που θίγει την (επίσημα αγνοούμενη) ομοφυλοφιλία Επισκόπων, την προκλητική πολυτέλεια των δεσποτικών αμφίων, την φυγή της ελλαδικής Εκκλησίας σε ένα ανύπαρκτο σύμπαν, την υποκρισία της ελλαδικής Ορθοδοξίας στην ουκρανική τραγωδία και την αυτογελοιοποίησή της στο ζήτημα του κορωνοϊού: “A tempest over a baptism in Greece raises questions about what we’re trying to protect (July 25, 2022). «Μια τρικυμία για μια βάφτιση στην Ελλάδα εγείρει ερωτήματα σχετικά με το τι προσπαθούμε να προστατεύσουμε». «Πρόσφατα, ο επικεφαλής της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική επισκέφτηκε την Ελλάδα και ενώ εκεί βάφτισε δύο παιδιά που έφεραν στον κόσμο μέσω παρένθετης μητρότητας για να τα μεγαλώσει ένα gay ζευγάρι…Όπως συνηθίζεται, ο Ελπιδοφόρος ενημέρωσε τον τοπικό Eπίσκοπο Μητροπολίτη Γλυφάδας Αντώνιο, ότι ερχόταν να τελέσει βάπτιση στη Μητρόπολη του. Ωστόσο, δεν ανέφερε τη φύση της γέννησης των παιδιών ή τη σεξουαλικότητα των γονέων. Μέχρι την περασμένη Τρίτη (19 Ιουλίου), η ελλαδική Εκκλησία είχε δεσμευτεί να υποβάλει καταγγελία στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο στην Iστανμπούλ (σημ.Λ.: προς τιμήν του λέει την πόλη με το σημερινό της όνομα, σεβόμενος την τουρκική κοινωνία) και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης φούντωσαν από συζητήσεις. Σαφώς, δεν πρόκειται για μια συζήτηση για τη μυστηριακή χάρη. Αυτό που συνέβη ήταν απλώς άλλο ένα βάπτισμα, αλλά αυτό που ακολούθησε ήταν κάτι που όλοι στον κόσμο της πίστης είναι εξοικειωμένοι τελευταία: Ένα άλλο επεισόδιο στους πολιτιστικούς πολέμους.

Αποκάλυψε επίσης πόσο άσχετη είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία με την πραγματικότητα και τον κόσμο. Το παρατηρήσαμε στην απάντηση στο COVID-19. το είδαμε στην υπεράσπιση του πολέμου της Ρωσίας στην Ουκρανία. Μια απλή ματιά σε ταμπλόιντ και ιστολόγια αντικατοπτρίζει πώς ζει η Ορθόδοξη Εκκλησία στη δική της φούσκα. Εκεί διαπρέπουμε σε επιδεικτικές τελετουργίες και επιδεικτικά άμφια. Υπάρχουν ορισμένα θέματα που οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αισθάνονται μοναδικά άβολα να αναλύουν. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι η ομοφυλοφιλία, η οποία προκαλεί πολύ παθιασμένο συναίσθημα αλλά λίγο ορθολογικό λόγο. Το να επαναλαμβάνουμε απλώς τη συνθηματική φράση ότι «σιχαίνουμε την αμαρτία αλλά αγαπάμε τον αμαρτωλό» μπορεί συχνά να είναι καταδίκη που μεταμφιέζεται σε συμπόνια – είναι, τελικά, πιο εύκολο να επισημάνουμε από το να ακούσουμε. Πρέπει να πάρουμε ένα μάθημα από τους αγίους, τους οποίους πιο συχνά εξιδανικεύουμε παρά μιμούμαστε. Ο Άγιος Πορφύριος, …. πήγε να αγιάσει «ένα κακόφημο σπίτι» … προσφέροντας στους κατοίκους την ευκαιρία να προσκυνήσουν τον σταυρό. Όταν του υπενθύμισαν πού βρισκόταν, ο Πορφύριος δήλωσε ότι οι πόρνες «σε καλύτερη πνευματική κατάσταση» να αγκαλιάσουν τον σταυρό από πολλούς άλλους. Εγκρίνει την πορνεία όταν «αισθάνθηκε μια αίσθηση χαράς και … τιμής» καθώς ευλογούσε αυτές τις γυναίκες; ……

….. Τι συμβαίνει στην περίπτωση των άθεων γονέων; Τι γίνεται με τους γονείς που κάνουν πολιτικό γάμο ή δεν έχουν παντρευτεί καθόλου; Σε τέτοιες περιπτώσεις, επιβάλλουμε περιορισμούς στη φωτογραφία ή στη δημοσιότητα, όπως έχει προταθεί σε αυτήν την περίπτωση; Φοβόμαστε μήπως είμαστε πολύ κοντά σε «αμαρτωλούς» ή πιθανώς μολυνθούμε από την αμαρτία; Ο μητροπολίτης Πειραιώς αγνόησε μια παρόμοια βάπτιση στο κέντρο της Αθήνας πριν από μερικά χρόνια, αλλά τον στενοχώρησε η πρόσφατη βάφτιση σε γειτονική μητρόπολη. …. Μόλις ρωτήθηκε αν υπάρχουν ομοφυλόφιλοι Ορθόδοξοι, φέρεται να απάντησε ότι, εάν υπάρχουν «σοδομίτες» στην εκκλησία, «πρέπει να απομακρύνουμε τέτοιους άρρωστους από τους άλλους». Πώς θα απαντούσε ο μητροπολίτης αν τον ρωτούσαν αν υπάρχουν γκέι επίσκοποι στην Εκκλησία; Η άποψή του, ωστόσο, έχει ελάχιστη σημασία γιατί καταδικάζει επίσης τον διεθνή σιωνισμό και τους Εβραίους τραπεζίτες, τον πάπα και όλους τους αιρετικούς. Κάποτε προέτρεψε τον Τούρκο Πρόεδρο Ερντογάν να προσηλυτιστεί στην Ορθοδοξία διαφορετικά θα αντιμετωπίσει την αιώνια κόλαση μαζί με τον Μωάμεθ. Νομίζω ότι ο καλός μητροπολίτης μπορεί να εκπλαγεί βλέποντας ποιος, όπως λέει στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, «θα προπορεύεται από εσάς στη Βασιλεία του Θεού!» (σημ.Λ.: «Οι δε τελώναι και αι πόρναι προάγουσιν υμάς εις την βασιλείαν του Θεού»).

…. Μήπως ήρθε η ώρα για μια ειλικρινή συζήτηση για το σεξ και το φύλο στην Εκκλησία; Θα έπρεπε αυτοί που είναι επιρρεπείς στο να υποτιμούν τον τρόπο ζωής των άλλων —είτε αφιερωμένοι Επίσκοποι είτε ψυχαναγκαστικοί επικριτές— «πρώτα να βγάλουν το κούτσουρο από το μάτι σας και μετά θα δείτε καθαρά να βγάλετε την κόκκους από το μάτι του αδελφού σας», όπως είπε ο Ιησούς; Φοβόμαστε να παραδεχθούμε τη δική μας δυσφορία ή ντροπή για συζήτηση σεξουαλικών αρχών ή πρακτικών; …..

Γνωρίζω δύο κυρίαρχα κείμενα που τολμούν να εξετάσουν την ομοφυλοφιλία με διαρκή, σεβασμό και ποιμαντικό τρόπο. Η πρώτη είναι μια «Επιστολή των Ορθοδόξων Επισκόπων της Γερμανίας προς τους Νέους σχετικά με την Αγάπη, τη Σεξουαλικότητα και τον Γάμο», που υπογράφηκε από τον Μητροπολίτη Γερμανίας Αυγουστίνο το 2017 ως πρόεδρο εκ μέρους της Ορθοδόξου Επισκοπικής Διάσκεψης στη Γερμανία. Το δεύτερο είναι ένα έγγραφο με τίτλο «Για τη ζωή του κόσμου: Προς ένα κοινωνικό ήθος της Ορθόδοξης Εκκλησίας» (2020) που επισήμως ανατέθηκε από τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο και εγκρίθηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Φυσικά, κανείς δεν παραδέχεται πρόθυμα ή οικειοθελώς την προκατάληψη. Όλοι επιμένουν ότι ποτέ δεν θα «έριχναν την πρώτη πέτρα» — ακόμα κι όταν ρίχνουν πέτρες. Τι θα έκανε ο Χριστός? Ποιον θα επέκρινε ο Ιησούς, και πώς ο Ιησούς θα διόρθωνε κάποιον; Ποιον θα υποδεχόταν ο Ιησούς, και ποια συμπεριφορά θα περίμενε ο Ιησούς;…Εάν είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας και με τον Θεό — εάν εμπιστευόμαστε το χριστιανικό ευαγγέλιο και την ορθόδοξη παράδοση — ελπίζω ότι μπορούμε να ακουμπήσουμε κάτω τις πέτρες μας και τις άμυνές μας και τους φόβους μας για να ακούμε και να μαθαίνουμε ο ένας από τον άλλον με πνεύμα θεραπείας και συμφιλίωσης».

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΑ

Ο Σεραφείμ του Πειραιά («Ψυχοπαθολογική εκτροπή και σαπρότητα η ομοφυλοφιλία»,   οι πυρκαγιές  ήταν μια τιμωρία για την ύβριν που διέπραξε η κυβέρνηση νομοθετώντας υπέρ των ομοφυλόφιλων!) δεν είχε κανένα πρόβλημα με τον προκάτοχό του τον άγιο Καλλίνικο και με πολλούς ακόμη κληρικούς που καταγγέλθηκαν για σεξουαλικές παρενοχλήσεις ανδρών ή και για πολύ χειρότερα: «Καλλίνικος: Το πραγματικό πρόσωπο της κρατικής Εκκλησίας«.

This entry was posted in IERES_YPOKRISSIES, IERI_Exoussia, τυχοδιωκτικός πατριωτισμός, Διακρίσεις (κάθε είδους), Των Αμνοεριφίων, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

4 Responses to Κληρικός απαντά στις υποκριτικές κραυγές για τη βάπτιση παιδιών ομόφυλης οικογένειας

  1. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    https://fosfanariou.gr/index.php/2022/02/28/ioannis-chrysavgis-gia-eisvoli-rosias-stin-oukrania/

    Ο π. Ιωάννης Χρυσαυγής για την επίθεση της Ρωσίας κατά της Ουκρανίας

    28 Φεβρουαρίου 2022

    ΕΝΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ΜΕ ΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ


    π. Ιωάννης Χρυσαυγής

    Λίγοι, ή ίσως και κανένας, θα έφταναν στο σημείο να ισχυριστούν ότι ο Πατριάρχης Κύριλλος, ως επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσίας (ή «πασών των Ρωσιών», όπως θέλει να λέει), θα μπορούσε να κατηγορηθεί για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας ή για εγκλήματα πολέμου, επειδή δεν απέτρεψε την απροειδοποίητη και αδικαιολόγητη στρατιωτική επίθεση που έχει κοστίσει αρκετές αθώες ζωές τις τελευταίες μόλις ημέρες. Την ίδια στιγμή, πολλοί, αν όχι οι περισσότεροι, θα συμφωνούσαν ότι ο Πρόεδρος Πούτιν πρέπει να λογοδοτήσει για τέτοιες φρικαλεότητες.

    Ακόμη και με τις κατάφωρες παραβιάσεις του συμβατικού δικαίου, ωστόσο, ο Πούτιν δεν θα μπορούσε ποτέ να καταστρέψει τη διεθνή τάξη από μόνος του, χωρίς την πιστή και ηθική υποστήριξη —είτε σιωπηλή είτε ρητή— ενός συνένοχου στο έγκλημα. Τόσο το κράτος όσο και η εκκλησία εκεί ονειρεύονται έναν μεγαλύτερο κόσμο, μια παγκόσμια Ρωσία, έναν «ρωσικό κόσμο» (Русский мир). Αλλά όταν αφαιρούνται τα γάντια και τα άμφια, το καθένα χρησιμοποιεί το άλλο για τα δικά του συμφέροντα για τον ιμπεριαλισμό ή τον αλυτρωτισμό, και προωθούν και τα δυο τη διαίρεση ενός όλο και πιο πολωμένου κόσμου.

    Ο Εδουάρδος Γίββων το κορόιδευε αυτό πριν από πολύ καιρό: «Τόσο στενή είναι η σχέση μεταξύ θρόνου και θυσιαστηρίου, που το λάβαρο της εκκλησίας πολύ σπάνια είναι στο πλευρό του λαού». Τελικά, για τον Πούτιν, η εκκλησία είναι απλώς εργαλειακή, ένα ακόμη βέλος στη φαρέτρα του για την ανασύσταση της Σοβιετικής Ένωσης, ενός αθεϊστικού κράτους. Αλλά αυτή τη φορά είναι υπό το πρόσχημα μιας χριστιανικής θεοκρατίας που έχει ανανεωθεί στην εικόνα της δυναστείας των Ρομανώφ, της οποίας ο δικέφαλος αετός έχει αντικαταστήσει το σοβιετικό σφυροδρέπανο σε ολόκληρη τη Ρωσία. Όμοια και ο Κύριλλος, είναι πολύ χαρούμενος που υποχρεούται να αναδημιουργήσει μια ισχυρή εκκλησιαστική μηχανή ευθυγραμμισμένη με το κράτος που την υποστηρίζει. Οι γραμμές εκκλησίας και κράτους εδώ δεν είναι θολές. Όσο για τους «στρατιώτες» τους —κοσμικούς στρατιωτικούς και πνευματικούς αγωνιστές—μόνο ο Θεός ξέρει για τι τους έχουν πει ότι πολεμούν.

    Το κρίσιμο ερώτημα, φυσικά, είναι πώς ανταποκρινόμαστε εμείς οι υπόλοιποι αυτήν την ώρα της επίθεσης, της απροσδόκητης για την Ευρώπη και τον υπόλοιπο κόσμο. Φίλοι και συνάδελφοι έχουν ασχοληθεί με γεωπολιτικές πτυχές ή θρησκευτικές ιδεολογίες που διακυβεύονται. Χωρίς να ανάγω ένα φρικτό έγκλημα σε μια ακαδημαϊκή συζήτηση —είτε κοινωνιολογική είτε εκκλησιαστική, ψυχολογική ή γεωπολιτική— θέλω να περιοριστώ σε μια προσωπική οπτική και εμπειρία. Πιστεύω ότι ο αναγνώστης θα κατανοήσει την απροθυμία μου να κάνω διάλεξη για την ιστορία ή τη θεολογία και την εκκλησιολογία ή το κανονικό δίκαιο, όταν η εισβολή εξακολουθεί να μαίνεται.

    Ως κληρικός, ποτέ στη ζωή μου δεν έχω τρομοκρατηθεί τόσο πολύ από τις αξιοθρήνητες αντιδράσεις των ηγετών της εκκλησίας μου απέναντι στα επίκαιρα γεγονότα, τα τελευταία χρόνια. Την ίδια στιγμή που έτρεχαν για να ετοιμάσουν κηρύγματα πριν τη Σαρακοστή για την «περικοπή της κρίσεως» του κεφ. 25 του Κατά Ματθαίον Ευαγγελίου ή κήρυτταν την αποχή από το κρέας —το οποίο ορίζουν ως ζώα με ραχοκοκαλιά!— εξέδιδαν τις πιο άτολμες δηλώσεις για τον πόλεμο της Ρωσίας εναντίον της Ουκρανίας, ανίκανοι να πάνε πέρα από το κάλεσμα για προσευχή, και ξεχνώντας ότι ο ίδιος ο Χριστός έδειχνε αγανάκτηση όταν έβλεπε αδικίες.

    Δεν είχα εκπλαγεί τόσο πολύ με τα λάθη τους για το COVID-19, πρόσφατα, όπου οι απαντήσεις τους κυμαίνονταν από την απόλυτη ανοησία έως την κατάφωρη ανευθυνότητα. Αλλά δεν μπορούσα να μην συγκρίνω τις χλιαρές διαβεβαιώσεις των προσευχών με τις αντιδράσεις μετά τις μαζικές εκτελέσεις. Και σίγουρα δεν μπορούσα παρά να αναρωτηθώ γιατί οι επίσκοποι, που παρελαύνουν με περηφάνια σε πορείες για το «δικαίωμα στη ζωή», δεν βγήκαν στους δρόμους για το «δικαίωμα στην υπεράσπιση» των Ουκρανών —Ορθοδόξων σε πάρα πολλές περιπτώσεις— αδελφών τους. Τουλάχιστον ο Πάπας Φραγκίσκος βγήκε από το γραφείο του και μπήκε στο Φίατ του για να προσφύγει αυτοπροσώπως στον Ρώσο πρέσβη. Ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ καταδίκασε απερίφραστα την επίθεση της Ρωσίας στην Ουκρανία ως «πράξη μεγάλου κακού». Και το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι η μόνη Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ουκρανίας που καταγγέλλει τις απρόκλητες ενέργειες της Ρωσίας ως «παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και βάναυση βία κατά των ανθρώπων».

    Η πραγματικότητα είναι ότι οι Ορθόδοξες Εκκλησίες, μέσα στο διάβα των αιώνων, έχουν απύθμενα παραμελήσει να καθοδηγήσουν ή να εμπνεύσουν τους πιστούς τους με τρόπο που να επηρεάζει ουσιαστικά και να διαμορφώνει την κοινωνία των πολιτών σχετικά με την στάση απέναντι στις κοινωνικοπολιτικές προκλήσεις ή την αντιμετώπιση των αποτυχιών ενός διαλυμένου κράτους. Η αλήθεια είναι ότι στο μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας έχουν οδυνηρά υποκύψει ή διεστραμμένα υποταχθεί στο κράτος, και δύσκολα είναι διατεθειμένες ή ικανές να σταθούν στο πλευρό των λαϊκών που εκτίθενται στην ανικανότητα της εκκλησίας και στην περιφρόνηση του κράτους. Τι τραγικό, που αφέθηκε στους ατρόμητους διαδηλωτές στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και αλλού στη Ρωσία να τα αποκαλύψουν όλα αυτά!

    Ως Αμερικανός, ποτέ στη ζωή μου δεν έχω εκπλαγεί τόσο πολύ από την μεροληπτική κατανομή της υποστήριξης και της κριτικής προς τον Πούτιν, ο οποίος καταλύει βασικούς κανόνες που κάποτε θεωρούνταν δεδομένοι. Η ίδια ιδεολογική σύγκρουση κοσμοθεωριών αντανακλάται και στο δικό μας , εσωτερικό πλαίσιο, όπου οι βασικοί κανόνες απειλούνται ομοίως . Παρόλα αυτά, ο θαυμασμός ορισμένων πολιτικών ειδημόνων για την έξυπνη στρατηγική ή τα σπουδαία ιδανικά του Πούτιν είναι σχεδόν πρωτοφανής, και ανταγωνίζεται μόνο τον ανάλογο θαυμασμό ορισμένων ορθόδοξων χριστιανών για την ισχυρή πίστη και τη βαθιά ευσέβεια του Πούτιν.

    Ελπίζω ειλικρινά ότι οι συμπατριώτες μου Αμερικανοί δεν θα προσηλωθούν στην άνοδο των τιμών του φυσικού αερίου και της βενζίνης, για τις οποίες η δημόσια διοίκηση καταφεύγει σε απολογίες προς το κοινό και τις οποίες η αντιπολίτευση τις διαχειρίζεται ως κατηγορίες κατά της κυβέρνησης. Ας ελπίσουμε ότι μάθαμε από τον τελευταίο ευρωπαϊκό πόλεμο για τους κινδύνους της σιωπής και της αδιαφορίας, και της υπερβολικής χρονοτριβής πριν την αντιμετώπιση του Χίτλερ. Ας ελπίσουμε, επίσης, ότι μάθαμε πως η παγκόσμια τάξη –και όχι μόνο η ελευθερία της Ουκρανίας– διακυβεύεται, όπως το έχει διατυπώσει γενναία ο Ουκρανός πρόεδρος Ζελένσκι σε βίντεο από το Κίεβο, «βοών εν τη ερήμω».

    Ο Πούτιν παραβίασε αδίστακτα τη διεθνή τάξη, όπως ο Κύριλλος αγνόησε κατάφωρα την εκκλησιαστική τάξη διακόπτοντας την κοινωνία με το Οικουμενικό Πατριαρχείο με αφορμή το δικαίωμά του να παραχωρήσει αυτοκεφαλία στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, μια άλλη θαρραλέα απόσχιση από τις Ρωσίες του Κύριλλου. Η αντίδραση της παγκόσμιας κοινότητας (συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών) θα καθορίσει το εάν και πώς θα επικρατήσει ο νόμος μακροπρόθεσμα. Και η ανταπόκριση της θρησκευτικής κοινότητας (συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης Εκκλησίας) θα καθορίσει το εάν και πώς θα επικρατήσουν μακροπρόθεσμα η αγάπη και το δίκαιο.

    Αν η πίστη με δίδαξε κάτι, είναι ότι σε μεγάλη κλίματα η πρόοδος είναι εφικτή και μάλιστα αναπόφευκτη. Είτε με απροθυμία είτε με αντίσταση, η Ρωσία θα αναγκαστεί κάποια στιγμή να διαλύσει τις αυταπάτες με τα ιστορικά της όνειρα ή την ιδεολογική της μοίρα και να ακολουθήσει τον υπόλοιπο κόσμο στον εικοστό πρώτο αιώνα. Ανεξάρτητα από το αν οι Ορθόδοξοι ηγέτες το κατανοούν ή το θέλουν, ο κόσμος μπορεί να κάνει ένα βήμα προς τα πίσω για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά πάντα θα κάνει πολλά περισσότερα βήματα μπροστά.

    Η ιστορία μπορεί μερικές φορές να κολακεύει «εκλεπτυσμένους» κακούς, κοσμικούς και πνευματικούς. Αλλά η ιστορία δεν κολακεύει ποτέ τους ξεδιάντροπους κακούς, που ούτε καν προσποιούνται ότι γοητεύουν τους ψηφοφόρους τους. Και αν η θεολογία μου έχει διδάξει κάτι, είναι ότι στη μακρόπνοη προοπτική του Θεού, το κακό ποτέ δεν υπερισχύει του καλού. Η αμαρτία δεν μπορεί ποτέ να είναι η τελευταία ή αιώνια λέξη. Ούτε το τερατούργημα του Πούτιν θα είναι αιώνιο, ούτε, ειλικρινά, η παθητικότητα του Κυρίλλου.

  2. Παράθεμα: Κληρικός απαντά στις υποκριτικές κραυγές για τη βάπτιση παιδιών ομόφυλης οικογένειας — Ροΐδη και Λασκαράτου Εμμονές | ΝΕΑ των ΦΙΛΙΑΤΩΝ

  3. Ο/Η Psycho λέει:

    ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΒΑΠΤΙΣΗ ΑΠΟ «ΟΜΟΦΥΛΟ ΖΕΥΓΟΣ»
    Πέμπτη, 28 Ιουλίου 2022 13:44

    Εκκλησία Online

    Ἐξ ἀφορμῆς προσφάτων δημοσίων ἐμφανίσεων καὶ τοποθετήσων κληρικῶν τῆς Ἐκκλησίας, ἀκόμη καὶ ἱεραρχῶν, οἱ ὁποῖες ἀφήνουν νὰ δημιουργηθεῖ ἡ ἐντύπωση ὅτι εἶναι δυνατὸν ἡ Ἐκκλησία νὰ δέχεται ὁποιαδήποτε ἄλλη μορφὴ οἰκογένειας, ἐκτὸς ἀπὸ αὐτὴν ποὺ θεσπίζει τὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον, ἡ Ἱερὰ Κοινότης ἐπιθυμεῖ νὰ τοποθετηθεῖ καὶ δημοσίως.

    Τὸ Ἅγιον Ὄρος, ὡς χῶρος προσευχῆς καὶ ἀσκήσεως, μὲ ἀδιάσπαστη συνέχεια λειτουργικὴ καὶ πνευματική, εὔχεται ταπεινὰ ὑπὲρ τοῦ σύμπαντος κόσμου, γιὰ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους ἀνεξαρτήτως διακρίσεων.

    Τὸ μυστήριο τοῦ βαπτίσματος, μὲ τὸ ὁποῖο ὁ ἄνθρωπος γίνεται μέλος τῆς Ἐκκλησίας καὶ λαμβάνει τὴν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ἀναμφισβήτητα ἀποτελεῖ τὴν ὁρατὴ ἔκφραση τῆς ἄπειρης ἀγάπης τοῦ Θεοῦ.

    Ἡ προσπάθεια νὰ ζήσουμε σύμφωνα μὲ τὸ ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ ἐξασφαλίζει τὶς προϋποθέσεις γιὰ τὴν συμμετοχὴ στὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας.

    Ὑπὸ τὸ πρῖσμα τῶν ἀνωτέρω δὲν θὰ μπορούσαμε παρὰ νὰ ἐκφράσουμε τὴν λύπη μας γιὰ τὶς παραπάνω δημόσιες ἐμφανίσεις καὶ τοποθετήσεις προσώπων τῆς Ἐκκλησίας, οἱ ὁποῖες παρέχουν ἀφορμὲς σκανδαλισμοῦ τοῦ πιστοῦ λαοῦ.

    Εἶναι σαφῶς ξένο πρὸς τὴν διδασκαλία τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὸ Ὀρθόδοξο ἦθος νὰ ἀφήνεται νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἕνα «ὁμόφυλο ζεῦγος» εἶναι δυνατὸν νὰ θεωρεῖται ὡς οἰκογένεια καὶ νὰ ἀναγνωρίζεται σὲ αὐτὸ δικαίωμα υἱοθεσίας τέκνων, καθὼς κάθε τέτοιου εἴδους μορφὴ τεκνοθεσίας ἢ ἀναδοχῆς ἀντίκειται στὴν εὐαγγελικὴ διδασκαλία, τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ καὶ στὸ ἦθος καὶ στὶς παραδόσεις τοῦ λαοῦ μας, ἐνῶ ταυτόχρονα παραβιάζει καὶ τὰ στοιχειώδη δικαιώματα ἀθώων ἀντυπεράσπιστων ἀνθρώπων, ποὺ δὲν ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰ ἐπιλέξουν ἕνα φυσιολογικὸ οἰκογενειακὸ περιβάλλον.

    Τὰ ἀνωτέρω ἐκφράζομε ὡς φωνὴ εἰλικρινοῦς ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν πορεία τῆς πατρίδος μας, καὶ μάλιστα σὲ περίοδο τόσο κρίσιμη γι᾽ αὐτήν.

    Εἴθε ἡ Προστάτις τῆς πατρίδος μας καὶ Ἔφορος τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ὑπεραγία Θεοτόκος νὰ μεσιτεύει πρὸς τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν γιὰ νὰ ὁδηγήσει ὅλους σὲ μετάνοια καὶ ζωὴ σύμφωνα πρὸς τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὴν διδασκαλία Του.

    Ἅπαντες οἱ ἐν τῇ κοινῇ Συνάξει Ἀντιπρόσωποι καὶ Προϊστάμενοι
    τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω.

    https://www.efsyn.gr/themata/kryfa-hartia/334615_apagoreymenoi-karpoi-sto-periboli-tis-panagias

    Απαγορευμένοι καρποί στο περιβόλι της Παναγίας
    Τάσος Κωστόπουλος

    Διακριτικές μαρτυρίες ταξιδιωτών για την παιδεραστία στο Aγιο Oρος


    Αντίγραφο αγιορείτικης εικόνας και χειρόγραφο σκίτσο αρχιερέα, σε παλαίτυπο του βιβλίου «Ανωτέρα επισκίασις επί του Aθω» (Κωνσταντινούπολις 1861, Γεννάδειος Βιβλιοθήκη)

    ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ 05.03.2022, 11:04

    Οταν πριν από έναν χρόνο ξεσπούσε το σκάνδαλο Λιγνάδη, κάποιες συντηρητικές φωνές προσπάθησαν να μεταθέσουν τη συζήτηση από την καταγγελία και καταδίκη του σεξουαλικού καταναγκασμού (βασικό ζητούμενο του κινήματος «Me Too») σ’ έναν γενικευμένο αποτροπιασμό για την «έκλυση των ηθών» που (υποτίθεται πως) έχει φέρει η «υπερβολική» ανεκτικότητα των τελευταίων δεκαετιών. Με τη σχετική δίκη σε εξέλιξη, και τον ανεκδιήγητο υπερασπιστή του υποδίκου να επιδίδεται σε ρεσιτάλ ομοφοβίας, η στήλη έκρινε καλό να υπενθυμίσει ότι το επίμαχο αδίκημα της παιδεραστίας έχει στον τόπο μας μακρά παράδοση – με ιδιαίτερες μάλιστα επιδόσεις στο κατεξοχήν προπύργιο του εγχώριου εθνοθρησκευτικού συντηρητισμού: το Αγιο Ορος.

    «Είναι η πρώτη δίκη στον κόσμο που θα έχουμε βιασθέντα άντρα. Αφορά ένα παγκόσμιο κίνημα με σκοπό να εμπεδωθεί ένα τρίτο φύλο» | Αλέξης Κούγιας (12/2/2022, για τη δίκη Λιγνάδη)

    Αυτό το τελευταίο δεν είναι, φυσικά, καθόλου περίεργο. Η απόλυτη απαγόρευση της γυναικείας παρουσίας στο «περιβόλι της Παναγιάς», επόμενο είναι να παροχετεύει τη σεξουαλικότητα των κατοίκων του σε άλλες κατευθύνσεις. Λιγότερο αυστηρή υπήρξε, έτσι, ιστορικά η εφαρμογή μιας άλλης απαγόρευσης: της εισόδου στον Αθω «αγενείων» (αγοριών που δεν έχουν βγάλει ακόμη γένια). Οι σχετικές μαρτυρίες, από επισκέπτες που δεν έκρυψαν τον ενθουσιασμό τους για τη male only μοναστική κοινότητα, παρουσιάζουν ενδιαφέρον κυρίως για όσα διακριτικά υπαινίσσονται.

    Ξεκινάμε με το πιο πρόσφατο δείγμα: το δημοσιευμένο ημερολόγιο του Νίκου Καζαντζάκη από την επίσκεψή του εκεί το 1914: «Θείο αληθινά το ανέβασμά μας στις Καρυές. Φτάνομε: τρεις πειρασμοί καλογέρων: τα σπανά, η φιλαργυρία και η φιλαρχία. Θυμήσου τον κρυφό τρόπο που μας κατέδιδε τα έκτροπα του Αγ. Ορους ο θυρωρός της Αθωνιάδος» («Αγιον Ορος», Ηράκλειο 2020, σελ. 6).

    Στην αυτοβιογραφική «Αναφορά στον Γκρέκο», το συμβάν μεταφέρεται, λογοτεχνική αδεία, στη Μονή Αγίου Παύλου:

    «‒ Είδες εσύ ποτέ σου, άγιε πορτάρη, τον Πειρασμό; ρώτησε ο φίλος μου
    ‒ Πώς δεν τον είδα; Τον είδα.
    ‒ Πώς είναι;
    ‒ Σπανός, στρουμπουλός, αφράτος, δώδεκα χρονών.
    Σώπασε, μας κοίταξε, μας έκλεισε το μάτι:
    ‒ Είδατε τον άγιο ηγούμενό μας; Πώς σας φάνηκε; Να ’χετε την ευκή του!
    Εσκασε στα γέλια και πήγε πάλι και ταμπουρώθηκε πίσω από την πόρτα» (Αθήνα 1965, σελ. 260-1).

    Δυο αιώνες νωρίτερα (1745), ένας άλλος επισκέπτης, ο Ρωσοουκρανός Βασίλι Γκριγκόροβις Μπάρσκι, κατέθετε –ύστερα από εντεκάμηνη παραμονή στο Ορος– τη δική του, σαφώς κατατοπιστικότερη μαρτυρία:

    «Απαγορεύεται η είσοδος στις γυναίκες από παλιά και μέχρι σήμερα τηρείται, με την ευλογία του Θεού. Επίσης απαγορευόταν η είσοδος και σε κάθε νέο και αγένειο, τώρα όμως παραβιάστηκε τούτο, από αιτίες θεάρεστες και μη. Πολλοί που δεν μπορούσαν να πληρώσουν τους τουρκικούς φόρους και να υποφέρουν την αυθαιρεσία, βιαζόμενοι να απαρνηθούν την πίστη τους, καταφεύγουν στο Αγιο Ορος και απαλλάσσονται· άλλοι δε από αυτούς δουλεύουν ως λαϊκοί κι άλλοι, όσοι το θέλουν, κείρονται μοναχοί, γιατί εκεί παρά το νόμο κείρουν και αφιερώνουν νέους. Αλλους τους παίρνουν οι μοναχοί από τις πόλεις και τα χωριά και τους φέρνουν μαζί τους στο Αγιον Ορος, βλέποντας τη μεγάλη κακομεταχείριση και την βία που υποφέρουν από τους Αγαρηνούς. Επίσης [παίρνουν] κι άλλους, που είναι φτωχοί με χήρες μανάδες ή που οι πατεράδες τους έχουν μεγάλο χρέος και πέφτουν στα πόδια των μοναχών που έρχονται στον κόσμο για ζητεία και τους ικετεύουν με δάκρυα να τους πάρουν μαζί τους και να σταθούν δεύτεροι γονείς γι’ αυτούς. Κι αυτές είναι οι θεάρεστες προθέσεις των Αγιορειτών. Τις δε μη θεάρεστες μπορεί ο καθένας να τις καταλάβει» (Β. Γκ. Μπάρσκι, «Τα ταξίδια του στο Αγιον Ορος», Αγιορείτικη Εστία – Μουσείο Μπενάκη, Θεσ/νίκη 2009, σελ. 567).

    Στο μεσοδιάστημα των δυο αφηγήσεων, μια πιο διακριτική περιγραφή του ίδιου φαινομένου συναντάμε σε άρθρο του Γάλλου ζωγράφου Ντομινίκ Παπετί, που επισκέφθηκε τον Αθω το καλοκαίρι του 1846 και την επόμενη χρονιά δημοσίευσε τις ταξιδιωτικές και καλλιτεχνικές αναμνήσεις του στη δημοφιλή «Επιθεώρηση των Δύο Κόσμων».

    Το κλειδί, εδώ, βρίσκεται στην επισήμανση του κριτηρίου, βάσει του οποίου διενεργούνταν το καλογερικό παιδομάζωμα: την επιλογή των ανηλίκων δεν καθόριζε ούτε η έμφυτη ευλάβεια ούτε η φιλομάθεια, αλλά η ομορφιά τους· ιδιότητα φαινομενικά άσχετη με την απάρνηση των εγκοσμίων που εκπροσωπεί ο μοναχισμός. Ολα ξεκίνησαν με μια τυχαία παρατήρηση του Παπετί, κατά την επίσκεψή του στη Μονή Ιβήρων:

    «Στους πάνω ορόφους πήρα είδηση κάτι νέα παιδιά που κρυβόντουσαν βλέποντας ότι τράβηξαν την προσοχή μου. Δεν μπόρεσα να παρατηρήσω παρά μόνο φευγαλέα τα χαριτωμένα πρόσωπά τους, τα πλαισιωμένα από θαυμάσια κυματιστά μαλλιά. Καθώς θυμήθηκα τον νόμο που απαγορεύει στις γυναίκες την πρόσβαση στο Αγιο Ορος, ρώτησα τον οδηγό μου από πού προέρχονταν αυτά τα παιδιά, και ιδού τι έμαθα. Οι μοναχοί του Αθωνος έχουν όλες τις περιουσίες τους στη Μολδαβία και τη Βλαχία· από εκεί βγάζουν τα εισοδήματά τους, που είναι αξιόλογα. Πηγαίνουν κάθε χρονιά να εισπράξουν τις προσόδους τους κι επιστρέφουν κουβαλώντας μαζί τους τα πιο όμορφα παιδιά των κολίγων τους. Μεγαλωμένα στο μοναστήρι, αυτά τα παιδιά κείρονται αργότερα μοναχοί, οι δε αδερφοί τους που έμειναν στη Βλαχία δουλεύουν γι’ αυτά. Ετσι συμπληρώνονται τα κενά που η ηλικία και η αρρώστια προκαλούν κάθε χρόνο μεταξύ των μοναχών» (Dominique Papety, «Les peintures byzantines et les couvents de l’Athos», «Revue des Deux Mondes», 18, 1847, σελ. 782-3).

  4. Ο/Η laskaratos λέει:


    Με Γράμμα Του ο Οικουμενικός Πατριάρχης , Βαριολομαίος, επαινεί τον διδάκτορα του Εκκλησιαστικού Δικαίου της Νομικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Αναστάσιο Βαβούσκο , για το βιβλίο του «Το Ουκρανικό Ζήτημα». Ο κ. Βαρθολομαίος χαρακτηρίζει «περισπούδαστο» το πόνημα του κ. Βαβούσκου και επισημαίνει ότι ο συγγραφέας πραγματεύεαται το θέμα «με την διεισδυτική ματιά του έγκριτου νομικού και την ακρίβεια του εγκρατούς…

    https://www.romfea.gr/epikairotita-xronika/51564-antapantisi-anastasiou-vavoyskou-ston-apantonta-mitropoliti-glyfadas

    Ανταπάντηση Αναστασίου Βαβούσκου στον απαντώντα Μητροπολίτη Γλυφάδας

    Ήταν, όμως, η βάπτιση αυτή πρωτοφανής περίπτωση; Όχι βεβαίως. Προ ολίγων μηνών, τον Οκτώβριο του 2021 οι ηθοποιοί Μιχάλης Οικονόμου και Γιώργος Μακρής, βάφτισαν τον γιο τους, ο οποίος πήρε το όνομα Νικηφόρος, στον Ι. Ναό Αγίου Νικολάου Ραγκαβά, στην Πλάκα, που υπάγεται στην κανονική δικαιοδοσία της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

    Το μυστήριο τέλεσε ο εφημέριος του ναού π. Αλέξανδρος Καριώτογλου, ο οποίος κατά τα υπάρχοντα δημοσιεύματα στον ηλεκτρονικό τύπο ευχήθηκε: «οι γονείς να είσαστε πάντα ερωτευμένοι και το παιδί θα βλέπει αυτήν την αγάπη που θα έχετε μεταξύ σας, αυτήν θα ζητήσει όταν φύγει από εσάς και θα αναζητά πάντα στη ζωή του».

    Άρα, ούτε και το γεγονός της εν θέματι βαπτίσεως είναι πρωτοφανής περίπτωση. Είναι αυτό που λέμε: «πρώτη φορά ξανασυμβαίνει!!».

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για την εξάλειψη των ανεπιθύμητων σχολίων. Μάθετε πως επεξεργάζονται τα δεδομένα των σχολίων σας.