Η αμηχανία της Εκκλησίας μπροστά στα εμβόλια

[Αδιαφορία για τις ζωές των άλλων, υπόθαλψη των αντιεμβολιαστών]

Ο Αθωνίτης Ηγούμενος όσιος Παρθένιος ο εν Χριστώ Ψεύτης (Ονόμασαν «γρίπη τον κοροναϊό στη Μονή Αγ.Παύλου»-ΤΑ ΝΕΑ, 22.9). Αυτό το καύχημα αρετής και σοφίας, «δεν θα δώσει ευλογία για το εμβόλιο», προκαλώντας πανικό στη διεθνή επιστημονική κοινότητα. (Σκίτσο του ©Μικάλεφ)

του Αναγνώστη Λασκαράτου

Στις 13.1. η «Ιερά Σύνοδος» έβγαλε μια αποκαλυπτική ανακοίνωση. Ένα από τα θέματα (το 7. της ανακοίνωσης) ήταν η στάση των πιστών απέναντι στα εμβόλια. Η Σύνοδος των Επισκόπων (Χριστόδουλος, Ιγνάτιος Λάρισας), που τρέχουν στις ΗΠΑ για να αρπάξουν άγνωστης προέλευσης ζωτικό μόσχευμα, το οποίο για πολλούς λόγους δεν το δικαιούνται, («O Δρ Γ.Νακρατζάς για τον Αρχιεπίσκοπο»), βάζει πάλι πλαγίως και εκ του πονηρού θέμα εμβρυϊκών κυττάρων:  «η Ιερά Σύνοδος ενημερώθηκε ότι, κατόπιν γενομένης έρευνας, τα εμβόλια κατά του covid-19 που επί του παρόντος χρησιμοποιούνται στην Πατρίδα μας, δεν απαιτούν την χρήση καλλιεργειών εμβρυϊκών κυττάρων για την παραγωγή τους…..η Ιερά Σύνοδος επαναλαμβάνει, ιδίως προς όσα από τα μέλη Της παρουσιάζουν μία ιδιαίτερη ευαισθησία στα σενάρια απειλής και κινδύνων, … είτε διακατέχονται από διάφορες προκαταλήψεις, ότι η επιλογή του εμβολιασμού δεν είναι ζήτημα τόσο θεολογικό ή εκκλησιαστικό, αλλά κυρίως ιατρικό-επιστημονικό και αποτελεί ελεύθερη προσωπική επιλογή του κάθε ανθρώπου σε επικοινωνία με τον ιατρό του, χωρίς ο εμβολιασμός να συνιστά έκπτωση από την ορθή Πίστη και ζωή».

Αντιπαρέρχομαι την απρόσεκτη ασυνταξία («όσα από τα μέλη Της») που παρουσιάζει τα εκατομμύρια των πιστών ως μέλη Της Συνόδου (με Τ μεγαλοπρέπειας) και έρχομαι σε ένα επίδικο ζήτημα που η Σύνοδος συστηματικά αποσιωπά: Το εμβόλιο ΔΕΝ «αποτελεί ελεύθερη προσωπική επιλογή του κάθε ανθρώπου». Αυτό θα συνέβαινε αν αφορούσε σε μη μεταδοτική νόσο και αν όσοι ασθενούσαν κατέφευγαν σε ιδιωτικές και όχι σε κρατικές κλινικές, εκτοπίζοντας αθώους ασθενείς και επιβαρύνοντας αδικαιολόγητα, με τις παρανοϊκές επιλογές τους, τον κρατικό προϋπολογισμό, αντί να προσφύγουν στη μούμια του Βησσαρίωνα ή στην Μετάληψη, τον αγιασμό και την Τιμία Ζώνη. Από τη στιγμή που αυτός που δεν θα εμβολιαστεί απειλεί την υγεία αθώων, ιδιαίτερα αυτών που δεν εμβολιάστηκαν λόγω ιατρικού κωλύματος, παύει να είναι δικαίωμά του. Αλλά ακόμη κι αν δεν απειλούσε κανέναν, αυτή η αυτοκτονική του πράξη είναι καταδικαστέα, όχι από εμένα αλλά από την Εκκλησία που καταδικάζει την αυτοκτονία και τώρα δείχνει περίεργη ανοχή αλλά και ασπλαχνία επιτρέποντας στο συνωμοσιολόγο ή αγράμματο ή ηλίθιο ή ψυχασθενή πιστό να ενεργήσει αυτοκαταστροφικά.

Υπάρχει βεβαίως και άλλο παράπλευρο ζήτημα. Η Εκκλησία παρέχει ηθική νομιμοποίηση σε αυτόν τον ανήθικο, που περιμένει πονηρά τα κορόιδα τους εθελοντές, που πραγματικά διακινδύνευσαν στο πειραματικό στάδιο και τα λιγότερο κορόιδα, τους πρώτους που θα εμβολιαστούν, για να τρέξει κι αυτός στο τέλος να εμβολιαστεί για να σώσει το τομάρι του, μέσω μιας διαδικασίας την οποία αρχικά πολέμησε ή συμπλεγματικά και ανόητα αμφισβήτησε.

Ο μητροπολίτης Κορίνθου (15.1) δημοσιοποιεί πως είναι υπεράνω του Νόμου και πως απειλεί σκανδαλωδώς την υγεία ανθρώπων. Ακόμη κι αν έχει κάνει (αρνητικό) τεστ πριν ένα λεπτό, επειδή το κοινό δεν το γνωρίζει, η φωτογραφία προκαλεί πολλαπλό σκάνδαλο εγκληματικής αλαζονείας. Θα πληρώσει πρόστιμο;

Η ανθρωπότητα δίνει μέσα σε πρωτοφανή ενότητα και επικοινωνία των λογικών και έντιμων ανθρώπων όπου γης, τη μάχη κατά ενός δολοφονικού ιού, που προκαλεί και τεράστιες παράπλευρες οικονομικές και ψυχολογικές απώλειες. Τα εμβόλια, από τον 18^ο αιώνα και μετά, ήταν μια ιστορική κατάκτηση σωτηρίας του ανθρώπινου γένους. Ένα πυρηνικό όπλο κατά των πανδημιών που εξόντωναν εκατομμύρια και εξαθλίωναν όλες τις κοινωνίες, χωρίς κανένας θεός και καμία Εκκλησία να μπορούν να σώσουν ούτε έναν άνθρωπο. Η Εκκλησία νοσταλγεί ανομολόγητα αυτές τις εποχές που κυριαρχούσε η μαγική αντίληψη για τον κόσμο, όταν η ίδια δολοφονούσε μέσω της Μετάληψης, των εκκλησιασμών και των ασπασμών των εικόνων εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους, αυξάνοντας την εξουσία της πάνω σε αυτούς σαν τον «Αυλητή του Χάμελιν». Τρίζει από απεγνωσμένη αδυναμία τα δόντια της τώρα που βλέπει την Επιστήμη να την κατατροπώνει σε βαθμό εξευτελισμού και επί πλέον και την πολιτική, ακόμη και στις πιο φιλοεκκλησιαστικές παραδοσιακές εκδοχές της (ΝΔ), να την ταπεινώνει ως παράγοντα συμβολής στην πανδημία, χωρίς να την υπερασπίζονται ανοιχτά ούτε οι νέοι φίλοι της, αυτοί της Αριστεράς, με μόνο σύμμαχο τον επίσημο συνομιλητή του κ. Τσίπρα για ζητήματα πολιτικών δικαιωμάτων, πλασιέ Βελόπουλο. Αναγκάζεται να παραστήσει τη φιλική προς τα επιστημονικά επιτεύγματα, την ίδια στιγμή που κορυφαίοι παράγοντές της δίνουν με λόγια ή στην πράξη καταστροφικές συμβουλές κατά της μάσκας (ακόμη και ο Αρχιεπίσκοπος Κρήτης) και κατά των εμβολίων, με την απόλυτη ανοχή των υπόλοιπων. Η απάντηση της Συνόδου νομιμοποιεί την έλλειψη κοινωνικής ευθύνης, την αδιαφορία για τη ζωή του πλησίον, τον αντιεπιστημονικό σκοταδισμό και την καχυποψία απέναντι στην παγκόσμια Ιατρική. Αυτή είναι η πραγματική και επίσημη στάση της Εκκλησίας, πέρα από τον επιδεικτικό δημόσιο εμβολιασμό δυο μητροπολιτών της. Μάλιστα αν ο πρώτος από αυτούς είναι άνθρωπος χαμηλών τόνων, ο δεύτερος έχει χαρακτηριστεί αρμοδίως ως «ενσκήψας τραγικός τσαρλατάνος», έχοντας πίσω του ένα αποκαλυπτικό παρελθόν ακροδεξιών ρατσιστικών τοποθετήσεων και αντιεπιστημονικών αντιλήψεων.