Βατοπέδι – Συνωμοσία, Αποκρυφισμός και Εξουσία*

(Γιατί η «Υπόθεσις» Βατοπεδίου πρέπει, και θα μείνει στην επικαιρότητα)

*Τίτλος στο περιοδικό «Επίκαιρα»
Υπότιτλοι: «ΡΑΣΑ ΜΕ ΣΠΕΡΜΑ, ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΝΟΡΑΣΕΙΣ ΕΩΣ ΤΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΙΟΡΑΤΙΚΟΤΗΤΑ» του Κώστα Βαξεβάνη.

efraim-arsenios

ελεύθεροι

Να θυμηθούμε ότι:
1. Με επιστολή του στον αρμόδιο υφυπουργό για θέματα ΜΜΕ Κώστα Γκιουλέκα ο Κώστας Βαξεβάνης ζητεί να μάθει αν, όπως ακούγεται, υπήρξε κυβερνητική απαίτηση για απομάκρυνσή του από τον Alpha «επειδή έχει προκαλέσει ανεπανόρθωτη ζημιά με το Βατοπέδι» (Μάρτιος 2009) – «Ελευθεροτυπία»

2. Ο Κώστας Βαξεβάνης όταν κατέθεσε πριν περίπου ένα χρόνο στην Εξεταστική για το βατοπέδι έκανε λόγο για αδιαφανείς διαδικασίες μεταβίβασης δημοσίων εκτάσεων στη μονή Βατοπεδίου, μέσω της ΚΕΔ, ενώ πρόσθεσε ότι με εξίσου ύποπτες διαδικασίες πωλήθηκαν τα ακίνητα που πήρε η μονή σε νεοπαγή εταιρεία, στην οποία μετείχε και ο δικηγόρος της Μονής. Ο δημοσιογράφος κατέθεσε ακόμη ότι το 2005, ο τότε υπουργός Ανάπτυξης κ. Μπασιάκος «υπέγραψε την υπουργική απόφαση με την οποία δινόταν εν λευκώ το δικαίωμα στην Κτηματική Εταιρεία του Δημοσίου, να ανταλλάξει τα 27. 000 περίπου στρέμματα της Βιστωνίδας, με οικοδομικά «φιλέτα» σε ολόκληρη την Ελλάδα». Σύμφωνα με τον κ. Βαξεβάνη η εν λόγω υπουργική απόφαση 3822/2005, η οποία αναφέρεται στα συμβόλαια που συνέταξε η κ. Αικατερίνη Πελέκη, δεν έχει δημοσιευτεί στο ΦΕΚ. (το οποίο αληθεύει)

Βατοπαίδι – Συνωμοσία, Αποκρυφισμός και Εξουσία

Χαρακτηριστικά (προς εμπέδωση) αποσπάσματα για σήμερα (όλα copyright©περιοδικό ‘Επίκαιρα’):
Α. «Αν o σκοπός αγιάζει τα μέσα, τότε ναι, στη Μονή Βατοπαιδίου στο Άγιο Όρος, τα τελευταία 20 χρόνια, υπάρχουν πολλοί «άγιοι». Το σκάνδαλο δεν είναι πως μερικοί μοναχοί μπέρδεψαν το προσευχητάρι με τα μπλοκ επιταγών. Είναι ακόμη πιο βαθύ. Στην Ελλάδα του 21ου αιώνα, ένα παραθρησκευτικό σύστημα, γαντζωμένο πάνω σε αυτούς που ασκούν ή που θέλουν εξουσία, ονειρεύεται παντοκρατορίες, υπόσχεται με «προφητείες» και απειλεί όχι με την εικόνα του διαβόλου, αλλά με αυτή της δικής του μορφής και δύναμης. Ο αποκρυφισμός, οι συνωμοσίες, τα απλοϊκά κηρύγματα, οι ψυχολογικοί εκβιασμοί, ο υποκριτικός ευσεβισμός, συναντούν την κοσμικότητα, τις δημόσιες σχέσεις, τη λαϊκή ανασφάλεια και πάντα το χρήμα. Το σκάνδαλο του Βατοπαιδίου, και πολύ περισσότερο η ιστορία των πρωταγωνιστών του, αποδεικνύει πως στην Ελλάδα μπορείς να κάνεις τα χειρότερα πράγματα, επικαλούμενος τα καλύτερα και αποσκοπώντας στα πάντα. Εν ολίγοις, όσο μεγαλύτερο είναι το ψέμα, τόσο περισσότεροι θα το πιστέψουν…»

Β. «... Το κράτος είχε παραχωρήσει την έκταση της Βιστωνίδας στο Βατοπαίδι, παρότι εκκρεμούσε ευνοϊκή δικαστική απόφαση για το ίδιο. Στη συνέχεια, την παραχωρημένη έκταση της Βιστωνίδας την αντάλλαξε –με μια υπουργική απόφαση που δεν δημοσιεύτηκε ποτέ στο ΦΕΚ– με οικόπεδα «φιλέτα» σε όλη την Ελλάδα, μια και τα καλάμια της λίμνης τούς ήταν άχρηστα για μπίζνες. Τα «φιλέτα» αυτά τα πήραν εταιρείες που είχαν συσταθεί γι ́ αυτή ακριβώς τη δουλειά. Μέλη των διοικητικών συμβουλίων τους ήταν ταυτόχρονα και νομικοί ή οικονομικοί σύμβουλοι του Βατοπαιδίου.»

Γ. (Η απειλή) «Όταν έφυγα από το κανάλι, κάποιος κύριος έστειλε e-mail στο οποίο, με ένα ύφος ανάμεσα σε απειλή και μεταφυσική γνώση, μου γνωστοποιούσε πως αυτό που έπαθα ήταν ένα από τα δεκάδες που θα πάθω γιατί τα έβαλα με το Βατοπαίδι. Το διάβασα, γέλασα, αλλά ταυτόχρονα ήξερα πια πως η κάστα του Βατοπαιδίου παραμένει ένας ισχυρός μηχανισμός, πατώντας στις πιο πρωτόγονες φοβίες των ανθρώπων και στο χρήμα. Και το εμπέδωσα, ψάχνοντας την ιστορία της.»

Δ. «Η προσπάθεια που γίνεται επί χρόνια να εμφανιστεί η σύγχρονη ιστορία του Βατοπαιδίου ως συνέχεια μιας ιστορίας αιώνων, με ταπεινούς πρωταγωνιστές και άγιες μορφές, δεν έχει καμιά σχέση με την πραγματικότητα. Το σύγχρονο Βατοπαίδι, δηλαδή το Βατοπαίδι από το 1990 και μετά, είναι η ιστορία τριών ανθρώπων: του Εφραίμ (πραγματικό όνομα Βασίλης Κουτσού), του Αθανάσιου, νυν Μητροπολίτη Λεμεσού, και του Ιωσήφ, του πνευματικού πατέρα του νέου Βατοπαιδίου»

Ε. «Σύμφωνα με τα πρακτικά της Ιεράς Συνόδου της Κύπρου, κατά τη διάρκεια της παραμονής του Ιωσήφ στο νησί, οι μοναχές κατήγγειλαν στο Μητροπολίτη Πάφου Χρυσόστομο πως τις παρενοχλούσε σεξουαλικά. Απαιτούσε να κοιμάται μαζί τους, με το επιχείρημα πως πρέπει να εκπαιδευτούν να μην σκανδαλίζονται και να μην ντρέπονται όταν τους πιάνει το στήθος ή τα γεννητικά όργανα, γιατί είναι κομμάτι του σώματος που έδωσε ο Θεός, όπως το χέρι και το πόδι. Οι μοναχές, μάλιστα, είχαν πάθει μολύνσεις από τον Ιωσήφ και είχαν καταφύγει στο φαρμακοποιό που τους είχε δώσει φάρμακα

Rassa_Iosif

"κλικ" διά την ερωτικήν επιστολήν

Ζ. « Ανατριχιαστική είναι όμως η κατάθεση μιας καθηγήτριας 29 ετών, η οποία, σε ηλικία 12 ετών, είχε πέσει στα χέρια του Ιωσήφ. Οι γονείς της θεωρούσαν ασφαλές και αρκετά ιερό να την παραδώσουν σε έναν άγιο άνθρωπο όπως ο Ιωσήφ. Η συμπεριφορά του Ιωσήφ όμως, όπως περιγράφει η ίδια, δεν είχε στοιχεία ιερότητας αλλά παιδεραστίας. Την πήγαινε στην εκκλησία, την έβαζε πάνω στα πόδια και έβαζε το χέρι του στα γεννητικά της όργανα. Έβγαζε τα εσώρουχά της και την έβαζε να ξαπλώνει δίπλα του. Ανατριχιαστική είναι η διήγηση που περιγράφει πώς ο Ιωσήφ την ξάπλωσε στο κρεβάτι, άνοιξε στα πόδια της και έκοψε τρίχες από την παιδική ήβη για να τις κάνει φυλαχτό: «Μου έλεγε “εγώ είμαι ο πατερούλης σου, είναι φυσικό και δεν υπάρχει τίποτα κακό. Είσαι το κοριτσάκι μου, είσαι η αγάπη μου”. Πολλές φορές που καθόμουν πάνω στα γόνατά του είχε το χέρι του στα γεννητικά μου όργανα, τραβούσε και τα μαλλιά και έλεγε θα τα κόψω να τα κάνω φυλαχτό. Με έστειλε και του έφερα ψαλιδάκι. Με έβαλε να ξαπλώσω στο κρεβάτι. Έβγαλέ μου το εσώρουχο. Μου ’πε να ανοίξω τα πόδια μου και έκοψε ο ίδιος τα μαλλιά. Δεν αντιδρούσα, γιατί όλα αυτά μου φαινότανε φυσικά. Άρχισα να πονηρεύομαι όταν σκεφτόμουνα αν ήμουν παρθένα…».
Στην Ιερά Σύνοδο κατατέθηκε και χειρόγραφη επιστολή που είχε στείλει ο Ιωσήφ στη μικρή Μαρία. Ένα απαύγασμα αηδιαστικής παιδοφιλίας, κρυμμένης πίσω από επικλήσεις στο Χριστό και στην Παναγία, σίγουρα, πάντως, όχι αγιοσύνης:
«Άφησέ με, αγάπη μου, να εκφρασθώ έστω και λίγο, όπως αισθάνομαι για σένα, τη γνήσιά μου μορφή για να δω, και σε λίγο τι σημαίνει αγάπη Χριστού και πνευματική πατρότης, και ειδικά να μάθεις έστω αμυδρώς πόσο σε αγαπά αυτός που αποκαλείς ΠΑΤΕΡΑ και διερωτάσαι γιατί σου κάνει πατρικούς υπαινιγμούς. Δεν αγαπώ την κορούλα μου για να την κολακεύσω ούτε να την ενθαρρύνω, αλλά την αγαπώ γιατί της αξίζει, δεν είναι ξένο πράγμα που προσάρτησα κοντά μου, αλλά ο ίδιος μου ο εαυτός. Πρόσεχε μη σου ξεφύγει το μυστικό και μάθει κάποιος άλλος εκτός από σένα αυτά που σου λέγω, γιατί θα τα χάσεις και θα κλαίεις σε όλη σου τη ζωή».

Η. «Η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε πως οι καταγγελίες που έκανε ο Πάφου Χρυσόστομος είναι αληθείς και ο διωγμός του Ιωσήφ δικαιολογημένος. Δεν μπορεί όμως να τον τιμωρήσει, γιατί ανήκει στο Άγιο Όρος και τη Μονή Βατοπαιδίου. Η υπόθεση θα σταματήσει εκεί για να εκπληρωθεί όχι η προφητεία του Ιωσήφ, αλλά η δραματική πρόβλεψη που έκανε η καθηγήτρια-θύμα του Ιωσήφ τελειώνοντας την κατάθεσή της στην Ιερά Σύνοδο:
«Θέλω να ρωτήσω και εγώ κάτι. Αυτά τα πράγματα θα σκεπαστούν για να μην γίνουν σκάνδαλα;».

«…………»

(Τα μέρη Ζ και Η είναι αφιερωμένα στους οπαδούς του Τάγματος του Γελαστού Πτώματος –μακαριστού Ιωσήφ Βατοπεδινού, όπως το VatopaidiFriend και το Αιρετικό Εγκόλπιο )

Μεθαύριο Σάββατο 7 Νοε. τα υπόλοιπα. (κομποσκοίνια-κομποΓιαννίτες, προφητείες, ενοράσεις, λιακόπουλοι κ.α. συναρπαστικά)

Καλή χώνεψη.

.

ρεπορτάζ©Κώστας Βαξεβάνης και περιοδικό «Επίκαιρα».

This entry was posted in «Ιερές» Αταξίες, «Ιερές» Υποκρισίες, «Ιερή» Εξουσία, Διακρίσεις (κάθε είδους), θρησκεία/κλήρος. Bookmark the permalink.

18 Responses to Βατοπέδι – Συνωμοσία, Αποκρυφισμός και Εξουσία*

  1. Ο/Η laskaratos λέει:

    Κύριε Ροϊδη,
    πέρασε πάνω από μια εβδομάδα, κυκλοφόρησε δεύτερο τεύχος των «Επικαίρων» και απάντηση δεν δόθηκε:

    ΤΙ ΑΠΕΓΙΝΕ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΗΣ Ι.ΣΥΝΟΔΟΥ ΚΥΠΡΟΥ;
    ανακληθηκε;

    ΤΙ ΕΚΑΝΕ ΤΟ ΑΡΜΟΔΙΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ;
    απάλλαξε τον φερόμενο ως παιδεραστή Γέροντα;

    ΑΝ ΟΧΙ ΓΙΑΤΙ ΤΟΝ ΑΝΕΧΤΗΚΕ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΝΑ ΦΕΡΕΤΑΙ ΩΣ ΟΣΙΟΣ;

    ΑΝ ΝΑΙ, ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΝΑΚΟΙΝΩΝΕΙ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ, ΤΗ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑ, ΤΗΝ ΗΜΕΡΟΜΝΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΕΠΤΙΚΟ ΤΗΣ;

    Τόση παχυδερμία;
    Τόση αδιαφορία για την κοινή γνώμη;
    Τόση αδιαφορία για την υπόληψη ενός ιερότατου Γέροντος το πτώμα του οποίου αφού συνήλθε από το πρώτο σοκ, πριν να σαπίσει άρχισε να χαμογελά, ίσως ενθυμούμενο τις ανώμαλες πράξεις του με τη 12χρονη στο Ιερό;
    Τέτοια αδιαφορία του κ.Εισαγγελέως για πτώματα που ανασυντίθενται με ροδομάγουλα προσωπεία και χαμογελούν;
    Τέτοια αδιαφορία της ευσεβούς Ιατρικής Σχολής Θεσσαλονίκης (Χριστόδουλος επίτιμος διδάκτωρ Ιατρικής!!!) για το πρωτοφανές ιατρικόν φαινόμενον;

  2. Ο/Η Γραφολόγος λέει:

    ΕΠΙΚΑΙΡΑ:
    @Στην Ιερά Σύνοδο κατατέθηκε και χειρόγραφη επιστολή που είχε στείλει ο Ιωσήφ στη μικρή Μαρία. Ένα απαύγασμα αηδιαστικής παιδοφιλίας, κρυμμένης πίσω από επικλήσεις στο Χριστό και στην Παναγία, σίγουρα, πάντως, όχι αγιοσύνης.

    Το πατριαρχείο διέταξε πραγματογνωμοσύνη για το γνήσιο ή μη της επιστολής;
    Ποιό ήταν το πόρισμα;

  3. Ο/Η Aναγνώστης λέει:

    Χαιρετώ αγαπητέ κ.Ροιδη όπως θα χαιρετούσα κάποιον παλιό γνωστό. Σας μελετώ για μεγάλο χρονικό διάστημα και σας συγχαίρω για την επιμονή σας στη μάχη κατά της θρησκευτικής υποκρισίας.
    Η λέξη υποκρισία είναι πολύ λίγη για να περιγράψει την πραγματικότητα.
    Παράδειγμα:
    Σε μπλογκ που εγκωμιάζει τον βίο του παιδεραστή Ιωσήφ, διαφημίζεται κάτω δεξιά κίνηση κατά της παιδεραστίας.
    Ουαί υμίν γραμματείς και Φαρισαίοι υποκριταί,
    τάφοι κεκονιαμμένοι.

    http://orthodoxipisti-3.blogspot.com/2009/10/blog-post_7295.html

    Ο ΒΙΟΣ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΝΟΥ

    »ΑΣΠΙΔΑ»ΚΙΝΗΣΗ ΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΡΑΣΤΙΑΣ

  4. Ο/Η Nάντια Σ. λέει:

    Oυκρανός πρώην καλόγερος και τώρα πατριάρχης ορθόδοξης σέχτας της Ουκρανικής Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Κανονικής Εκκλησίας υπόλογος για σεξουαλική βία κατά ενοριτισών του.

    http://www.pokrov.org/display.asp?ds=Article&id=1149

    Article
    Ukrainian sectarian, a pope hopeful, held on charge of rape
    Date Published: 10/30/2009

    Publication: Interfax-Religion

    Kiev, October 30, Interfax – The Kiev Police detained Oleg Kulik, a leader of the so-called “Ukrainian Orthodox autocephalous canonical church,” suspected in sexual violence against women of his parish.

    Law enforcement agencies earlier received complaints from women who claimed that Kulik entranced them by reading prayers and then convinced them it was not a sin to have sex with him as they would give birth to “divine children,” Ukrainian edition of the Komsomolskaya Pravda daily reported on Friday.

    The paper further said that Kulik was a monk of St. Michael Monastery in Kiev in the 1990s, where he first told about his “specialness,” he called himself Christ, sprouted beard and grew long hair, then announced he would head “the Kiev Patriarchate” and the Russian Orthodox Church and afterwards become a Pope of Rome. Kulik, who now introduce himself as Moses, was exiled from the convent and left for the USA.

    He returned in Ukraine in 2002 and started attracting people to his sect.

    © Copyright 2009 Pokrov.org

  5. Ο/Η Κάποιος λέει:

    Tα μπουμπούκια οι επίσκοποι της Ορθόδοξης Κανονικής Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας.
    http://www.soborna.org/syn/en/
    Ο πατριάρχης Νάντια λέγεται Μωυσής, Ολεγκ είναι το κοσμικό του όνομα και υποσχόταν στις πιστές που συνουσιάζονταν μαζί του πως θα γεννήσουν θεόπουλα.
    http://www.soborna.org/vm/en/a-001.html
    Τα ίδια κόλπα χρησιμοποιούν οι ρασοφόροι σάτυροι παντού.

  6. Ο/Η polarstream λέει:

    Έχω εκφράσει περιέργως κάποιες φορές σ αυτό εδώ το ιστολόγιο την άποψη ότι πρέπει να επαινούμε και τα θετικά της όποιας Θρησκείας ή γενικά τις πράξεις των Ιερωμένων που κάνουν καλό στο κοινωνικό σύνολο. Είναι επειδή είχα την ανάγκη να δω και μία άλλη όψη παρά του ότι εγώ είμαι αποστασιοποιημένος πλήρως απ αυτά. Είναι αγάπη ο Χριστιανισμός, εκ της πείρας ΜΟΥ, είναι. Γνωρίζω κάποιες περιπτώσεις που μου έδωσαν μία ωραία εικόνα για την Ορθοδοξία υπό την έννοια βέβαια της προσφοράς των ανθρώπων της και όχι της «αληθοτιμής» των δογμάτων της.

    Η πείρα μου αποδεικνύεται μικρή και δυστυχώς μακριά από την σκληρή πραγματικότητα. Διότι πραγματικότητα είναι αυτό που υπερισχύει, που κάνει να τρέμουν οι καλοί τους κακούς. Η φράση του Αρχιεπίσκοπου πριν από κάποια χρόνια, ότι « βαρέλια που κάνουν πολύ θόρυβο είναι άδεια» κάπως έτσι το είχε θέσει, νομίζω πως ανταποκρίνεται απόλυτα στην κατάσταση της Εκκλησίας και των εκπροσώπων της.

    Προσθέτω, ότι πλέον έχουν γίνει και επικίνδυνα. Σταματήστε να αγιοποιείτε, να μιλάτε για την αγάπη και την καλοσύνη, μην υποστηρίζετε τους φασίστες, ούτε τους εγκληματίες που φορούν ράσα.

    Απέχθεια, αισθάνομαι, διαβάζοντας προσεχτικά τα άρθρα σας κ .Ρο για τους Ιερωμένους και ανακαλώ τα όσα είχα στο παρελθόν υποστηρίξει περί «της άλλης πλευράς» του κλήρου, έχει κλίσει προ τη μία για τα καλά…

  7. Ο/Η Ηγουμένισσα κάμερα γούμαν λέει:

    Kαλά αυτή η μονή κρύβει πάρα πολλά μυστικά

    Click to access 05.pdf

    Βατοπέδι-gate
    Κάτι από… WaterGate;
    Η περίεργη φήμη που θέλει τους φιλοξενούμενους της Μονής να είναι καταγεγραμμένοι από κρυφές κάμερες.

    Μια περίεργη φήμη έχει διαδοθεί τις τελευταίες
    ημέρες στο Άγιο Όρος και τους, πέραν αυτού,
    εκκλησιαστικούς χώρους. Μια φήμη που έχει
    στο επίκεντρό της τη Μονή Βατοπεδίου. Μια
    φήμη που είναι τόσο ξένη με την ιστορία και
    την ιερότητα του χώρου και η οποία, παρά ταύτα, δείχνει μία
    περίεργη αντοχή.
    Εισαγωγικά, στο μοναστήρι όπου έχουν δαπανηθεί εκατομ-
    μύρια επί εκατομμυρίων ευρώ για τις πολυτελείς κατασκευές
    δεν θα ήταν καθόλου παράλογο να έχει τοποθετηθεί κλειστό
    κύκλωμα τηλεόρασης. Ένα σύστημα που θα ελέγχει και θα
    προστατεύει όλους τους εξωτερικούς χώρους από τυχόν ανε-
    πιθύμητους. Ως εδώ, τα πράγματα είναι πολύ λογικά, θα μπο-
    ρούσε να πει κανείς.
    Η φήμη, όμως, που προαναφέρθηκε θέλει αντίστοιχο,
    κρυφό όμως αυτό, κύκλωμα να έχει τοποθετηθεί και στα δω-
    μάτια της Μονής, και δη σε αυτά που είναι προορισμένα για
    τους VIP καλεσμένους των κ.κ. Εφραίμ και Αρσένιου. Σκέψη
    επίσης καθόλου παράλογη αν σκεφτεί κανείς ότι τα δωμάτια
    αυτά έχουν φιλοξενήσει βασιλείς, πρωθυπουργούς και επιχει-
    ρηματίες (για λόγους προστασίας τους δηλαδή).
    Η φήμη αυτή, αν ισχύει, πρακτικά σημαίνει ότι πολιτικά
    πρόσωπα μεγάλου ειδικού βάρους για τη χώρα μας έχουν κα-
    ταγραφεί στις… «ρασοκάμερες» και ο κίνδυνος το υλικό να
    χρησιμοποιηθεί εντέλει εναντίον τους είναι προφανής.
    Το περιστατικό (;)
    Οι φήμες που αρκετοί έχουν ακούσει, αλλά δεν θέλουν και να
    πιστέψουν, κάνουν λόγο για βιντεοσκόπηση ανώτατου κυβερ-
    νητικού παράγοντα (της εποχής που έγινε η βιντεοσκόπηση)
    και εν ενεργεία κρατικού λειτουργού, τους οποίους συνδέει η
    μεταξύ τους φιλία.
    Και δεν χρειάζεται να επιχειρηματολογήσει κανείς περαι-
    τέρω για τους επικίνδυνους δρόμους στους οποίους μπαίνει
    ακόμη και η χώρα όταν διάλογοι δύο πολιτικών προσώπων με
    καίριο πόστο στην κυβερνητική μηχανή γίνονται κτήμα τρίτων,

  8. Ο/Η Ηγουμένισσα κάμερα γούμαν λέει:

    Ιερά βέλη κατά Εφραίμ
    Ανώνυμη επιστολή από μοναχούς του Αγίου Όρους, κατά του ηγουμένου της Μονής Βατοπεδίου εστάλη μέσω ηλεκτρονικού μηνύματος στον πρόεδρο της Βουλής. Βρίσκεται στα χέρια των κομμάτων.
    Γιάννης Απέργης 25/09/2008 | 14:29 Τελευταία Ενημέρωση 16:00 25/09/2008

    Nέα πυρά δέχεται ο ηγούμενος της Μονής Βατοπεδίου
    προηγούμενο 1 από 1επόμενο
    ——————————————————————————–
    Καταπέλτη σε βάρος του ηγουμένου της Μονής Βατοπεδίου Εφραίμ, αποτελεί ανώνυμη επιστολή μοναχών του Αγίου Όρους, προς τον πρόεδρο της Βουλής Δημήτρη Σιούφα που εστάλη μέσω ηλεκτρονικού μηνύματος στις 17 Σεπτεμβρίου και βρίσκεται στα χέρια των κομμάτων.

    Κατηγορούν το κ. Εφραίμ για σωρεία παρανομιών τις οποίες όπως αναφέρουν κατόρθωσε χάρη στις υψηλές του διασυνδέσεις με το πολιτικό κόσμο της χώρας αλλά και με επιχειρηματίες.

    Του προσάπτουν επίσης εκδίωξη μοναχών από τη Μονή Βατοπεδίου για να οικειοποιηθεί από δάση και πηγές έως και σκήτες(κελιά) και πολύτιμα αντικείμενα.

    Στην επιστολή καταγγέλλονται αγοραπωλησίες αλλά και οικειοποίηση τεράστιων ποσών από επιδοτήσεις και επιχορηγήσεις για ανακαινίσεις κελιών, αλλά και σχέδια κατασκευής βυζαντινού τουριστικού χωριού στην Ουρανούπολη( με την ανοχή αν όχι με τη σύμφωνη γνώμη του οικουμενικού πατριάρχη)

    Υπάρχει καταγγελία για σύσταση κτηματομειστικής χρηματιστηριακής εταιρείας που ίδρυσε ο ηγούμενος Εφραίμ μαζί με το Θοδωρή Ρουσόπουλο, καθώς και ότι ο Εφραίμ είχε αγοράσει παράνομα γραφεία του επιχειρηματία Βωβού στο Μαρούσι που στοίχιζαν γύρω στα 4 δισεκατομμύρια.

    Στην επιστολή γίνεται λόγος σε πρώην υπουργούς του ΠΑΣΟΚ, σε υπουργούς της ΝΔ, στον Κωνσταντίνο Μητσοτάκη, ενώ προσάπτουν συνενοχή στους πολιτικούς διοικητές του Αγίου Όρους Λούλη, Ψυχάρη και το σημερινό.

    Στη πολυσέλιδη επιστολή μοναχών του Αγίου Όρους γίνεται ακόμη λόγος για ηλεκτρονικά συστήματα παρακολούθησης και κρυφές κάμερες στις ιδιαίτερες σουίτες των επισήμων καλεσμένων της Μονής Βατοπεδίου ώστε να τους έχουν στο χέρι με ήχο και εικόνα.

    Καταγγέλλεται ότι ο ηγούμενος μεσολαβούσε σε υπουργούς προκειμένου να δίνονται έργα σε εργολάβους όπως στον Ευάγγελο Πολυδώρου αλλά και έργα όπως το αεροδρόμιο στην Ιεράπετρα Κρήτης, οι εργατικές κατοικίες στο Κιλκίς, οι μεζονέτες στο Μενίδι, με αντάλλαγμα τη δωρεάν ανακαίνιση των κτιρίων στο Βατοπέδιο.

    Όπως αναφέρουν, ο Εφραίμ τοποθέτησε το κ. Πολυδώρου πρόεδρο συλλόγου και έπαιρναν κάθε χρόνο από το υπουργείο Πολιτισμού 150 χιλιάδες ευρώ.

    http://www.skai.gr/articles/news/greece/%CE%99%CE%B5%CF%81%CE%AC-%CE%B2%CE%AD%CE%BB%CE%B7-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%AC-%CE%95%CF%86%CF%81%CE%B1%CE%AF%CE%BC/

  9. Ο/Η Po λέει:

    φίλε polarstream,
    Εμείς ποτέ δεν είπαμε ότι όλοι οι του κλήρου είναι διεφθαρμένοι, ούτε ποτέ ισχυριστήκαμε κάτι με ποσοστιαίους όρους ότι «πρόκειται για μειοψηφία ή πλειοψηφία»…Λαμβάνουμε μόνο υπ΄όψη μας αδιαμφισβήτητα τεκταινόμενα των τελευταίων ετών, έχοντας πάντα στο μυαλό μας όλη την χριστιανική Ιστορία και την πολύπειρη προϋπηρεσία της στη διαφθορά που παρέμεινε ποιοτικά η ίδια από τις αρχές του 4ου αιώνα…

    Τέτοια ιστορική συνέπεια δεν βρίσκεις σήμερα σε κανένα παγκόσμιο ή εθνικό θεσμό.

    Μένει σε μας να κατανοήσουμε αυτή την αδιατάρακτη ιστορική (κυριολεκτικά!) συνέπεια στη παραγωγή ψεύδους, διαφθοράς κ.λ.π.

    Τώρα μένει σε ελάχιστους μελετητές η ανάλυση και η ερμηνεία αυτού του μοναδικού ανθρώπινου φαινομένου και θέτονται σημαντικά φιλοσοφικά ερωτήματα, ένα απλό, όπως: Φτάνει να κηρύττεις την Αγάπη, την φιλαλληλία κλπ, έτσι γενικά κι αόριστα; Κατά την γνώμη μου, όχι.

    Σημασία έχει αυτά που κηρύττεις, ποιο –ανθρωπίνων μέτρων-προσανατολισμό έχουν.

    Αν αυτό δεν ξεκαθαρίζεται, έννοιες όπως Αγάπη, Ειρήνη κλπ. είναι κούφια καρύδια.

    Νάδα.

  10. Ο/Η polarstream λέει:

    …λέγοντας το αυτονόητο, όταν δηλαδή επικρατούν οι κακοί των καλών, διότι με το να σιωπείς γίνεσαι συνένοχος, εννοούσα αυτό ακριβώς που είπατε, δεν ισχυρίστηκα ποτέ για το τι λέτε εσείς. Το σχόλιο μου δεν απευθυνόταν στο τι λέτε εσείς αλλά ήταν γενικό, και ανά την ιστορία όντως αποδεικνύονται κούφια καρύδια τα λόγια αγάπης, ειδικά όταν είναι καλυμμένα με δόγματα.

    ΥΓ:Τρόπος γραφής του υποφαινόμενου, ευθύνεται ε;:)

    • Ο/Η Po λέει:

      το σχόλιο μου δεν ήταν αντίλογος στα -πολύ σωστά- λεγόμενά σας, αντιθέτως, μάλλον θα το προσδιόριζα σαν διευκρινιστικό συμπλήρωμα, δατς ωλλ!
      🙂

  11. Παράθεμα: Βατοπέδι – Συνωμοσία, Αποκρυφισμός και Εξουσία* [2] « Ροΐδη Εμμονές

  12. Ο/Η nickmarvel λέει:
    Το «ρεπορτάζ» του Κώστα Βαξεβάνη και το γκρέμισμα των συκοφαντιών κατά του Γέροντα Ιωσήφ Βατοπαιδινού. Την 1η Ιουλίου 2009 τα ξημερώματα, κοιμήθηκε μια από τις σύγχρονες αγιορείτικες ορθόδοξες μορφές, ο Γέροντας Ιωσήφ ο Βατοπαιδινός, ο οποίος -σύμφωνα με δήλωση του νυν Οικουμενικού Πατριάρχη-, συγκαταλέγεται «κατά πάγκοινον ομολογίαν μεταξύ των οσίων μορφών του Αγίου Όρους» [1]. Ο Γέροντας Ιωσήφ διδάχθηκε τη μοναχική ζωή στις σπηλιές της Μικράς Αγίας Άννας, δίπλα σε μια μεγάλη ασκητική μορφή, τον Γέροντα Ιωσήφ τον Ησυχαστή, με την ευλογία του οποίου έφτιαξε κατόπιν μια μεγάλη συνοδεία. Αδικήθηκε και συκοφαντήθηκε όσο κανείς, αλλά ΠΟΤΕ δεν μίλησε κι ας τον κατηγόρησαν με τον πιο αισχρό και εξοντωτικό τρόπο σχεδόν για τα πάντα: για παιδοφιλία, για βιασμό, για σεξουαλικές παρενοχλήσεις μοναζουσών, ακόμη και ως …φορέα σεξουαλικώς μεταδιδόμενων νοσημάτων! Και κατηγόρησαν για όλα αυτά έναν άνθρωπο που πέρασε 72 από τα 88 χρόνια της ζωής του με αδιάλειπτη προσευχή, νηστεία, αγρυπνία και κακοπάθειες, συναναστρεφόμενος και έχοντας αδελφικούς φίλους σύγχρονες οσιακές μορφές του Αγίου Όρους όπως τον Εφραίμ Κατουνακιώτη, Εφραίμ Φιλοθεΐτη, Αρσένιο Σπηλαιώτη, Χαράλαμπο Διονυσιάτη και άλλους πολλούς! Ο μακάριος Γέροντας, έχοντας αντιμετωπίσει στη μαρτυρική ζωή του το φθόνο, την κακία και τη συκοφαντία, αναπαύεται πλέον δικαιωμένος, όχι μόνο από τους ανθρώπους αλλά και από τον Θεό, που επιβεβαίωσε στο πρόσωπό του Γέροντα τον μακαρισμό «μακάριοι οι κλαίοντες νυν, ότι γελάσετε», χαρίζοντάς του το χαμόγελο αμέσως μετά την κοίμηση του [2]. Ένα χαμόγελο, πηγή ελπίδας για τα μέλλοντα, αλλά και χαράς για όλους όσοι γνώρισαν την καρτερικότητα, συγχωρητικότητα και το ακατάβλητο πνευματικό και ηθικό σθένος του μακαριστού Γέροντα Ιωσήφ. Τι συνέβη τελικά; Ποια ήταν η πηγή και η αφορμή των συκοφαντιών; Στο σημείο αυτό, και πριν προχωρήσουμε στην ανάλυση των ζητημάτων που αφορούν την όλη υπόθεση, χρειάζεται να εξηγήσουμε περιληπτικά τι περίπου συνέβη και ποιο ήταν το όλο θέμα, το οποίο μετέφερε με επιθετικό κατά του Γέροντα τρόπο, σε άρθρο του στο περιοδικό «ΕΠΙΚΑΙΡΑ» ο δημοσιογράφος Κώστας Βαξεβάνης (το άρθρο δημοσιεύεται και στο διαδίκτυο, στον ιστότοπο του περιοδικού, στη διεύθυνση http://m-epikaira.gr/?p=135). Πρέπει να σημειώσουμε εξαρχής πως αυτό που δεν μπορούμε να κατανοήσουμε, είναι το γεγονός ότι από το άρθρο του κ. Βαξεβάνη απουσιάζουν όλα τα στοιχεία που θα μπορούσαν να υποστηρίξουν την αθωότητα του Γέροντα! Αυτό δεν μπορεί να περάσει απαρατήρητο. Θεωρούμε πιθανό, ο κ. Βαξεβάνης, να αναζήτησε στην Κύπρο τα όποια στοιχεία της υπόθεσης, και αυτό είναι λογικό. Αν είναι έτσι λοιπόν, απορούμε πώς δεν κατάφερε να βρει και εκείνος, εξίσου εύκολα, άλλα στοιχεία που αφορούν στην υπόθεση αυτή, ειδικά όταν μιλάμε για έγγραφα που έχουν σταλεί επίσημα και έτσι δεν χρειάζεται ιδιαίτερη προσπάθεια για να τα βρει κάποιος… Σε κάθε περίπτωση όμως, είναι αναγκαίο ο αναγνώστης να διαβάσει ολόκληρο το παρόν άρθρο, όπως και εκείνο του κ. Βαξεβάνη, ώστε να δει και μόνος του όλα τα κενά της υπόθεσης. Καταρχάς, το ζήτημα που αναφέρεται στον Γέροντα Ιωσήφ, αφορά από τη μία, τον τότε Μητροπολίτη Πάφου Χρυσόστομο, και από την άλλη, τους Βατοπαιδινούς, Αθανάσιο και Ιωσήφ. Η «πρώτη φάση» διαδραματίστηκε στα 1981 και η «τελευταία» κατέληξε οριστικά με δικαίωση του Γέροντα στις 6 Ιουνίου του 1999. Το ερώτημα όμως που γεννάται είναι: γιατί εκδιώχθηκαν από τον Χρυσόστομο στα 1981 από την Κύπρο, μετά από 3 χρόνια παραμονής τους εκεί και ενώ Ο ΙΔΙΟΣ ο Πάφου τους κάλεσε στη μεγαλόνησο, πράγμα που σημαίνει ότι τους γνώριζε καλά; Από τη μεριά του, ο Χρυσόστομος υποστηρίζει ότι εκδιώχθηκαν εξαιτίας φημών για ηθικά παραπτώματα του Γέροντα Ιωσήφ (παραπτώματα σαν αυτά που αναφέραμε στην εισαγωγή του παρόντος άρθρου). Με δεδομένη και διατυπωμένη επίσημα πλέον την αθωότητα του Ιωσήφ Βατοπαιδινού, η άποψη στην οποία καταλήξαμε, γνωρίζοντας και μερικές παρόμοιες περιπτώσεις, είναι ότι ο διωγμός του 1981 έγινε από φθόνο για την αυξανόμενη δημοτικότητα του Ιωσήφ: μεγάλη η προσέλευση πιστών στον Γέροντα, άλλες Μονές παραμελούνταν, και ο Πάφου θεωρούσε ίσως, πως η δημοτικότητα αυτής της συνοδείας δεν έπρεπε να συνεχίσει να αυξάνεται. Η υπόθεση αυτή του 1981, έμελλε να έρθει ξανά στο προσκήνιο μετά από χρόνια, με άλλη όμως αφορμή, την οποία αναφέρει και ο κ. Βαξεβάνης: για τη διεκδίκηση του αρχιεπισκοπικού αξιώματος. Γιατί όμως να πραγματοποιηθεί μια τόσο εξοντωτική επίθεση κατά του Γέροντα Ιωσήφ, οδηγώντας τα πράγματα στη δυσμενή απόφαση της Κύπρου, στις 29 Δεκεμβρίου του 1998 (για την οποία θα μιλήσουμε παρακάτω); Αυτό φαίνεται πιο απλό: αν διαβάλλεις μόνο τον Αθανάσιο (τον οποίο θεωρείς αντίπαλο), δεν κάνεις τίποτα, αφού η εύνοια του Γέροντα κερδίζει τις εντυπώσεις και καταρρίπτει όλες τις συκοφαντίες. Άρα, όταν ο Αθανάσιος έχει την εύνοια ενός αγίου ανθρώπου, αυτός ο άνθρωπος πρέπει με κάθε τρόπο να σταματήσει να θεωρείται άγιος! Αυτή είναι σε γενικές γραμμές η υπόθεση, στα σημεία που αφορά τον Γέροντα Ιωσήφ. Το σύνδρομο της επιλεκτικής δημοσιογραφικής αμνησίας… Εξαρχής θα θέλαμε να σημειώσουμε, ότι στο άρθρο αυτό δεν πρόκειται να ασχοληθούμε με δαιδαλώδεις και «υπόγειες» έρευνες, τις οποίες προτιμούμε να αφήσουμε σ’ εκείνους που πιστεύουν πως είναι ειδικοί σε αυτές. Αυτό που πρωτίστως θα κάνουμε, είναι να εξετάσουμε προσεκτικά το δριμύ κατηγορητήριο κατά του Γέροντα Ιωσήφ το οποίο μετέφερε στο άρθρο του ο κ. Βαξεβάνης. Επιπλέον όμως, θα προσθέσουμε μερικά στοιχεία, πολύ σημαντικά ασφαλώς, τα οποία, όπως ήδη επισημάναμε, ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΙ στο ρεπορτάζ του εν λόγω δημοσιογράφου. Και όπως είναι φυσικό, απορούμε πώς ήταν δυνατό να ξεφύγουν από το «έμπειρο» μάτι του, ειδικά όταν αποτελούν ΕΠΙΣΗΜΑ έγγραφα που σχετίζονται απολύτως με την υπόθεση, όπως για παράδειγμα η απόφαση της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, το οποίο είναι και το μόνο αρμόδιο να κρίνει υποθέσεις που αφορούν Αγιορείτες μοναχούς, στην οποία σημειώνεται πως «κατά την συνεδρίαν της Αγίας και Ιεράς Συνόδου της 6ης Ιουνίου 1999 […] σχετικώς προς την περίπτωσιν του εκ των αδελφών της εν Αγίω Όρει Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου Γέροντος Ιωσήφ κρίνεται ότι ΟΥΔΟΛΩΣ ΕΥΣΤΑΘΟΥΝ αι εναντίον αυτού εκτοξευθείσαι κατηγορίαι» [3]! Άρα, ξεκινάμε με το ΟΡΙΣΤΙΚΟ, ότι ΚΑΜΙΑ ενοχή δεν βαραίνει τον Γέροντα Ιωσήφ, παρά τα όσα γράφτηκαν από επιπόλαιους διαδικτυακούς συκοφάντες οι οποίοι βιάστηκαν να θριαμβολογήσουν και πλέον αποστομώνονται οριστικά και αμετάκλητα επειδή ΑΠΕΚΡΥΨΑΝ με δόλο την παραπάνω απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Όπως είπαμε λοιπόν, ΜΑΤΑΙΑ κάποιος θα αναζητήσει στο άρθρο του κ. Βαξεβάνη, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΜΙΣΗ ΛΕΞΗ η οποία να αναφέρεται στην απόφαση της 6ης Ιουνίου 1999 υπέρ του Γέροντα Ιωσήφ, και αυτό εγείρει σοβαρό ζήτημα αξιοπιστίας. Πιστεύουμε δε, ότι με την εμφάνισή του εγγράφου αυτού, μια φράση του κ. Βαξεβάνη, ηχεί πλέον παράφωνα: «Η υπόθεση ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΕΚΕΙ»… Ο κ. Βαξεβάνης, έγραψε τη φράση αυτή, εννοώντας προφανώς δύο πράγματα: είτε πως 1) κανείς δεν ασχολήθηκε περαιτέρω με το θέμα μετά την αρνητική για τον Γέροντα, ανακοίνωση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου (29η Δεκεμβρίου 1998), είτε ότι 2) μία και μόνο «υποχρεωτική» κατάληξη των πραγμάτων θα μας έκανε την …τιμή να αποδεχτεί ως ορθή ο κ. Βαξεβάνης! Αν εννοούσε το πρώτο, τότε, η φράση «η υπόθεση ΘΑ ΣΤΑΜΑΤΗΣΕΙ ΕΚΕΙ», είναι αναληθής, διότι το όλο θέμα έφτασε κανονικότατα στο Πατριαρχείο, το οποίο έξι μήνες μετά την ανακοίνωση της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου η οποία παρέπεμπε «εις τας αρμοδίους αρχάς» δηλαδή «το Οικουμενικόν Πατριαρχείον»[4], εκείνο αποφάσισε, όπως είδαμε, ότι οι «εκτοξευθείσαι κατηγορίαι» κατά του Γέροντα Ιωσήφ «ουδόλως ευσταθούν»! Αν, ακόμα χειρότερα, ο κ. Βαξεβάνης εννοούσε το δεύτερο, τότε, θα έπρεπε να προσέχει περισσότερο: Διότι, όταν επιλέγεις να επικαλείσαι Συνοδικές Εκκλησιαστικές αποφάσεις ως ΤΕΚΜΗΡΙΑ για την δημοσιογραφική σου έρευνα, γνωρίζεις καλά ότι δεν είναι δυνατόν να επικαλείσαι ΜΟΝΟ τις …ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΙΚΕΣ! Είτε είναι καταδικαστικές, είτε είναι αθωωτικές, είτε απαλλακτικές, είτε οτιδήποτε άλλο, είσαι υποχρεωμένος να τις ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙΣ όλες εξίσου, ακόμη κι αν σου «χαλάνε» τη θέση που εσύ θα ήθελες να προβάλει το ρεπορτάζ σου! Δυστυχώς όμως, ενάντια σε κάθε δημοσιογραφική δεοντολογία, η απόφαση της 6ης Ιουνίου 1999, λάμπει διά της απουσίας της από το άρθρο του κ. Βαξεβάνη… Μια «ενοχή» που δεν είναι ενοχή, ένας «μάρτυρας» που είναι αμάρτυρος, κάποιοι «αρμόδιοι» που είναι …αναρμόδιοι Είδαμε λοιπόν από την εισαγωγή του άρθρου μας, πως ο κ. Βαξεβάνης παρουσιάζει το ιδίωμα της επιλεκτικής αμνησίας. Όμως, δεν είναι μόνο αυτό. Παρουσιάζει επίσης και μια ιδιομορφία στον τρόπο με τον οποίο διαβάζει τα έγγραφα. Γράφει ο κ. Βαξεβάνης στο άρθρο του: «Η Ιερά Σύνοδος [σ.σ. της Εκκλησίας της Κύπρου] αποφάσισε πως οι καταγγελίες που έκανε ο Πάφου Χρυσόστομος είναι αληθείς και ο διωγμός του Ιωσήφ δικαιολογημένος. Δεν μπορεί όμως να τον τιμωρήσει, γιατί ανήκει στο Άγιο Όρος και τη Μονή Βατοπαιδίου». Την παραπάνω διατύπωση όμως, θα την ονομάζαμε υπεραπλούστευση των πραγμάτων, διότι το ανακοινωθέν της 29ης Δεκεμβρίου 1998 που εξέδωσε το Γραφείο της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου, στην πραγματικότητα γράφει το εξής παράδοξο που αξίζει να το προσέξουμε: «Λόγω του ότι ο εν λόγω μοναχός Ιωσήφ δεν ανήκει εις την Εκκλησίαν της Κύπρου, εκρίθη όπως η περί ενοχής απόφασις της Ιεράς Συνόδου, παραπεμφθή εις τας ΑΡΜΟΔΙΟΥΣ αρχάς, ήτοι το Οικουμενικόν Πατριαρχείον και την Ιεράν Κοινότητα του Αγίου Όρους» [5]! Αυτή η παράξενη ανακοίνωση, στην πραγματικότητα λέει στο Πατριαρχείο ότι: ξέρετε κάτι; Εμείς αποφασίσαμε «ενοχή», αλλά …οι ΑΡΜΟΔΙΟΙ είστε εσείς! Το ΑΡΜΟΔΙΟΙ όμως, δεν αναφέρεται καθόλου στην ερμηνεία που δίνει ο κ. Βαξεβάνης παραπάνω. Το ζήτημα αρμοδιότητας ΔΕΝ σημαίνει κ. Βαξεβάνη ότι «ΕΜΕΙΣ στην Κύπρο αποφασίσαμε ότι είναι ένοχος αλλά σας τον στέλνουμε να τον …τιμωρήσετε»! Το ζήτημα αρμοδιότητας σημαίνει ότι το Πατριαρχείο είναι αρμόδιο ΓΙΑ ΟΛΑ, και κατά συνέπεια, η απόφαση της Κύπρου δεν έχει ΟΥΔΕΜΙΑ σχέση με ενοχή του Γέροντα Ιωσήφ, αλλά σημαίνει απλά «σας διαβιβάζουμε τη δική μας γνώμη επί του θέματος». Και φυσικά, η ΜΟΝΑΔΙΚΗ κρίση που έχει ισχύ, είναι εκείνη του Πατριαρχείου, της 6ης Ιουνίου 1999! Γι’ αυτό άλλωστε, μετά από την απόφαση της Κύπρου, αποστέλλεται μια ανακοίνωση από τη Μονή Βατοπαιδίου η οποία παραπονούμενη σημειώνει ότι «εκφέρεται κρίσις ενοχής από όργανο το οποίον είναι αναρμόδιον διά κρίσιν», οπότε «διά ποίον λόγον εις την ανακοίνωσίν της η Ιερά Σύνοδος αναφέρει ότι είναι αναρμόδια να δικάση και ταυτοχρόνως καταλογίζει ένοχη;»! Όμως, για την αντικανονική αυτή πράξη, είχε προειδοποιήσει ήδη ΚΑΙ ο Οικουμενικός Πατριάρχης, καθώς σε επίσημη επιστολή που έστειλε στον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο (συνονόματος με τον Πάφου), στις 29 Δεκεμβρίου 1998 προκειμένου να ληφθεί υπόψη την ημέρα της συνεδρίασης, του υπενθυμίζει με πολύ ευγενικό τρόπο τον Πατριαρχικό Θρόνο «υπό τον οποίον ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΥΠΑΓΕΤΑΙ το Άγιον Όρος Άθω» [6]! Είναι προφανές ότι η υπενθύμιση αυτή δεν αποτελεί μάθημα …Κανονικού Δικαίου! Ξέρουν καλά και ο Κύπρου και ο Πατριάρχης τα όρια των δικαιοδοσιών τους. Κατά συνέπεια, η υπόμνηση γίνεται ευγενικά μεν, δεικτικά δε. Σα να λέμε «κύριοι, η σύνοδος που κάνετε δεν έχει ισχύ αφού τα πρόσωπα είναι εκτός της δικαιοδοσίας σας». Και φυσικά, αυτό το γνωρίζει η Κύπρος, και γι’ αυτό στην ανακοίνωση γράφει το αυτονόητο, ότι η απόφασή απλώς θα «παραπεμφθή εις τας ΑΡΜΟΔΙΟΥΣ αρχάς»! Έχουμε έτσι μια ανακοίνωση σκέτο «μνημείο»: «Περιφρονούμε» το Πατριαρχείο και τους Κανόνες, και ως …ΑΝΑΡΜΟΔΙΟΙ προχωρούμε σε απόφαση, αλλά ταυτόχρονα …σεβόμαστε το Πατριαρχείο και τους Κανόνες, και διαβιβάζουμε εκεί την απόφαση, παραδεχόμενοι ότι ΜΟΝΟ εκείνοι είναι αρμόδιοι… Γιατί όμως παρά το έλλειμμα δικαιοδοσίας, η Σύνοδος απτόητη βγάζει απόφαση, και μάλιστα επί τροχάδην, την ίδια ημέρα που παρεμβαίνει ο Κων/πόλεως, και όμως στην ανακοίνωσή της «ΞΕΧΝΑ» να αναφερθεί στην επιστολή που έστειλε ο ΙΔΙΟΣ ο Οικουμενικός Πατριάρχης; Ξεχνιέται τέτοια επιστολή σε ΕΠΙΣΗΜΗ ανακοίνωση; Οπότε, εδώ υπάρχει το ερώτημα: Την είδαν άραγε τα μέλη της Συνόδου την επιστολή του Πατριάρχη ή μήπως υπήρξε μια βιασύνη να βγει οπωσδήποτε απόφαση και έτσι να δημιουργηθούν οι επιθυμητές εντυπώσεις, με τα μέλη όμως απαλλαγμένα από το βάρος του Πατριαρχείου; Διότι το περιεχόμενο του Πατριαρχικού γράμματος πολύ δύσκολα αγνοείται, αφού καταρχάς κάνει λόγο για νομιμότητα/Κανονικότητα! Η ανάγκη της δημιουργίας εντυπώσεων όμως δεν προκύπτει μόνο από τα παραπάνω. Έγγραφα, τα οποία βέβαια ο κ. Βαξεβάνης, δεν «γνωρίζει», αναφέρονται σε μια περίεργη συμπεριφορά του Μητροπολίτη Πάφου (ο φορέας των καταγγελιών, σύμφωνα με τον κ. Βαξεβάνη) ο οποίος για κάποιον λόγο δείχνει να ενδιαφέρεται ιδιαιτέρως όχι μόνο για την ηθική πλευρά του θέματος, αλλά και για την …διακαναλική παρουσίαση του ζητήματος, με συνεχείς εμφανίσεις στα ΜΜΕ. Η προαναφερθείσα επιστολή του Πατριάρχη προς τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου, αναφέρεται μεταξύ άλλων και στη δραστηριότητα του Πάφου να κάνει διαρκώς καταγγελίες «διά των μέσων της γενικής ενημερώσεως», αλλά και η Ιερά Κοινότητα Αγίου Όρους, σε επιστολή που έστειλε εκ μέρους του συνόλου του Αγιορείτικου μοναχισμού[7], αναφέρεται επίσης με αρνητικό τρόπο στο γεγονός της «κατ’ επανάληψιν δημοσίας εμφανίσεως» του. Μονόπλευρα όμως, ο κ. Βαξεβάνης τοποθετείται: «Δεν υπάρχει αμφιβολία πως το Βατοπαίδι θέλει να γκρεμίσει τον Χρυσόστομο […] Δημοσιεύματα σε εφημερίδες της Κύπρου που σχετίζονται με το Βατοπαίδι αφήνουν υπονοούμενα για σκάνδαλα του Χρυσόστομου». Εδώ έχουμε το εντυπωσιακό, ότι ο κ. Βαξεβάνης, αν και δεν μπόρεσε να βρει το επίσημο χαρτί του Πατριαρχείου, το οποίο λέει πως οι «εκτοξευθείσαι κατηγορίαι» κατά του Γέροντα Ιωσήφ «ουδόλως ευσταθούν», εντούτοις, κατάφερε να ξέρει ποιες ακριβώς εφημερίδες σχετίζονται με το …Βατοπαίδι! Προφανώς, ο κ. Βαξεβάνης είναι άνθρωπος ΜΟΝΟ για τα δύσκολα… Μην του βάλεις εύκολα αυτού του ανθρώπου… Και φυσικά, το ζήτημα δεν είναι «οι σχέσεις» κάθε εφημερίδας, αλλά ποιες είναι οι καταγγελίες και αν αληθεύουν… Άρα λοιπόν, σύμφωνα πάντα με τον κ. Βαξεβάνη, ο Πάφου Χρυσόστομος, βάλλεται από το Βατοπαίδι και έτσι «ξέροντας την πηγή της επίθεσης, απαντά φέρνοντας στην Ιερά Σύνοδο την υπόθεση του Ιωσήφ και της συνοδείας του», μια υπόθεση που συνέβη το 1981 και ο Πάφου την ΑΠΕΚΡΥΨΕ, τώρα όμως που τον βολεύει, τη βγάζει από το συρτάρι! Έτσι όμως, ο κ. Βαξεβάνης, μας παρουσιάζει τον φορέα των καταγγελιών κατά του Γέροντα Ιωσήφ, ως κάποιον που χρειάζεται «επειγόντως» επιχειρήματα για να ΑΝΤΕΠΙΤΕΘΕΙ. Κατά συνέπεια, ίσως εδώ υπάρχει ΠΙΘΑΝΟ ΚΙΝΗΤΡΟ για τον Πάφου, να συκοφαντήσει τον Γέροντα ώστε να ΑΠΑΝΤΗΣΕΙ δραστικά στα όσα του καταλογίζουν. Θα δούμε παρακάτω τις καταγγελίες κατά του Γέροντα όπως μας τις περιγράφει ο κ. Βαξεβάνης, και θα δούμε πως οι «τρύπες» του ρεπορτάζ είναι περισσότερες και από εκείνες σε ελβετικό τυρί… Πριν όμως κλείσουμε την παράγραφο αυτή, αξίζει να πούμε ότι στην ανακοίνωση που προαναφέραμε, την οποία απέστειλε η Μονή Βατοπαιδίου μετά την απόφαση της Κύπρου τον Δεκέμβριο του 1998, σημειώνονται παράπονα για παραβάσεις, τα οποία ο κ. Βαξεβάνης δεν κάνει τον κόπο ούτε να τα αναφέρει: Καταγγέλλεται ότι δεν «επιδίδεται κατηγορητήριον εις τον κατηγορούμενον» Γέροντα Ιωσήφ. Καταγγέλλεται ότι δεν «καλήται να παραστή εις την δίκην, αλλά δικάζεται αναπολόγητος» ο Γέροντας. Ο κ. Βαξεβάνης, δεν θεωρεί άξια αναφοράς ούτε καν την καταγγελία ότι για τον Γέροντα Ιωσήφ, έβγαλε απόφαση μια Σύνοδος στην οποία συμμετείχε ΚΑΙ ο …ΚΑΤΗΓΟΡΟΣ, ως δικαστής! Και βέβαια, αναφέρεται και το απίθανο, «να λαμβάνεται υπ’ όψιν μαρτυρία μιας μάρτυρος αγνώστου ταυτότητος, χωρίς αντεξέτασιν, ενώ χρειάζονται, κατά τους ιερούς κανόνες τουλάχιστον ΔΥΟ μάρτυρες». Τελικά, πολλά προβλήματα φαίνεται ότι έκρυβε αυτή η κατάσταση, αλλά αντιθέτως, ο κ. Βαξεβάνης μας την παρουσίαζε ιδιαίτερα απλή… Μου είπαν, σου είπαν, του είπαν…και οι «χαμένες» μαρτυρίες για τον Γέροντα! Μελετώντας το άρθρο του κ. Βαξεβάνη αμέσως θυμηθήκαμε κάτι που έχει διαχρονική ισχύ: ανά τους αιώνες, ο πλέον διαδεδομένος τρόπος για να δημιουργήσει κάποιος αντικληρικαλικό κείμενο με «αξιώσεις», ήταν να δίνει έμφαση σε σεξουαλικές δραστηριότητες, συχνά σε σημείο υπερβολής. Ο κ. Βαξεβάνης, αν και είναι άσχετο με το πολιτικό και οικονομικό ζήτημα της λεγόμενης «υπόθεσης Βατοπεδίου», εντούτοις φροντίζει, για να μας δείξει το «μέγεθος» της υποτιθέμενης «παρακμής», να βάλει μέσα στο άρθρο του, και λίγη σάλτσα από εντελώς άσχετα, σεξουαλικού περιεχομένου ζητήματα. Βεβαίως, για τον ίδιο, δεν είναι «άσχετα», αφού αφορούν έναν γνωστό Γέροντα. Και ο Γέροντας αυτός είναι «λαχείο» για τον κ. Βαξεβάνη, διότι τυγχάνει και «Βατοπεδινός». Κατά συνέπεια, αυτές οι προσθήκες βοηθούν στο να «βαρύνει» ακόμη περισσότερο η κακή ατμόσφαιρα που δημιουργεί στο άρθρο του. Έτσι λοιπόν, ο κ. Βαξεβάνης υιοθετεί ξεκάθαρα στο κείμενο του κατηγορίες κατά του Γέροντα Ιωσήφ, ο οποίος βίασε «λένε» μια 12χρονη στα …16 του χρόνια («χρήσιμη» φήμη αυτή, μια που βοηθάει τους κατήγορους να δείξουν ότι ο Γέροντας «τα είχε ξανακάνει αυτά»…) , είχε σχέσεις με μια άλλη 12χρονη στα …60 του χρόνια (το 1981), και επίσης παρενοχλούσε σεξουαλικά (πάλι στην ίδια χρονική περίοδο) όλες τις μοναχές ενός γυναικείου μοναστηριού που ίδρυσε ο ίδιος, τις οποίες μάλιστα «κόλλησε και αρρώστιες και εκείνες πήραν φάρμακα για να γίνουν καλά»… Επί του παρόντος θα αναφερθούμε στην πρώτη των περιπτώσεων, η οποία «καλύπτεται» από τον κ. Βαξεβάνη με την εξής διατύπωση όλη κι όλη: «Ο Χρυσόστομος […] τον χρίζει ηγούμενο της μονής. Οι πνευματικοί πατέρες του Αγίου Όρους δεν συναινούν στην απόφαση αυτή. (Όπως ΕΙΠΑΝ αργότερα, ο Ιωσήφ είχε κώλυμα ιεροσύνης, γιατί στα 16 του χρόνια είχε βιάσει ένα δωδεκάχρονο κοριτσάκι και γι’ αυτό κατέφυγε σε μοναστήρι.)». Το απόσπασμα αυτό όμως, δεν φαίνεται να έχει οποιαδήποτε σχέση με τη σοβαρότητα: δεν θα μας αναφέρει ο κ. Βαξεβάνης ποια είναι η συνοδική απόφαση που αποδίδει το κώλυμα στον Γέροντα λόγο της «πράξης» του αυτής; Με τόση εμπειρία, δεν καταλαβαίνει ο κ. Βαξεβάνης ότι πρέπει να παραθέσει αποδείξεις για τα όσα γράφει, αφού εκφράσεις όπως «κάποιοι μου είπαν» δεν ονομάζονται «στοιχεία» αλλά μάλλον, «λάσπη»; Και φυσικά δεν ζητάμε τα στοιχεία για να μην αμφισβητηθεί η οσιότητα της ζωής του Γέροντα! Κι αν ακόμα ήταν αλήθεια (πράγμα που όμως δεν προκύπτει από πουθενά), δεν τίθεται ΚΑΝΕΝΑ τέτοιο ζήτημα από μια πράξη ενός εφήβου, της οποίας επακολούθησε ειλικρινής μετάνοια 70 χρόνων! Τέτοια παραδείγματα είναι αμέτρητα μέσα στα ορθόδοξα συναξάρια. Τα στοιχεία τα ζητάμε για να δείξουμε ότι δεν θα ξεγελαστούμε από αυθαίρετες διατυπώσεις και διαπιστώσεις, που μοναδικό σκοπό έχουν να δημιουργήσουν αρνητικές εντυπώσεις για ένα δήθεν «βεβαρυμμένο παρελθόν» του Γέροντα! Και φυσικά, η λέξη «ΕΙΠΑΝ» που χρησιμοποιεί ο κ. Βαξεβάνης, σημαίνει πως ούτε σε κάποια απόφαση το βρήκε αυτό, ούτε σε κάποιο κείμενο γενικά, παρά μόνο σε διαδόσεις. Ναι, αλλά με τις φήμες δεν βγαίνει άκρη: για παράδειγμα, ο γέροντας Ιωσήφ ουσιαστικά αρνείται αυτές τις φήμες, αφού στα αυτοβιογραφικά του στοιχεία, αναφέρει σαφώς τους λόγους για τους οποίους μπήκε στο μοναστήρι[8]. Όταν δεν υπάρχουν στοιχεία, υπάρχει κάποιος λόγος να πιστέψει κάποιος τις φήμες και όχι τον Γέροντα; Όμως, πέρα και από αυτό, απέναντι στα φαιδρά «κάποιοι αγιορείτες είπαν» του κ. Βαξεβάνη, ορθώνεται ως σαρωτικός αντίλογος η κοινή, ομόφωνη δήλωση της Ιεράς Κοινότητας όλων των Μονών του Αγίου Όρους, η οποία επιβεβαιώνει την πεποίθησή της ότι ο Γέροντας Ιωσήφ είναι ένας από τους επιφανείς αγιορείτες μοναχούς, ένας επίλεκτος πνευματικός καθοδηγητής του «σύγχρονου μοναχικού τάγματος», «ένα κόσμημα εν τω αγιορειτικώ στρεώματι» [9]! Μα μετά από αυτά, γιατί να μην είναι ο καθένας καχύποπτος με τον κ. Βαξεβάνη; Όλα τα έγγραφα που στηρίζουν τον Γέροντα τα έχει εξαφανίσει. Ούτε ο Γιούρι Γκέλερ τέτοια επιτυχία… Μας λέει «κάποιοι αγιορείτες είπαν», ενώ εκείνοι σύσσωμοι στηρίζουν τον Γέροντα, σε όλο το Άγιο Όρος, απ’ άκρη σ’ άκρη! Άρα, ο υποτιθέμενος «βιασμός» πριν μπει ο Γέροντας σε μοναστήρι, τίθεται σε μια πολύ απλή βάση: ο ιδεολογικά προσκείμενος στον αντικληρικαλισμό, βρίσκει εξαίσια την αναφορά αυτή και πρόσφορη για αναπαραγωγή στα blogs ομοϊδεατών. Και οι λοιποί, ας μένουν με την απορία πώς φτάσαμε στο σημείο, τέτοιες προχειρολογίες «μου είπαν, σου είπαν, του είπαν», να χρησιμοποιούνται στην δημοσιογραφική -υποτίθεται- αρθρογραφία… Εμπρός στον δρόμο που χάραξε ο …19ος αιώνας! Στο άρθρο του κ. Βαξεβάνη υπάρχουν για τον Γέροντα Ιωσήφ, πράγματι, πολλές σοβαρές καταγγελίες· ίσως υπερβολικά πολλές… Όπως είπαμε λοιπόν, εκτός από την περίπτωση των 16 του χρόνων, ο Γέροντας κατηγορήθηκε στα 1981 για σχέσεις με μία 12χρονη, και επίσης ότι παρενοχλούσε σεξουαλικά όλες τις μοναχές ενός γυναικείου μοναστηριού που ίδρυσε ο ίδιος, τις οποίες μάλιστα κόλλησε και αρρώστιες και εκείνες πήραν φάρμακα… Να πούμε καταρχάς ότι στις κατηγόριες αυτές, διακρίνεται μια υπερβολή. Ενώ σύμφωνα με το άρθρο του κ. Βαξεβάνη (ιδίως με την περιγραφή της «ιδιόχειρης» επιστολής), ένα πρόσωπο επιχειρείται να παρουσιαστεί, κατά την άποψή μας, ως κλασικός «παιδόφιλος»[10], εντούτοις εμφανίζει μια σύνθεση «προτιμήσεων» κάπως παράξενη: διότι κάποιος με τα χαρακτηριστικά αυτά, κατά κανόνα δεν παρουσιάζει γενετήσιο ενδιαφέρον για τις γυναίκες[11], ενώ το εύρος των ηλικιών που τον ελκύουν, φτάνει μέχρι την προεφηβεία[12]. Επιπροσθέτως, δημοσιεύματα που είδαν το φως στα τέλη του 1998, υποστήριξαν ότι στις κατηγόριες που αφορούσαν την «παρενόχληση» των μοναζουσών, πρωτοστατούσε μία πρώην μοναχή η οποία είχε εκδιωχθεί από την Εκκλησία της Ελλάδας με βαρύτατες κατηγορίες. Βεβαίως, τα δημοσιεύματα δεν είναι αποδεικτικά έγγραφα, όμως κάτι τέτοιο αξίζει να αναφερθεί. Αυτά, μας κάνουν να σκεφτόμαστε ότι η ιστορία επαναλαμβάνεται: οι κληρικοί και οι μοναχοί, όταν κατηγορούνται για σεξουαλικά σκάνδαλα, πολλές φορές αυτό γίνεται με υπερβολικό, ακραίο τρόπο. Ίσως επειδή το να αγαπήσει κάποιος απλά μια γυναίκα της ηλικίας του, δεν αποτελεί «κοινωνικά» τόσο ισχυρό σκάνδαλο. Αντιθέτως, η ομοφυλοφιλία, οι παραφιλίες και οι σεξουαλικές παρεκκλίσεις, είναι «τρανό» άλλοθι αντικληρικαλισμού, που για κάποιους, δεν αφήνει αμφιβολία ότι το να γίνεις κληρικός ή μοναχός είναι κάτι «αξιοκαταφρόνητο»! Περίφημες είναι άλλωστε οι ακραία δυσμενείς αναφορές σε κλασικά αντικληρικά κείμενα των αρχών του 19ου αιώνα, όπως «Ο Ρωσσαγγλογάλλος» ή η «Ελληνική Νομαρχία» του Ανωνύμου, ο οποίος για παράδειγμα, κατηγορεί κάποιον ιεράρχη -προσέξτε- ως μοιχό, αλλά και ως πόρνο και ως αρσενοκοίτη! Όλα σε ένα δηλαδή (και μάλιστα, πρόκειται για τον «Ιγνάτιο, Ιεράρχη που πρόσφερε μεγάλες και σπουδαίες υπηρεσίες στο έθνος. Άνδρας λογιώτατος, φρόντιζε για την προκοπή του γένους του»[13])! Κατ’ αυτό τον τρόπο, έχουμε αναφορά σε έναν υποτιθέμενο «παιδόφιλο», στον οποίο όμως φόρτωσαν σωρηδόν κάθε είδους ερωτικές προτιμήσεις … Εκτός όμως απ’ αυτά, στο ίδιο το κείμενο του κ. Βαξεβάνη κάτι …μαγικό συμβαίνει: ενώ «στην Ιερά Σύνοδο κατατέθηκε και χειρόγραφη επιστολή που είχε στείλει ο Ιωσήφ στη μικρή Μαρία», και όλο αυτό αφορά μια υπόθεση που διαδραματίστηκε στα 1981 στη «διάρκεια της παραμονής του Ιωσήφ στο νησί» (δηλ. στην Κύπρο), εντούτοις, ο κ. Βαξεβάνης διατυπώνει το κείμενο του με τέτοιο τρόπο, σαν την εποχή των γεγονότων, ΕΠΙΣΤΟΛΗ να μην γνώριζε κανένας! Διότι, λίγο παραπάνω γράφει πως «υπάρχουν ΦΗΜΕΣ για ηθικά παραπτώματα του Ιωσήφ ΑΛΛΑ ΤΙΠΟΤΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ»! Άρα, από το «τίποτα παραπάνω» της τότε εποχής, φτάσαμε στα 1998 να υπάρχει ΚΑΙ μάρτυρας ΚΑΙ «ιδιόχειρη» επιστολή. Στην υπόθεση όμως αυτή, κάτι δεν πάει καλά: Είναι δυνατόν να φύλαξε μια τέτοια επιστολή ένα 12χρονο κοριτσάκι για 17 χρόνια και να την είχε κρυφή; Και αν το είχε κάνει, θα έβγαινε με τόση άνεση όντας καθηγήτρια, στα 29 της χρόνια, να (ξανα)συνδεθεί με μια τόσο θλιβερή, ξεχασμένη ιστορία, με τον κίνδυνο να γίνει βορά σε «πικάντικα» κουτσομπολιά; Και αν ακόμη είχε σφοδρή επιθυμία να καταγγείλει εκείνο το γεγονός, πως στην ευχή δεν το έκανε στα 20, 25, 27 της χρόνια, αλλά επέλεξε ΑΚΡΙΒΩΣ την εποχή που ο Χρυσόστομος επιθυμούσε διακαώς μια καταδίκη του Ιωσήφ; Πόσο πειστικά είναι όλα αυτά; Ας υποθέσουμε πάλι, ότι την επιστολή την παρέδωσαν στον Χρυσόστομο οι γονείς της, οι οποίοι την κρατούσαν από το 1981. Ποιος από τους αναγνώστες του κ. Βαξεβάνη, θα μπορούσε να διανοηθεί ότι, γονείς παιδιού που υπέστη παιδεραστία, θα είχαν φυλάξει μια τόσο χυδαία επιστολή που αφορά το παιδί τους επί 17 χρόνια; Και ως τι να την είχαν φυλάξει; Ως «ανάμνηση» του γεγονότος; Και αν την είχαν φυλάξει για να κυνηγήσουν τον Ιωσήφ, γιατί δεν το έκαναν ΤΟΤΕ, αλλά «εντελώς τυχαία» έβγαλαν την επιστολή από το …σεντούκι, τώρα που είχε ανάγκη ο Πάφου Χρυσόστομος; Αν τελικά την είχε φυλάξει ο χειριστής της υπόθεσης του 1981 και φορέας των καταγγελιών κατά του Ιωσήφ, δηλαδή ο Πάφου, τότε ο κ. Βαξεβάνης έχει κάνει ένα μεγάλο λάθος· δίνει βάρος στις καταγγελίες ενός ανθρώπου, τον οποίο ο ίδιος μας τον περιγράφει ως καιροσκόπο: Όχι μόνο η υπόθεση και η επιστολή είχαν θαφτεί από το 1981 μέχρι τώρα με πρωτοβουλία του Χρυσοστόμου για δικούς του λόγους, αλλά επιπλέον, με τις πράξεις του στερεί από τον εαυτό του κάθε κίνητρο δήθεν «προστασίας της Ορθοδοξίας», αφού ΑΔΙΣΤΑΚΤΑ επαναφέρει την υπόθεση του γυναικείου μοναστηριού και της «Μαρίας» μετά από 17 χρόνια, ΤΩΡΑ που ο ΙΔΙΟΣ έχει ανάγκη! Και μάλιστα, εμφανίζεται μετά από 17 χρόνια και η επιστολή, αλλά και η «Μαρία», η οποία κατά περίεργο τρόπο, -το ξαναλέμε- όντας καθηγήτρια, στα 29 της χρόνια, επιθυμεί να θυμίσει σε όλους μια τρομερή ιστορία παιδεραστίας για την ίδια, την οποία ιστορία όμως επαναφέρει στο προσκήνιο όχι για τον εαυτό της (αφού θα το είχε κάνει από καιρό αν το ήθελε), αλλά επέλεξε να τη φέρει στο φως ΑΚΡΙΒΩΣ την ώρα που την είχε ανάγκη ο Χρυσόστομος! Η οποία «Μαρία», αντί να αποστρέφεται εκείνον που έθαψε «συντεχνιακά» την υπόθεσή της το 1981, αντιθέτως, συμμαχεί πρόθυμα μαζί του, με κίνδυνο να εκτεθεί ΕΚΕΙΝΗ σε δυσφημιστικά σχόλια και διαδώσεις, ώστε να πετύχει ΕΚΕΙΝΟΣ το σκοπό του! Μα ο κ. Βαξεβάνης δεν είναι που μας περιγράφει στο άρθρο του πεντακάθαρα μια διάχυτη καχυποψία ότι υπάρχουν κληρικοί και μοναχοί ικανοί να παρανομήσουν και να κάνουν σκάνδαλα; Όμως, γιατί έχει γράψει το κείμενό του με τρόπο που δείχνει να αποδέχεται ΠΛΗΡΩΣ τις καταγγελίες του Χρυσοστόμου ως αληθείς; Αφού μας λέει ξεκάθαρα ο κ. Βαξεβάνης ότι όλες οι κατηγορίες είχαν ως φορέα, τον ίδιο άνθρωπο, ο οποίος είχε και συμφέρον από την έκβαση της υπόθεσης. Τον ίδιο άνθρωπο που αν και ΚΑΤΗΓΟΡΟΣ, συμμετείχε και ως ΔΙΚΑΣΤΗΣ του Γέροντα… Πώς λοιπόν με όλα αυτά, δεν περνά από το μυαλό του κ. Βαξεβάνη ότι τα «στοιχεία» (μάρτυρες, επιστολή κ.λπ.) μπορεί να ήταν κατασκευασμένα ώστε να εκμαιεύσει ο Πάφου την απόφαση που επιθυμεί; Πώς είναι δυνατόν οι κληρικοί της «μίας πλευράς» να στιγματίζονται διαρκώς από τον κ. Βαξεβάνη, ενώ εκείνοι της «άλλη πλευράς» να «αληθεύουν» πάντοτε; Ακόμα και στην περίπτωση με τα «υπονοούμενα για σκάνδαλα του Χρυσόστομου», ο κ. Βαξεβάνης έντεχνα μιλάει για εφημερίδες που σχετίζονται με το Βατοπαίδι, ώστε να περάσει το μήνυμα πως επρόκειτο για συκοφαντίες! Είναι δυνατόν, όλα αυτά τα ερωτηματικά που γεννά το κείμενο του ΙΔΙΟΥ του κ. Βαξεβάνη, εκείνον να μην τον απασχόλησαν διόλου; Ένα διάτρητο σκεπτικό Εννοείται, ότι δεν θα σταματήσουμε εδώ… Διότι, στο άρθρο του κ. Βαξεβάνη, γίνεται αναφορά και σε μια «χειρόγραφη επιστολή» (αυτή που ήταν «κρυμμένη» από το 1981…) που είχε σταλεί «στη μικρή Μαρία» υποτίθεται από τον Γέροντα Ιωσήφ. Και ο δημοσιογράφος αναπτύσσει ένα απίστευτο σενάριο: «…σε ηλικία 12 ετών, είχε πέσει στα χέρια του Ιωσήφ [σ.σ. η Μαρία]. Οι γονείς της θεωρούσαν ασφαλές και αρκετά ιερό ΝΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΩΣΟΥΝ σε έναν άγιο άνθρωπο όπως ο Ιωσήφ». Εδώ να αναρωτηθούμε φυσικά, για ποιο λόγο «παρέδωσαν» οι γονείς την «Μαρία». Για να γίνει μοναχή ίσως; Τέλος πάντων, αυτό δεν μας το λέει ο κ. Βαξεβάνης. Πάντως, ότι την παρέδωσαν, «ΤΗΝ ΠΑΡΕΔΩΣΑΝ». Αυτό είναι «βέβαιο»… Και ενώ λοιπόν «ΤΗΝ ΠΑΡΕΔΩΣΑΝ», και προφανώς ο Γέροντας είχε άμεση και εύκολη πρόσβαση σε αυτή, εκείνος ξαφνικά, της …στέλνει ΓΡΑΜΜΑ! Δηλαδή, στέλνει γράμμα σε κάποια που του …παρέδωσαν! Εμείς, εκτός από τα έγγραφα που παρουσιάζουμε, μελετούμε το κείμενο που ο ΙΔΙΟΣ ο κ. Βαξεβάνης έγραψε. Εκείνος μας μιλάει για «χειρόγραφη επιστολή που είχε ΣΤΕΙΛΕΙ ο Ιωσήφ στη μικρή Μαρία»! Κ. Βαξεβάνη: αν την ΠΑΡΕΔΩΣΑΝ, δεν μπορεί να της έστειλε γράμμα, αφού προφανώς είχε άμεση πρόσβαση στο παιδί όποτε ήθελε. Αν τελικά ΔΕΝ την παρέδωσαν αλλά έγινε κάτι άλλο, έχετε ευθύνη, επειδή χρησιμοποιείτε διατυπώσεις παραπλανητικές, οι οποίες οδηγούν τον αναγνώστη σε δυσμενή κρίση κατά του Γέροντα. Ας υποθέσουμε όμως και πάλι, ότι τέλος πάντων, ο όρος την ΠΑΡΕΔΩΣΑΝ ήταν «ατυχής» εκ μέρους του κ. Βαξεβάνη και εννοούσε είτε ότι έμενε σπίτι της η «Μαρία», αλλά την έβλεπε ο Γέροντας τακτικά, είτε ότι είχε εγκατασταθεί στο γυναικείο μοναστήρι που εκείνος είχε ιδρύσει. Εδώ όμως, το πρόβλημα μεγαλώνει. Διότι δεν συκοφαντούν απλά τον Γέροντα για ηθικές παρεκτροπές, αλλά τον συκοφαντούν και ως …μειωμένης αντίληψης! Διότι ποιος νοήμων άνθρωπος θα ΕΣΤΕΛΝΕ επιστολή σε ένα 12χρονο παιδάκι με οικογένεια, ή ποιος θα έστελνε επιστολή με ταχυδρόμο ή διαμέσου τρίτου, το οποίο θα περιείχε (κατά τον κ. Βαξεβάνη) το «απαύγασμα αηδιαστικής παιδοφιλίας»;!!! Ποιος σοβαρός άνθρωπος θα μπορούσε να δεχτεί τέτοιες ΑΝΟΗΣΙΕΣ, απίθανου μεγέθους κ. Βαξεβάνη; Εσάς δεν σας κίνησε την περιέργεια το γεγονός αυτό; Και συνεχίζουμε: Η επιστολή, υποτίθεται, γράφει προς τη «Μαρία»: «Πρόσεχε μη σου ξεφύγει το μυστικό»! Παρά ταύτα, στέλνει το γράμμα στο 12χρονο, με περιεχόμενο «αηδιαστικής παιδοφιλίας», της γράφει ανοήτως «πρόσεχε μη σου ξεφύγει το μυστικό» (με αποτέλεσμα αν διαβάσει κάποιος άσχετος την επιστολή να καταλάβει ΑΜΕΣΩΣ ότι «εκείνος και η Μαρία κρύβουν κάποιο μυστικό»!), και δεν σκέφτεται καν την περίπτωση, να πέσει η επιστολή στα χέρια τρίτων: – Είτε στα χέρια των γονιών της, οι οποίοι θα ρωτήσουν: «Μαρία μου, τι χαρτί είναι αυτό που κρατάς;» ή «Μαρία μου, ποιος κύριος σου έστειλε αυτό το γράμμα» που έχει περιεχόμενο το «απαύγασμα της ΑΗΔΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΑΙΔΟΦΙΛΙΑΣ;». – Είτε, αν πήγε η επιστολή στο μοναστήρι με τα ….ΕΛΤΑ, να το διάβασε το πρόσωπο που το παρέλαβε από τον ταχυδρόμο, πριν το πάει στη μικρή «Μαρία». – Είτε αν της το πήγε κάποιος «μεσάζων», να το διαβάσει αυτός. – Είτε, το πιο εύκολο, το παιδί να ξεχάσει το γράμμα στο δωμάτιό του ή να το «πιάσουν» την ώρα που το διαβάζει ή και να του πέσει, και έτσι να έρθει από τύχη στα χέρια κάποιου τρίτου ή ακόμα και να πει το παιδάκι αφελώς: «κοιτάξτε τι μου έστειλε ο καλός αυτός κύριος»! Αυτές οι σκέψεις πηγάζουν από το κείμενο του κ. Βαξεβάνη. Εμείς απλώς διαβάζουμε το ΔΙΚΟ του άρθρο. Και φυσικά σκεφτόμαστε πως είναι δυνατόν: να στείλει κάποιος ιδιόχειρη επιστολή σ’ ένα 12χρονο παιδάκι, (χωρίς να έχει ιδιαίτερο λόγο να κάνει κάτι τέτοιο αφού το συναντούσε διαρκώς), και μάλιστα, μια επιστολή φορτωμένη με ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΤΙΚΟ για τον ίδιο περιεχόμενο «αηδιαστικής παιδοφιλίας», η οποία επιστολή από τη μία ομολογεί γνώση του ΚΙΝΔΥΝΟΥ και γράφει μέσα «ΠΡΟΣΕΧΕ ΜΗ ΣΟΥ ΞΕΦΥΓΕΙ ΤΟ …ΜΥΣΤΙΚΟ», το οποίο ΜΥΣΤΙΚΟ όμως, το φανερώνει ο ίδιος μέσα, φαρδιά-πλατιά… Μα αυτό δεν είναι επιστολή κ. Βαξεβάνη… ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ …«ΥΠΕΥΘΥΝΗ ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ 1599», με υπογραφή και σφραγίδα: «γεια σας, είμαι παιδόφιλος, ελάτε να με συλλάβετε»! Δηλαδή, όλο αυτό το σενάριο, έτσι όπως προκύπτει από το άρθρο του κ. Βαξεβάνη, αφορά μάλλον αναγνώστες εγκεφαλικά νεκρούς και μάλιστα χωρίς δυνατότητα ανάνηψης… Ποιος μπορεί να πιστέψει όλα αυτά, και ποιος δεν κατανοεί απόλυτα την απόφαση της Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου (όπου ανήκε δικαιοδοσιακά ο γέροντας Ιωσήφ ως αγιορείτης μοναχός), η οποία εξετάζοντας όσα προέκυψαν από τη Σύνοδο της Κύπρου, απεφάνθη ότι «ουδόλως ευσταθούν αι εναντίον αυτού εκτοξευθείσαι κατηγορίαι»; Κλείνοντας, θα αναφέρουμε κάτι ακόμη: Την μαρτυρία για τον Γέροντα Ιωσήφ, του ίδιου του Οικουμενικού Πατριάρχη. Αναφερόμαστε στην προσωπική επιστολή την οποία έστειλε στον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου, και ήδη μιλήσαμε γι’ αυτήν[14]. Η επιστολή αυτή δεν αναφερόταν μόνο στις τηλεοπτικές εμφανίσεις του Πάφου ή στην αντικανονικότητα της συνοδικής απόφασης. Ανέφερε επίσης το εξαιρετικής σπουδαιότητας τεκμήριο, ότι ο Οικουμενικός Πατριάρχης προσωπικά γνωρίζει και εκτιμά τον ενάρετο ογδοντάχρονο Γέροντα Ιωσήφ, ο οποίος συγκαταλέγεται «κατά πάγκοινον ομολογίαν μεταξύ των οσίων μορφών του Αγίου Όρους»! Για έναν οποιονδήποτε Ορθόδοξο, η μαρτυρία αυτή είναι καταλυτική επειδή την εκφράζει ο Οικουμενικός Πατριάρχης. Όμως, σημαίνει και κάτι περισσότερο για την υπόθεσή μας: Η βαρύτητά της επιστολής αυξάνεται από το γεγονός ότι ο ίδιος ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν θα έφτανε ποτέ στο σημείο να διατυπώσει σε επίσημη επιστολή του τέτοιες κρίσεις, αν δεν είχε ΚΑΙ ελέγξει την περίπτωση του Γέροντα, αλλά ΚΑΙ μελετήσει την σαθρότητα της υπόθεσης, ώστε να είναι βέβαιος για τα όσα γράφει. Στην αντίθετη περίπτωση, ένα νέο κύμα μαρτύρων, μια φωτογραφία ή ένα βίντεο, θα μπορούσε να αποβεί ιδιαίτερα επώδυνο για το κύρος του Οικουμενικού Πατριάρχη. Και όποιος τη διαβάσει, θα δει ότι δεν πρόκειται για μια τυπική δήλωση με ελιγμούς και διφορούμενες εκφράσεις, αλλά για μια ζεστή μαρτυρία, ειλικρινή και ολόψυχη. Όπως όμως γίνεται κατανοητό, ένα τέτοιο περιεχόμενο στην ουσία εκφράζει αμφισβήτηση και για τον Πάφου και για τις υποτιθέμενες ‘’μαρτυρίες’’ του. Και θυμίζουμε το παράδοξο: Η Σύνοδος της Κύπρου να προχωρά σε απόφαση, χωρίς καν να απαντήσει, χωρίς καν να αναφερθεί στην επίσημη ανακοίνωση της σ’ ένα μοναδικού κύρους γράμμα, με αποστολέα τον ΙΔΙΟ τον Οικουμενικό Πατριάρχη! Και φυσικά, εξίσου σημαντική είναι η προαναφερθείσα ομόφωνη δήλωση της Ιεράς Κοινότητας όλων των Μονών του Αγίου Όρους, η οποία επιβεβαιώνει την πεποίθησή της ότι ο Γέροντας Ιωσήφ είναι ένας από τους επιφανείς αγιορείτες μοναχούς, ένας επίλεκτος πνευματικός καθοδηγητής του «σύγχρονου μοναχικού τάγματος», «ένα κόσμημα εν τω αγιορειτικώ στρεώματι». Δίπλα σε αυτές φυσικά, και πολλές άλλες επιστολές-μαρτυρίες υπέρ του Γέροντα Ιωσήφ, από ξεχωριστές Μονές όπως της Μονής Διονυσίου[15] η οποία αναφέρεται ευθέως σε συκοφαντίες, αλλά και από δεκάδες άλλες Μητροπόλεις, Μονές και Σκήτες, όπως και από σπουδαίες μορφές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, όπως ο Γέροντας Εφραίμ ο Κατουνακιώτης. Ο κ. Βαξεβάνης όχι μόνο δεν αναφέρθηκε σε όλα αυτά, αλλά δεν πήρε θέση σε κανένα από τα ερωτηματικά που μας απασχόλησαν: 1. Παρά το γεγονός ότι «σε εφημερίδες της Κύπρου» υπήρξαν «υπονοούμενα για ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ», και παρά το γεγονός ότι ο κ. Βαξεβάνης αποδέχεται ως γεγονός την ύπαρξη ανέντιμων κληρικών, εντούτοις καμία αναφορά σε πιθανότητα παρουσίασης ψευδομαρτύρων και ψεύτικων στοιχείων από μέρους του Πάφου ώστε να ξεγελαστεί η Σύνοδος δεν κάνει ο κ. Βαξεβάνης. Η μία πλευρά δηλ., πάντα «αναληθής», η άλλη πλευρά, πάντα «αληθής»… 2. Παρά το γεγονός ότι ο Πάφου φαινόταν να έχει κίνητρο να προβεί σε συκοφαντίες, αυτό δεν επισημαίνεται, ούτε όμως και η εμμονή του να παρουσιάζεται στα ΜΜΕ δημιουργώντας «κλίμα». 3. Παρά το γεγονός ότι ο Πατριάρχης στέλνει επιστολή όπου επισημαίνει πρόβλημα νομιμότητας/Κανονικότητας, αλλά και δίνει μαρτυρία υπέρ του Γέροντα, η ανακοίνωση της Συνόδου στην Κύπρο δεν αναφέρει τίποτα σχετικά και αυτό δεν το εντοπίζει ο κ. Βαξεβάνης. 4. Ακόμη περισσότερο, η ανακοίνωση της Συνόδου στην Κύπρο δεν λέει ΟΥΤΕ ΛΕΞΗ για τη στήριξη της Ορθοδοξίας ολάκερης προς το πρόσωπο του Γέροντα και ούτε σε αυτό αναφέρεται ο κ. Βαξεβάνης. 5. Παρά το γεγονός ότι η Σύνοδος Κύπρου ΟΜΟΛΟΓΕΙ «αναρμοδιότητα», ο κ. Βαξεβάνης: όχι μόνο δεν επισημαίνει στους αναγνώστες ότι η Σύνοδος αυτή ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ να αποφασίσει ΚΑΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΕΝΟΧΗ, αλλά επιπλέον, αφήνει έντεχνα να εννοηθεί ότι το μόνο που δεν μπορεί να κάνει η Σύνοδος, είναι να τον …τιμωρήσει! 6. Δεν επισημαίνεται από τον κ. Βαξεβάνη η καταγγελία ότι δεν επιδίδεται κατηγορητήριο στον Γέροντα Ιωσήφ. 7. Δεν επισημαίνεται από τον κ. Βαξεβάνη η καταγγελία ότι δεν καλείται ο Γέροντας να παραστεί στη Σύνοδο. 8. Δεν επισημαίνεται από τον κ. Βαξεβάνη η καταγγελία ότι ο κατήγορος του Γέροντα συμμετέχει και ως δικαστής του στη Σύνοδο. 9. Δεν επισημαίνεται από τον κ. Βαξεβάνη η καταγγελία ότι δεν έ
  13. Ο/Η laskaratos λέει:

    Kα ή κε (;) Νickmarvel,
    σας ευχαριστούμε για τον κόπο στον οποίο μπήκατε να απαντήσετε-χωρίς μάλιστα να βρίζετε όπως κάνουν άλλοι εν Χριστώ αδελφοί σας-πάνω στην παρούσα αναδημοσίευση του ρεπορτάζ των Επικαίρων.
    Έρχεσθε δεύτερη γιατί σας πρόλαβε ο σχολιαστής κ.Τσακαλίας, ο οποίος παρέθεσε σε άσχετο είναι αλήθεια ποστ, το λινκ της ΟΟΔΕ από το οποίο και εσείς αντιγράψατε το μακροσκελέστατο αυτό σχόλιο, όπως έχετε κάθε δικαίωμα.
    Εδώ αγαπάμε τον νηφάλιο διάλογο και την αλήθεια και από την αρχή σας λέω πως αν ο κ.Βαξεβάνης γνώριζε την αθωωτική γνωμάτευση του πατριαρχείου και την αποσιώπησε, τότε σαφέστατα δεν τήρησε τη στοιχειώδη δημοσιογραφική δεοντολογία. Ελπίζω να έχει φροντίσει το πατριαρχείο να του την κοινοποιήσει έστω και εκ των υστέρων, όπως κάνατε και εσείς εδώ σε εμάς. Δεν διαβάζω τα Επίκαιρα και δεν ξέρω αν αυτό έγινε, αν όμως δεν έγινε τότε φαίνεται πως το πατριαρχείο αποφεύγει να γίνεται κουβέντα γύρω από την αθωωτική απόφαση, φοβούμενο ίσως ενοχλητικά ερωτήματα. Αν μπορείτε μας ενημερώνετε αν υπήρξε απάντηση στο περιοδικό.
    Η αθώωση του Γέροντα από το πατριαρχείο και η όλη υπόθεση, μου δημιουργεί τεράστια ερωτηματικά κι θα επανέλθουμε με ειδικό ποστ.
    Μέχρι τότε σας χαιρετώ.

  14. Ο/Η laskaratos λέει:

    Παρεμπιπτόντως κα, κε nickmarvel,
    τι καπνό φουμάρει αυτή η Εκκλησία;
    Αν δεχθώ τους ισχυρισμούς του πατριαρχείου σε συνδυασμό με αυτά που μεταφέρατε εδώ, ολόκληρη η Ι.Σύνοδος της κυπριακής Εκκλησίας, με 2 διαφορετικούς αρχιεπισκόπους, συνωμοτεί για να συκοφαντήσει με τόσο αισχρό και δολοφονικό τρόπο έναν όσιο Γέροντα που τον φθονεί για την απήχηση που είχε στο ποίμνιο;
    Τι καθεστώς ανθρωποφαγίας είναι αυτό;

  15. Ο/Η Tsakalias λέει:

    Ελάτε βρε λασκαρέιτος, που δεν καταλαβαίνετε!

    Αυτά που λες

    «αν δεχθώ τους ισχυρισμούς του πατριαρχείου»

    δεν επιτρέπονται από ανθρώπους που έχουν ήδη δεχτεί την απόφαση της ΙΣ Κύπρου και την έχουν κορνιζάρει.

    Το γράφει και το άρθρο: επιλογή θα κάνεις μεσιέ ποια απόφαση προτιμάς; Αμπε-μπα-μπλομ; Γι’ αυτές τις επιλογές γελοιοποιείται ο βαξεμπάνης. Το χαρτί της ΙΣ Κύπρου που το εβόλευε το δέχτηκε, τα άλλα όμως έκανε την παπια.

    Επίσης, ο βαξεμπάνη θέλει να μας πείσει ότι είναι βλάκας; Αν θέλει, τότε είναι σε βάρος του.

    Και από ένα και μόνο πράγμα, πάλι φαίνεται η σάχλα της υπόθεσης:

    να ξέρει η ΙΣ Κύπρου ότι κάνει τσάμπα σύνοδο, αφού η απόφασή της είναι εντελώς άχρηστη, και παρ’ όλ΄αυτά κάθεται να την κάνει!!!!!!
    Και ενώ ο πατριάρχης τους λέει ότι τσάμπα την κάνουν και τα χώνει στον Πάφου ότι λέει μ@μ@κίες, εκείνοι στους δημοσιογράφους δεν λένε ούτε λέξη ότι ο πατριάρχης «μας γκάζωσε» που είμαστε αναρμόδιοι και «ξεχνάνε» και την επιστολή του!!!!!!!. Γιατί έκρυψαν τα γκάζια του πατριάρχη;;;;;
    Γιατί έκρυψαν τα γκάζια του πατριάρχη αφού ήταν ένταξει με την πάρτη τους;;;;;

    Απλά είναι τα πράγματα: ο Πάφου έφερε ψευδομάρτυρες και ψευδή στοιχεία, αλλά και η κύπρος έκανε τον κινέζο γιατί φυσικά όσο να’ ναι προτιμά Κύπριο Αρχιεπίσκοπο. Σου λέει, κάνουμε τη δουλειά μας με τις φήμες, άλλωστε η απόφασή μας δεν σημαίνει και ενοχή του Ιωσήφ, οπότε μεθαύριο θα ξεχαστούν.

    Εσύ όμως λασκαρέιτος δεν γράφεις τίποτε για τον βαξεμπάνη τον αλήτη.

    Με τις μ@μ@κίες του βαξεμπάνη για τον παιδόφιλο που μαζί είναι και ……γυναικάς!!!! και που στέλνει σαν ηλίθιος επιστολές σε μικρό παιδί, και να γράφει μέσα ότι «είμαι παιδόφιλος» σε ένα μικρό παιδάκι ώστε να το μάθει όλος ο πλανητης!!!

    Μόλις διάβασα το άρθρο, βλέπω πάλι αυτά που γράφει ο βαξεμπάνης και τρελάθηκα!!!!
    Δεν καταλαβαίνει τι γράφει; Εσείς δεν καταλαβαίνετε ότι αυτός που έφτιαξε τα στοιχεία δεν κάνει ούτε για τσομπάνης; Άκου να γράφεις «μην πεις το μυστικό» σε ιδιόχειρο γράμμα σε μικρό παιδάκι που έχει και γονείς και που μπορεί να το βρει ο καθένας!!! Και μάλιστα, να λέει ότι το παιδί του το παρέδωσαν!!!! Δηλαδή αντί να της μιλάει που την είχε συνέχεια εκεί, εκείνος της έστελνε αληλογραφία και μάλιστα λέγοντας μέσα ότι «είμαι παιδόφιλος»;;;; Τον έχεις τον άλλο στο ένα μέτρο, και εσύ να του στέλνεις γράμμα;;;;;

    Και να βγαίνει η «μάρτυρας» όλο χαρά μετά από 17 χρόνια για να κάνει το χατήρι του Πάφου που την έθαψε το ’81, ο οποίος δεν έχει αφήσει κανάλι για κανάλι!!!!!

    Το ζήτημα το ξαναγραψα είναι ένα:

    είσαι δημοσιογράφος ή είσαι αλήτης;
    Που ναι ρε μπαγάσα όλα αυτά τα χαρτιά;
    Εσύ δεν είσαι ερευνητής μεγάλος;
    Γιατί δεν γράφεις ρε γύφτο ότι αυτά που αποφάσισε η κύπρος δεν είναι ενοχή αλλά κρύβεσαι σα μη πω τι και λες ότι «απλά δεν μπορεί να τον τιμωρήσει»; Αφού ούτε ένοχο δεν μπορεί αν τον βγάλει!!!!!!!!!! Εντελώς άχρηστη είναι η σύνοδος!!!!!! Τσάμπα!!! Αλουνού είναι η δικαιοδοσία. Και το γράφει κιολα το χαρτί ότι αρμόδιος είναι άλλος.

    Εγώ και ο καθένας δεν μπορώ να τα ξέρω όλα αυτά.
    Αλλά ο βαξεμπάνης δεν ταξερε; Τόσα χρόνια στο κουρμπέτι;
    Μόνο αηδία υπάρχει και τίποτε άλλο. Αηδία.
    Αν δεν βάλει σε επόμενη επικεφαλίδα ένα τεράστιο συγγνώμη για την αλητεία του, ούτε μισή λέξη από δαυτονα δεν έχει σημασία.
    Αλλά και τώρα πλέον τι να πει;
    Τι να δικαιολογηθεί;
    Με τι μούτρα;
    Ο παλιο…τριανταφυλόπουλος.

  16. Ο/Η Δρ.Μεσμέρ λέει:

    Τόση ατιμία κε Τσακαλία στην Ιερή Σύνοδο της Κύπρου;
    Πολύ σοβαρή η καταγγελία σας.
    Ούτε ένας τίμιος παπάς εκεί να τηνε καταγγείλει;
    Τσ τσ τσ τσ

Σχολιάστε

Ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για την εξάλειψη των ανεπιθύμητων σχολίων. Μάθετε πως επεξεργάζονται τα δεδομένα των σχολίων σας.