Ο ευσεβής βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Σαρακιώτης, με μητροπολίτες που ευλογούν τον Μιχαλολιάκο…

[…στέλνει και χαιρετισμό σε τιμητική εκδήλωση για ύποπτο και εμπαθή μητροπολίτη της Κατοχής]

Ο δεσπότης Ζητουνιού Γιάννης, ως Επίσκοπος Θεσπιών, με τον Φύρερ και με τον Σπίρτζη του ΣΥΡΙΖΑ

του Αναγνώστη Λασκαράτου

Ο βουλευτής λέγεται Σαρακιώτηςκαι εκλέγεται για δεύτερη φορά με τις ευλογίες της πολλαπλά εκτεθειμένης μητρόπολης Φθιώτιδας. Βρυκόλακας Βησσαρίων, Χρυσή Αυγή, Αθανασία του Αιγάλεω είναι τρεις από τις ανοιχτές πληγές αυτής της Μητρόπολης για την εύνοια της οποίας ανταγωνίστηκαν σκληρά ο ΣΥΡΙΖΑ και η Χ.Α. με νικητή τον πρώτο, αφού η δεύτερη μας αφήνει χρόνους, όσο κι αν ο ΣΥΡΙΖΑ φρόντισε επίμονα να μακροχρονίσει ή έστω να πέσει στα μαλακά.

Ο Σαρακιώτης, που είδε φως και μπήκε στον Σύριζα το 2012, δηλαδή στο κατάλληλο timing, είχε πάρει την ευλογία του μισαλλόδοξου δεσπότη του Ζητουνιού Νίκου, που πέθανε πρόσφατα και που είχε κάποια ιδιαίτερη αδυναμία στη Χ.Α. εκδηλωμένη με δηλώσεις και με συνευρέσεις, χωρίς αυτό να κωλύει σχεδόν όλους τους βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ (βλ.ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΑ). Αν ο ΣΥΡΙΖΑ καλοτυχήσει και ξαναβγάλει βουλευτή στο Ζητούνι και στη Φθιώτιδα όλη, αφού δεν φαίνεται στον ορίζοντα άλλο κόμμα για το χώρο της ακροδεξιάς και καραμανλικής Κεντροαριστεράς, νομίζω πως τον Σαρακιώτη θα αντικαταστήσει επάξια ο Μακεδονομάχος Γκλέτσος.

Ο Σαρακιώτης ξεχειλίζει από ευλάβεια. Είναι μέλος και Υπεύθυνος Οικονομικών της αυτονόητα γελοίας και έξω από κάθε αριστερή αντίληψη «Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης της Ορθοδοξίας», που βάζει τη θρησκεία στην πολιτική, στην οποία συμμετέχουν και Ρώσοι βουλευτές κομμάτων που  δεν έχουν την ελάχιστη σχέση με τη Δημοκρατία, αλλά αυτά για το κόμμα που στέγασε Κοτζιά, Λαφαζάνη, Κωνσταντοπούλου είναι λεπτομέρειες. Ο Σαρακιώτης συναντιόταν με τον δεσπότη Νίκο, «που του προσέφερε ως ευλογία το ιερό βιβλίο της Καινής Διαθήκης, των εκδόσεων της Μητροπόλεως», παραβρέθηκε στην ενθρόνιση του νέου δεσπότη Γιάννη, ανθρώπου του αρχιεπισκόπου Λιάπη,  αυτοπροσδιοριζόμενου ως απόγονου αγωνιστών του Μακεδονικού Αγώνα, η εκλογή του οποίου από το Άγιο Πνεύμα ήταν γνωστή ήδη πριν γίνει. Ο Σαρακιώτης ενθουσιάστηκε με την εκλογή του Γιάννη και δεν το έκρυψε: «Σεβασμιότατε, επιτρέψτε μου να σας εκφράσω τα θερμά συγχαρητήριά μου για την άξια εκλογή σας ως νέος Μητροπολίτης Φθιώτιδας. Στο πρόσωπό σας η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος επαναβεβαίωσε τις αξίες και το πνευματικό έργο, το οποίο επιτελεί. Εύχομαι να εκπληρώσετε το όραμά σας, όσον αφορά την αποστολή της Ιεράς Μητρόπολης, ενδυναμώνοντας τη φιλανθρωπική δράση και την κοινωνική προσφορά της. Πάντα Άξιος. Με εκτίμηση».

Δεν θέλω να χάσουμε χρόνο αναφερόμενοι στις συναντήσεις του Σαρακιώτη με τον πατριάρχη, τον Αρχιεπίσκοπο, με μητροπολίτες και με τη συμμετοχή του σε ιερές τελετουργίες. Αυτά μπορεί ο φιλομαθής αναγνώστης να τα δει σε σχόλιό μου που θα ακολουθήσει το δημοσίευμα. Μπαίνω στο ψητό. Όπως διαβάζω στην ευσεβή και ανορθόγραφη Romfea στην «Εκδήλωση Μνήμης για τον Μακαριστό Μητροπολίτη Φθιώτιδος Αμβρόσιο Νικολαΐδη» (9.12.2019), «Χαιρετισμό επίσης απέστειλαν: ο Υπουργός των Οικονομικών κ. Χρήστος Σταϊκούρας και ο Βουλευτής Φθιώτιδος κ. Ιωάννης Σαρακιώτης…».

Ο προηγούμενος δεσπότης Νίκος, «φάρος αγάπης, ελπίδας και ομόνοιας» κατά την επιθανάτια δήλωση του Σαρακιώτη, σε μια από τις πολλές χρυσαυγίτικες συναναστροφές του, εδώ με τον Φύρερ

Ο Νικολαϊδης που τιμήθηκε στη συγκεκριμένη εκδήλωση ήταν ένα πρόσωπο τουλάχιστον ύποπτο για τη στάση του στην Κατοχή. Ξεκινώ από τον ‘Ριζοσπάστη’ (Γ. Κ. ΜΗΤΡΑΒΕΛΛΑΣ-30 Γενάρη 1999), που αναφέρει, παραπέμπντας και στο «Ποντίκι» της 3.12.98 : «Ο Μητροπολίτης Φθιώτιδος Αμβρόσιος με δυο εγκυκλίους του (το 1941 και 1942) προέτρεψε τους κληρικούς της Μητροπόλεώς του να συστήσουν στους πιστούς να παραδώσουν τα όπλα στους Ιταλούς, υποσχόμενος ότι οι εισβολείς θα ανταμείψουν τους εφημέριους-τους εφημέριους, ούτε καν το λαό-με τρόφιμα!» («Προς Μακαριώτατον Αρχιεπίσκοπον»)

Ο Σαρακιώτης σε μια από τις συναντήσεις του με τον δεσπότη Νίκο

H αίσθηση πως ο δεσπότης Νικολαϊδης ήταν σε κάποιο βαθμό δωσίλογος υπάρχει και στο άρθρο «Εκκλησία και φασισμός» που πρωτοδημοσιεύτηκε στο teddygr (cogito ergo sum) σε σειρά 4 άρθρων που ξεκίνησαν στις 5 Μαίου 2016  και αναδημοσιεύτηκαν σε πολλά μπλογκ όπως στο praxisreviw (4 Σεπτεμβρίου 2016). Eκεί διαβάζουμε: «όσοι τήρησαν είτε ανοιχτά γερμανόφιλη είτε απλώς “εθνικόφρονα” στάση, δεν αντιμετώπισαν κανένα απολύτως πρόβλημα. Παραδείγματα πάμπολλα: ο Σύρου, Τήνου, Άνδρου, Κέας καί Μήλου Φιλάρετος Ιωαννίδης, ο Ρόδου Απόστολος Τρύφωνος, ο Λέρου, Καλύμνου και Αστυπαλαίας Ισίδωρος Αηδονόπουλος, ο Μυτιλήνης Ιάκωβος Νικολάου-Γκιγκίλας, ο Αιτωλίας και Ακαρνανίας Ιερόθεος Παρασκευόπουλος (αξέχαστη η ευχή του να είναι πάντα νικηφόρα τα γερμανικά στρατεύματαενώ ο Θέμος Κορνάρος τον κατήγγειλε ως βασανιστή ζώων), ο Σιδηροκάστρου Βασίλειος Μαγκριώτης, ο Φθιώτιδος Αμβρόσιος Νικολαΐδης, ο Σερρών και Νιγρίτης Κωνσταντίνος Μεγγρέλης, ο Παροναξίας και Θήρας Χερουβείμ Άννινος, ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών Σπυρίδων Βλάχος (μάρτυρας υπεράσπισης του Τσολάκογλου) και άλλοι ων ουκ έστι αριθμός, αρκετοί των οποίων κατηγορήθηκαν μεν ως δωσίλογοι αλλά αθωώθηκαν.

Για τον Νικολαϊδη όμως υπάρχει και η όχι εχθρική προς τον δεσπότη μαρτυρία φθιωτικού ιστότοπου (kanalialamias) όπου εξιστορείται η σχέση του δεσπότη με τον γνωστό αντιστασιακό ηγούμενο της Μονής Αγάθωνος Γερμανό Δημάκο: «Εκοιμήθη ο Γερμανός» και αξίζει να την διαβάσουμε, γιατί παρά τα προφανή στρογγυλέματα, βγαίνει συμπέρασμα. Δείχνει, όσο κι αν ο συγγράψας μοιάζει να μη θέλει να εκθέσει επικίνδυνα τον δεσπότη, άνθρωπο σκληρόκαρδο, μικρόψυχο, φιλοχρήματο και άδικο: «To 1950 επέστρεψε ο π. Γερμανός στην Ι.Μ Αγάθωνος και αμέσως άρχισε την προσπάθεια για την ανασυγκρότηση των πάντων. Οι πιστοί γνωρίζοντας την αξιοσύνη του και την αγάπη του για την περιοχή διέθεταν ότι μπορούσαν για να βοηθήσουν το έργο του. Άλλοι με υλικά (τσιμέντα, σίτες για περίφραξη ) και άλλοι με χρήματα έδωσαν τη δυνατότητα στον π. Γερμανό να προσλάβει εργάτες και να γίνεται πραγματικά ένα μεγάλο έργο που άλλαζε την όψη στην περιοχή. Στις 6 Αυγούστου 1950 επισκέφτηκε την Μονή πλήθος κόσμου για να προσκυνήσει την Παναγία που γιόρταζε. Συγκεντρώθηκε από τις προσφορές των πιστών το ποσό των 12.000 δρχ που ήτανε αρκετό για την εποχή και ικανό να καλύψει μεγάλο μέρος των έργων που γίνονταν. Ο Μητροπολίτης Φθιώτιδος Αμβρόσιος ζήτησε από τον π. Γερμανό να του δώσει όλα τα χρήματα και όχι το 25% που συνηθίζεται να δίνουν οι ενορίες στη Μητρόπολη με το αιτιολογικό ότι τα προηγούμενα χρόνια που βρίσκονταν στη Λαμία δεν τους έπαιρνε χρήματα επειδή ήσαν «καταδιωκόμενοι» όπως έλεγε. Ο π. Γερμανός εξήγησε ότι τα χρήματα αυτά θα κάλυπταν υποχρεώσεις της Μονής για έργα που ήδη γίνονταν και ανήκαν σε φτωχούς εργάτες που δούλευαν σε αυτά. Ο Μητροπολίτης οργίστηκε και την επομένη ημέρα του έστειλε απόφαση με την οποία έπρεπε να παρουσιαστεί στο Βαθύκοιλο (δίπλα στην Πελασγία). Με λύπη του εγκατέλειψε την Ι.Μ.Αγάθωνος ο π. Γερμανός και ανέλαβε το ποιμαντικό του έργο στο Βαθύκοιλο. Κι’ εκεί άρχισε αμέσως να κάνει έργα στην περιοχή. Διαμόρφωσε τον προαύλιο χώρο της Εκκλησίας, έφτιαξε πηγάδια κ.α. Νομάρχης Φθιώτιδας ήταν ο Αριστομένης Κακούρης ο οποίος έτρεφε μεγάλη εκτίμηση στο πρόσωπο του π. Γερμανού και έδωσε εντολή στις υπηρεσίες της Νομαρχίας να ικανοποιείται άμεσα όποιοδήποτε αίτημα αφορούσε το Βαθύκοιλο, όπως επίσης όποια χρήματα μένουν «λιμνάζοντα», περισσεύουν, να προωθούνται για έργα στην περιοχή. Αυτή η αναγνώριση και η εκτίμηση του κόσμου στο πρόσωπο του π. Γερμανού, δυστυχώς λειτούργησε αρνητικά στον Φθιώτιδος Αμβρόσιο ο οποίος, το 1957, του κοινοποίησε απόφαση μετάθεσης για το Πίτσι, το πιο ορεινό χωριό στη Φθιώτιδα, με τους λιγότερους κατοίκους και δύσκολη οδική πρόσβαση. Χωρίς να δυσανασχετήσει ο π. Γερμανός εγκαταστάθηκε στο Πίτσι όπου φιλοξενήθηκε στο σπίτι του Θύμιου Γκλάβα. Εκεί αντιμετώπισε το εξής πρόβλημα. Οι Πιτσιώτες κάθε Κυριακή πήγαιναν για κυνήγι ,στην Εκκλησία δεν πατούσε το πόδι του κανείς. Με το μεστό του λόγο και την καλή του συμπεριφορά κατάφερε σιγά σιγά να γεμίσει την Εκκλησία από τους Πιτσιώτες οι οποίοι τον θυμούνται να τους μιλάει συνεχώς για αγάπη, ειρήνη, εργασία. Όταν πέθανε ο Αμβρόσιος τον διαδέχτηκε ο Δαμασκηνός, άνθρωπος πράος και πανέξυπνος. Επανέφερε αμέσως τον π. Γερμανό στην Ι.Μ Αγάθωνος και τον άφησε ελεύθερο να κάνει ότι νομίζει χωρίς υποχρέωση οικονομική προς τη Μητρόπολη, χωρίς δηλαδή να υποχρεούται να δίνει το 25% των εισπράξεων. Κι’ έτσι η Ι.Μ. Αγάθωνος έγινε αυτή που βλέπουμε και καμαρώνουμε σήμερα….Αξίζει να επισημάνουμε ότι: Πολλές φορές είχε επισκεφθεί τον Αμβρόσιο και του είχε ζητήσει συγνώμη χωρίς να καταφέρει ποτέ να την κερδίσει…Όταν πέθανε ο Μητροπολίτης, ο π. Γερμανός έκλαιγε σα μικρό παιδί. Είχε ξεχάσει και είχε συγχωρήσει..».

Για τον Νικολαϊδη όμως έχει καταθέσει εγγράφως και ο ίδιος ο Γερμανός [στα σχόλια των απομνημονευμάτων του («Στο βουνό με τον Σταυρό, κοντά στον Άρη»-2005, πρόλογος μητροπολίτη Φθιώτιδος Νικόλαου)], που καθόλου δεν δείχνει να έχει συγχωρήσει το Νικολαϊδη, πολύ δε περισσότερο να ζητήσει, αθώος αυτός, συγνώμη από τον ένοχο, όπως γράφει και αμβλύνει ο ντόπιος κονδυλοφόρος:   Ο Γερμανός επισημαίνει πως οι δεσποτάδες : «έφυγαν από τις Μητροπόλεις τους…» κι αλλού πως «Οι επίσκοποι όλοι πλην ελαχίστων τιμητικών εξαιρέσεων κατέφυγαν στην Αθήνα ζώντες εν πλήρει ασφαλεία και ανέσει….Μόνο τρεις ή τέσσαρες Επίσκοποι έμειναν στις μητροπόλεις τους στην Β.Ελλάδα». Όπως γράφεται μάλιστα στα σχόλια των Απομνημονευμάτων του; «Και από τους ελάχιστους που έμειναν…υπήρξαν κι αυτοί που κράτησαν επαμφοτερίζουσα στάση, όπως ο Φθιώτιδος Αμβρόσιος» .

Καταφεύγω τέλος σε ένα εξαιρετικά τεκμηριωμένο άρθρο, γραμμένο σε σοβαρό μπλογκ που ασχολείται εμπεριστατωμένα με την τοπική Ιστορία από προφανέστατα πιστό της Ορθοδοξίας (Κωνσταντίνος Αθαν. Μπαλωμένος, καθηγητής Φυσικός), με πολλές παραπομπές, το οποίο κανένας δεν έχει τολμήσει να αναπαράξει (ούτε να διαψεύσει βεβαίως) στο διαδίκτυο, παρά το εξαιρετικό ενδιαφέρον του, διότι δεν κρύβει τη θλιβερή πραγματικότητα, η οποία δείχνει έναν μηχανορράφο και άδικο δεσπότη, συχνά παρορμητικά αδιάφορο και για το εθνικό και για το τοπικό αλλά ακόμη και για το εκκλησιαστικό συμφέρον. «Η Ιερή Μονή Αγάθωνος» (amfictyonblogspot-1/7/16). Από το άρθρο παραλείπω ότι δεν αφορά τον φιλοχρήματο, εμπαθή και φθονερό δεσπότη Νικολαϊδη, αδικώντας όμως έτσι την εκτιθέμενη σε αυτό μεγάλη πατριωτική και κοινωνική δράση του Γερμανού Δημάκου:
«… Ως επόμενος μητροπολίτης Φθιώτιδος ανέλαβε (1932-1958) ο Αμβρόσιος Νικολαΐδης… Το επόμενο έτος.. ο Αμβρόσιος κατηγορήθηκε μέσω της εφημερίδας “Η ΕΠΑΡΧΙΑ”, για χρηματισμό, για οικονομική αφαίμαξη μονών και ναών και για προκλητική συμπεριφορά προς το λαό. Ακολούθησε σειρά πρωτοσέλιδων δημοσιευμάτων [(α) «Η αγία έδρα έχει ανάγκη χρημάτων» στην εφ. Η ΕΠΑΡΧΙΑ, φ. 696, σ. 1, 10-8-1933, Λαμία, (β) «Η πολιτεία του Μητροπολίτου μας» στην εφ. Η ΕΠΑΡΧΙΑ, φ. 698, σ. 1, 15-8-1933, Λαμία.]…Στα μέσα της δεκαετίας του ’30, στο μέσο των αμπελώνων της μονής αποπερατώθηκ το επισκοπικό μέγαρο και αμέσως κατοικήθηκε από τον Αμβρόσιο. Είναι διώροφο, με σκάλες και εξώστες σε 3 σημεία του ορίζοντα. Περιλαμβάνει πολυτελή αίθουσα υποδοχής, με εικόνες των μητροπολιτών και παρακείμενο δωμάτιο, που είναι ο κοιτώνας του δεσπότη….Στα νότια κελιά έγινε προέκταση δημιουργώντας εξώστη. Απ’ αυτόν ο μητροπολίτης Αμβρόσιος μιλούσε στην ετήσια πανήγυρη της μονής (6 Αυγούστου)…

Στις 23-10-1940, ο Αμβρόσιος διόρισε (παρά τις αντιρρήσεις του) τον πρεσβύτερο Γερμανό Δημάκο, που ανήκε στην αδελφότητα της Ι. Μονής Αγάθωνος, στη θέση του ηγουμένου της Ι. Μονής Δαδίου. Στις 24 Σεπτεμβρίου 1942, ο Γερμανός Δημάκος (με νέα απόφαση του μητροπολίτη Αμβροσίου) μετατέθηκε από τη Μονή Δαδίου ως ηγούμενος στην Ι. Μονή Αγάθωνος. … Για να ικανοποιήσει μερικώς τις αντιδράσεις των Δαδιωτών, που δεν ήθελαν να φύγει ο Γερμανός Δημάκος ο δεσπότης Αμβρόσιος του επέτρεψε να πηγαίνει στη Μονή Δαδίου για “ενημέρωση του νέου ηγουμένου”. Παράλληλα – με την ανοχή και συναίνεση του μητροπολίτη – μπορούσε να περιοδεύει στα χωριά της Λοκρίδας “εξομολογώντας και κηρύττοντας το λόγο του Θεού”, ώστε να καλύπτεται η αντιστασιακή δράση του. Με την Κατοχή οι περισσότεροι δεσποτάδες έφυγαν από τις Μητροπόλεις τους. Από τους ελάχιστους που παρέμειναν ήταν ο Φθιώτιδος Αμβρόσιος. Με εγκύκλιό του στις 18-2-1942 προς τους εφημερίους των Ναών και τους ηγουμένους των Μονών παρήγγειλε να πείσουν τους πιστούς όπως παραδώσουν τα όπλα τους στις ιταλικές αρχές “διότι τούτο απαιτεί το συμφέρον των”. Πρόσθετε δε ότι “αι ιταλικαί αρχαί καθ’ ά γνωρίζουσιν υμίν υπισχούνται ιδιατέρας εις τρόφιμα αμοιβάς εις τους εφημερίους τους μέλλοντας να εργασθώσιν αποτελεσματικότερον προς τον σκοπόν αυτόν”! … Στις 19-2-1942 με έγγραφο προς τη Μονή Αγάθωνος γράφει : …“Θα εμάθατε ίσως ότι ο ηγούμενος της Ι. Μονής Δαμάστας εφυλακίσθη ευρεθέντων όπλων εν τη Ι. Μονή, παρά τας υποδείξεις μας. Ειξεύουμεν ότι σεις δεν είχατε ποτέ όπλον εν τη Ι. Μονή, δεν πιστεύομεν να αποκτήσατε εν των μεταξύ. ”.[Ήταν ο Ευλόγιος Μόρφης (1895-1954), που τον Ιανουάριο του 1942  φιλοξένησε και βοήθησε 12  Νεοζηλανδούς μέχρι να διαφύγουν με συμμαχικό υποβρύχιο…Η ενέργεια προδόθηκε και οι Ιταλοί…συνέλαβαν τον ηγούμενο, έναν μοναχό κι έναν υπηρέτη. Καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά με παρέμβαση του Δαμασκηνού, τότε Αρχιεπισκόπου και Αντιβασιλέως, η ποινή μετατράπηκε σε ισόβια κάθειρξη]. ..  Από τη νύχτα της 10ης Μαΐου 1943, ο Γερμανός Δημάκος ανέβηκε οριστικά στο βουνό και στο αντάρτικο. Οι Ιταλοί τον αναζητούσαν ως υπεύθυνο για την εκτέλεση ενός Ιταλού, που έγινε ..(εν αγνοία βέβαια του Γερμανού Δημάκου). Στις 14-5-1943 ο Γερμανός συνάντησε τον Άρη Βελουχιώτη και δήλωσε την ένταξή του στην αντιστασιακή ομάδα του, μη έχοντας άλλη επιλογή (δηλ. να επιστρέψει στο μοναστήρι). .. Μετά τη συμφωνία  της Βάρκιζας, το 1946, ο Γερμανός Δημάκος γύρισε στο μοναστήρι του. Η συμμορία του εθνικόφρονα-εγκληματία Βουρλάκη απήγαγε τον ηρωικό μοναχό και τον βασάνισε απαιτώντας να υποσχεθεί ότι θα αναθεματίσει τους Αριστερούς της Φθιώτιδας. Είμαστε σε χρόνια Εμφυλίου. Οι αρχές διέταξαν να αδειάσουν τα χωριά και οι κάτοικοι να μεταφερθούν στις πόλεις. Η Αδελφότητα της Μονής Αγάθωνος κατέβηκε πρώτα στην Υπάτη και στη συνέχεια στη Λαμία. Εκεί, πίσω από το Ιερό του Ναού του Αγίου Δημητρίου, έστησαν μια μεγάλη σκηνή. Εγκαταστάθηκαν σ’ αυτή και εκεί έζησαν τρία ολόκληρα χρόνια. …Το 1949 ο ηγούμενος και οι μοναχοί επέστρεψαν στο μοναστήρι.

Αξιοσύνη & εμπάθεια
Τα πολιτικά πάθη, η ανθρώπινη κακία και φθόνος ίσως δίνουν την εξήγηση στη δίωξη που θα ασκηθεί στον άξιο ηγούμενο. Το 1957, ο μητροπολίτης Φθιώτιδος Αμβρόσιος αντικατέστησε τον ηγούμενο της Μονής Αγάθωνος αρχιμανδρίτη Γερμανό Δημάκο, με τον άσημο νεαρό μοναχό Βησσαρίωνα Αργυρόπουλο.  Η τοπική εφ. ΕΘΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝ, τον Ιούνιο του 1957 (9-6-1957, σ. 2), καταγγέλλει το μητροπολίτη Φθιώτιδος, ως μία κραυγαλέα εκδήλωση της αρχιερατικής “δεσποτείας”, χωρίς λόγο, σε έναν ιερωμένο – υπόδειγμα αρετής – με λαμπρή δραστηριότητα, που είχε εξαρθεί από όλες σχεδόν τις αθηναϊκές εφημερίδες. Με την ικανότητά του ανέδειξε τη μονή σε όαση πολιτισμού …. Ακόμη και ο ίδιος ο μητροπολίτης Φθιώτιδος τον επαίνεσε προ έτους, έλαβε δε και την ευαρέσκεια της Ι.Συνόδου. Η εφημερίδα καλεί την άρχουσα τάξη της Λαμίας σε αντίδραση στο “πραξικόπημα” του μητροπολίτη, ως ηθικό χρέος και αξιοκρατική δικαίωση του ηγουμένου. Σε επιστολή του (με ημερομηνία 25-1-1958) προς την εφ. Η ΕΠΑΡΧΙΑ, ο νέος ηγούμενος της Μονής Αγάθωνος Βησσαρίων διαψεύδει τα δημοσιεύματα των εφ. “Ε.Α.” και “ΠΡΟΟΔΟΣ” για οικονομικές ανωμαλίες, ότι έκλεισε μοναχούς στα κελιά και ότι ξυλοκόπησε τον Αβέρκιο, άτομο με πνευματική καθυστέρηση. … Στις 23-1-1958, καταγράφονται στον τοπικό τύπο τα θλιβερά επεισόδια που έγιναν στην Ι. Μ. Αγάθωνος με πρωταγωνιστή τον Βησσαρίωνα ή Βασίλειο Αργυρόπουλο, νεαρότατο ιερομόναχο που αντικατέστησε τον πρώην ηγούμενο Γερμανό Δημάκο. Η Μητρόπολη Φθιώτιδος λόγω κακής διαχείρισης της περιουσίας της μονής αλλά και της απρεπούς συμπεριφοράς του νεαρού ηγουμένου, τον διέταξε να παραδώσει την περιουσία της μονής…Ο Φιλοθεΐτης ήλθε στη μονή και ειδοποίησε τον Βησσαρίωνα, που ήταν στο χωριό Λυχνό. Ερχόμενος ο Βησσαρίων στη μονή, αρνήθηκε να την παραδώσει και τον απείλησε. Στη συνέχεια έκλεισε τους μοναχούς στα κελιά όλη νύχτα. Το πρωί επρόκειτο να φύγει με το λεωφορείο Καστανιάς-Λαμίας και συνάντησε τον ιερομόναχο Αβέρκιο, τον οποίο ξυλοκόπησε άγρια με τα χέρια και ομπρέλα. Τον έσωσαν οι επιβάτες και ο οδηγός του αυτοκινήτου. Μετά οργισμένος επιβιβάστηκε στο αυτοκίνητο και όταν περνούσε από τα Λουτρά Υπάτης πήδηξε από την πίσω πόρτα και με το αυτοκίνητο-ταξί του Παπασταμούλη έφυγε για άγνωστη κατεύθυνση, πιθανά στην Αθήνα…….Την 31 Ιανουαρίου  1958,….παραδόθηκε κανονικά και ομαλά η ηγουμενία από τον αντικατασταθέντα ηγούμενο Βησσαρίωνα, ο οποίος παραμένει στη μονή ως καλόγηρος. Ο νέος ηγούμενος Καισάριος …. Στη συνέχεια, 40 έφιπποι προέπεμψαν από το Βαθύκοιλο μέχρι την Πελασγία τον Γερμανό, τιμώντας με συγκίνηση έναν αγαπημένο και άξιο ιερωμένο. Μετά από ανακρίσεις που έγιναν κατά του ιερομονάχου Βησσαρίωνος Αργυροπούλου για επεισόδια, απομακρύνθηκε  με απόφαση της μητρόπολης Φθιώτιδος (20-2-1958) και τέθηκε στη διάθεση της μητρόπολης Μαγνησίας. Παράλληλα ο αρχιμ. Γερμανός Δημάκος που ανεκλήθη στη μονή Αγάθωνος…, εξεδιώχθη και πάλι από τη μονή στο χωριό Πίτσι της ορεινής Δυτ. Φθιώτιδος! Το Μάιο του 1958, η τοπική εφ. ΕΘΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝ  επαναφέρει το θέμα της δίωξης του αρχιμ. Γερμανού Δημάκου, και καταλήγει : “Επειδή πολλά διαδίδονται δια την υπόθεσιν αυτήν εις βάρος του Μητροπολίτου, τα οποία κλονίζουν το κύρος της Εκκλησίας, δι’ αυτό η Ι. Σύνοδος έχει υποχρέωσιν να επιληφθή αμέσως της υποθέσεως και να επαναφέρη εις την τάξιν τον παρεκτραπέντα Μητροπολίτην. Τον Οκτώβριο 1958, μετά από απόφαση της Ι. Συνόδου, επαναδιορίστηκε ως ηγούμενος στη Μονή Αγάθωνος ο αρχιμ. Γερμανός …  Σύμφωνα με τον τοπικό τύπο (27-11-1958): Η ακατανόητη πολιτική  ορισμένων κατά την τελευταία 2ετία είχαν ως αποτέλεσμα να αμαυρώσουν την πανελλήνια αίγλη της Μονής Αγάθωνος και επιπλέον να οδηγήσουν στη διάλυση της Σχολής για τα αγροτόπαιδα της χώρας μας. Δεν πέτυχαν όμως να εξαφανίσουν τελείως το θρησκευτικό και κοινωνικό έργο του φωτισμένου αρχιμ. Γερμανού Δημάκου, ο οποίος εδέχθη απηνή και εμπαθή δίωξη. Η δικαίωσή του από την Ιερά Σύνοδο, τον επανέφερε στη θέση του ….Στο νέο σχολικό έτος από το Μάρτη 1959, οι αιτήσεις των νέων αγροτόπαιδων είναι αθρόες. …Την περίοδο της δικτατορίας των συνταγματαρχών .. κάποιοι τον κατήγγειλαν, ως ακραίο αριστερό και άπιστο…».

Νομίζω πως ο βουλευτής Σαρακιώτης χρωστάει κάποιες απαντήσεις που δεν θα δώσει γιατί κανείς από το κόμμα του ή από αλλού δεν θα τον προκαλέσει να το κάνει. Αυτή είναι η Ελλάδα, αυτή είναι η Αριστερά, αυτός είναι και ο σοφός λαός. Τοιούτος έπρεπεν αυτοίς βουλευτής.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΑ
«Η Χρυσή Αυγή στη Μητρόπολη Κωσταλεξίου. Από την Kρικέτου και το Βησσαρίωνα στο Φύρερ του Ηοtel New Dream». 
«Ridicule. Τρεις ευσεβείς βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ Φθιώτιδας».
«Η Εκκλησία του μίσους. Με αφορμή την άρνηση κήδευσης Καθολικού στη Λαμία».
«Ορθόδοξη Μαύρη Μαγεία (8) – Η μούμια Βησσαρίων. Το χρονικό μιας ημιτελούς αγιοποίησης».

This entry was posted in Ieres_Ependyseis, IERI_Exoussia, τυχοδιωκτικός πατριωτισμός, φασισμός, Γράμμα από το Ληξούρι, Για την Αριστερά, Διακρίσεις (κάθε είδους), Επάναστἀτες του Κώλου, Των Αμνοεριφίων, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

10 Responses to Ο ευσεβής βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Σαρακιώτης, με μητροπολίτες που ευλογούν τον Μιχαλολιάκο…

  1. Ο/Η laskaratos λέει:

    Ο επαρχιακός βλαχοβουλευτής που τρέχει πίσω από τα κατάμαυρα ράσα:


    Στον πανηγυρίζοντα αη Θανάση στο χωριό Τυμφρηστός, χοροστατούντος του δεσπότη Νίκου. Καφέ μυτερό παπουτσάκι με μαύρη στενή κουστουμιά και δικηγορίστικη γραβάτα.


    Σαρακιώτης με Βαρθολομαίο


    Σαρακιώτης με Ιερώνυμο
    «Η συζήτηση επικεντρώθηκε στις πρωτοβουλίες, που αναλαμβάνει η Δ.Σ.Ο. σε διεθνές επίπεδο, για την προώθηση της συνεργασίας μεταξύ των ορθοδόξων λαών και στη συμβολή της Εκκλησίας της Ελλάδος στη διοργάνωση το καλοκαίρι του 2018 της Γενικής Συνέλευσης στην Αθήνα».

    http://www.lamiareport.gr/index.php/topika/item/130561-minyma-gianni-sarakioti-gia-tin-koimisi-tou-makaristoy-mitropoliti-nikolaou

    Μήνυμα Γιάννη Σαρακιώτη για την κοίμηση του Μακαριστού Μητροπολίτη Νικολάου
    Κυριακή, 28 Ιουλίου 2019 00:24

    «Η αιφνιδιαστική και αδόκητη κοίμηση του Μακαριστού Μητροπολίτη Φθιώτιδας Νικολάου μας έχει συγκλονίσει όλους όσους είχαμε την ευκαιρία να γνωρίσουμε εκ του σύνεγγυς τη σπουδαία προσωπικότητά του. Κατά τα 23 έτη της διακονίας του ως Ποιμενάρχης στο νομό μας, άφησε ως παρακαταθήκη σημαντικότατο φιλανθρωπικό έργο, ενώ πάντοτε ο λόγος του υπήρξε φάρος αγάπης, ελπίδας και ομόνοιας. Για την κοίμηση του Ιεράρχη μας εκφράζω τα θερμά μου συλλυπητήρια στην Εκκλησία της Ελλάδος και στο ποίμνιό του στη Φθιώτιδα».



    Ο «φάρος αγάπης, ελπίδας και ομόνοιας» του Σαρακιώτη με τη βλάσφημη (μεγαλοκτηματία στη Φθιώτιδα) απατεώνισσα (ανορθόγραφα μυνήματα της Παναγίας στα στήθη της), προστατευόμενη του καραμανλικού Υπουργού Εργασίας (τότε «Απασχολήσεως») Λάσκαρη και του, μετέπειτα έκπτωτου, εθνικόφρονα και τ.στρατιωτικού παπά δεσπότη Κεφαλληνίας Προκοπίου του τεμαχιστή, η οποία μεταξύ άλλων είχε καταγγελθεί και για βασανιστήρια τροφίμων του ιδρύματος της..
    ______________________

    Μια ερώτηση που δεν την έκανε ο Σαρακιώτης της ριζοσπαστικής (όπως η ΕΡΕ;) Αριστεράς, αλλά ένας απλός πολίτης

    https://www.mag24.gr/lamia-giati-o-mitropolitis-fthiotidas-nikolaos-ypodechthike-ton-michaloliako-tis-chrysis-avgis/

    ΝΕΑΤΟΠΙΚΑ
    Λαμία: Γιατί ο Μητροπολίτης Φθιώτιδας Νικόλαος υποδέχθηκε τον Μιχαλολιάκο της Χρυσής Αυγής;
    Μαΐ 14, 2018

    Δεχθήκαμε το παρακάτω email από έναν αγναγνώστη μας.

    Μία απορία θα ήθελα έτσι δημόσια να εκφράσω προς τον σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κο Νικόλαο; Γιατί υποδέχθηκε τον αρχηγό της Χρυσής Αυγής; Ως τι τον υποδέχθηκε; Δεν γνωρίζει τι εκπροσωπεί ο κος Μιχαλολιάκος; Δεν έχει ακούσει ποτέ τον λόγο του μίσους που κατά καιρούς έχει βροντοφωνάξει ο εν λόγω αρχηγός κόμματος; Συμφωνεί με τη Χρυσή Αυγή; Συμφωνεί με αυτό που διαβάζει κανείς στο επίσημο site τους ότι:

    Λίγο πριν την εκδήλωση ο Ν. Γ. Μιχαλολιάκος είχε συνάντηση με τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Φθιώτιδας Νικόλαο όπου τον συνεχάρη για το θεάρεστο έργο του και τόνισε ότι η Χρυσή Αυγή θα συνεχίσει να υπερασπίζεται την Ελλάδα και την Ορθοδοξία.

    Θα θέλαμε μια απάντηση από τον Μητροπολίτη μας.

    Ευχαριστώ πολύ

    Κων/νος Μ

    _________________



    Ο «φάρος αγάπης, ελπίδας και ομόνοιας» του Σαρακιώτη με την θεσπέσια αφορολόγητη μούμια Βησσαρίων


    Στις 6.3.2007 κάτω από τον τίτλο «Ο Βησσαρίων έμεινε μισός», η Εσπρέσσο που ανέδειξε τον Βησσαρίωνα, τον κατεδαφίζει καικάνει τη μεγάλη αποκάλυψη πρωτοσέλιδα: «Αποστολή στο χωριό που δεν έχει καλές αναμνήσεις από τον ιερομόναχο»
    Ο αιδεσιμώτατος Βησσαρίωνας, εφημέριος του Καππαδοκικού Καρδίτσας, πιάνεται στα πράσα με το δάσκαλο. Το τρυφερό ζευγάρι το σκάει στην Αθήνα όπου με τα κέρδη από τις αρχαιοκαπηλίες (ασημένιο Ευαγγέλιο στα αραμαϊκά φερμένο το 1922 από τη Μικρασία, αδαμαντοποίκιλτο χρυσό δισκοπότηρο, εικόνες) στεγάζεται σε ιδιόκτητο διαμέρισμα. Ο δάσκαλος μεταβιβάζει την ερωτική φωλιά στο όνομά του και ο πανοσιώτατος αναγκάζεται να σπιτωθεί στο μοναστήρι.

    Ο «φάρος αγάπης, ελπίδας και ομόνοιας» του Σαρακιώτη για τη Χρυσή Αυγή:
    στο περιοδικό του (τότε φίλου του κ.Τσίπρα και της Χ.Α.) κ.Γ.Τράγκα Crash (11/2012):

    «Απάντηση στην αγωνία των πολιτών η Χ.Α.», με κλικ και ξεφύλλισμα η δήλωση στις τελευταίες σελίδες του αντιμνημονιακού περιοδικού του δημοσιογράφου των κρατικών διαφημίσεων επί Καραμανλή του Β΄, που πάντρευε συνεντεύξεις του Τσίπρα και της Χ.Α.

    «Σεβόμεθα όλα τα πολιτικά κόμματα και μάλιστα εκείνα που είναι μέσα στη Βουλή. Είναι άστοχο εμείς οι εκκλησιαστικοί ή να επαινούμε ή να κατηγορούμε, διότι αυτομάτως διαχωρίζουμε τους οπαδούς τους από την ενότητα του σώματος της Εκκλησίας. Άλλο να διαφωνώ με τις θεωρίες τους και άλλο να διαφωνώ μετά ψόγου. Είναι κρίμα στην κρίση απαξίωσης, που διέρχεται η πολιτική, να ρίπτουμε και εμείς τον λίθο του αναθέματος. Το κόμμα του κ. Νίκου Μιχαλολιάκου φαίνεται, ότι ικανοποιεί ένα μεγάλο μέρος ταλαιπωρημένων και αγωνιώντων πολιτών. Ο κόσμος αναζητεί ασφάλεια, κοινωνική γαλήνη, πρόοδο και αξιοκρατία. Αν λάβουν σοβαρά υπ’ όψιν και τα υπόλοιπα πολιτικά κόμματα τους πόθους και τις αναζητήσεις του λαού, τα πράγματα θα αλλάξουν»

    Ο «φάρος αγάπης, ελπίδας και ομόνοιας» του Σαρακιώτη με 3 καλόκαρδους Χρυσαυγίτες:


    Ο δεσπότης Νίκος νε τον ευρωβουλευτή της Χ.Α. στρατηγό Συναδινό


    Το Σάββατο 11 Μαΐου 2019 ο Στρατηγός Ελευθέριος Συναδινός παρέστη στην Ιστορική Ιερά Μονή Παναγίας Δαμάστας, όπου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ. Νικόλαος τέλεσε Αναστάσιμη Αρχιερατική Θεία Λειτουργία, στο τέλος της οποίας εψάλη Αρχιερατικό μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως της ψυχής του μακαριστού Γέροντος Φωτίου,


    July 8, 2016
    Τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ. Νικόλαο επισκέφτηκε την Παρασκευή 8 Ιουλίου στο Πνευματικό Διοικητικό Κέντρο, ο Ευρωβουλευτής της Χρυσής Αυγής, Στρατηγός ε.α. Γεώργιος Επιτήδειος, συνοδευόμενος από τον τ. Βουλευτή Φθιώτιδος κ. Απόστολο Γκλέτσο.

    Ο Σεβασμιώτατος καλωσόρισε τον κ. Ευρωβουλευτή και τον ευχαρίστησε για την επίσκεψη. Στη συζήτηση που επακολούθησε εθίγησαν θέματα γενικού και ειδικού ενδιαφέροντος και αντηλλάγησαν απόψεις.
    Αναχωρώντας ο κ. Επιτήδειος εδήλωσε στον Ραδιοφωνικό Σταθμό της Ιεράς Μητροπόλεως ότι θεώρησε χρέος ευρισκόμενος στη Φθιώτιδα να ξεκινήσει τις επαφές του με τον Σεβασμιώτατο. Εξέφρασε επίσης την αντίθεσή του σχετικά με εκείνους που τάσσονται υπέρ του χωρισμού Κράτους – Εκκλησίας, τονίζοντας μεταξύ άλλων ότι: «…το κράτος είναι συνυφασμένο με την Ορθοδοξία. Όσες προσπάθειες και αν γίνουν από τους εχθρούς του έθνους αυτή η αδιάρρηκτη σχέση δεν πρόκειται ποτέ να διαρραγεί, διότι ο ελληνικός λαός είναι βαθύτατα θρησκευόμενος και ποτέ δεν θα αποδεχθεί κάτι το οποίο είναι παράλογο και παρά φύση. Η φύση του Έλληνα είναι συνυφασμένη με την Ορθοδοξία» κατέληξε ο κ. Ευρωβουλευτής.
    __________________________


    Μαθητική παρέλαση (αυτήν που θα καταργούσε ο ΣΥΡΙΖΑ) Αθήνας (2016). Τον Πρόεδρο της Βουκής Βούτση (πατέρα) εκπροσωπεί ο Σαρακιώτης, δίπλα στον εκπρόσωπο της Εκκλησίας αρχιμανδρίτη Χρυσόστομο και μετέπειτα μητροπολίτη του ιερέα της Μάνης, που όλο ήξεραν τι έκανε, αλλά δεν το έκανε στα δικά τους παιδιά, το έκανε στο παιδί της Βουλγάρας.
    _______________

    Για το κουμάσι και λαμόγιο Αγία Αθανασία, την εκ δεξιών του «φάρου αγάπης, ελπίδας και ομόνοιας» του Σαρακιώτη:

    http://www.topontiki.gr/article/264469/athanasia-toy-aigaleo-i-frikti-alitheia-piso-apo-tin-aytoapokaloymeni-agia
    17.3.2018 / ΤΟ ΠΟΝΤΙΚΙ WEB

    Αθανασία του Αιγάλεω: Η φρικτή αλήθεια πίσω από την αυτοαποκαλούμενη «Αγία»

    Γεννημένη το 1928 στη Μανωλάδα Ηλείας, η μοίρα μιας από τις κόρες της πολύτεκνης οικογένειας Σάμαρη δεν διαφέρει από εκείνη άλλων κοριτσιών της περιοχής. Πριν καν ενηλικιωθεί, γίνεται βοσκοπούλα. Όμως όταν επιστρέφει ένα πρωί από τα χωράφια, δεν θα είναι πια η ταπεινή Αθανασία, αλλά αυτή που αργότερα ο κόσμος θα αποκαλέσει «Αγία». Το κορίτσι ισχυρίζεται πως την είχε επισκεφθεί η Παναγία και διαθέτει πάνω στο κορμί της αποδείξεις αυτής της θεϊκής παρέμβασης.

    Τα γράμματα της Παναγίας

    Αρχικά η Αθανασία θα υποστηρίξει ότι βλέπει οράματα, μέσω των οποίων η Θεομήτωρ στέλνει τα μηνύματά της. Αυτό από μόνο του θα ήταν αρκετό για να προκαλέσει το θαυμασμό στους πιστούς συγχωριανούς της. Σύντομα, όμως, θα αλλάξει επίπεδο. Πάνω στο κορμί της εμφανίζονται τα θεϊκά… sms, με εντολές ή υποδείξεις της Παναγίας. Στους λίγους που τολμούν να αμφισβητήσουν την πραγματική προέλευσή τους λόγω της εξόφθαλμης ανορθογραφίας, απαντά αποστομωτικά. «Μα κι αυτή αγράμματη γυναίκα είναι»… Οι περισσότεροι συμφωνούν μαζί της και ο θρύλος της μεταφέρεται από στόμα σε στόμα.

    Η Μανωλάδα αποδεικνύεται πολύ μικρή για να χωρέσει αυτό το πλάσμα που προκαλεί το δέος και το ίδιο συμβαίνει και στην Αμαλιάδα όπου μετακομίζει, φιλοξενούμενη ενός θείου της. Ολοένα και περισσότερος κόσμος την επισκέπτεται για να την δει ή για να αγγίξει με τα ίδια τα χέρια του τα σημάδια.

    Και με τη «βούλα»… θαύμα

    Και οι τελευταίες υποψίες για απάτη θα παραμεριστούν τη μέρα που ο μητροπολίτης Ηλείας, Γερμανός, επισκέπτεται την Αθανασία. Μετά από μια συνάντηση που κράτησε μόλις δέκα λεπτά, βγαίνει από το σπίτι και απευθύνεται στο συγκεντρωμένο πλήθος που κρέμεται από τα χείλη του. Τα λόγια του θα μπορούσαν να την καταστρέψουν ως «μάγισσα» κι αιρετική, αλλά δεν θα συμβεί κάτι τέτοιο. Ο ιερωμένος δηλώνει απολύτως πεπεισμένος για την αυθεντικότητα των ισχυρισμών της. Φανερά συγκινημένος –σύμφωνα με τις μαρτυρίες- επιβεβαιώνει τα λεγόμενά της.

    Ακολουθεί λιτανεία στους δρόμους της Αμαλιάδας με τη συμμετοχή των τοπικών αρχόντων και ανθρώπων κάθε τάξης, επαγγέλματος και τσέπης. Η πομπή σταματά όταν εμφανίζεται η Αθανασία, στην εικόνα της οποίας σταματούν τα πάντα. Είναι η πρώτη φορά που κάποιος την αποκαλεί «Αγία». Το πλήθος την κοιτά με δέος, άλλοι ξεσπούν σε δάκρυα και λυγμούς, ορισμένοι σπεύδουν να της φιλήσουν τα χέρια ή να την προσκυνήσουν. Το σκηνικό είναι πρωτοφανές. Με το σιγοντάρισμα των τοπικών (πολιτικών, εκκλησιαστικών και αστυνομικών) αρχών ο μύθος και η φήμη της «Αγίας» γιγαντώνεται. Αν και στον Θεό δεν αρέσουν τα παζάρια, ο δικός της δείχνει επιρρεπής στο «πάρε-δώσε». Μέσω της Παναγίας πάντα, στέλνει το ταιριαστό με την περίοδο του εμφυλίου μήνυμα πως οι κομμουνιστές πεθαίνουν επειδή δεν πιστεύουν…

    Η επιστημονική εξήγηση

    Πλέον, έχοντας κάλυψη και υποστήριξη από τους ντόπιους άρχοντες, η Αθανασία… ξεσαλώνει. Φτάνει σε σημείο να… πεθάνει, μόνο και μόνο για να αναστηθεί. Το ανοιχτό φέρετρό της μετατρέπεται σε πόλο έλξης, αλλά όσοι σπεύδουν να την ασπαστούν ξέρουν πως σύντομα θα επιστρέψει από τον άλλο κόσμο. Όπως κι έγινε… Το σόου συνεχίζεται, οι τοπικές εφημερίδες γεμίζουν με ανακρίβειες και υπερβολές πέρα από κάθε φαντασία κι ένα έθνος κατά βάση αγράμματο, και έρμαιο των δεισιδαιμονιών και της θρησκοληψίας, παραδίδεται στις ορέξεις της.

    Μπορεί πριν από 70 χρόνια η ιατρική να μην βρισκόταν στο σημερινό επίπεδο, αλλά ακόμη και τότε ήταν γνωστή η δερμογραφία. Μια πάθηση (συναντάται και ως δερμογραφισμός) που προκαλεί υπερευαισθησία του νευρικού συστήματος. Με απλά λόγια σημαίνει πως εάν ασκήσεις πίεση στο δέρμα ενός ασθενούς με ένα σχετικά αιχμηρό αντικείμενο, το σχέδιο θα μείνει αποτυπωμένο για ώρα εκεί. Προφανώς εάν τέτοιο συνέβαινε στην περίπτωση της Αθανασίας θα συνιστούσε καραμπινάτη απάτη. Ωστόσο ακόμη και μέλη της οικογένειάς της που γνώριζαν την αλήθεια (αφού πρόκειται για κληρονομική κατάσταση» σιώπησαν.

    Η «Αγία» Αθανασία του Αιγάλεω

    Μερικά χρόνια αργότερα η πρώην βοσκοπούλα και νυν μεσάζων της Παναγίας μετακομίζει στο Αιγάλεω, παντρεύεται και συνεχίζει τη… θαυματουργή δράση της. Σταδιακά η «αγιοσύνη» της μετατρέπεται σε επιχείρηση. Χωράφια που καλλιεργούνται από πιστούς, γηροκομείο στο οποίο οι ηλικιωμένοι τρόφιμοι έμπαιναν αφού παρέδιδαν την ακίνητη περιουσία τους και ανάλογες καταστάσεις. Και –φυσικά- μηνύματα. Πολλά μηνύματα από την Παναγία, που ασχολούταν ακόμη και με την ηλικία της Αθανασίας. «Η ΑΓΙΑ ΕΓΕΝΗΘΗ 1933 14 ΑΒΓΟΥΣΤΟΥ» θα γραφτεί στο στήθος κι έτσι απλά θα γίνει πέντε χρόνια μικρότερη.

    Με ορμητήριο το Αιγάλεω, αλλά και το ίδρυμα της Παναγίας της Φανερωμένης που διοικεί στη Μάνδρα, γίνεται μια παραθρησκευτική ηγέτιδα, με τη δύναμη να ελέγξει και να διαμορφώσει τις συνθήκες σε απολύτως ευνοϊκές για την ίδια. Δικαστικοί, πολιτικοί και αστυνομικοί βρίσκονται διαρκώς στο πλευρό της. Σε τέτοιο βαθμό ώστε η αριστερά να κάνει λόγο για την «Αγία της δεξιάς» και δίνοντας ξεκάθαρα πολιτικές προεκτάσεις στη δράση της.

    Οι δίκες

    Από τα τέλη της δεκαετίας του ’50 και μετά εμφανίζονται τα πρώτα σύννεφα στην… καριέρα της. Οι καταγγελίες για την κατάσταση των ηλικιωμένων στο ίδρυμά της πολλαπλασιάζονται. Οι φωνές συγγενών για αρπαγές περιουσιών, επίσης. Ωστόσο πάντα η «Αγία» καταφέρνει και ξεγλιστρά χωρίς δίκη. Λες και είναι θέλημα Θεού… Εξετάζεται από γιατρούς που ξεκαθαρίζουν πως δεν υπάρχει κανένα θαύμα, αλλά κλασική περίπτωση δερμογραφίας. Παράλληλα την χαρακτηρίζουν ψυχονευρωτικό άτομο. Ο μητροπολίτης Ελευσίνας έρχεται σε κόντρα μαζί της αντιλαμβανόμενος την απάτη. Οι οπαδοί της, όμως, με τις ευλογίες της χούντας, συνεχίζουν να της προσφέρουν ασπίδα. Μηνύματα όπως «ΣΩΤΗΡΗ ΔΩΣΕ ΤΟ ΚΤΗΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΘΑΝΑΣΙΑ» και «ΑΝΘΡΟΠΙ ΟΣΙ ΜΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΦΟΤΙΑ ΘΑ ΤΟΥΣ ΚΑΨΙ» δίνουν ώθηση στις επιχειρηματικές δραστηριότητές της. Τίποτα δεν μοιάζει ικανό να τη σταματήσει. Φτάνει στο σημείο να κάνει μέχρι και περιοδεία. Η «Αγία Αθανασία» είναι πια ένα φαινόμενο.

    Η πτώση

    Στις αρχές της δεκαετίας του ’80 πια, το θέμα δείχνει να έχει φτάσει στο απροχώρητο. Ο Τύπος ασχολείται ολοένα και περισσότερο μαζί της και οι αποκαλύψεις την οδηγούν στο εδώλιο των δικαστηρίων περισσότερες από μία φορές. Παρά τις διαδοχικές αθωωτικές αποφάσεις με αστείες αιτιολογίες (μέχρι και για… ομαδική βλακεία υπήρξε ετυμηγορία), ο κλοιός στενεύει. Εκτός από τις καταγγελίες για βασανισμούς γερόντων -ακόμη και για θάνατο ηλικιωμένου στο ίδρυμά της, η εκπομπή «Ρεπόρτερς» φέρνει στο φως την αμύθητη περιουσία που έχει αποκτήσει. Στην κατοχή της έχει δεκάδες ακίνητα, διασκορπισμένα στην ελληνική επικράτεια. Η συνολική αξία τους εκτιμάται στα 400.000.000 δραχμές. Για αμόρφωτη βοσκοπούλα δεν τα πήγε καθόλου άσχημα.

    Η τελευταία δίκη της θα ολοκληρωθεί το 1987 και η απόφαση θα είναι για άλλη μια φορά αθωωτική. Πλέον όμως το σκηνικό δεν ευνοεί την «Αγία» που σταδιακά απομακρύνεται από τα φώτα, χωρίς να είναι σε θέση πια να χρησιμοποιήσει την Παναγία και τα ανορθόγραφα μηνύματά της.

    Το 2013 από το Lamiareport δημοσιεύεται η τελευταία γνωστή φωτογραφία της. Η Αθανασία μετά από πολλαπλά εγκεφαλικά επεισόδια, μένει καθηλωμένη σε αναπηρικό καροτσάκι. Έχει χάσει κάθε δυνατότητα επικοινωνίας με το περιβάλλον, αλλά αυτό δεν εμποδίζει τους ελάχιστους -πια- υποστηρικτές της να την αντιμετωπίζουν ακόμη με το σεβασμό που αρμόζει σε μια «Αγία». Αδιαφορώντας για όλα όσα βγήκαν στην επιφάνεια και αποκάλυψαν το πραγματικό πρόσωπό της.

  2. Ο/Η laskaratos λέει:

    Ο αμφιλεγόμενος μητροπολίτης Νικολαίδης που τιμήθηκε πρόσφατα από τη Μητρόπολη Λαμίας σε εκδήλωση στην οποία έστειλε χαιρετισμό ο Σαρακιώτης

    Η Εκκλησία τα λέει αλλιώς για τη δράση του στην Κατοχή:

    ……………………………………

    Τέταρτος τέλος σταθμὸς ἡ Μητρόπολις Φθιώτιδος, ὅπου οἱ προσπάθειες γιὰ τὴν ἀναδιοργάνωση τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας γίνονται πιὸ δυναμικὲς καὶ καλύπτουν ὅλο τὸ φάσμα τῆς ποιμαντικῆς δραστηριότητος τῆς Ἐκκλησίας. Το κατηχητικό και κηρυκτικό έργο αναδιοργανώνονται και η εν γένει διοίκηση της τοπικής Εκκλησίας τοποθετείται σε νέες βάσεις. Την περίοδο της κατοχής συμμετείχε στην Εθνική Αντίσταση. Συνεργάζεται για την επιτυχία των σκοπών της Αντίστασης με ηγουμένους, ιερείς και μοναχούς. Αποτέλεσμα της αντιστασιακής αυτής δράσης του ήταν η με εντολή των Ιταλικών αρχών κατοχής εξορία του στην Αθήνα, απ΄όπου διηύθυνε την Μητρόπολή του δι΄εγκυκλίων και επιστολών.

    Ὑπῆρξε πρότυπο Ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός μὲ κύρια χαρακτηριστικὰ τὴν πίστη, τὴν εὐσέβεια, τὴ μόρφωση, τὴν ἀκέραιη Ἐκκλησιαστικὴ συνείδηση, τὸ δεδοκιμασμένο θάρρος καὶ τὴν ἀγωνιστικότητα.

    Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος Ἀμβρόσιος Νικολαῒδης ἀνεδείχθη σ᾿ ἕναν ἀπὸ τοὺς πλέον ἐκλεκτοὺς ἐπισκόπους τοῦ πρώτου ἡμίσεως τοῦ 20ου αἰῶνος. Ἡ φωτισμένη του σκέψη. Ἡ βαθειὰ καὶ διεισδυτικὴ γνώση τῆς ἑκάστοτε ἐκκλησιαστικῆς καὶ κοινωνικῆς πραγματικότητας ἔδιναν στὶς πράξεις καὶ τὶς ἐνέργειές του ἰδιαίτερο χαρακτήρα καὶ βάρος σὲ τρόπο ποὺ νὰ διαμορφώνουν τὶς θέσεις τῆς Ἐκκλησίας σὲ σοβαρὰ θέματα καὶ νὰ καθορίζουν τὴν ἐκκλησιαστικὴ καὶ λατρευτικὴ ζωή. Ὁ πατριωτισμὸς καὶ ἡ βαθειὰ πίστη του στὸ μεγαλεῖο τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἦταν τὰ στοιχεῖα ποὺ καθοδηγοῦσαν πάντοτε τὴν ἐθνική του δράση καὶ τὸν ὅπλιζαν μὲ θάρρος καὶ ἐνεργητικότητα. Τὸ ἐκκλησιαστικό του φρόνημα καὶ ἡ πίστη του στὴν ἀνάγκη ἀνανέωσης καὶ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας τὸν φέρνουν μέτοχο καὶ μπροστάρη σ᾿ ὅλες τὶς σημαντικὲς ἀποφάσεις ἀνανέωσης, δραστηριοποίησης καὶ ἐκσυχρονισμοῦ τοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας.

    Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στὴν Ἀθήνα στὶς 11 Ὀκτωβρίου 1958. Ἡ ἐξόδειος ἀκολουθία τοῦ ἐκλιπῶντος Ἱεράρχου ἐψάλη στὸ Μητροπολιτικὸ ναὸ Ἀθηνῶν στὶς 12 Ὀκτωβρίου 1958. Τὸν ἐπικήδειο ἐξεφώνησε ὁ ἀρχιμ. Δαμασκηνὸς Παπαχρήστου, μετέπειτα Μητροπολίτης Φθιώτιδος.

  3. Ο/Η Θεολόγος λέει:


    Σωτηρίου Τζούμα, επιμνημόσυνος λόγος υμνητικός Νικολάου της Φθιώτιδος ή «Φάρου Αγάπης» του Σαρακιώτη

    Iερές κατινιές, κακιούλες, κουτσομπολιά, ζήλιες, μωροφιλοδοξίες, τσακωμοί.

    https://www.exapsalmos.gr/2019/07/29/tha-leipsei-apo-tin-ekklisia-o-fthiotidos-nikolaos/

    Θα λείψει από την Εκκλησία ο Φθιώτιδος Νικόλαος!
    Δημοσιεύτηκε στις 29 Ιουλίου 2019 από Angel

    • Ο Φθιώτιδος Νικόλαος θα λείψει από την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Ήταν έναν αξιοπρεπής Ιεράρχης με υγιείς απόψεις τις οποίες δεν δίσταζε ευκαίρως-ακαίρως να καταθέτει δημοσίως!

    Του Σωτήρη Τζούμα

    (….)

    Τα έτη Αρχιεπισκοπείας Σεραφείμ γνωρίστηκα περισσότερο μαζί του χάρη και στον θείο μου αείμνηστο πατέρα Δημήτριο Τζούμα, Αρεοπαγίτη επί τιμή, με τον οποίο είχε ιδιαίτερα σύνδεσμο! Ακόμη και όταν πέρασε μία μπόρα όταν διηύθυνε τον Ρ/Σ της Εκκλησίας επειδή επέτρεψε την προβολή ενός υποψηφίου πολιτικού από τον Εκκλησιαστικό φορέα, βάλθηκαν κάποιοι να του βγάλουν τα μάτια! Προσωπικά ήμουν στο πλευρό του και πήρα ευθέως θέση δημοσίως και τον στήριξα!

    Το αυτό έπραξε και π. Δημήτριος Τζούμας ο οποιός συνδεόταν ιδιαιτέρως με τον Μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ! Είχε ηρεμήσει με την πειθώ του την τρικυμία που σχηματίσθηκε τότε εναντίον του Νικολάου. Μάλιστα εκμεταλλεύθηκε την κατάσταση και ζήτησε από τον Μακαριστό Σεραφείμ να τον προωθήσει σε Μητροπολίτη!

    Και το 1996 κατάφερε χάρη στην επιμονή και του Γέροντα Θεσσαλονίκης ( Αλεξανδρουπόλεως τότε) να εκλεγεί στην επίζηλη Μητρόπολη Φθιώτιδος, διαδεχόμενος έναν Άγιο και Φιλάνθρωπο Επίσκοπο της Εκκλησίας μας τον Δαμασκηνό.

    (…)

    Ο πρώτος πειρασμός ήταν κατά την εκλογή του. Επειδή είχε θέσει υποψηφιότητα για την Μητρόπολη Φθιώτιδος και ο τότε Πρωτοσύγκελλος της Μητροπόλεως Αρχιμ. Ιγνάτιος Σάπιος, δεν το είχε δεχθεί με καλό μάτι! Και παρά την πανηγυρική εκλογή του στοχοποίησε έκτοτε τον εν λόγω κληρικό. Το αυτό έπραξε ακολουθώντας το παράδειγμα του Νικολάου και έτερος Αρχιερεύς που υπηρέτησε κοντά του, ο οποίος όχι μόνο στοχοποίησε κληρικό της επαρχίας στην οποία εξελέγη επειδή «τόλμησε» ο αθεόφοβος να θέσει υποψηφιότητα και αυτός κόντρα στη δική του, αλλά εν μέσω Τεσσαρακοστής και μάλιστα μια αναπνοή προ της Μεγάλης Εβδομάδος τον απέπεμψε των καθηκόντων του. Ίσως γιατί λησμονεί ότι το τέλος όλων εγγύς!

    Το θέμα πάντως της υποψηφιότητας αυτής στάθηκε αφορμή να κρυώσουν για ένα διάστημα οι σχέσεις του με τον τότε τοποτηρητή της Μητροπόλεως Δημητριάδος Χριστόδουλο και να υψώσει τη φωνή του και να ασκήσει κριτική στον Χριστόδουλο όταν στη συνέχεια έγινε Αρχιεπίσκοπος.Το κράτησε Μανιάτικο, που λέμε.
    Δεν είχε ξεχάσει ότι ως τοποτηρητής της Ι. Μητροπόλεως Φθιώτιδος ο Χριστόδουλος είχε ενθαρρύνει την υποψηφιότητα του τότε Πρωτοσυγκέλλου και δεν τον είχε «αποτρέψει», όπως επιθυμούσε ο Νικόλαος, λησμονώντας προφανώς το «όστις Επισκοπής ορέγεται ωραίου έργου επιθυμεί»!

    Ο τρίτος πειρασμός ήταν όταν ο Μακαριστός Νικόλαος αποφάσισε προ ολίγων ετών, σε συνεννόηση φυσικά με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο – τον οποίο παρακίνησαν εξωθεσμικές δυνάμεις και άτομα του περιβάλλοντός του- να προωθήσει κληρικό μεγάλης ηλικίας της Μητρόπολης Φθιώτιδος σε κενή Μητρόπολη της Δ. Μακεδονίας.

    Οι εξελίξεις ασφαλώς δεν ήταν ευνοϊκές για το εγχείρημα του Νικολάου παρά την Αρχιεπισκοπική εύνοια.
    Και τότε οι σχέσεις μας διαταράχθηκαν με τον Μακαριστό Νικόλαο, σε σημείο που να μην ανταλάσσουμε έκτοτε ούτε καλημέρα.
    Αποκαταστάθηκαν στην κηδεία του αειμνήστου Γλυφάδας Παύλου.

    Ολίγον προ της εξοδίου ακολουθίας, βρεθήκαμε μέσα στο γραφείο του Αγίου Κωνσταντίνου: ο Σεβ. Φθιώτιδος Νικόλαος, ο Σεβ. Βρεσθένης Θεόκλητος, ο Σεβ. Κηφισίας Κύριλλος και ο Σεβ. Θεσσαλιώτιδος Τιμόθεος. Ο νεοεκλεγείς τότε Λαρίσης Ιερώνυμος ενώ εισήλθε στον χώρο του γραφείου αναχώρησε πρύμα μόλος είδε και μένα στην ομήγυρη-προφανώς … ίνα μη μιανθεί!

    Συζητούσαν για το θέμα του μαθήματος των θρησκευτικών αλλά και για το πρόβλημα των εφημεριακών κενών και την εκδικητική στάση της τότε κυβέρνησης στο θέμα αυτό.
    Μάλιστα ο Μακαριστός Νικόλαος μας ανέλυε τις σκέψεις του με τρόπο συγκροτημένο και έκανε συγκεκριμένες προτάσεις που έδειχνε ότι το είχε μελετήσει και ήξερε τί έλεγε. Τις σκέψεις αυτές λίγες ημέρες αργότερα τις παρουσίασε σε κείμενό του που αναρτήθηκε σε όλες τις εκκλησιαστικές ιστοσελίδες.
    Και ήταν και ιδιαιτέρως καυστικός προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, στον οποίο απέδιδε αμέλεια και ολιγωρία !

    Αυτός ήταν ο Νικόλαος!Ρηξικέλευθος και ειλικρινής Ιεράρχης! Όταν έννοιωθε κάτι το έλεγε ευθέως και δεν το κρατούσε μέσα του για να το πεί πίσω από την πλάτη του άλλου.

    Τη μέρα εκείνη , ολίγον προ της εξοδίου ακολουθίας του Γλυφάδας Παύλου μας δόθηκε η ευκαιρία να λύσουμε την παρεξήγηση που είχαμε.

    -Περασμένα ξεχασμένα μου είπε. Όπως βλέπεις το τέλος όλων εγγύς. Πρέπει να έχουμε αγάπη.
    Με την ίδια ειλικρίνεια του μίλησα και γώ και του ζήτησα συγνώμη που τον παρεπίκρανα άθελά μου με την στάση μου και τα κείμενά μου!
    -Εγώ το ξέχασα ήδη, μου είπε!

    Μάλιστα εκμεταλλευόμενος την καλή του διάθεση τον παρακάλεσα να βοηθήσει στη άρση της παρεξήγησης που έχει δημιουργηθεί με τον π. Ιγνάτιο Σάπιο, κληρικό της επαρχίας του και τη Σύνοδο. Και μου είπε επί λέξη:
    – Αγαπητέ μου εγώ δεν έχω τίποτα πια με τον π. Ιγνάτιο και είναι άδικο να ταλαιπωρείται για βλακείες ( Σ.Σ. Ναί,βλακείες μου είπε). Και να ξέρεις και δύο αδελφοί Ιεράρχες( μας είπε και τα ονόματά τους) που μου ζήτησαν να βοηθήσω το ίδιο τους είπα.
    Και όπως έμαθα αργότερα πράγματι έτσι είχε συμβεί!
    Και μάλιστα μετά τη συνάντησή μας αυτή μου τηλεφώνησε αρκετές φορές για να πληροφορηθεί την πορεία της υγείας προσφιλούς μου προσώπου. Και με είχε συγκινήσει με τα θερμά λόγια του και το ενδιαφέρον του! Κάτι που δεν κάνουν οι ευργετηθέντες αχάριστοι και όχι μόνο!
    Δεν χαλάει με την αρχιερωσύνη ο άνθρωπος, όπως νομίζουμε και συχνά λέμε. Από πριν έχει το ελάττωμα και απλά το εκδηλώνει όταν λάβει το ποθούμενο.

    Ο Νικόλαος έφυγε απρόσμενα.
    Και μάλιστα έξι μήνες μετά την Κοίμηση της υπεραιωνόβιας μητέρας του, που ήταν το στήριγμά του σε όλη του τη ζωή!
    Και ο Κύριος τα οικονόμησε όλα εν σοφία! Διότι φαντασθείτε να είχε συμβεί το μοιραίο, να φύγει ο Νικόλαος έξι μήνες πριν!
    Ήταν ασθενής και δυσκολευόταν.

    (…)

  4. Ο/Η Layer λέει:

    Ο Σαρακιώτης αποστομώνει τον Ερντογάν, υμνεί την πατριωτική στάση των Κοτζιά-Τσίπρα και καταγγέλει τον ενδοτισμό των προηγούμενων κυβερνήσεων

    https://www.newsbomb.gr/bomber/prionokordela/story/843572/apantiseis-ston-erntogan-kai-to-noima-tis-apotreptikis-stratigikis

    Απαντήσεις στον Ερντογάν και το νόημα της αποτρεπτικής στρατηγικής

    Επί πολλά χρόνια το βασικότερο πρόβλημα της ελληνικής εξωτερικής πολιτικής υπήρξε η άνευ όρων και προϋποθέσεων υποχωρητικότητα και η άσκηση κατευναστικής στρατηγικής ιδιαιτέρως έναντι της Τουρκίας.

    Του Ιωάννη Σαρακιώτη, δικηγόρου – βουλευτή Φθιώτιδας ΣΥΡΙΖΑ

    Το αποτέλεσμα ήταν η διαρκής γιγάντωση των αξιώσεων της Άγκυρας εις βάρος της χώρας μας, εξέλιξη εξ ορισμού αποσταθεροποιητική και προβληματική για την ειρήνη στην περιοχή. Συνεπώς, ποιο είναι το αίτημα; Η εμπέδωση της πεποίθησης ότι παραμένουμε αμετακίνητοι στις θέσεις μας υπέρ της εδαφικής ακεραιότητας των κρατών, εφαρμόζοντας μια συντεταγμένη αποτρεπτική στρατηγική.

    Ακριβώς αυτή τη στρατηγική συμπεριφορά έχει υιοθετήσει η Ελλάδα κατά τα τελευταία δύο έτη, πολιτική απόφαση η οποία πιστώνεται σαφώς στον Πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα και στον Υπουργό Εξωτερικών Νίκο Κοτζιά.

  5. Ο/Η Κωλοσούζας & Γιοσάκης λέει:


    Πάει ο Νίκος (απόλυτα καταπιεστικός προς τον ιερό κλήρο) να γλύψουμε τον καινούργιο

    https://www.exapsalmos.gr/2019/12/05/o-xechoristos-sev-fthiotidos-symeon-kai-to-opisthen-olotachos/

    Ο ξεχωριστός Σεβ. Φθιώτιδος Συμεών και το όπισθεν ολοταχώς!!

    5 Δεκεμβρίου 2019

    Του Σωτήρη Τζούμα

    Είναι αλήθεια ότι από την ημέρα της εκλογής του Σεβ. Μητροπολίτη Φθιώτιδος Συμεών και εν συνεχεία από τη μέρα της ενθρόνισής του, όλα καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι ένας ξεχωριστός Ιεράρχης, ο οποίος θα κάνει τη διαφορά και θα ανεβάσει το θερμόμετρο της Εκκλησίας μας στην επαρχία που του έλαχε!

    Στο σημείο αυτό να θυμίσουμε ότι ο Συμεών διαδέχθηκε τον εξίσου αγαπητό και σεβαστό Νικόλαο αλλά ήταν εντελώς διαφορετικός ως άνθρωπος αλλά και ως ποιμενάρχης. Κλεισμένος στον εαυτό του ο Νικόλαος, χωρίς πολλές κοινωνικές σχέσεις και απόλυτα καταπιεστικός προς τον ιερό κλήρο, έδινε προς τα έξω την εντύπωση του μοναχικού και απρόσιτου ανθρώπου και έτσι ήταν!

  6. Ο/Η Θεολόγος λέει:


    Ο Θεσπιών (τώρα Φθιώτιδος) Συμεών, ο Φύρερ και ο Αρχιεπίσκοπος


    Το νέο Μητροπολίτη Φθιώτιδας Σεβασμιότατο Συμεών καλωσορίζει ο Βουλευτής Φθιώτιδας ΣΥ.ΡΙΖ.Α. Γιάννης Σαρακιώτης με επιστολή του προς τον ίδιο.
    “Σεβασμιότατε,
    Επιτρέψτε μου να σας εκφράσω τα θερμά συγχαρητήριά μου για την άξια εκλογή σας ως νέος Μητροπολίτης Φθιώτιδας. Στο πρόσωπό σας η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος επαναβεβαίωσε τις αξίες και το πνευματικό έργο, το οποίο επιτελεί. Εύχομαι να εκπληρώσετε το όραμά σας, όσον αφορά την αποστολή της Ιεράς Μητρόπολης, ενδυναμώνοντας τη φιλανθρωπική δράση και την κοινωνική προσφορά της.


    Ο Αβύδου Κύριλλος με τον Κασιδιάρη

    ΣΤΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΑΘΗΝΩΝ ΕΚΑΝΕ ΑΝΑΣΤΑΣΗ Ο ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ Ν.Γ. ΜΙΧΑΛΟΛΙΑΚΟΣ: ΤΟΝ ΕΘΝΙΚΟ ΥΜΝΟ ΤΡΑΓΟΥΔΗΣΕ ΤΟ ΤΙΜΗΤΙΚΟ ΑΓΗΜΑ!
    08/04/2018
    Στην Ακολουθία της Αναστάσεως χοροστάτησε ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος, και συγχοροστάτησαν οι Θεοφιλέστατοι Επίσκοποι, Αβύδου Κύριλλος και Θεσπιών Συμεών.

    https://www.mag24.gr/marianna-vardinogianni-gennimata-thanou-kerameos-chatzidakis-theocharis-patoulis-kai-polloi-alloi-simera-sti-lamia/

    Μαριάννα Βαρδινογιάννη, Γεννηματά, Θάνου, Κεραμέως, Χατζηδάκης, Θεοχάρης, Πατούλης και πολλοί άλλοι σήμερα στη Λαμία
    Νοέ 16, 2019


    Εκτός των δεκάδων Μητροπολιτών από άλλες περιφέρειες, πλήθος υπουργών, πολιτικών και κοσμικών σήμερα Σάββατο 16 Νοεμβρίου 2019 στη Λαμία για την ενθρόνιση του νέου Μητροπολίτη Φθιώτιδας κ.κ Συμεών

    Εκτός του “δικού” μας Υπουργού Οικονομικών Χρήστου Σταικούρα, του κυβερνητικού εκπροσώπου Στέλιου Πέτσα, του Δημάρχου Αθηναίων Κώστα Μπακογιάννη, η Υπουργός Παιδείας και Θρησκευμάτων κα Κεραμέως, ο Υπουργός Τουρισμού κ. Χάρης Θεοχάρης, ο Υπουργός Περιβάλλοντος και Ενέργειας Κωστής Χατζηδάκης, ο Βασίλης Λεβέντης, η Φώφη Γεννηματά, ο Περιφερειάρχης Αττικής κος Πατούλης, όλοι οι Φθιωτές Βουλευτές και πολλοί άλλοι πολιτικοί συμπεριλαμβανομένων και όλων των Δημάρχων και Περιφερειαρχών της περιοχής

    Στην πρώτη σειρά και η Μαριάννα Βαρδινογιάννη, η πρώην πρωθυπουργός Κατερίνα Θάνου και πολλοί άλλοι επώνυμοι κοσμικοί και όχι μόνο

    https://lamianow.gr/parelasi-episimon-stin-enthronisi-toy-neoy-mitropoliti-fthiotidas-fotografies/
    Παρέλαση… επισήμων στην ενθρόνιση του νέου Μητροπολίτη Φθιώτιδας! [φωτογραφίες]
    Lamianow.gr

    Και… δόση Lifestyle με την Κατερίνα Λάσπα

    Στο μέσον η κ. Θάνου και δίπλα της -δεξιά- η κ. Γεροβασίλη -αριστερά- η κ. Καφαντάρη



    Στο μέσον ο κ. Γιάννης Μπαλάφας, βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ και τέως υφυπουργός Μεταναστευτικής Πολιτικής

  7. Ο/Η Αμαλασούνθα λέει:

    https://eleusisdiagoridon.blogspot.com/2019/12/blog-post_18.html

    Τετάρτη, 18 Δεκεμβρίου 2019
    Ο ευσεβής βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Σαρακιώτης, με μητροπολίτες που ευλογούν τον Μιχαλολιάκο… […στέλνει και χαιρετισμό σε τιμητική εκδήλωση για ύποπτο και εμπαθή μητροπολίτη της Κατοχής]

  8. Καλά του τα γράφετε του πονηρού πολιτευτή.
    Το μόνο που τον νοιάζει είναι να βγαίνει βουλευτής.
    Ένας επαρχιακός δικηγοράκος της Αταλάντης ίναι πούδε φως και μπούκαρε.
    Άνετα μπορούσε νάναι με το ΚΙΝΑΛ ή με τη Νου Δου.
    Ο Αμβρόσιος της Λαμίας ήταν περίπου δωσίλογος, αλλά ποιός νοιάζεται για την αλήθεια.
    Διαβάστε αυτό το άρθρο της ΕφΣυν

    https://www.efsyn.gr/themata/istorika/83741_i-katohi-i-diktatoria-kai-o-arhiepiskopos
    26.09.2016, 07:37
    Η κατοχή, η δικτατορία και ο αρχιεπίσκοπος
    Δημήτρης Ψαρράς

    Φρονίμως ποιών, ο κ. Ιερώνυμος απέφυγε στην πρώτη του επιστολή κάθε αναφορά στη δικτατορία, εφόσον είναι ακόμα νωπές οι μνήμες από αυτή την περίοδο.

    Και περιορίστηκε αρχικά σε μια συμβολική αλλά επιδεικτική κίνηση.

    Προσέφερε διά του προέδρου της Βουλής προς τους βουλευτές τον τόμο που είχε εκδοθεί επί Χριστόδουλου, με τον οποίο υποτίθεται ότι αποκαθίσταται η «αντιστασιακή» δράση της Εκκλησίας επί κατοχής (Χαραμαντίδης, 2000).

    Ισως έτσι θέλησε να «τιμωρήσει» και τον κ. Βούτση, ο οποίος είχε ήδη ξεκαθαρίσει ότι οι θέσεις του υπουργού Παιδείας είναι ώριμες κυβερνητικές θέσεις, στις οποίες μάλιστα συγκλίνει μια ευρύτατη πολιτική συναίνεση.

    Αστοχη η χειρονομία του αρχιεπισκόπου. Διότι ο τόμος αυτός παρουσιάστηκε τον Νοέμβριο του 2000 από τον Χριστόδουλο ως κίνηση αποκατάστασης των δύο μοναδικών αντιστασιακών μητροπολιτών, του Ιωακείμ Κοζάνης και του Αντωνίου Ηλείας, οι οποίοι είχαν καθαιρεθεί από την Εκκλησία ακριβώς για την αντιστασιακή τους δράση!

    Μάλιστα η έκδοση του τόμου χαρακτηρίστηκε «φαρισαϊκή πράξη» από τις τρεις βασικές αντιστασιακές οργανώσεις, οι οποίες κατήγγειλαν ότι «ο κ. Χριστόδουλος θεωρεί και σήμερα αμάρτημα το υψηλό και έμπρακτο παράδειγμα πατριωτισμού και αυταπάρνησης ιερωμένων, όπως οι αείμνηστοι μητροπολίτες Κοζάνης Ιωακείμ και Ηλείας Αντώνιος, το οποίο αυτός ο οσφυοκάμπτης της χούντας μεγαλόψυχα συγχωρεί!» («Ριζοσπάστης», 25/11/2000).

    Μικρή λεπτομέρεια που έχει σήμερα κάποια σημασία.

    Ο γνωστός ακροδεξιός εκδότης Γρηγόρης Μιχαλόπουλος δήλωσε τότε ότι δεν πήγε στην εκδήλωση αποκατάστασης των δύο μητροπολιτών διότι «υπήρξαν κομμουνιστές και μάλιστα κακής ποιότητος» και διότι ο Ιωακείμ «υπήρξε ο πρώτος που ζήτησε να καταργηθούν τα Θρησκευτικά» («Ελεύθερη Ωρα», 27/11/2000).

    Δωσιλογισμός και Εκκλησία

    Χωρίς, λοιπόν, τους δύο ΕΑΜίτες μητροπολίτες, η συνεισφορά της Εκκλησίας στην αντίσταση περιορίζεται στον κατώτερο κλήρο, με πιο εμβληματική την περίπτωση του αρχιμανδρίτη Γερμανού Δημάκου, συμπολεμιστή του Αρη Βελουχιώτη με το ψευδώνυμο παπα-Ανυπόμονος.

    Αντίθετα, για τους μητροπολίτες χρειάστηκε ακόμη και ειδικός αναγκαστικός νόμος για να μην το σκάσουν από τις επαρχίες τους, όταν άρχισε να διαφαίνεται η ήττα (Α.Ν. 2754/10/1/1941).

    Υπάρχει βέβαια ο Αρχιεπίσκοπος Χρύσανθος, ο οποίος αρνήθηκε να μετάσχει στην παράδοση της Αθήνας στους κατακτητές και να ορκίσει την πρώτη δωσιλογική κυβέρνηση του Γεωργίου Τσολάκογλου.

    Αλλά αυτός απομακρύνθηκε αμέσως και τοποθετήθηκε στον αρχιεπισκοπικό θρόνο ο εκλεκτός των Γερμανών Δαμασκηνός.

    Η εκλογή του ενθουσίασε τόσο τους γερμανόφιλους, ώστε τηλεγράφησαν την επιτυχία τους στον ίδιο τον Χίτλερ (Τσιρώνης, 2010, σ. 422).

    Ο Χρύσανθος αποκαταστάθηκε με τα χίλια ζόρια το 1949, λίγο προτού πεθάνει.

    Οσο για τον Δαμασκηνό, αυτός υποτίθεται ότι υπήρξε μέγας αντιστασιακός και προστάτης του εβραϊκού στοιχείου.

    Μόνο που όλα αυτά συνέβησαν από τα τέλη του 1943, όταν άρχισε να αποκαθιστά σχέσεις με την εξόριστη ελληνική κυβέρνηση και τους Αγγλους, προετοιμάζοντας τη διάδοχη κατάσταση.

    Εως τότε, η ηγεσία της Εκκλησίας «αποδείχτηκε ικανότερος συνεργάτης για τους κατακτητές από όσο οι δύο πρώτες ελληνικές κατοχικές κυβερνήσεις» (Ψαλλίδας, 2016, σ. 17).

    Ειδικά τα κείμενα διαμαρτυρίας του αρχιεπισκόπου προς τον πρωθυπουργό και τις κατοχικές αρχές επιδόθηκαν κατόπιν εορτής και μόνο όταν είχαν ήδη αρχίσει οι εκτοπίσεις των Εβραίων προς τα στρατόπεδα του θανάτου (Μαργαρίτης, 2005, σ. 112-132).

    Ακόμα και μετά την απελευθέρωση, ο Τσόρτσιλ αποκαλούσε «Κουίσλιγκ» τον Δαμασκηνό και ήταν δύσπιστος στην ανάδειξή του σε αντιβασιλέα, διότι υπήρξε «όργανο των Γερμανών», τους οποίους «πρόδωσε» στη συνέχεια (H. Macmillan, «War Diaries», σ. 558 κ.ε., και Σπύρος Μαρκεζίνης, «Σύγχρονη Πολιτική Ιστορία της Ελλάδος, τ. Β΄, εκδ. Πάπυρος, Αθήνα 1994, σ. 52).

    Οσο για τους λοιπούς μητροπολίτες, περισσεύουν οι εκδηλώσεις νομιμοφροσύνης προς τους κατακτητές.

    […]

  9. http://longreads.oneman.gr/giannis-sarakiotis

    Ένας από τους 300

    Ακολουθήσαμε τον βουλευτή Φθιώτιδας του ΣΥΡΙΖΑ, Γιάννη Σαρακιώτη, και είδαμε τι πραγματικά σημαίνει να είσαι βουλευτής στην Ελλάδα του 2018.

    Η πρώτη μας γνωριμία με τον Γιάννη ήρθε τον περασμένο Ιούνιο, στα πλαίσια της 25ης επετείου της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης Ορθοδοξίας, στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο. Μαζί με τον αδερφό του Πάνο, ο οποίος εργάζεται ως συμβαιολογράφος στην Αταλάντη και συχνά-πυκνά αναλαμβάνει (ως πρόσωπο απόλυτης εμπιστοσύνης) τον ρόλο του άτυπου συνεργάτη του, έδωσαν το ‘παρών’ στην εκδήλωση. Η ατζέντα της Συνέλευσης περιελάμβανε ομιλίες του Προκόπη Παυλόπουλου και του αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου, παρουσία πολλών ακόμη επισήμων, ξενάγηση στο χώρο της έκθεσης, δείπνο, χαμόγελα, κοστούμια, κάμερες και μπόλικες χαιρετούρες. Η παρουσία σε τέτοιες εκδηλώσεις όμως, είναι απλά ένα κομμάτι της δουλειάς.

    • Ο/Η Θεολόγος λέει:

      Νέος, Αριστερός, Ριζοσπάστης, ανιδιοτελής, με φρέσκιες ιδέες, αντισυμβατικός με ανοιχτό μυαλό, κοντά στους κοινωνικούς αγώνες και σε ότι προοδευτικότερο κυοφορείται στην Ευρώπη.

      http://www.lamiareport.gr/index.php/topika/item/96544-sarakiotis-i-simasia-tis-diakoinovouleftikis-synelefsis-orthodoksias

      Σαρακιώτης: Η σημασία της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης Ορθοδοξίας
      03 Ιουλίου 2018

      Ο Βουλευτής Φθιώτιδας του ΣΥ.ΡΙΖ.Α. Γιάννης Σαρακιώτης, ως μέλος της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης της Ορθοδοξίας (Δ.Σ.Ο.), υποδέχθηκε στην Αθήνα αντιπροσωπείες από ολόκληρο τον κόσμο, στο πλαίσιο της 25ης επετειακής γενικής συνέλευσης του οργανισμού, η οποία διοργανώθηκε από τη χώρα μας μεταξύ 25 και 30 Ιουνίου, με θέμα «Κοινοβουλευτική δημοκρατία και χριστιανικές αξίες».

      Όπως τονίσθηκε επανειλημμένως κατά τη διάρκεια των εργασιών της Συνέλευσης, η εμβάθυνση της διακοινοβουλευτικής συνεργασίας στον τομέα του ενδοορθόδοξου διαλόγου αποτελεί την καλύτερη δυνατή απόδειξη ότι η διεθνής συνεννόηση δύναται να επεκταθεί και σε τομείς γενικώς παραμελημένους αλλά ιδιαιτέρως ουσιώδεις. Με αυτό το γνώμονα, υπογραμμίσθηκε ότι η Δ.Σ.Ο. αποτελεί ένα άριστο πεδίο συζήτησης, αλληλοκατανόησης και αναζήτησης λύσεων, καθώς συνδυάζει την παρουσία του κλήρου και πολιτικών προσώπων, αποτυπώνοντας την ουσία των διαπολιτισμικών σχέσεων.

      Στο πλαίσιο των επετειακών εκδηλώσεων, πέραν των καθημερινών εργασιών στους χώρους της Βουλής των Ελλήνων, πραγματοποιήθηκαν και αρκετές επισκέψεις των μελών της Δ.Σ.Ο.. Ενδεικτικά αναφέρεται η περιήγησή τους στην έκθεση «Η Ανάσταση του Ιησού» στο Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο, τα εγκαίνια της έκθεσης για τις ελληνορωσικές σχέσεις με θέμα «Διαδρομή από το παρελθόν – Ιστορία στραμμένη στο μέλλον» και η επίσκεψη στον αρχαιολογικό χώρο και το μουσείο της Ακρόπολης.

      Ο κ. Σαρακιώτης έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στη χρονική συγκυρία της 25ης επετειακής γενικής συνέλευσης, καθώς η περιοχή της Ευρύτερης Μέσης Ανατολής συγκλονίζεται από πληθώρα εθνοτικών και θρησκευτικών συγκρούσεων. Με δεδομένο ότι η ενίσχυση του διαθρησκευτικού διαλόγου είναι περισσότερο κρίσιμη από ποτέ, ο ρόλος της Δ.Σ.Ο., σύμφωνα με τον Βουλευτή Φθιώτιδας, αποδεικνύεται κομβικός με σαφείς γεωπολιτικές προεκτάσεις.

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Google

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.