Ο Αλέξης και η Τόνια στον «Πανάγιο Τάφο»

[ή μιλώντας στον ενικό σε χαρούμενο πρωθυπουργό-μηχανικό, εν μέσω κατανύξεως]

Από τη συλλογή της Library of Congress

Από τη συλλογή της Library of Congress

του Αναγνώστη Λασκαράτου
Η κα Μοροπούλου, είναι μια ατυχήσασα, πλην πολύφερνη κυρία, που έπεσε θύμα των παράπλευρων κουτσομπολιών του σκανδάλου Κοσκωτά, τρεις άρρενες πρωταγωνιστές του οποίου έχουν ήδη αναβαπτιστεί στην Κάναθο του ΣΥΡΙΖΑ.  Τώρα εργάζεται πυρετωδώς ως διάδοχος του κάλφα της Υψηλής Πύλης Τζελεπή Κομνηνού, που στα 1810 είχε αποκαταστήσει τις ζημιές της μεγάλης πυρκαγιάς που προκάλεσε ο Διάβολος (ή κατά τους καχύποπτους οι ανταγωνιστές Αρμένιοι) στο ναό κάποιου άδειου τάφου. Με την ιδιότητα αυτή ξενάγησε τον θαυμαστή του Φιντέλ στα ιερά της Αγίας Πόλης. Αρχικά μίλησε επιστημονικά, μετά όμως μίλησε ως «πιστή», με μία πίστη που συναγωνίζεται, από ότι αντιλαμβάνομαι, την άδολη πίστη του πρωθυπουργού και την αφιλοκερδή πίστη του πατριάρχη της Αγίας Σιών, του ενάρετου και θεοφιλή Θεόφιλου (εκ Γαργαλιάνων), ο οποίος (αν και γνώριζε και προειδοποιήθηκε) έχει προαγάγει σε επίσκοπο αρχιμανδρίτη, που είχε καταδικαστεί σε 7μηνη φυλάκιση («για ανήθικη συμπεριφορά μέσα σε σινεμά της Αθήνας»-«Πρώτο Θέμα», 22.1.’06, «γνωστό από τη γνωστή υπόθεση στο ΛΑΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟ ΑΡΙΩΝΑ΄…»- «Ν.Άνθρωποι», εβδ. εφημερίδα Γρ. Μιχαλόπουλου-Μ.Σταυροφόρου του Αγίου Τάφου, 12-10-2001 και 9.12.2005). Είπε λοιπόν η κα Μοροπούλου: «Στις 26/10 μετακυλήσαμε την πλάκα του Παναγίου Τάφου……από κάτω βρήκαμε την κοίτη του βράχου που θεωρείται ότι τοποθετήθηκε το σώμα του Ιησού. ..Επιθυμούμε η τεκμηρίωση που θα ανακοινώσουμε να γίνει κτήμα όλου του κόσμου. Αυτό που μας συγκλονίζει όλους είναι ότι ο Τάφος του Ιησού (σ.Λ.: Απότομη μετάβαση από την επιστημονική αμφιβολία στη θρησκευτική βεβαιότητα) είναι ένας τάφος ζωντανός. Εκπέμπει το μήνυμα της Ανάστασης και της ελπίδας κι είναι εκείνο που μας επηρέασε και μπορέσαμε να δουλέψουμε» (η Σχολή Κοσκωτά ήταν του Κατηχητικού;). Δυστυχώς αυτές οι εκπομπές μηνυμάτων (ηλεκτρομαγνητικών;) του Τάφου, έχουν στους Αγιοταφίτες αντίθετα αποτελέσματα από ότι στην κα Μοροπούλου, όπως τις μεταξύ αρχιμανδριτών και μητροπολιτών ανταλλαγές φιλοφρονήσεων: «Μωρή πατσαβούρα τακουνού…δεν ντρέπεσαι που έδωσες τα κειμήλια του Τάφου στον…».  (βλ. Ο Φώτιος και η «τακουνού», Ελευθεροτυπία’, 3/4/2005).

Πολύ σωστά η κα Μοροπούλου χρησιμοποίησε αρχικά τη λέξη «θεωρείται», διότι η αυθεντικότητα του Τάφου, στηρίζεται μόνο στους ισχυρισμούς της Εκκλησίας, σύμφωνα με παραδόσεις που ανάγονται στον 4ο αιώνα, χωρίς βεβαιότητα. Οι πιο ορθολογιστές Προτεστάντες άλλωστε, έχουν επιλέξει, με ισχυρά επιχειρήματα που στηρίζονται αυστηρά στις ευαγγελικές προδιαγραφές (λάξευση σε βράχο, εκτός των τειχών κλπ) και δεν αντλούν κύρος από τις αρχαιολογικές επιδόσεις κάποιας αισχρής βασίλισσας, 300 χρόνια μετά τη Σταύρωση. Αυτοί παρουσιάζουν σε άλλο σημείο της πόλης τον λεγόμενο «Τάφο του Κήπου», ως τάφο του Χριστού, που κι αυτού όμως η αυθεντικότητά του είναι αμφίβολη. Ο συντηρητικός Ακαδημαϊκός και πρέσβης Άγγελος Βλάχος (βλ. παρακάτω) θα είχε κάποιες αντιρρήσεις, αν μπορούσε να μιλήσει, γιατί είχε βρει με ποιες μεθόδους έκανε η πρώην καπήλισσα αγία Ελένη, που μπροστά της «Αι Καπηλίδες» του Θεόπομπου ήταν αθώες παρθένες, τις έρευνές της: «Όποιος διαβάσει το χρονικό (απόκρυφο υποθέτω) της ανακαλύψεως του Τ. Σταυρού από την Αγία Ελένη, φρικιά από τα απάνθρωπα βασανιστήρια που μεταχειρίστηκε η αγία για να αναγκάσει τρεις Εβραίους να της αποκαλύψουν το μέρος. Τρεις μέρες τους βασάνιζε κάνοντας το χριστιανικό της καθήκον….τους θανάτωσε όταν της είπαν την αλήθεια αφού τους είχε σπάσει τα κόκκαλα και τους είχε παντοιοτρόπως τσουρουφλίσει…». Άλλωστε η ωμή πραγματικότητα του ναού της Αναστάσεως είναι τόσο απεχθής, που κανείς πιστός δεν θα ευχόταν να γίνεται ο χώρος του Τάφου θέατρο τέτοιων αθλιοτήτων μεταξύ «Χριστιανών». Η κατάσταση είναι υπεραρκετή για να προσγειώσει κάθε ρομαντική αγωνίστρια της ΕΦΕΕ, που ώριμη πια κυρία ζήλεψε τη δόξα της αρχαιολόγου του Μεγαλέξαντρου Λ. Σουλβατζή, γοητευμένη ενδεχομένως και από την ιερή φλόγα που κουβάλησαν εν είδει αεροσυνοδών, η Γεροβασίλη της Άρτας μαζί με τον Αμανατίδη της Καλαμαριάς, με το πρωθυπουργικό αεροπλάνο (καίει καύσιμα όσο και ένα σκουτεράκι). Ο πανίερος  χώρος μοιράζεται (κατά τα μέρη του και κατά την ώρα) ιδιοκτησιακά, μεταξύ διαφόρων Εκκλησιών (Ελληνορθόδοξης, Αρμένικης, Ρωμαιοκαθολικής, Αιγυπτιακής, Αιθιοπικής και Συριακής), όπως προέκυψε από ιστορικές διεργασίες, κάτω από την αποφασιστική διαιτησία, στους συνεχείς (συχνά ακραίου μίσους και γραφικότητας) ενδοχριστιανικούς καυγάδες, της εκάστοτε αρμόδιας μουσουλμανικής πολιτικής ηγεσίας. Η Καθολική (και η θυγατρική της Ορθόδοξη) παράδοση θεωρεί ως εμπνεύστρια της ιδέας της ανέγερσης του ναού, τη μέγαιρα Ελένη, που τύλιξε στο καπηλειό του πατέρα της τον περαστικό αυτοκράτορα και γέννησε μαζί του τον συζυγοκτόνο και παιδοκτόνο Κωνσταντίνο, που η Εκκλησία τον ανακήρυξε Μέγα και Ισαπόστολο,  δυσφημώντας κατάφωρα τους Αγίους Αποστόλους.

Η Ελληνορθοδοξία μπορεί να σιγοβράζει ιστορικά και διαχρονικά από αντισημιτισμό, αλλά οφείλει σήμερα ευγνωμοσύνη στην κυβέρνηση του Ισραήλ, η οποία επιτρέπει παρά τις διαμαρτυρίες των Αράβων πιστών, το ανοσιούργημα να είναι πάντα ένας ξένος, ένας Έλληνας δηλαδή, ο πατριάρχης των Παλαιστινίων Ορθοδόξων, παρά τις δυναμικές αντιρρήσεις των συμπατριωτών του Χριστού, για τον πολύ προφανή λόγο, πως εύλογα δεν θέλει να δει το πατριαρχείο αυτό να ελέγχεται κάποια στιγμή από τη Χαμάς. Τα υπόλοιπα, περί δήθεν εκκλησιαστικής παραδόσεως, είναι βλάσφημα, αθεολόγητα και εκκλησιολογικά απαράδεκτα. Εννοώ τις δικαιολογίες που ψελλίζει η κρατική μας Εκκλησία και συνυπογράφει εν τοις πράγμασι και η (φιλοπαλαιστινιακή υποτίθεται, απλά όμως αντισημιτική)  Αριστερά μας, για να δικαιολογηθούν τα αδικαιολόγητα και τα αντιευαγγελικά. Επικαλούνται λοιπόν τον Αχτιναμέ (638) του κατακτητή χαλίφη Ομάρ Χαττάμπ, με τον οποίο αναγνωρίστηκε η κυριαρχία του «πατριάρχη των  αυτοκρατορικών» του Άραβα Σωφρόνιου (καταγόμενου από την Δαμασκό), ένα διάταγμα που βεβαίως δεν αναφέρεται πουθενά σε Έλληνες, που άλλωστε δεν υπήρχαν εκεί, αν δεχθούμε δηλαδή πως ο Χαλίφης είναι αυτός που ορίζει τις εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες. Στην πράξη, μια χιλιετία αργότερα από την έκδοση του Αχτιναμέ, πονηροί τυχοδιώκτες Ρωμιοί καλόγεροι από τη Δημητσάνα, κατάφεραν με δολοπλοκίες να καταλάβουν την αδελφότητα του Τάφου και να κατσικωθούν από το 1534 στο σβέρκο των Ορθόδοξων Παλαιστινίων, έχοντας τη συμπαράσταση του Οθωμανού Σουλτάνου, με πρώτο Έλληνα πατριάρχη τον Γερμανό (βλ. Ο κ. Κουράκης (ΣΥΡΙΖΑ) οι Παλαιστίνιοι και η Εκκλησία), που μετά τον διαδέχθηκε, ως άλλον Φιντέλ, ο ανιψιός του Σωφρόνιος και μετά άλλοι δυο Δημητσανίτες, αφού αποκλείστηκαν πραξικοπηματικά, με σατανικό αμοραλισμό, οι Άραβες από τη διαδικασία της εκλογής. Τώρα για το τι κλίμα ηθικής ασφυξίας επικρατεί σε αυτό το Ρωμέικο ρατσιστικό και αποικιοκρατικό φέουδο (την Αριστερά και τους Έλληνες, ενοχλούσε πάντα μόνο ο ιμπεριαλισμός των άλλων), μπορούν να μιλήσουν τα γεγονότα της έκρηξης ιερών σκανδάλων του 2005, οπότε λύθηκαν πολλές γλώσσες και άνοιξαν πολλά επτασφράγιστα στόματα ακόμη και συντηρητικών ανθρώπων και δεξιών εφημερίδων και πιστών και «πιστών», ακόμη και επισκόπων, όπως του τ.Αρχιεπισκόπου Νικηφόρου της Κωνσταντίνης και γράφτηκαν αδιάψευστες ανταποκρίσεις στο διεθνή Τύπο [βλ. το «Σκότος και Έρεβος κάτω από το θαυματουργόν «Άγιον Φως»-(Α Κ Α Τ Α Λ Λ Η Λ Ο Ν)»], που περιλαμβάνουν μεταξύ πολλών ανατριχιαστικών, κατηγορίες για αγορά πληρωμένων δολοφόνων, για χάλκευση πορνοφωτογραφιών με Άραβες σε βάρος μητροπολίτη από άγιο αντίπαλό του (η υπόθεση δεν εκδικάστηκε ποτέ), για εξαγορά των δεσποτικών ψήφων, για περίεργες αγοραπωλησίες ιερής περιουσίας από νεαρό «λογιστή» (χωρίς οικονομικές σπουδές, η υπόθεσις εκκρεμεί στην αδέκαστον Δικαιοσύνην), για καμπαρετζούδες καλόγριες, για κουμπουροφόρο αρχιμανδρίτη (σήμερα διευθύνει αγαθοεργόν ίδρυμα της Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών), για ευσεβή ναρκωέμπορο, για ευσεβή νεαρό, αρσενικό μοντέλο, που πλήρωνε προκλητικά χαμηλό ενοίκιο σε προνομιούχο ιερό διαμέρισμα, για ιερό λαθρεμπόριο χρυσού, για τις σκληρές συνθήκες διαβίωσης των στρατολογημένων φτωχών νεαρών δοκίμων της αδελφότητας, ακόμη και για δολοφονία καλόγριας από αρχιμανδρίτη. Το πατριαρχείο που εκτός από τους Τσιπροπαττακοπαπαδόπουλους, έχει ως Άρχοντες Οφφικιάλιους και τους Λαυρεντιάδη-Κυριακίδη (βλ. Η ΜΚΟ «Ρωμιοσύνη»), κρύβει πολλές αμαρτίες κάτω από τα χρυσά του άμφια. Αν όμως κάποιος θεωρήσει αυτά συγκυριακά φαινόμενα, μπορεί να ανατρέξει στα όσα σημεία και τέρατα ο δεξιός και λόγιος πρέσβης Άγγελος Βλάχος, καταμαρτυρεί σε αυτό το εμπορείο της απάτης της ιερής πυράς και του ατέλειωτου «τίμιου ξύλου», με μια γλώσσα που απηυδισμένη από όσα είδε και άκουσε, έσπασε τους κανόνες της διπλωματίας (βλ. «Ο πρέσβυς Άγγελος Βλάχος για το Άγιο Φως»).

Ευτυχώς η πίστη του συμπρωθυπουργεύοντος (με τον αρχιεπίσκοπο) Αλεξίου του Άρχοντος Οφφικιαλίου, Μεγάλου Μνημονιοσχίστη, Χοροδιδασκάλου των Αγορών και Φωτιστή της Ευρώπης είναι τόσο μεγάλη, που δεν πτοείται από  περιστατικά που λόγω απρόβλεπτων συμβάντων ξέφυγαν από την ιερή Ομερτά και η πίστις αύτη εκδηλώθηκε στην προσφώνησή του (με λεξιλόγιο καλόγριας, που στα χείλη ενός νέου «αριστερού» πολιτικού ακούγονται γελοία: «είναι ευλογία»!) προς τον ενάρετο πατριάρχη, που παρεμπιπτόντως είχε στρατολογηθεί και φύγει από την πολύτεκνη οικογένειά του 12χρονος, σε μια ηλικία δηλαδή περίπου κλασσική για τα περισσότερα μέλη της ιερόκρυφης αδελφότητας του Τάφου, η οποία αναζωογονείται με τις «θείες κλήσεις» (ήμαρτον!) που απευθύνονται σε ανήλικα αγοράκια: «Με ενδιαφέρει το έργο αναστήλωσης του Παναγίου Τάφου γιατί είμαι και μηχανικός. Είναι ευλογία που έγινε επί των ημερών σας αλλά κι εγώ είμαι πολύ χαρούμενος που συνδράμαμε όσο μπορούσαμε. Και πάρα πολύ χαρούμενος είμαι για το πολυτεχνείο και την ανάδειξή του ως ένα από τα κορυφαία επιστημονικά ιδρύματα με διάσταση διεθνή». Μάθαμε έτσι από τον μαθητή του κ.Μπαλτά, πως επιτέλους ήλθε η ώρα (έλεος!) να αποκτήσει το μέχρι τώρα («επαρχιακό», τοπικό;)  Πολυτεχνείο μας διεθνή διάσταση χάρις στις ιερές ανασκαφές της κας Μοροπούλου του ΕΜΠ στον χώρο που ατεκμηρίωτα παρουσιάζεται ως κενοτάφιο του Χριστού. Προσωπικά θα συνιστούσα η κυρία αυτή να είναι συγκρατημένη στις ανακοινώσεις της και να μην μπερδεύει την επιστήμη της με την «πίστη» της, γιατί το Πολυτεχνείο απλά κινδυνεύει να γίνει ρεζίλι, στη διεθνή επιστημονική κοινότητα, αν δεν συγκρατήσει τον αγνό δημόσιο θρησκευτικό της ενθουσιασμό και δεν περιοριστεί στα αναστηλωτικά της καθήκοντα. Αν αναδιφήσει στην «Αυγή» (19-6-2003), θα δει πως η οστεοθήκη με την επιγραφή «Ιάκωβος αδελφός του Ιησού», που με τυμπανοκρουσίες ανακοινώθηκε τον Οκτώβριο του 2002 πως εντοπίστηκε στο Ισραήλ, σκορπώντας ρίγη ιερής συγκίνησης στα στίφη που πάντα ονειρεύονται να θέσουν το δάκτυλο επί τον τύπον των ήλων για να στηρίξουν την ετοιμόρροπη πίστη τους, αποδείχτηκε επιστημονικά πως «έχει χαραχθεί πρόσφατα». Ο ίδιος ο καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του πατριαρχείου Γ.Αρβανιτάκης («Golgotha et le Sepulcre», Alexandrie-1923), είχε αμφισβητήσει την αξιοπιστία του κερδοφόρου Τάφου, τον οποίο το Ευαγγέλιο τον θέλει εκτός των τειχών της Ιερουσαλήμ, πράγμα όχι βέβαιο για τον Τάφο Μοροπούλου.

ΥΓ
Σαβουάρ βιβρ: Μια καθηγήτρια του ΕΜΠ μιλάει στον Έλληνα πρωθυπουργό (παλιό μαθητή της; Αν δεχθούμε πως ο εν λόγω πατούσε το πόδι του στη Σχολη του), που βρίσκεται σε επίσημη αποστολή και σε «ιερό» χώρο, στον ενικό (1:16 : «…στο εργαστήριο συντήρησης, που θα έρθεις να δεις..»). Ευτυχώς η Ελένη Χαλκούση έχει πεθάνει. Αυτά άλλωστε ενοχλούν μόνο τους αστούς, που εκλαμβάνουν αυτόν τον ενικό ως απόλυτη περιφρόνηση προς το ακροατήριο, το οποίο οφείλει να μάθει την οικειότητα που συνδέει τα δυο πρόσωπα και να ανεχτεί που αυτά συμπεριφέρονται σαν να μην υπάρχουν οι άλλοι,  γιατί οι γνήσιοι επαναστάτες, όπως ο Αλέξης και η Τόνια, δεν χρησιμοποιούν πληθυντικό. Ο Αλέξης μίλησε στον ενικό και στον Ομπάμα, αλλά αυτό δεν έγινε βεβαίως αντιληπτό στην αγγλική μετάφραση. Λεπτομέρειες θα πουν πολλοί, αλλά εκεί κρύβεται ο Διάβολος.

Advertisements
This entry was posted in «Ιερές» Επενδύσεις, «Ιερή» Εξουσία, τυχοδιωκτικός πατριωτισμός, Γράμμα από το Ληξούρι, Για την Αριστερά, Επάναστἀτες του Κώλου, ανορθολογισμός, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

26 Responses to Ο Αλέξης και η Τόνια στον «Πανάγιο Τάφο»

  1. Ο/Η του κώλου λέει:

    Άνοιξε ξανά για επισκευές ο γνωστός και στην τελευταία κυραΚατίνα Τάφος και έγινε μέγα θαύμα:

    Απίστευτη αποκάλυψη! Βρέθηκε ο τάφος του Ιησού από Έλληνες …
    http://www.youweekly.gr › Αρχική › ΠΑΡΑΞΕΝΑ
    29 Οκτ 2016 – Βρέθηκε ο τάφος του Ιησού από Έλληνες επιστήμονες – Δείτε το βίντεο! … Ιησού Χριστού. Χτισμένος στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην …
    Στο φως ο τάφος του Χριστού από Έλληνες επιστήμονες – Protothema.gr
    http://www.protothema.gr/stories/article/…/sto-fos-o-tafos-tou-hristou-apo-ellines-epistimon...
    29 Οκτ 2016 – Για πρώτη φορά εδώ και αιώνες, επιστήμονες ανάμεσά τους και Έλληνες αποκάλυψαν την επιφάνεια που παραδοσιακά θεωρείται ο τάφος του …
    Βρέθηκε ο πραγματικός Τάφος του Χριστού
    http://www.vimaorthodoxias.gr/nea/vrethike-o-pragmatikos-tafos-tou-christou/
    4 Δεκ 2016 – Τα ευρήματα θα χρειαστούν μήνες για να αναλυθούν, αλλά οι ερευνητές ελπίζουν να δημιουργήσουν μια εικονική ανακατασκευή για να την …
    Έλληνες επιστήμονες έφεραν στο φως τον τάφο του Χριστού [ΒΙΝΤΕΟ …
    tvxs.gr/…/ellines-epistimones-eferan-sto-fos-ton-tafo-toy-xristoy-binteo-kai-fotografie…
    29 Οκτ 2016 – Οι επιστήμονες που άνοιξαν τον τάφο του Χριστού είναι μάλιστα Έλληνες. …. Μεσσηνία: 35χρονη βρέθηκε νεκρή από όπλο μέσα στο… 22:51.
    ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ: Βρέθηκε η πλάκα επί της οποίας «ακούμπησαν» το …
    http://www.pentapostagma.gr/2016/10/ανακαλυψη-βρέθηκε-η-πλάκα-επί-της-οποί.html
    28 Οκτ 2016 – Οι εργάτες κλήθηκαν να εργαστούν στον Τάφο του Ιησού Χριστού φέτος, καθώς οι ειδικοί φοβούνται ότι ήταν στα πρόθυρα της κατάρρευσης.
    Για πρώτη φορά μετά από αιώνες εκτίθεται ο τάφος του Χριστού! (φωτό …
    http://www.pentapostagma.gr/2016/10/για-πρώτη-φορά-μετά-από-αιώνες-εκτίθετ.html
    27 Οκτ 2016 – Για πρώτη φορά μετά από αιώνες εκτίθεται ο τάφος του Χριστού! …. Το σημείωμα αυτοκτονίας που βρέθηκε πάνω στον 38χρονο αυτόχειρα …
    ΒΡΕΘΗΚΕ Ο ΤΑΦΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ …
    Βίντεο για βρεθηκε ταφος χριστού▶ 8:55

    30 Οκτ 2016 – Μεταφορτώθηκε από mavridiskonstantinos
    ΒΡΕΘΗΚΕ Ο ΤΑΦΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΩΝ.
    Βρέθηκε η πλάκα πάνω στην οποία εναποτέθηκε το σώμα του Ιησού …
    http://www.rodiaki.gr/…/brethhke-h-plaka-panw-sthn-opoia-enapotethhke-to-swma-toy-ihs...
    28 Οκτ 2016 – Βρέθηκε η πλάκα πάνω στην οποία εναποτέθηκε το σώμα του Ιησού Χριστού – Η ΡΟΔΙΑΚΗ. … στις εργασίες αναστήλωσης του Ναού του Παναγίου Τάφου υποστηρίζει ότι ανακάλυψε την πλάκα πάνω στην οποία εναποτέθηκε το …
    Βρέθηκε μετά από 2000 χρόνια η τελευταία κατοικία του Ιησού Χριστού …
    http://www.pronews.gr/…/vrethike-meta-apo-2000-hronia-i-teleytaia-katoikia-toy-iisoy
    27 Οκτ 2016 – Σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ο Ιησούς Χριστός βρέθηκε στον τάφο μετά τον θάνατο του κατά τη σταύρωση, περίπου το 33 μ.Χ. Μετά από τρεις …

    Σχετικά

    https://athens.indymedia.org/post/164377/
    Η ΠΑΣΚ και τα υποψήφια λαμόγια στο ΤΕΕ…

    από φτου! 01/12/2003 5:06 μμ.
    […..]

    και κάποια σχόλια εδώ
    http://makpress.blogspot.gr/2016/10/blog-post_405.html

    Κυριακή, 30 Οκτωβρίου 2016
    Στο φως η πλάκα ταφής του Ιησού Χριστού !
    [….]
    4 Comments
    makpress
    Login
    1

    Zeno_of_Citium • ένας μήνας πριν
    Τίποτε δεν βρήκε/ανακάλυψε δηλαδή. Απλώς, έβγαλε κάτι σοβάδες και ξαναφάνηκαν τα γνωστά.
    peet14 • ένας μήνας πριν
    H συζήτηση δεν αφορά τα ευρήματα ,αλλά το πρόσωπο πού τα βρήκε ……
    2
    Κοιτάξτε πως το σύστημα ανα…………………..[……}
    [….]

  2. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    Συμβαίνουν στον Πανάγιο Τάφο

  3. Ο/Η laskaratos λέει:

    Αγία Ελένη-Λιάνα Σουλβατζή-Κατερίνα Περιστέρη-Τόνια Μοροπούλου

    https://roides.wordpress.com/2014/09/27/27sep14/
    Ο Αρχισταυρωτής Μεγαλέξανδρος, ίνδαλμα μητροπολιτών
    27/09/2014
    (Με την ευκαιρία της επικείμενης ανακάλυψης του τάφου του)

    Τώρα που ετοιμάζεται «να λάμψει το αρχαίον μεγαλείον», κατά πως έλεγε και η Μαντάμ Σουσού του Ψαθά, με την αποκάλυψη του τρίτου τάφου του Μεγαλέξαντρου (τον δεύτερο είχε ανακαλύψει η έγκριτη εθνικόφρων αρχαιολόγος κα Λιάνα Σουλβατζή, τον πρώτο ο αββάς Σισώης), είναι χρήσιμο να θυμηθούμε μερικά πράγματα. Περί του ότι ο τάφος ανήκει στο γιό της μαύρης χήρας Ολυμπιάδας δεν υπάρχει αμφιβολία, το επιβεβαιώνει και το οικογενειακό προσκύνημα του απόστρατου Μακεδονομάχου Αντώνη Σαμαρά. Είναι κρίμα που αν δεν είχε ξοδέψει ανεξέλεγκτα τόσα εκατομμύρια στα μυστικά κονδύλια (για το καλό της Μακεδονίας βεβαίως) ως υπουργός Εξωτερικών, τώρα θα δινόντουσαν για το καλό της ανασκαφής. Αλλά και ο διάδοχος του κ.Σαμαρά ο κ.Τσίπρας, αρχηγός του νεοφώτιστου κόμματος της Εκκλησίας που ακούει στο όνομα ΣΥΡΙΖΑ, συνάπτεται με το Στρατηλάτη. Σε ανύποπτο χρόνο είχε δώσει συνέντευξη (18.11.2011) στο ακροδεξιό μπλογκ Olympia και σε άλλα τέσσερα του ίδιου πάνω-κάτω φυράματος, στο κλίμα οικειότητας των τηλεοπτικών πρωϊνάδικων («Αλέξη» πες μας κλπ), στα πλαίσια των φιλικών συνεντεύξεων του ίδιου και στελεχών του ΣΥΡΙΖΑ με λαικοδεξιούς, ακροδεξιούς και φιλοχρυσαυγίτες δημοσιογράφους. Εκεί είχε πει πως δεν θα είχε αντίρρηση να στηθεί άγαλμα το Μεγαλέξαντρου στην Αθήνα. Είναι περίεργο ο πρόεδρος ενός κόμματος, που έχει για σημαία του την αντίθεσή του στον ιμπεριαλισμό (των άλλων), να λέει για έναν ιμπεριαλιστή και χασάπη μονάρχη: «Ο Μέγας Αλέξανδρος ήταν μια πολύ σημαντική προσωπικότητα στην εποχή του, ένας ηγέτης, ένας άνθρωπος με ιδιαίτερη στρατηγική ευφυΐα και ήταν και μαθητής του μεγάλου Αριστοτέλη πάνω απ’ όλα. Από εκεί και πέρα, νομίζω την κάθε ιστορική προσωπικότητα θα πρέπει να την κρίνουμε στο ιστορικό πλαίσιο της εποχής του (sic) και όχι εκ των υστέρων» (!). Δηλαδή θέλει να μας πει ο ποιητής πως ένας μαθητής του Αριστοτέλη δικαιολογείται να σφάζει αθώους, ακόμη και φίλους του, ακόμη και τον ανιψιό του δασκάλου του, επειδή αυτή ήταν η εποχή του; Αυτά του είχε μάθει ο δάσκαλός του; Αναρωτιέμαι αν ο κ.Τσίπρας αναγνωρίζει το ίδιο ελαφρυντικό και στους σταυρωτές του Χριστού ή στους ανασκολοπιστές του Θανάση Διάκου. Τέλος να ρωτήσω μαζί με τον ποιητή: «O νεαρός Aλέξανδρος υπόταξε τις Iνδίες. Mοναχός του;». Ας διαβάσει λοιπόν ο συνομιλητής Αγιορειτών ‘φιλοσοφούντων ηγούμενων'(!) κ.Τσίπρας, εκτός από «Νίτσε και Ηράκλειτο» (sic) και λίγο Μπρεχτ.

    Ο κ. Μάθιου Νίμιτς, μεσολαβητής του γ.γ. του ΟΗΕ για το ζήτημα της ονομασίας της ΠΓΔΜ, σε συνέντευξή του σε εφημερίδα των Σκοπίων, ανέφερε τα αυτονόητα: «Θα πω ότι προσωπικά δεν τρέφω ιδιαίτερη εκτίμηση για τον Μέγα Αλέξανδρο, …έσφαξε χιλιάδες ανθρώπους και κατέστρεψε πολλές πόλεις. Δεν διέδωσε τη Δημοκρατία και τις πολιτειακές αξίες. Για τον λόγο αυτό μου φαίνεται περίεργο που υπάρχει τέτοια αντιπαλότητα, σχετικά με το ποιος θα τον κληρονομήσει» (9.10.2007). Όμως ο Μεγαλέξανδρος δεν έχει μόνο ως θαυμαστή τον αρχηγό της (ριζοσπαστικά) αριστερής αξιωματικής αντιπολίτευσης. Μεταξύ των θαυμαστών του συγκαταλέγονται Ρωμιοί και Σλαβομακεδόνες μητροπολίτες, με κορυφαίο τον κ.Άνθιμο (σύνεδρο του συνεδρίου «Αριστερά και Εκκλησία»). Σε μια από τις πολλές εκδηλώσεις λατρείας του προς τον Μακεδόνα κατακτητή, είχε πει, σχολιάζοντας την έκδοση νομίσματος της ΠΓΔΜ με τον Μ. Αλέξανδρο: «Οι Έλληνες αισθάνονται πως κόπηκαν τα εθνικά τους φτερά» (20.1.2014). Ο ίδιος, σφοδρός πολέμιος της ομοφυλοφιλίας (των μη κληρικών), είχε εμφανιστεί (Mega, 6.12.’04-Γ.Πρετεντέρης) ως Ηρακλέας της αγνότητας της κλίνης του Μεγαλέξαντρου από το (κατά Χουντόδουλον) «κουσούρι» κι ας λένε οι ακαταμάχητες αρχαίες μαρτυρίες, διασταυρωμένες και με ονόματα, για τα γούστα του Στρατηλάτη, που έμοιαζαν και με τα γούστα πολλών ρασοφόρων. Ο Αλέξανδρος υπήρξε ακόμη κατεδαφιστής της ελληνικής Θήβας, μακελλάρης του ανδρικού πληθυσμού της Γάζας, όπου πέρασε έναν κρίκο στις φτέρνες, του διοικητή της, τον έδεσε πίσω από ένα άλογο και τον έσερνε στην πόλη μέχρι να ξεψυχήσει, φονιάς του φίλου και σωτήρα του Κλείτου, και Σταυρωτής (κατά τον στρατηγό του, τον μετέπειτα Πτολεμαίο Α΄) του ιστορικού Καλλισθένη του Ολυνθίου, αγαπημένου ανιψιού του δασκάλου του, του Αριστοτέλη, επειδή, όντας αξιοπρεπής, αρνήθηκε να προσκυνήσει την θεϊκή ύπαρξη του Μακεδόνα τυράννου, αλλά αυτά είναι ψιλά γράμματα για την Ορθοδοξία, που έχει αγιοποιήσει δεκάδες, κατά συρροήν διαστροφικούς δολοφόνους, αυτοκράτορες, βασιλιάδες και τσάρους. Υπάρχει όμως στον Αλέξανδρο ένα πολύ δαιμονικό στοιχείο, που θα έπρεπε να προκαλεί μεγάλη απέχθεια στον Άνθιμο, αν πράγματι ήταν Απόστολος του Χριστού και όχι ένας ακροδεξιός κρατικός υπάλληλος, που ανταλλάσσει αμοιβαία υποκριτικές και καιροσκοπικές φιλοφρονήσεις με στελέχη του ΣΥΡΙΖΑ.

    Ο Μακεδόνας επιδρομέας, δεν φτάνει που πούλησε 30.000 κατοίκους της Τύρου, που σώθηκαν από τη σφαγή, ως δούλους, σταύρωσε και 2000 νέους επιζήσαντες της πολιορκίας της, επειδή υπερασπίστηκαν γενναία την πόλη τους (Κούρτιος Ρούφος ‘Historiae Alexandri Magni’, 4.4.17), ενώ όπως αναφέρει ο Αρριανός, όταν πέθανε ο Ηφαιστίων, διέταξε να σταυρώσουν το Γλαυκία (το γιατρό του), επειδή τον θεώρησε υπεύθυνο για τον θάνατο του εραστή του. Γράφει ο Ρούφος: «Τότε η οργή του βασιλιά παρουσίασε ένα θλιβερό θέαμα στους νικητές, το θάνατο δυο χιλιάδων, τους οποίους η γενική φρενίτιδα τους κάρφωσε σε σταυρούς, κατά μήκος της απέραντης ακτής».
    ………………………………

    https://roides.wordpress.com/2014/09/27/27sep14/

  4. Ο/Η Ρασπούτιν λέει:

    http://euscreen.eu/play.jsp?id=EUS_AAD8A0C1CF584F758EC85CB77EDF6600

    Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Βενέδικτος απονέμει Χρυσά Παράσημα στους Γεώργιο Παπαδόπουλο, Πρωθυπουργό, Στυλιανό Παττακό, Αντιπρόεδρο Κυβέρνησης, Νικόλαο Μακαρέζο, Υπουργό Συντονισμού Κωνσταντίνο Βοβολίνη Υφυπουργό Προεδρίας Κυβερνήσεως

  5. Ο/Η Antifa2 λέει:


    http://www.cnn.gr/news/politiki/story/58207/n-paraskeyopoylos-to-politiko-systima-na-stirixei-stin-xrysi-aygi-an-ekdimokratistei

    Ν. Παρασκευόπουλος: Το πολιτικό σύστημα να στηρίξει την Χρυσή Αυγή αν εκδημοκρατιστεί
    11 Δεκεμβρίου 2016

    • Ο/Η laskaratos λέει:

      Άρχισε ο εκδημοκρατισμός της Χ.Α. μετά τις δηλώσεις Παρασκευόπουλου.


      12 Δεκεμβρίου 2016
      Εισβολή χρυσαυγιτών στην ΕΣΗΕΑ (ΦΩΤΟ)

      Περίπου 20 χρυσαυγίτες εισέβαλαν πριν λίγη ώρα στο κτίριο οπού στεγάζεται η ΕΣΗΕΑ

      Στο 3 όροφο της Ακαδημίας 20, γίνεται εκδήλωση με θέμα « Οι εθνικές μειονότητες στην Ελλάδα και οι συστάσεις των διεθνών οργανισμών»

      Οι χρυσαυγίτες αρχικά είχαν αποκλείσει την είσοδο του κτιρίου και φώναζαν συνθήματα .Αμέσως μετά περίπου 20 άτομα ανέβηκαν στο τρίτο όροφο όπου γινόταν η εκδήλωση.

      Όπως μας επιβεβαίωσε νωρίτερα εργαζόμενοι στην ΕΣΗΕΑ οι 20 χρυσαυγίτες κατέβηκαν ξανά στο ισόγειο και παραμένουν στην είσοδο του κτιρίου.

  6. Ο/Η Antifa2 λέει:

    https://www.efsyn.gr/arthro/oi-stohoi-tis-akrodexias-strofis-toy-ieronymoy

    Οι στόχοι της ακροδεξιάς στροφής του Ιερώνυμου
    03.11.2016, Δημήτρης Ψαρράς
    (…..)

    «Τα κόμματα της Αριστεράς με τη γνωστή φιλοσοφικοκοινωνική βιοκοσμοθεωρία του κομμουνιστικού κοσμοειδώλου, όπως γνώρισε τον χωρισμό αυτό ο καταρρεύσας υπαρκτός σοσιαλισμός στο ανατολικό μπλοκ που στην ουσία ήταν διωγμός της θρησκευτικής πίστεως, ελαύνονται από αποτυχημένα αθεϊστικά ιδεολογήματα και συναντώνται με τα υπόλοιπα κόμματα του νεοφιλελεύθερου χώρου κάτω από τις ντιρεκτίβες της Νέας Εποχής και της Νέας Τάξεως».

    Ο αρχιεπίσκοπος, δηλαδή, βάζει στο ίδιο «αντιεκκλησιαστικό» καζάνι κομμουνιστές και νεοφιλελεύθερους. Οσο κι αν μοιάζει λοιπόν παράδοξο, οι ακρότητες του κ. Ιερώνυμου στην προχτεσινή συνέντευξή του απευθύνονταν κυρίως στον αρχηγό της αξιωματικής αντιπολίτευσης και όχι τόσο στον πρωθυπουργό.

    Πού «παραστρατεί»

    Είναι γεγονός ότι ο Κυριάκος Μητσοτάκης στο μόνο ζήτημα που φαίνεται να ακολουθεί ήπια αντιπολιτευτική γραμμή είναι ακριβώς το ζήτημα των σχέσεων Πολιτείας και Εκκλησίας.

    Ακόμα και για το υποτιθέμενο κεντρικό ζήτημα των ημερών, την εκπαιδευτική μεταρρύθμιση του μαθήματος των θρησκευτικών, ο κ. Μητσοτάκης είχε πει σε καλοκαιρινή συνέντευξή του στον Νίκο Χατζηνικολάου ότι «δεν νομίζω ότι το μάθημα υπηρετείται με τον καλύτερο τρόπο, με τον τρόπο που διδάσκονται τα Θρησκευτικά. Θα ήθελα άλλου είδους Θρησκευτικά».

    Και σε συνάντησή του με τον κ. Τσίπρα στο Μαξίμου, με θέμα τη συνταγματική αναθεώρηση, ο κ. Μητσοτάκης δεν δίστασε να προτείνει μια προκλητική συμφωνία.

    Οταν ο πρωθυπουργός του επισήμανε ότι για τη Ν.Δ. είναι ταμπού το ζήτημα του χωρισμού Κράτους και Εκκλησίας, εκείνος του αντέτεινε ότι ανάλογο ταμπού έχει η Αριστερά με τα ιδιωτικά Πανεπιστήμια. Και ο κ. Μητσοτάκης πέταξε το γάντι:

    «Ψήφισε εσύ το άρθρο 16 [για τα ΑΕΙ] και θα ψηφίσω εγώ το άρθρο 3 [για την Εκκλησία]».

    Αυτά όλα τα γνωρίζει ο αρχιεπίσκοπος.

    Γνωρίζει επίσης ότι σύμβουλος του κ. Μητσοτάκη σε αυτά τα ζητήματα είναι ο λέκτορας του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Γιάννης Κτιστάκις, ένας από τους πιο γνωστούς υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, με συμβολή στην αναγνώριση των δικαιωμάτων προσφύγων και μεταναστών, καθώς και στην αναθεώρηση του αναχρονιστικού δικαίου για την ιθαγένεια.

    Γνωρίζει επίσης ότι ο κ. Μητσοτάκης είναι από εκείνους που υπερψήφισαν τη ρύθμιση για το «σύμφωνο συμβίωσης», ενώ είναι γνωστό ότι υπό την αρχηγία του η Ν.Δ. τάχθηκε υπέρ της δημιουργίας τεμένους στον Βοτανικό. Μόνο η Χρυσή Αυγή τάχθηκε συνολικά εναντίον της ανέγερσης, ενώ οι Ανεξάρτητοι Ελληνες καταψήφισαν τη χωροθέτησή του στον Βοτανικό.

    Απέναντι σ’ αυτές τις θέσεις του κ. Μητσοτάκη, είναι σαφές ότι ο κ. Ιερώνυμος επιχειρεί να εκφράσει τις πιο συντηρητικές πτέρυγες της Ν.Δ. και τα ποικίλα μορφώματα της Ακροδεξιάς. Εδώ δεν πρόκειται για υπεράσπιση παλιών θέσεων της Εκκλησίας, αλλά για προκλητική υπαναχώρηση από θέσεις που είχε διατυπώσει ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος πριν από λίγους μήνες.

    Υπαναχώρηση

    Τώρα αποφάσισε να καταγγείλει ότι «όλα κατακρημνίζονται στο ζήτημα των σχέσεων», εννοώντας βέβαια το ζήτημα του συμφώνου συμβίωσης, καθώς και να αναθεωρήσει τη θετική άποψη που είχε καταθέσει για την ανέγερση τεμένους και ο Χριστόδουλος:

    «Ο μακαρίτης ο αρχιεπίσκοπος το είχε δεχτεί αυτό. Και εγώ όταν ήρθα είπα ναι, τώρα όμως δεν είναι καιρός για τέτοια πράγματα. Θα μπορούσε να αναβληθεί, έως ότου να ξεκαθαρίσει το θέμα των μουσουλμάνων».

    Η υπαναχώρηση του κ. Ιερώνυμου έφτασε μέχρι το σημείο να ξαναθέσει υπό συζήτηση τη λειτουργία των εκκλησιαστικών λυκείων, στην οποία είχε ο ίδιος συμφωνήσει.

    Βέβαια όλα αυτά μπορεί να τα λέει στην (αριστερή) νύφη για να τ’ ακούει η (δεξιά) πεθερά, αλλά η μόνιμη επωδός σε όλες τις αναλύσεις του κ. Ιερωνύμου είναι η εξασφάλιση της οικονομικής ευρωστίας της Εκκλησίας. Και σ’ αυτό το ζήτημα όλοι οι μητροπολίτες φαίνεται ότι τον ακολουθούν.

  7. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    O ηγούμενος Κλαύδιος, του περιβάλλοντος Γιοσάκη, από τα Κύθηρα, ηγουμενεύει στα Ιεροσόλυμα

    https://roides.wordpress.com/2011/12/28/28dec11b/

  8. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    Yπάρχουν και άλλοι υποψήφιοι Τάφοι

    https://en.wikipedia.org/wiki/The_Garden_Tomb

    The Garden Tomb is a rock-cut tomb in Jerusalem which was unearthed in 1867 and has been considered by some Christians to be the site of the burial and resurrection of Jesus though the tomb has been dated by prominent Israeli archaeologist Gabriel Barkay to the 8th-7th centuries BC,[1] making it unlikely that it could actually be the tomb of Jesus. The Garden Tomb is adjacent to a rocky escarpment which since the mid-nineteenth century has been proposed by some scholars to be Golgotha. In contradistinction to this modern identification, the traditional site where the death and resurrection of Christ are believed to have occurred has been the Church of the Holy Sepulchre at least since the fourth century.

    Since 1894 the Garden Tomb and its surrounding gardens have been maintained as a place of Christian worship and reflection by a Christian non-denominational charitable trust based in the United Kingdom named The Garden Tomb (Jerusalem) Association.[2][3] As such, the Garden Tomb stands as a popular site of pilgrimage for many Christians, especially Evangelicals and other Protestants.[4][5]

    Δημοσιεύτηκε στις 11 Απρ 2012
    Archaeologists working in Jerusalem claim that a discovery they made inside a burial tomb, dating back to the time of Jesus Christ, could shed new light on the origins of Christianity.

    Biblical historian James Tabor, professor and chair of religious studies at the University of North Carolina in Charlotte, is working with the team, led by controversial filmmaker Simcha Jacobovici. Using a camera mounted on a robotic arm, the team found a 2,000-year-old engraving, which they claim depicts Jesus’ resurrection, on an ossuary — a limestone burial box that contains human bones — in a first-century tomb. «It’s almost like a moonscape feeling of something eerie, something kind of silent- a reverent feeling really,» Tabor said. «Because these people died 2,000 years ago and now we are investigating their last memories, how they bury their dead, what they left behind, so that was there and then the excitement of, ‘Well will there be something we’ll find or will we find just another Jewish tomb’?»

    But the team thinks they found something much more than that. Tabor believes the engraving found on the ossuary depicts the Biblical story of Jonah, who was swallowed by a whale in the Book of Jonah.

    For many Christians, the Old Testament story of Jonah and the whale has come to symbolize the resurrection of Jesus. If the engraving is of Jonah, as Tabor believes, he said it would be the earliest Christian symbol of resurrection ever found.

    However, many biblical scholars don’t see it that way at all.

    Mark Goodacre, an associate professor of religious studies at Duke University, who specializes in the New Testament, says there are other, far more likely, explanations as to what the engraving could be, such as a vase with handles.

    «When is a fish not a fish? When it has handles, matching handles,» he said. «It’s a vessel. It’s a vase. It’s a vase that looks like many of the ones that you’ll find in the early Roman period.»

    Yet Jacobovici and his colleagues believe that ancient Greek letters found on another ossuary a few feet away from the engraving also refer to resurrection.

    «Now whether they were saying he rose or we will rise, we can argue about it, but the finds themselves are hard archaeology that show, you know, new light, shed new light on the big bang of Christianity,» Jacobovici said.

    But again, religious scholars say it is more like a big bust.

    «He’s seeing things that simply aren’t there,» Goodacre said. «His head is so full of ‘DaVinci Code.'»

    Robert Cargill, an assistant professor of classics and religious studies at the University of Iowa, told «Nightline» that the original image of the engraving that Tabor sent him is «clearly displaying the handles» but that the handles do not appear in the image that was distributed to the press.

    «There are clearly handles on the top of the so-called ‘Jonah fish’ image, but Tabor and Jacobovici don’t include them in their museum replicas or the CGI image,» Cargill said. «No credible scholar except those that work with or for Simcha on this or some other project believe his conclusions… The evidence does not support their sensational claims. But that doesn’t stop them from wanting it to be true, so in their minds, it’s true.»

    Jacobovici has been criticized before when he made the claim five years ago that he had found Jesus’ family tomb, with ossuaries that contained the bones of Jesus’ mother Mary, Jesus himself, Mary Magdalene and perhaps — as told in «The DaVinci Code» — their love child.

    But Tabor, among others, do believe that Jacobovici did find something significant — that the two tombs, just 200 feet apart, are related somehow. Tabor has even collaborated on a new book called «The Jesus Discovery.»

    «We have one tomb that has the bones of Jesus and 200 feet away, people celebrating his resurrection,» Tabor said. «They’re able to put this together in a way that maybe people today haven’t considered.»

    However, as Goodacre points out, there is no evidence that either tomb has anything to do with Jesus. But what Jacobovici and his critics can agree on is that exploring the inside of tombs dating back to the first century is «really exciting.»

  9. Ο/Η Μητροπολίτης Δουνέικων λέει:

    Δωδεκάχρονος ο πατριάρχης Θεόφιλος των Ιεροσολύμων πήγε στο μοναστήρι, δωδεκάχρονοι μαντρώθηκαν και πολλοί άλλοι, γιατί;

  10. Ο/Η SF λέει:

    Εξαιρετική, από τις καλύτερες αναρτήσεις σας. Ευχαριστούμε.

  11. Ο/Η Bολταίρος λέει:

    http://www.geocities.ws/modernjopa/En-Greek-Introduction.htm

    Part one

    The Greek Orthodox Patriarchate
    …..
    The Ottomans conquered Palestine in AD 1516. From the political standpoint, Mamluk sovereignty was replaced with that of Turks. From the religious standpoint, Arab sovereignty was replaced with that of the Greeks. Following the Ottoman conquest of Constantinople, the Patriarch of Constantinople became the head of the Orthodox Millet in the Sultanate. The Ottomans used the millet system to rule non-Islamic peoples. They viewed the Patriarch of Constantinople as the representative of all the Orthodox subjects in the Sultanate. Thus, the Patriarchate of Constantinople, and through it, the Greek clergy controlled all the Orthodox Patriarchates that were under the jurisdiction of Istanbul. Therefore, the Jerusalem Patriarchate was hellenized[1] in the sixteenth century, and Greek Patriarchs replaced the Arabs in the St. James Jerusalem See. Germanos, one of the clergy of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople, was enthroned as the Patriarch of Jerusalem to succeed the last Arab Patriarch Dorothaos, or Atallah. “It is, therefore, no coincidence that the successor to the Arab Patriarch of that time, Atallah, was a Greek, Germanos, from the Morea, who instituted the custom of nominating a Greek successor and not living in Jerusalem but in Constantinople as a member of the Ecumenical Patriarchate’s court”.[2]

    Arab ecclesiastical literature points out that: “the Greek Germanos gained a perfect command of Arabic and that among the many visitors who came to the city of Jerusalem, there was a young man from Morea, called Germanos, who had spent several years in Egypt and learned Arabic there. He gained a good command of Arabic to the point that he was not suspected of being of Greek origin. He mixed with the monks and proved his ability and skills. He was ordained by Patriarch Atallah as a deacon and continued to advance in the clerical hierarchy until he was enthroned as Patriarch in AD 1534 at the resignation of Patriarch Atallah.”[3] Germanos was nominated to his new post by the Patriarch of Constantinople Jeremiah I, who recommended him to the Ottoman rulers for the post of the Patriarch of Jerusalem.[4]

    The Orthodox Arabs call this era of the history of the Jerusalem Patriarchate the “Age of Usurpation.”[5] In other words, the Greeks usurped the patriarchal post from the Arabs. Qazaqya narrates the story of the arrival of the Greek clerics to Jerusalem and describes them as the “dignified guests.”[6] These guests included Ioakim and Germanos, the first was appointed Patriarch of Alexandria and the second was appointed Patriarch of Jerusalem.

    But what was the influence which Germanos left in the Jerusalem Church? “Germanos was the first Greek Patriarch, who with great resolve and shrewdness, devised the system and nature of the Jerusalem Church and turned it into a Greek entity, once and for all.”[7] As the new Patriarch, Germanos enforced practical steps in his bid to control the Patriarchate. “He reserved the high ecclesiastical posts to his Greek kinsmen and gave them the holy shrines, such as the churches, monasteries and property as a booty.”[8] Germanos founded a congregation of monks and empowered it to run the Jerusalem Church. It came to be known as the Brotherhood of the Holy Sepulcher. Germanos ruled the Jerusalem Patriarchate for 45 years (1534-1579) during which he enabled the Greeks in the Patriarchate to exclude the Arabs. “He restricted the rank of bishop to the Greeks, and every time an Arab bishop died, he appointed a Greek bishop in his place. In fact, the status of the Greek bishops of Jerusalem during the long reign of Patriarch Germanos and before his death, became codified and is still in force to date. In other words, no bishop could be ordained unless he was Greek.”[9] These facts are confirmed by other sources than Arab historians, “The Church of Jerusalem lost its natural independence and self-control. During a Patriarchate of forty five years, he filled all the Episcopal sees with his fellow Grecians.”[10]

    Arab and Greek writers offer contradicting information on the story of Germanos and the control of the Greek Brotherhood of the Holy Sepulcher of the Jerusalem Patriarchate. It is very difficult to gain access to the old documents at the library of the Orthodox Patriarchate in Jerusalem. There is no doubt that the two reports of Anton Bertram of 1921 and 1925 are closer to historical objectivity. Bertram was a British judge appointed by the British mandate authorities to investigate the difference, which erupted between Patriarch Damianos and the Synod[11] and the Arabs and Greeks. Bertram studied and revised several documents and met with several Arab and Greek figures. He explained the views of the two sides in an objective manner. He sometimes gives his own views. Therefore, we can depend on the views of Bertram to reach a result that is relatively objective on the issues that are raised by this study. Otherwise, our discussion would be held in a vicious circle. In his comments on the Germanos story, Bertram says the following: “There can be no question that, considered from this point of view, the Patriarchate of Germanos marks a turning-point in the history of the Church. Gregorios Palamas, who published a history of the Church of Jerusalem in the year 1862, speaks of him as commencing the glorious and up to to-day unbroken succession of Greek Patriarchs on the throne,”[12] Another writer believes that the Greeks came to Palestine “under the slogan of Orthodoxy.”[13] In other words, the Arabs accepted Germanos as their own Patriarch because he was Orthodox like them. As a result of the hellenization of the Patriarchate, many of the Orthodox converted to the Latin denomination, particularly in the nineteenth century. A conflict erupted between the Latins and the Greeks over the proprietorship of the Holy Places, while both parties were alien to the country. Had power remained in the hands of the locals, the Latins would not have dared to demand rights on the Holy Places[14]. It should be recalled that the Catholic Church represented by the Franciscan Fathers established permanent rights on the Holy Places since the fourteenth century during the rule of the Mamlukes, at the end of the Crusades.

    Greek historians call the Palestinian Arabs “Arabophones”[15],[16] according to the theory, which says that the Orthodox Palestinians are ethnic Greeks by origin and that over time; these ethnic Greeks lost their identity and became Arabs. Some Greek historians do not deny that the Patriarchs of Jerusalem before the Ottoman conquest were from these Arabophones. However, since these Arabophones are originally Greek, the succession of Greek Patriarchs to the Jerusalem See did not stop at all, even in the period when the Arabophones were exercising the patriarchal jurisdiction. Farid Kassab, a contemporary of the Arab-Greek conflict answers by assuming the authenticity of the Greek theory which says: “people can belong to an ethnic group by their own will and emotions more than by belonging to this group by virtue of blood.”[17] Bertram estimates that the Patriarchs of Palestine before the Ottoman conquest were Arabs, not Arabophones, including Patriarch Atallah (1505-1553), whom Greek sources call Dorotheos, or Atallah in Arabic, “there seems no reason to doubt that a Patriarch who at this period ordinarily bore an Arabic name was himself of local extraction.”[18]

    The successors of Germanos remain Greek until this very day. Germanos made arrangements for his successor to be a Greek. “As a result of one of these tours (in Orthodox countries) he brought back his nephew, Sofronios, to the monastery and ultimately nominated him as his successor. In 1579 Germanos after a laborious patriarchate, being an old man decided to retire and asked that his nephew should take his place.”[19] The Arabs believed that the enthronement of Sofronios as Patriarch was done through shrewdness, trickery, and deception[20]. The Arab-Greek conflict which dates back to the era of Germanos was not clear or tangible at the beginning and did not take the explosive form which it reached in the second half of the nineteenth century and the early twentieth century. “Another point to notice is the complete harmony between all elements in the Church. There is no indication that Germanos was considered as initiating a new Hellenic dynasty of Patriarchs. There would appear to have been no conscious distinction between a Patriarch who came from Greece and one, like Dorotheos, was of native origin.”[21] However, the Patriarchate was gradually hellenized and a difference could be detected between an Arab and Greek: “There can be no doubt, however, that during the last four centuries the Patriarchate, by a gradual and almost inevitable development, has become more Greek in character. It was during this period, moreover, that it assumed the form with which we are now familiar as a continuous and active institution. The Patriarchate, as we know it, may be said to date from the time of Germanos. From the first years of his patriarchate it became involved in a series of continuous struggles with the Latins which did not cease till after the Crimean war.”[22]

    Thus the Patriarchate was hellenized with the Brotherhood of the Holy Sepulcher from which Patriarchs and bishops who run the holy shrines were elected. The Brotherhood of the Holy Sepulcher, “is the most ancient and powerful institution of the Patriarchate, its president is the Patriarch himself, and its principal function is to act as the guardians of the sacred shrines.”[23] In the last four centuries, the Brotherhood of the Holy Sepulcher became more Greek. In fact, it became almost purely Greek, although some of its members were Arabs and some of them became Patriarchs, such as Sofronios (1771-1775) and Anthimos (1788 – 1808). Historians say that Germanos was not the founder of the Brotherhood but only reorganized it. The Brotherhood was only the old group of monks, which existed in the Holy Places ever since it was established and is called the monks of Spoudaei or the Zealots. Its main task was to supervise the Holy Places and to guide the pilgrims. The Spoudaei, according to Moschopoulos, are the founders or the origin of the Brotherhood of the Holy Sepulcher[24]. There may have been a relationship between the old group of monks and the Brotherhood, but it cannot be viewed as a constituent relationship.

    There is no doubt that Germanos was the real founder of the Brotherhood, which governs the Jerusalem patriarchal diocese today. According to Bliss, the Brotherhood “under the present rules dates back from the Patriarchate of Dositheos, which began in the year 1662[25].” The Brotherhood includes among its members bishops with the rank of metropolitan[26] bishops and archimandrites,[27] deacons and monks. The Patriarch is the head of the Brotherhood, and his Synod is formed from its members. Its central monastery is located next to the Patriarchate. The Central Monastery has other affiliated monasteries such as St. Savvas Monastery (Mar Saba Monastery), Mont Temptation Monastery (Qarantal Monastery), Monastery of St. George and John the Hozevites (Wadi Kelt Monastery), and the Cross Monastery (al-Musallabah). The Brotherhood owns 18 monasteries in Jerusalem inhabited by monks and the families of the Orthodox community. It also had 19 monasteries outside Palestine, in Istanbul, Athens and Crete, which have the status of agencies for the Patriarchate. Among the unique characteristics of the Brotherhood, which makes it different from the Western Catholic orders, is that the monks are paid a salary from the Patriarchate (from 12 to 75 pounds in 1925). They also hold Church jobs and own, lease or invest in real estate. They are not forced to live a collective life, some of them live with their families. All of the 120 members of the Brotherhood are from Greece, with the exception of one member from Bulgaria, who was admitted in 1925[28]
    ……

  12. Ο/Η الفلسطيني الأرثوذكسي λέει:

    http://www.aljazeera.com/news/2018/01/palestinians-rally-greek-orthodox-patriarch-180106164944136.html

    Palestinians rally against Greek Orthodox patriarch
    7 Jan 2018

    Protests have broken out in Bethlehem as Palestinians rallied against the Greek Orthodox patriarch, accusing him of selling church land to Israelis.

    Angry protesters on Saturday threw eggs and attacked the convoy of Theophilos III as it made its way its way to Bethlehem’s Manger Square in the occupied West Bank.

    The patriarch was visiting the Church of the Nativity for services marking the Orthodox Christmas Eve. Many Orthodox Christians celebrate the birth of Jesus Christ on January 7.

    The patriarch has been at the centre of public anger after recent news reports alleged that the church leader had been involved in property sales to foreign tax havens, and those properties may end up in the hands of Israeli businesses.

    A protest calling for the removal of Theophilos III was also held in September following the publication of reports claiming that he had colluded with a settler organisation.

    The settler group, Ateret Cohanim, has been working for decades to evict Palestinians from their homes and shops in the city, including around important holy sites such as the al-Aqsa Mosque compound.

    Speaking to Al Jazeera, representatives of the Greek Orthodox Church of Jerusalem denied the reported allegations.

    «We did not, as they claim, sell our land to the Israeli occupation,» said Father Issa Musleh.

    «Those are old deals the patriarch wants to rectify and clarify, because all those old deals are detrimental to the rights of the patriarchate and its congregation.»

    Read our in-depth story about this issue here.

    Al Jazeera’s Mohammed Jamjoom, reporting from Bethlehem, described Saturday’s scenes as «unprecedented» and «dramatic».

    «There have been protests before, but not at this level. There were eggs being hurled at the convoy, people sitting in the middle of streets. It really underscores how angry people are about these reports,» he said.

    «Local officials also gave him a cold shoulder when they refused to welcome him to the square,» added Jamjoom.

    The Orthodox Church is reportedly the second-biggest landowner in East Jerusalem, and many Palestinians think the sales of East Jerusalem land to Israelis will endanger the future of East Jerusalem as the capital of a future Palestinian state.

    Sombre mood

    However, the land sales have triggered a broader campaign demanding an end to the church’s dominance by Greek-born clergy.

    Past protests have called for Palestinian clerics to take over the patriarchate.

    «Our demands are clear and simple,» Aghlab Khoury, a member of the Orthodox Central Council, told Al Jazeera at the Bethlehem protest.

    «We want the patriarch to resign; we want reform to the patriarchate; assign a legal committee to evaluate the situation in the patriarchate; and appraise the existing property.»

    The protests came one month after US President Donald Trump officially recognised Jerusalem as the capital of Israel and said he would start a process to move the US embassy from Tel Aviv to the holy city.

    That decision led to massive protests in the occupied Palestinian territories and major rallies in support of the Palestinians across the Muslim world.

    A majority of UN member also heavily criticised Trump’s announcement, declaring his Jerusalem move «null and void».

    Al Jazeera’s Jamjoom said the events of the past month reinforced the sombre mood in Bethlehem and overshadowed the traditional Christmas festivities.

    «I spoke to a man who has been coming here for decades to celebrate, and he said he had never seen it this empty,» said Jamjoom.

    «In the past, Muslims would be out here, Christians would be out here. The courtyard would be full of children. But up until now, it has been very empty outside of the Church of the Nativity,» he added.

    «It is one more thing that highlights the hopelessness that Palestinian Christians are feeling right now, in a period where they should be feeling peaceful, festive and hopeful.»

    SOURCE: AL JAZEERA NEWS

  13. Ο/Η Τρανσέξουαλ λέει:

    Πέσαμε από τα σύννεφα καλέ

    http://ikivotos.gr/post/6537/ekdiwxthke-o-kapitwliados-hsyxios-apo-to-patriarxeio

    Έντονος προβληματισμός επικρατεί στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, ο οποίος φέρεται, σύμφωνα με δημοσίευμα εφημερίδας, να διατηρεί ερωτικές σχέσεις.

    Προβληματίζει η στάση ιεράρχη στα Ιεροσόλυμα (upd)

    Πέμπτη, 29 Μαρτίου 2018, 11:34

    Έντονος προβληματισμός επικρατεί στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, καθώς ο Μητροπολίτης Καπιτωλιάδος κ. Ησύχιος, φέρεται, σύμφωνα με δημοσίευμα εφημερίδας, να διατηρεί ερωτικές σχέσεις.

    Σύμφωνα με πληροφορίες, ο Πατριάρχης κ. Θεόφιλος έστειλε σαφές μήνυμα προς πάσα κατεύθυνση, πως δεν υπάρχει άτομο, όποια θέση κι αν κατέχει στην τάξη στους Αγίους Τόπους, που να απολαμβάνει ασυλίας και, φέρεται, να έπαυσε τον Μητροπολίτη κ. Ησύχιο από Πατριαρχικό Επίτροπο, αλλά και απ’ όλες τις θέσεις που κατείχε.

    Ωστόσο, να σημειωθεί, ότι μέχρι στιγμής δεν υπάρχει κάποιο ανακοινωθέν στα ελληνικά από το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, παρά μόνο στα αραβικά.

  14. Ο/Η Church History λέει:

    http://skra-punk.com/2015/04/25/byzantine-history-x-episodio-4-indiana-helen-and-the-holy-cross/

    Byzantine History X – Επεισόδιο 4 «Indiana Helen and the Holy Cross»

    By Φάνης Κουσουρής – Apr 25, 2015

    Στο προηγούμενο επεισόδιο:
    Υπογράφτηκε το Σχεδόν Διάταγμα των Μεδιολάνων.

    Ο Κωνσταντίνος τα τσούγκρισε με την υπόλοιπη μπάντα της Τετραρχίας και ακολούθησε σόλο καριέρα.
    Η Ελένη ακολούθησε ψώλο καριέρα (φτηνό αλλά ακριβές).
    ———————————————————————————————-
    Η Ελένη η βασιλομήτωρ λαμβάνει τον τίτλο της Αυγούστας Ιμπερατρίξ και ο Κωνσταντίνος της δίνει τα κλειδιά από τη θυρίδα του ιμπέριουμ, το pin και τους κωδικούς του iBank (imperium bankum).

    Με απόλυτη εξουσία, απεριόριστους πόρους και χωρίς υποχρεώσεις ανάδειξης του υιού, αποφασίζει να κάνει ό,τι κάθε GILFάρα. Διακοπές διαρκείας σε ζεστότερα κλίματα.

    Οπότε σκάει στη Φλόριντα της εποχής, την Ιμπίθα της Ρωμαιοκρατίας, το νησί της Αφροδίτης, το τριμπούρδελο της εποχής εκείνης. Στα 2 χρόνια που έλειπε η Ελενάρα, πήγε Αγία Νάπα για κοκταίηλ και μαυριδερούς Κυπρίους, στα Κιμπούτσκ για αυτοδιαχειριζόμενες φάσεις και μαυριδερούς παλαιστινίους και εβραίους, στο Λίβανο για μαυριδερούς… …νομίζω το πιάσατε που το πάω. Η Ελένη ήταν fan της θεωρίας του Μαύρου Ιησού. Και ως γνωστόν once you go black Jesus, you can never go back Jesus.
    Φυσικά έκατσε και κάποιους μήνες στους (όχι ακόμη) άγιους Τόπους, στους οποίους είχε τις εξής περιπέτειες:

    Η Αγία Ελένη και η ρόμπα του Ιησού. [Οπού η Ελένη απλά παίρνει τη ρόμπα ενός εραστή της για ενθύμιο, γιατί το να βρήκε μια ρόμπα, καλοδιατηρημένη 300 χρόνια χλωμό. Φυσικά παρουσιάζεται ως η “τελευταία ρόμπα που φορούσε ο Ιησούς πριν τη σταύρωση”. Η απουσία λεκέδων, καταδεικνύει το ψέμα, αφού στο Μυστικό Πάρτυ είχε γίνει χαμός, αν μη τι άλλο θα είχε κρασολεκέδες και δρωτσίλες στις μασχάλες.]

    Η Αγία Ελένη και τα καρφιά του Ιησού. [Τίποτα ιερότερο από τα καρφιά που σκίσαν τις παλάμες του Σωτήρος.]

    Η Αγία Ελένη και το χώμα από το Γολγοθά. [Χωματιερή]

    Η Αγία Ελένη και το τίμιο ξύλο. [Επειδή ήταν φουλ επιστημονικιά, η Αγία βρίσκει σε ανασκαφή 3 σταυρούς. Δεν μπορεί, του πούστη, ένας θα είναι του Ιησού. Αλλά επειδή είναι καραεπιστημονικιά, δεν θέλει να διαλέξει επικαλούμενη τον δαίμονα Αβεβαβλόμ, αλλά προτιμά να κάνει ένα πείραμα εφάμιλλο με επιταχυντήρες του ΤΣΕΡΝ. Φέρνει λοιπόν μια τελειωμένη, άρρωστη πολύ, και την ακουμπάει πρώτα με το ένα ξύλο από το σταυρό. Όπου ακουμπάει, μπορείς να βάλεις χτυπάει ή σοδομίζει, τα ιστορικά στοιχεία είναι ελλειπή, όποτε ο καθένας βάζει ότι γουστάρει όπως εξηγεί εμπράκτως ο Εουσέμπιου. Τι ρωτάει “Νιώθεις καλύτερα τώρα;””Δεν θα το λεγα”, απαντά ειρωνικά η άρρωστη εβραία. Με κομμάτι ξύλο από τον 2ο σταυρό – αυτή τη φορά με ιστορικά στοιχεία – τη σοδομίζει στα όρια του παλουκώματος.”Τώρα κάπως καλύτερα;” ρωτάει με την αγιοσύνη ζωγραφισμένη στα χείλη της που στάζουν.”ΟΟΟΟΧΙ” βογγάει η άρρωστη εβραία, χωρίς διάθεση ειρωνείας. Τα ίδια και με το τρίτο ξύλο. “Καλύτερα;””Ούτε καν.” “Ας ξαναρχίσουμε το επιστημονικό πείραμα”, δηλώνει η δόκτορ Ελένη. “Όχι όχι με το τελευταίο ξύλο ένιωσα περδίκι”, λέει η πρώην άρρωστη εβραία. “Τέλεια!!” αναφωνεί η εγγονή του Ασκληπιού Ελένη. “Εβρέθη το τίμιο ξύλο”. Η αγία βάζει την κουστωδία της να φιλήσει το τίμιο ξύλο που είναι λίγο πιο καφέ από το σύνηθες ξύλο, δίνοντας θεία διάσταση στο ass-to-mouth, μέχρι να πάρει τη σουηδική απόχρωση που είχε πριν το πείραμα.]

    [Ιστορική σημείωση: Όλα αυτά ενώ είναι στα 60φεύγα-70 της. Κοτσονάτη ήταν.]

    Μετά από πολλές και σκληρές περιπέτειες, η Ελένη γυρνά από το διετές σαδιστικό της rampage, στη Ρώμη, με ολόκληρα κιβώτια από memorabilia τα οποία θεωρήθηκαν γελοία ακόμη και από τους πρωτοχριστιανούς του 328 για να τολμήσουν να τα βγάλουν στο κοινό.
    Όλα τα παρακάτω θεωρήθηκαν βλάσφημα – συμφωνώ απόλυτα – και πολύ καλά έκαναν και δεν τα διατήρησαν σε κάποιο μοναστήρι, γιατί θα γινόμασταν επιεικώς ρεζίλι αν λατρεύαμε τέτοιες χαζομάρες:
    Ο κρίνος της Μαρίας. (dildo εποχής με δυνατότητα έκχυσης, θαύμα προιόν)
    Τα τίμια κομμένα νύχια ποδιών.
    Περούκα από τις κατσαρές τρίχες του Σωτήρος.
    Το κακάδι του Ιησού από τα κλεισμένα Στίγματα.
    Οι μυξούλες του Χριστού.
    Η απολιθωμένη γενειάδα του Ιησού.
    Η τελευταία κουράδα του Ιησού μετά τη σταύρωση.
    Ένα τοστ με τη μορφή του Ιησού.
    Τούλι απ’τον Χριστούλη.
    Διονυσιακό κουστούμι μασκαρέματος, Ιησούς Χριστός.
    To ράφι ΙΚΕΑ του Ιησού.

    Food for thought, η Ελένη εισάγει στην ουσία την ειδωλολατρεία στο Χριστιανισμό, παγιώνοντας την, μέχρι της μέρες μας. Τώρα αν αναρωτιέστε πως πέρασε κάτι τέτοιο, ενώ έρχεται ΕΝΤΕΛΩΣ ΑΝΤΙΘΕΤΟ με οτι δίδασκε ο Χριστός για τη λατρεία των ειδώλων, μην είστε αφελείς, θα δείτε πάρακατω.

    Αφού γυρνάει στη Ρώμη, πεθαίνει λίγα χρόνια μετά από Aids.

    Στο ΕΠΟΜΕΝΟ ΔΙΠΛΟ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ, MHN XAΣΕΤΕ: Πρώτη Οικουμενική Σύνοδος. Starting a religion for Dummies

  15. Ο/Η laskaratos λέει:

    Έλεος: Μάλιστα στέκονται ιδιαίτερα στην Τώνια Μοροπούλου η οποία, όπως επισημαίνουν, έχει μείνει στη μνήμη όλων ως η φωνή της εξέγερσης του Πολυτεχνείου.

    https://www.tanea.gr/2019/05/31/politics/antipoliteysi/tonia-moropoulou-takis-fyssas-kai-treis-dimosiografoi-sta-psifodeltia-tis-nd/

    Τώνια Μοροπούλου, …. στα ψηφοδέλτια της ΝΔ

    Στη ΝΔ επισημαίνουν πως οι υποψήφιοι αυτοί ποτέ στο παρελθόν δεν έχουν διεκδικήσει την ψήφο για την είσοδό τους στη Βουλή. Όπως λένε στη ΝΔ «το μήνυμα του Κυριάκου Μητσοτάκη ότι θέλει να ενώσει όλους τους Έλληνες στην κοινή προσπάθεια για να γίνει η Ελλάδα μια φωτεινή χώρα, συμβολίζουν τα πρώτα οκτώ ονόματα υποψηφίων βουλευτών με διαφορετικές ιδεολογικές αφετηρίες και διακριτή επαγγελματική δράση που ανακοινώνει σήμερα η ΝΔ μετά την προκήρυξη των εθνικών εκλογών».

    Μάλιστα στέκονται ιδιαίτερα στην Τώνια Μοροπούλου η οποία, όπως επισημαίνουν, έχει μείνει στη μνήμη όλων ως η φωνή της εξέγερσης του Πολυτεχνείου.

  16. Ο/Η laskaratos λέει:

    Όταν η μαούνα βουλιάζει

    Άτιμε γυνέκε, το πρόδοσε το παλλλικάρη τις Αρισταιράς

    http://www.avgi.gr/article/10813/9350774/tonia-moropoulou-to-polytechneio-stase-zoes

    Τόνια Μοροπούλου: Tο Πολυτεχνείο, στάση ζωής

    Δημοσίευση: 17 Νοεμβρίου 2018 10:30

    Στην ηγεσία της Συντονιστικής και στον πομπό, μεταξύ άλλων, η Τόνια Μοροπούλου. Φοιτήτρια στη σχολή Χημικών Μηχανικών του Πολυτεχνείου τότε, καθηγήτρια σήμερα στο Πολυτεχνείο. «Αυτό που είναι το μήνυμα του Πολυτεχνείου, «Ψωμί παιδεία Ελευθερία» εθνική ανεξαρτησία, λαϊκή κυριαρχία, κοινωνική προκοπή, είναι πέρα από τα αιτήματα. Είναι κάτι βαθύτερο. Είναι μια στάση ζωής».

    Ήταν 16 Νοεμβρίου 1973, όταν παραδόθηκε στη Συντονιστική Επιτροπή της κατάληψης του Πολυτεχνείου η ταυτότητα του πρώτου νεκρού. Προβληματισμός. «Τι θα πούμε στον κόσμο;». Η απάντηση ήταν η αλήθεια: «Ελληνικέ λαέ σου λέμε την αλήθεια. Ελληνικέ λαέ μας σκοτώνουν. Κατέβα στους δρόμους».

    Η αντίστροφη μέτρηση, για την αιματηρή λήξη της εξέγερσης του Πολυτεχνείου είχε ξεκινήσει.

    Στην ηγεσία της Συντονιστικής και στον πομπό, μεταξύ άλλων, η Τόνια Μοροπούλου. Φοιτήτρια στη σχολή Χημικών Μηχανικών του Πολυτεχνείου τότε, καθηγήτρια σήμερα στο Πολυτεχνείο, πρόεδρος της Αντιπροσωπείας του Τεχνικού Επιμελητηρίου Ελλάδος και επικεφαλής της διεπιστημονικής ομάδας συντήρησης του Ιερού Κουβουκλίου του Παναγίου Τάφου σήμερα. Τι κι αν πέρασαν 45 χρόνια από εκείνες τις ημέρες, οι αναμνήσεις είναι ζωντανές, γι’ αυτό και κάθε φορά, φέρνουν κομπασμό στη φωνή και υγραίνουν τα μάτια.

    «Όταν το απόγευμα της 16ης Νοεμβρίου –ήταν Παρασκευή– ήρθαν στη Συντονιστική να μας φέρουν την ταυτότητα του πρώτου νεκρού, κάποιοι άνθρωποι που πάνω τους είχανε αίματα…». Μιλάει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ. Κομπιάζει. «… και ό,τι άλλο τέλος πάντων ήταν το αποτέλεσμα του πυροβολισμού». Είναι φανερό ότι μπροστά από το βλέμμα έχουν αναβιώσει οι εικόνες. «Εκείνη την ώρα προβληματιστήκαμε και είπαμε «τώρα τι θα πούμε στον κόσμο;». Και θυμάμαι ότι πήγα στον πομπό και φωνάζαμε με τους άλλους που ήταν εκεί: «Ελληνικέ λαέ σου λέμε την αλήθεια. Ελληνικέ λαέ μας σκοτώνουν. Κατέβα στους δρόμους»».

    Για την κ. Μοροπούλου, όπως λέει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ αυτό ήταν το έναυσμα για να δοθεί η μάχη μέχρι τέλους. «Εμείς είπαμε την αλήθεια και η αλήθεια αυτή είχε αυτό το αποτέλεσμα: Ο κόσμος αντί να φοβηθεί, κατέβηκε για να προστατέψει τα παιδιά του , αλλά και για να δώσει τη δική του μάχη. Ήταν μια μάχη ύπαρξης, μια μάχη αξιοπρέπειας. Μία μάχη ζωής».

    Την επόμενη ημέρα, ο χρόνος σταμάτησε με το τανκ να ρίχνει την κεντρική πύλη του Πολυτεχνείου. Από τον πομπό ακουγόταν: «φαντάροι, αδέλφια μας, μη μας χτυπάτε. Είμαστε όλοι αδέλφια». Ο πομπός συνέχισε να εκπέμπει, ακόμα και όταν έφευγαν οι φοιτητές από εκεί –«δεν θέλαμε να φύγουμε, ήρθαν και μας έβγαλαν συμφοιτητές μας»– τραγουδώντας τον εθνικό ύμνο. «Είπαμε τον εθνικό ύμνο και κλείσαμε τον πομπό λέγοντας: «ο αγώνας συνεχίζεται»».

    Αργότερα, πήραν τους νεκρούς από το αίθριο της Αρχιτεκτονικής και κρατώντας τα φορεία βγήκαν από το Πολυτεχνείο. «Κάποιοι λοκατζήδες έστρεφαν τα όπλα πάνω μας για να μας πυροβολήσουν και μας έλεγαν «ψηλά τα χέρια», ζητώντας μας να αφήσουμε τους νεκρούς να πέσουν. Αλλά εμείς δεν σηκώσαμε τα χέρια μας».

    Ήταν μια μάχη μέχρι τέλους. Μια μάχη που, ξεκίνησε δειλά με τη διεκδίκηση ελεύθερων φοιτητικών εκλογών το 1972. «Η εξέγερση μεγεθύνθηκε στον αντίλαλο των ριζοσπαστικών ιδεών της εποχής το Μάιο του ’68, της αμφισβήτησης μιας καθεστηκυίας ζωής και τάξης και βεβαίως διασυνδέθηκε στην πορεία του αυτό το κίνημα –το μαζικό πλέον κίνημα– με τις οργανωμένες παρατάξεις του αντιδικτατορικού αγώνα. Κυρίως αριστερές, αλλά και από το κέντρο. Και με ανθρώπους που είχαν όλες τις πεποιθήσεις. Από αριστερά μέχρι δεξιά. Πραγματικά δεν έλειπε κανείς» σημειώνει μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ.

    Η σύνθεση ιδεών και ο άτυπος διάλογος των φοιτητών με την κοινωνία, είναι άλλωστε, τα στοιχεία που δίνουν ιδιαίτερο συμβολισμό στην επέτειο. Εξιστορεί μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ: «Με κίνδυνο της ζωή μας, παλέψαμε συλλογικά και ανεξάρτητα από τις διαφωνίες μας, καταφέραμε να έχουμε μια σύνθεση. Αυτό είναι το μεγάλο μήνυμα του Πολυτεχνείου. Ανεβοκατεβάσαμε πάρα πολλά διαφορετικά συνθήματα στην κατάληψη του Πολυτεχνείου, για να καταλήξουμε στην ανακοίνωση της συντονιστικής για «Ψωμί-Παιδεία-Ελευθερία-Εθνική Ανεξαρτησία, Λαϊκή Κυριαρχία, Κοινωνική Προκοπή». Γιατί αυτό δεχόταν ο κόσμος και αυτό κατέβαζε τον κόσμο στους δρόμους. Μας το έλεγαν με σημειώματα στα πανέρια με τα ψωμιά και τα φαγητά που μας στέλνανε μέσα στο Πολυτεχνείο. Έλεγαν «μην πείτε αυτό ή το άλλο, πείτε Δημοκρατία, πείτε Ανεξαρτησία». Έτσι καταλήξαμε να πούμε κάτι που έβγαλε τον κόσμο από τον καναπέ του, το σπίτι του, την απάθεια, την ιδιώτευσή του, τον κατέβασε στους δρόμους και τον έκανε να συγκρουστεί βίαια και με κίνδυνο της ζωής του, με τη δικτατορία».

    Η επέτειος σήμερα

    Η συζήτηση αναπόφευκτα έρχεται στο σήμερα. Μήπως το Πολυτεχνείο είναι πολύ μακρινό για τη σημερινή κοινωνία και για τη νέα γενιά; «Η γενιά του Πολυτεχνείου μεγάλωσε. Γέρασε; Οι άνθρωποι ερχόμαστε και παρερχόμαστε. Αλλά οι ιδέες, η δύναμη της ψυχής, μένουν», απαντά μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ η κ. Μοροπούλου, η οποία ακόμα πηγαίνει σε σχολεία να μιλήσει στους μαθητές για το τι έγινε στο Πολυτεχνείο. «Το θεωρώ υποχρέωσή μου. Θα έπρεπε αυτή η ιστορία, σαν ιστορία να μεταλαμπαδευτεί στη νέα γενιά. Πολλοί δεν ξέρουν τι σημαίνει Πολυτεχνείο. Είναι επίκαιρη, και σημαντική ιστορία. Πρέπει να ακουστεί και το Πολυτεχνείο σήμερα, 45 χρόνια μετά, γιατί είναι παρόν για μένα και για τη γενιά μου, όσο την κατηγορούν. Είναι πολύ βολικό να φταίει μια γενιά για όλα. Αυτή η γενιά κατάφερε, όταν ήταν η ώρα της, να εκφραστεί και να το κάνει από κοινού. Αυτό λείπει σήμερα».

    Γι’ αυτό το λόγο, το Πολυτεχνείο, όπως σημειώνει στο ΑΠΕ-ΜΠΕ η κ. Μοροπούλου, «σαν μήνυμα και σαν στάση ζωής, ούτε μουσειακό ούτε επετειακό είναι. Είναι ιδιαίτερα ενοχλητικό γιατί απειλεί οποιαδήποτε εξουσία». Δεν κρύβει, ωστόσο, τον προβληματισμό της για το γεγονός ότι «περιορίζεται κανείς να μιλάει για αυτά τα θέματα, για αυτές τις πολιτικές συμπεριφορές και αυτά τα βαθιά πολιτικά αιτήματα» μόνο την επέτειο της 17ης Νοέμβρη. «Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μια πολιτική αποξένωση από τις τρέχουσες πολιτικές δυναμικές. Εμένα προσωπικά με ενοχλεί πάρα πολύ να έχω το δικαίωμα να μιλήσω πολιτικά μόνο την επέτειο της εξέγερσης του Πολυτεχνείου. Αυτό ακριβώς δείχνει, πόσο αποστεωμένη είναι η Δημοκρατία μας. Και 45 χρόνια μετά γίνεται αυτό μείζον θέμα. Γιατί όταν αποστεώνεται η δημοκρατία και τα κόμματα, τότε ελοχεύει ο λαϊκισμός, η ξενοφοβία η εσωστρέφεια και αυτά εκτρέφουν τον φασισμό που πολεμήσαμε και την εξάρτηση, την οποία όμως εκτρέφει και η έλλειψη στρατηγικής, η έλλειψη αειφορίας, η κρίση, τα μνημόνια, αυτά που ζήσαμε από το 2010 μέχρι σήμερα, που στην ουσία αποδιάρθρωσαν κάθε κοινωνικό θεσμό. Κάθε θεσμό δημοκρατίας, εκπαίδευσης…»

    Είναι ένας φαύλος κύκλος. Ποια θα ήταν, όμως, η λύση; Τι έχει να προτείνει σήμερα το Πολυτεχνείο για την καλύτερη λειτουργία της Δημοκρατίας; Για την κ. Μοροπούλου η απάντηση είναι ξεκάθαρη: Η Δημοκρατία πρέπει να σταθεί στο ύψος των περιστάσεων της εποχής της.

    «Είναι παρούσα η λειτουργία της Δημοκρατίας για την οποία πολεμήσαμε και θέλουμε να σταθεί στο ύψος των απαιτήσεων της εποχής της. Θέλουμε να σχεδιάσει στρατηγικά το μέλλον σε έναν ορίζοντα αειφορίας για τις νέες γενιές, να χρησιμοποιήσει την Επανάσταση της Γνώσης και την ακεραιότητα της Λογικής, για να μπορεί με επιστημονική υποστήριξη να τεκμηριώσει τα μελλοντικά σενάρια και να τα υλοποιήσει. Και θέλουμε να εμπλουτιστεί με όλη τη φρεσκάδα το νεύρο και τη σπιρτάδα της πολιτικής έκφρασης της κοινωνίας», επισημαίνει μιλώντας στο ΑΠΕ-ΜΠΕ.

    Παράλληλα, ασκεί κριτική για την έλλειψη αυτόνομης πολιτικής σκέψης. «Έχει εκλείψει η αυτόνομη πολιτική έκφραση σήμερα. Έτσι όπως λειτούργησαν τα κόμματα, όχι μόνο πριν τη δικτατορία, αλλά και μετά τη μεταπολίτευση, μας φέρνει σε μια πολιτική ζωή στην οποία δικαίωμα έκφρασης έχουν μόνο αυτά», σχολιάζει.

    Εκτός της αυτόνομης πολιτικής έκφρασης, άλλη μία φράση-κλειδί, που αναδεικνύεται από το μήνυμα του Πολυτεχνείου είναι ο στρατηγικός σχεδιασμός. Κάτι που και μέσα στην κρίση αναδείχθηκε ως μείζον ζητούμενο. «Δε μπήκαμε τυχαία στην κρίση και το μνημόνιο. Μπήκαμε γιατί δεν υπήρχε σχεδιασμός και στρατηγική, ώστε η κοινωνία να έχει ολόπλευρη ανάπτυξη, με αειφορία. Με στόχο το τι θα παραλάβουν οι νέες γενιές. Η κρίση μάς αποκάλυψε πώς αποδιαρθρώνεται η Δημοκρατία, πώς αποδιαρθρώνονται οι κοινωνικοί θεσμοί, πώς φτωχαίνει η κοινωνία και κυρίως πώς πρέπει να ξαναπάρει στα χέρια της την τύχη της και να τη σχεδιάσει. Να έχει μια στρατηγική».

    Στην κατακλείδα της συζήτησης, έρχεται η στοχοποίηση της γενιάς του Πολυτεχνείου, ότι απέτυχε εν τέλει να αλλάξει τη χώρα. «Αυτό που απέτυχε, ήταν ένα κομματικό σύστημα το οποίο στηριζόταν σε μία δομή η οποία εκ των ένδον, των συμφερόντων του κόμματος και των συσχετισμών της εξουσίας έβλεπε τα πράγματα», απαντά στο ΑΠΕ-ΜΠΕ και καταλήγει: «Αυτό που είναι το μήνυμα του Πολυτεχνείου, «Ψωμί παιδεία Ελευθερία» εθνική ανεξαρτησία, λαϊκή κυριαρχία, κοινωνική προκοπή, είναι πέρα από τα αιτήματα. Είναι κάτι βαθύτερο. Είναι μια στάση ζωής».

  17. Ο/Η laskaratos λέει:

    Για την υποψήφια της ΝΔ (εκ ΠΑΣΟΚ, εκ ΤΕΕ ΣΥΡΙΖΑ-στη φωτο μαυροφορούσα ιεροπρεπώς, με επιστήθιο σταυρό)

    https://www.lifo.gr/articles/mikropragmata/119416

    Mικροπράγματα

    3 παρανοήσεις και ψέματα για την «ανακάλυψη του τάφου του Ιησού»

    Καθώς οι Έλληνες επιστήμονες προκαλούν έκπληξη με τις δηλώσεις τους, να μια προσγείωση στην ιστορική (και όχι μόνον) πραγματικότητα

    ΑΡΗΣ ΔΗΜΟΚΙΔΗΣ

    2.11.2016 | 09:55

    Οι εργασίες των επιστημόνων του ΕΜΠ στον Πανάγιο Τάφο (DUSAN VRANIC, AP FOR NATIONAL GEOGRAPHIC) Βάλαμε εισαγωγικά για να δείξουμε ότι δεν είναι απαραίτητα αληθινά όσα μεταφέρονται, τονίσαμε πως όλα αυτά που λέγονται βασίζονται στην παράδοση (δηλαδή σε εικασίες). Με πολλή προσοχή παρουσιάσαμε την είδηση των εργασιών συντήρησης στις οποίες συμμετέχει η ομάδα από το ΕΜΠ και διεξάγονται εντός του λεγόμενου «Ναού της Αναστάσεως». Μια ωραία είδηση, ότι δηλαδή μετακινήθηκε μια μαρμάρινη πλάκα και αποκαλύφθηκε η άλλη από κάτω, μια πέτρινη πλάκα από την εποχή των σταυροφόρων, μετατράπηκε σε «συγκλονιστική ανακάλυψη» και στην «αποκάλυψη για πρώτη φορά του τάφου του Ιησού». 27.10.2016 Έλληνες επιστήμονες αποκάλυψαν την «ταφική πλάκα του Ιησού» στο Ναό του Πανάγιου Τάφου Οι μεταφυσικές αγωνίες της κας Αντωνίας Μοροπούλου, επικεφαλής της διεπιστημονικής ομάδας του ΕΜΠ και η συγκλονιστική αίσθηση ότι το μέρος «εκπέμπει το μήνυμα Ανάστασης κι ελπίδας» προκάλεσαν αίσθηση και όχι για επιστημονικούς λόγους. Πάντως για να μην έχουμε σε μερικά χρόνια ένα νέο ελληνικό hoax ότι το 2016 εμείς οι Έλληνες ανακαλύψαμε κάτι τρομερό, ας πω ότι το σημείο που τώρα αποκαλύφθηκε, ήταν προσβάσιμο για πάνω από 9 αιώνες, μέχρι και το 1555 όταν και καλύφθηκε με μια μαρμάρινη πλάκα.


    Αν η ίδια η ΕΡΤ παρουσίασε το γεγονός λανθασμένα λέγοντας ότι «Το σημείο ταφής του Ιησού αποκάλυψαν για ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ» και «Βρέθηκε ο τάφος» λες και έπεσαν τυχαία πάνω του ή λες και τον είχαν χάσει, φαντάζεται κανείς πώς μεταφέρουν την «είδηση» τα χιλιάδες ανυπόληπτα σάιτ και μπλογκ ή τι πιστεύουν πλέον οι πιστοί, που προφανώς και δεν θέλουν να κατανοήσουν ότι άλλο ανακάλυψη κι άλλο αποκάλυψη.

    Το ότι μετά από σχεδόν 500 χρόνια μετακινήθηκε εκείνη η πλάκα που είχε μπει το 1555, είναι ενδιαφέρουσα είδηση κι από μόνη της. Δεν χρειάζονται σάλτσες και ψέματα.

    Μερικές απ’ τις παρανοήσεις ξεκαθαρίζονται στο παρακάτω κείμενο που διάβασα σε σάιτ που ασχολείται συστηματικά με τους μύθους του Χριστιανισμού. Αποσαφηνίσεις σχετικά με την περιβόητη «ανακάλυψη» του τάφου του Ιησού Τις τελευταίες ημέρες σύσσωμα τα ελληνικά ΜΜΕ (παραθέτουμε εδώ εντελώς ενδεικτικά και όχι τυχαία το σχετικό άρθρο από την ιστοσελίδα της Δημόσιας ΕΡΤ) «Το σημείο ταφής του Ιησού αποκάλυψαν για ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ Έλληνες επιστήμονες του Εθνικού Μετσόβιου Πολυτεχνείου» λέει η ΕΡΤ! προβάλλουν μέσα από εκτενή άρθρα και ρεπορτάζ την είδηση για την υποτιθέμενη «ανακάλυψη» ή αποκάλυψη του τάφου του Ιησού, υπερτονίζοντας το γεγονός ότι μία ομάδα επιστημόνων από το Εθνικό Μετσόβειο Πολυτεχνείο «έφερε για πρώτη φορά στο φως το σημείο ταφής του Ιησού». Ποια, όμως, είναι η αλήθεια αναφορικά με την εν λόγω «ανακάλυψη» και το έργο των Ελλήνων επιστημόνων στα Ιεροσόλυμα; Προσγείωση στην ιστορική (και όχι μόνον) πραγματικότητα Η αλήθεια είναι ότι κανένας τάφος του Ιησού δεν ανακαλύφθηκε ούτε αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά αυτές τις μέρες στο Ισραήλ. Οι εργασίες συντήρησης, στις οποίες συμμετέχει η ομάδα από το ΕΜΠ, διεξάγονται εντός του λεγόμενου “Ναού της Αναστάσεως” (ή ναού του Παναγίου Τάφου), που σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση ταυτίζεται με το σημείο σταύρωσης, ταφής και ανάστασης του Ιησού των ευαγγελίων (για την ύπαρξη και δράση του οποίου δεν υπάρχει, ως γνωστόν, κανένα ικανοποιητικό ιστορικό και αρχαιολογικό τεκμήριο).

    Ο ναός κατασκευάστηκε κατά τον 4ο μεταχριστιανικό αιώνα από τη μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, Ελένη, στην οποία κάτω από αδιευκρίνιστες, και πολύ περίεργες η αλήθεια (βλ. σχ. την εξιστόρηση του μοναχού Γεώργιου, “Περί της ευρέσεως του σταυρού – 110.620.12), συνθήκες, υποδείχθηκε από τους εκεί επισκόπους το σημείο των παθών του Ιησού το 327 μ.α.χ.χ (300 δηλαδή χρόνια μετά τα υποτιθέμενα γεγονότα που περιγράφονται στα ευαγγέλια). Διασώζεται, μάλιστα, η μαρτυρία, ότι για να χτιστεί ο χριστιανικός ναός με έξοδα της Ελένης, απομάκρυναν από το χώρο τα ερείπια (και το άγαλμα) ναού της Αφροδίτης, γεγονός που προκαλεί πολλά ερωτηματικά, μιας και οι Εθνικοί δεν συνήθιζαν να ανεγείρουν τους ναούς τους επάνω σε προγενέστερα ταφικά μνημεία. Οι εργασίες των επιστημόνων του ΕΜΠ στον Πανάγιο Τάφο (DUSAN VRANIC, AP FOR NATIONAL GEOGRAPHIC) Οφείλουμε, λοιπόν, να διευκρινίσουμε, ότι δεν υπάρχει κανένα απτό ιστορικό και αρχαιολογικό δεδομένο το οποίο να καταδεικνύει ότι ο Ιησούς μαρτύρησε και τάφηκε στο συγκεκριμένο σημείο. Όσο για το σημείο της υποτιθέμενης ταφής, αυτό -από τον 4ο αιώνα και εξής- παρέμενε επί αιώνες προσβάσιμο για τους πιστούς, έως το 1555, έτος κατά το οποίο καλύφθηκε από μία μαρμάρινη πλάκα.

    Τις τελευταίες ημέρες και εξαιτίας απαραίτητων εργασιών συντήρησης κόστους 3 εκατομμυρίων ευρώ (την οποία έχει αναλάβει η ομάδα από το ΕΜΠ), μετακινήθηκε η μαρμάρινη πλάκα, αποκαλύφθηκε μία άλλη, πέτρινη (από την εποχή των σταυροφόρων), ενώ ακριβώς από κάτω υπάρχει η πέτρινη κοίτη που κατά την παράδοση τοποθετήθηκε το σώμα του νεκρού Ιησού. Καμία, λοιπόν, σημαντική αρχαιολογική ανακάλυψη δεν έχει συμβεί, τίποτε το καινούργιο ή συνταρακτικό που αλλάζει την ιστορία δεν ήρθε στο φως. Πρόκειται απλώς για εργασίες συντήρησης ενός τόπου, στον οποίο εντελώς αυθαίρετα τοποθετείται κατά παράδοση η ταφή ενός ομιχλώδους ιστορικά προσώπου. Όταν μια εργασία συντήρησης “βαφτίζεται” ιστορική ανακάλυψη Αξίζει, τέλος, να αναφερθεί πώς πέρα από τους κενού περιεχομένου τίτλους αρκετών ΜΜΕ, αλγεινή εντύπωση προκαλούν και οι δηλώσεις καθηγητών και εκπροσώπων της επιστημονικής ομάδας του ΕΜΠ, που αποτελούν… βούτυρο στο ψωμί των αδαών -στις περισσότερες των περιπτώσεων- δημοσιογράφων, που κάνουν πλέον λόγο για έναν… ζωντανό -και με επιστημονική βούλα- νεοανακαλυφθέντα τάφο:

    «Βιώνουμε μοναδική εμπειρία φέροντας ταυτόχρονα μεγάλο βάρος ευθύνης. Δίπλα στον Πανάγιο Τάφο, στο πλαίσιο του έργου, έχει στηθεί ένα διεπιστημονικό εργαστήριο. Επιθυμούμε η τεκμηρίωση που θα ανακοινώσουμε να γίνει κτήμα όλου του κόσμου. Αυτό που μας συγκλονίζει όλους είναι ότι ο Τάφος του Ιησού είναι ένας τάφος ζωντανός. Εκπέμπει το μήνυμα της Ανάστασης και της ελπίδας κι είναι εκείνο που μας επηρέασε και μπορέσαμε να δουλέψουμε», επεσήμανε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ η Αντωνία Μοροπούλου, επικεφαλής της διεπιστημονικής ομάδας του ΕΜΠ. Ο λόγος της ξεχειλίζει από… επιστημονικότητα! *Ο καθένας μπορεί να πιστεύει ό,τι θέλει. Στο συγκεκριμένο άρθρο αναφερόμαστε μόνο για τα χειροπιαστά, πραγματικά γεγονότα της εργασίας συντήρησης τα οποία διαστρεβλώθηκαν ή/και επινοήθηκαν από τα διάφορα υπερενθουσιώδη ρεπορτάζ.

    • Ο/Η laskaratos λέει:

      Καθόλου κολακευτικά σχόλια

      https://www.lifo.gr/articles/mikropragmata/119416

      38 σχόλια
      Ανώνυμος/η 2.11.2016 | 11:00
      Μετά την αποκάλυψη του θαλάμου, μη σας κάνει εντύπωση αν αρχίσουν να κυκλοφορούν κομματάκια πετρώματος από τον «τάφο του Ιησού».

      ثانوس 12:04
      Το περίμενα να ασχοληθείτε με την είδηση αυτή, αποτελεί σταθερή εμμονή σας η απόπειρα αποδόμησης οτιδήποτε χριστιανικού 🙂 Ξεχάσατε να διαμαρτυρηθείτε για την διάθεση πανεπιστημιακών πόρων, που προέρχονται από τους φόρους όλων των Ελλήνων πολιτών, χριστιανών ή μη, για ένα τόσο άχρηστο έργο, που αντικατοπτρίζει ονειροφαντασίες και συλλογικές ψευδαισθήσεις και εν πάση περιπτώσει τι είμαστε, θεοκρατία? Επίσης, ντροπή και αίσχος που ανατέθηκε το έργο σε χριστιανούς επιστήμονες (αν και contradictio in terminis, σωστά?), δεν δικαιολογείται φαντάζομαι επ’ ουδενί μια παραπάνω ζέση του επιστήμονα με το αντικείμενό του. Κάτι ξέρουν οι μουσουλμάνοι και παρακαλάνε το Βατικανό να στείλει συντηρητές του στην πέτρα Kaaba. Y.Γ. Ελπίζω τουλάχιστον να μη γίνεται προσπάθεια από την Κυβέρνηση, να Αμφιπολη-θεί το ζήτημα.

      tktk 4.11.2016 | 17:27

      Μπορεί οι θρησκείες να αποτελούν βασικό κομμάτι του είναι σας, το κατανοώ ως ανθρώπινη ψυχολογική ανάγκη. Εμάς πάλι που μας αφήνουν εντελώς αδιάφορους τετοιες ανάγκες, μας ενδιαφέρουν τα γεγονότα. Η πραγματικότητα. Ηρεμείστε λίγο. ΥΓ ο φανατισμός και το μίσος που αποπνέει το σχόλιό σας, φυσικά δε με εκπλήσσει. Έτσι είναι σχεδόν όλοι οι θρησκευόμενοι.

      ثانوس 6.11.2016 | 09:27 tktk, πρέπει να κάνετε ένα reality check και μάλιστα γρήγορα, ως προς το τι συνιστά φανατισμό και μίσος, ώστε να το αναγνωρίζετε όταν το συναντάτε και να σέβεστε τις υπόλοιπες απόψεις. Υ.Γ. Το γεγονός ότι αποκαλείτε εμένα θρησκευόμενο με κάνει και χαμογελώ. Καλημέρα σας.

      σαλιγκάρι 2.11.2016 | 12:41
      αυτά τα ρεπορτάζ δεν είναι ενθουσιώδη αλλά είναι αισχρά. ανταποκρίνονται βέβαια στην ποιότητα του λαού και γι’αυτό κανείς δεν μένει έκπληκτος. αλλά αυτό δεν αναιρεί ότι είναι αισχρά.

      D O P 2.11.2016 | 13:57
      Όντως τώρα αυτή η κυρία θεωρείται επιστήμονας; ΠΑΝΑΓΙΤΣΑΜΟΥ

      johnzik 2.11.2016 | 14:00
      Η κυρία Μοροπούλου βοήθησε πολύ να δημιουργηθεί η παρανόηση. Τα «ειδησεογραφικά» (τρομάρα τους) δελτία δεν είναι, ούτως ή άλλως, ικανά να παρουσιάσουν μια είδηση με κριτικό τρόπο. Στους επιστήμονες και στους ειδικούς ελπίζουμε αλλά και εκείνοι πολλές φορές μας απογοητεύουν…

      Psineas 2.11.2016 | 17:02
      Δεν ξέρετε εσείς τι σημαίνει Τόνια Μoροπούλου. Και αμφιβάλλω αν βοηθάει η Google.

      ΔημήτρηςΑ 2.11.2016 | 21:23
      Η κυρία Μωροπούλου συμμετείχε στη εξέγερση του ΄73. Κατά τη διάρκεια του σκανδάλου Κοσκωτά η εφημερίδα ΒΗΜΑ είχε αφήσει σαφείς υπαινιγμούς… Είχε γράψει ότι η κυρία ΞΕ-ΜΩΡΑΘΗΚΕ.

      tktk 4.11.2016 | 17:28
      Μας έδωσε σαφές δείγμα η ίδια τώρα…

      pane 2.11.2016 | 14:02
      Δυστυχώς η υπερεξειδίκευση έχει οδηγήσει σε μια άνευ προηγουμένου αμορφωσιά. Το κακό είναι ότι περιμένεις από καθηγητές πανεπιστημίου να ενημερώνονται για αυτά που δεν γνωρίζουν από τους συναδέλφους τους των αντίστοιχων ειδικοτήτων. Φταίει ίσως το ότι είναι το ΕΜΠ, που όπως και να το κάνεις, μια ψωνιά την έχουν

      Κύρος 2.11.2016 | 14:57
      Από την άλλη, αν η είδηση ήταν η απλή συντήρηση του χώρου, στον Ναό της Αναστάσεως, ούτε στα ψιλά δεν θα έπαιζε και κανείς δεν θα ήξερε την κα Πώςτηλένε, ε;

      Psineas 2.11.2016 | 21:53
      Mην ξεχνάτε ότι η κ. Μοροπούλου, η οποία ξέρει πολύ καλά τι ΔΕΝ έχει ανακαλύψει, αυτή τη φορά είναι υποψήφια για τις εκλογές στο ΤΕΕ.

      Νικηφόρος 2.11.2016 | 21:03
      Η καθηγήτρια του ΕΜΠ μίλησε ως αρχιτέκτων και όχι ως αρχαιολόγος. Είναι γνωστό (τουλάχιστον σε όσους το έχουν ακούσει, έχουν ανοίξει κάποιο βιβλίο ή από το Ϊντερνετ) ότι ο Ναός της Αναστάσεως έχει ανεγερθεί ακριβώς στο σημείο του Γολγοθά που βρέθηκε ο Σταυρός του Χριστού, ο δε Πανάγιος Τάφος που βρίσκεται εντός, στέγασε το σπήλαιο που ήταν ο τάφος του Ιησού. (βλ αναλυτικά http://www.romiosini.org.gr/7b06597e.el.aspx.). Από κει κει πέρα η καθηγήτρια (ως άνθρωπος) εξέφρασε την προσωπική της πίστη και έκσταση ευρισκόμενη σε άμεση επαφή με το χώρο που τάφηκε ο Χριστός. Είναι καθαρά θέμα τοποθέτησης του καθενός, διότι κάποιος άλλος θα το αντιμετώπιζε καθαρά ως συντήρηση ενός ιστορικού μνημείου, όπως ο κ. Δημοκίδης.

      sfrang 3.11.2016 | 11:06 Η Μωροπούλου είναι Χημικός Μηχανικός, φυσικά ούτε αρχιτέκτων ούτε αρχαιολόγος.

      tktk 4.11.2016 | 17:37
      Βρέθηκε ο σταυρός του Χριστού; Ήταν ο τάφος του; Μάλλον δεν ξερετε τη διαφορά ανάμεσα στο «παράδοση» (συνηθέστατα παραμυθι δηλ) και το «ιστορικό γεγονός». Αυτό μας εξηγεί και το άρθρο. Δεν είναι θέμα προσωπικής τοποθέτησης. Το ότι πχ ο ήλιος δε γυρναει γυρω απ τη γη, δεν είναι θέμα τοποθετησης. Φυσικά μπορείτε να το λέτε, αλλα δε σημαίνει ότι η γνωμη σας θα χει και το ανάλογο βάρος. Τώρα δε θα μπω καν στον κόπο να σας εξηγήσω για ποιο λόγο ο χριστιανισμός έγινε επίσημη θρησκεία των Ρωμαίων, πριν απαγορευσει δια της βίας όλες τις άλλες, το γιατί χρειαζόταν «αποδείξεις» γνησιότητας και λειψάνων κλπ κλπ Αυτά είναι η επιστήμη της Ιστορίας που μάλλον σας αφήνουν αδιάφορους…

      Κόπτης 5.11.2016 | 20:44
      Ο Ιησούς είναι ο γιός του Θεού tktk!Αλλο αν εσύ δε θέλεις για λόγους πείσματος να το δεχτεις!Εξ ονόματος των 15.000.000 Κοπτών χριστιανών της Αιγύπτου και των 30.000.000 του κόσμου και των 25.000.000 χριστιανών της μέσης Ανατολής ζητω εξηγήσεις!

      ……………………………………..

  18. Ο/Η Georg Κοθκοτάθ λέει:

    Θάβματα του Παναγοίου Τάfου

    Αν δεν κατέβαινε με τη Νουδού δεν υπήρχε πρόβλημα

    https://www.documentonews.gr/article/h-galazia-ypopshfia-tonia-moropoyloy-epairne-paranoma-syntaxh-ws-agamh-thygatera-thn-kyriakh-sto-documento

    Η «γαλάζια» υποψήφια Τόνια Μοροπούλου έπαιρνε παράνομα σύνταξη ως άγαμη θυγατέρα,

    Απάντιθιθ

    Απάντηση στο δημοσίευμα της εφημερίδας Documento, το οποίο επισημαίνει μεταξύ άλλων ότι η υποψήφια βουλευτής Δωδεκανήσου της Νέας Δημοκρατίας κα Τώνια Μοροπούλου, εισέπραττε επί σειρά ετών παράνομα τη σύνταξη του αποβιώσαντα πατέρας της, έδωσε πριν απο λίγο στη δημοσιότητα η ίδια.

    Στην απάντηση αναφέρεται:

    «Για το θέμα της συντάξεως του αποβιώσαντος το έτος 1977 πατρός μου Ιωάννη Μορόπουλου, δηλώνω ότι δεν έχω κάνει καμία παράνομη ενέργεια.

    Προς ενημέρωση όλων για την υπόθεση αυτή έχουν συμβεί τα κάτωθι:

    Εισέπραττα δυνάμει συγκεκριμένης νομοθεσίας την σύνταξη του πάτερα μου. Η νομοθεσία αίφνης άλλαξε το 2010. Ωστόσο ουδέποτε μέχρι το 2017 ο ασφαλιστικός μου φορέας δεν με είχε ενημερώσει για αυτό. Με την δικαιολογημένη εμπιστοσύνη του διοικούμενου, ουδέποτε αμφισβήτησα το ποσό της συντάξεως που μου πιστωνόταν , θεωρώντας ότι αφού το καταβάλει ο ασφαλιστικός φορέας, αυτονοήτως είναι και νόμιμη η καταβολή. Το έτος 2017 οπότε και το διερεύνησα διαπίστωσα ότι έκτοτε τις συγκεκριμένες συντάξεις δικαιούνται όσες πληρούν συγκεκριμένα εισοδηματικά κριτήρια τα οποία εγώ δεν πληρώ.
    Παρ’ όλα αυτά αφής ενημερώθηκα για την οφειλή μου ουδέποτε αμφισβήτησα την υποχρέωση μου να επιστραφούν τα ποσά τα οποία όμως πραγματικά οφείλω. Ωστόσο το πραγματικό ποσό μονό μια δικαστική απόφαση μπορεί να διαγνώσει και στην όποια δικαστική απόφαση οφείλουν να συμμορφωθούν τόσο εγώ όσο και ο ασφαλιστικός μου φορέας. Για το λόγο αυτό όταν μου γνωστοποιήθηκε η οφειλή από των ασφαλιστικό μου φορέα προσέφυγα αμέσως στην Διοικητική Δικαιοσύνη η οποία επιλαμβάνεται στην δικάσιμο της 2-12-2019 οπότε και θα διαγνωστεί το ακριβές ποσό της οφειλής μου ώστε να το καταβάλλω άμεσα.

    (….)

    https://www.rodiaki.gr/article/416932/apanthsh-ths-twnias-moropoyloy-sto-dhmosieyma-ths-efhmeridas-documento

  19. Ο/Η laskaratos λέει:

    Όταν ήταν με τον ΣΥΡΙΖΑ στο ΤΕΕ

    http://www.avgi.gr/article/10813/9350774/tonia-moropoulou-to-polytechneio-stase-zoes
    Η ΑΥΓΗ
    Τόνια Μοροπούλου: Tο Πολυτεχνείο, στάση ζωής

    Δημοσίευση: 17 Νοεμβρίου 2018

    Στην ηγεσία της Συντονιστικής και στον πομπό, μεταξύ άλλων, η Τόνια Μοροπούλου. Φοιτήτρια στη σχολή Χημικών Μηχανικών του Πολυτεχνείου τότε, καθηγήτρια σήμερα στο Πολυτεχνείο. «Αυτό που είναι το μήνυμα του Πολυτεχνείου, «Ψωμί παιδεία Ελευθερία» εθνική ανεξαρτησία, λαϊκή κυριαρχία, κοινωνική προκοπή, είναι πέρα από τα αιτήματα. Είναι κάτι βαθύτερο. Είναι μια στάση ζωής».

    Ως υποψήφια της ΝΔ
    https://www.documentonews.gr/article/tonia-moropoyloy-h-fwnh-toy-polytexneioy-dipla-sto-tsekoyri-toy-boridh

    Τόνια Μοροπούλου: Η φωνή του Πολυτεχνείου δίπλα στο τσεκούρι του Βορίδη

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Google

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.