Το Άγιο Όρος ως θεατρικός μπερντές επίδοξων πρωθυπουργών…

[Η Παναγία ως οικονομικός παράγων της Ελλάδας μέλους της Ε.Ε.]

Η Παναγία του καραμανλικού υπουργού Κώστα Λάσκαρη, του χουντικού μητροπολίτη Προκόπη Μενούτη της Κεφαλλονιάς και του φιλοχρυσαυγίτη Μητροπολίτη Λαμίας Νίκου Πρωτοπαπά, ήταν ανορθόγραφη και έγραφε ασυνταξίες στα στήθη της  φίλης τους Αθανασίας Σάμαρη, αγίας του Αιγάλεω.

Η Παναγία του καραμανλικού υπουργού Κώστα Λάσκαρη, του χουντικού μητροπολίτη Προκόπη Μενούτη της Κεφαλλονιάς και του φιλοχρυσαυγίτη Μητροπολίτη Λαμίας Νίκου Πρωτοπαπά, ήταν ανορθόγραφη και έγραφε ασυνταξίες στα στήθη της φίλης τους Αθανασίας Σάμαρη, αγίας του Αιγάλεω.

του Αναγνώστη Λασκαράτου
«Στην Παναγία προσεύχομαι με βαθύτατο σεβασμό ζητώντας τη στήριξή της για το έθνος μας….Το Άγιον Όρος πηγή παρηγοριάς και φάρος ελπίδας για όλους τους Ορθόδοξους». Αυτά δήλωσε ο επικεφαλής της ΝΔ, ενός κόμματος που ανέκαθεν συστεγάζει μια μειοψηφία  κεντροδεξιών και ένα συρφετό λαϊκοδεξιών και ακροδεξιών. Σήμερα η πλάστιγγα έχει γείρει αρκετά προς τους πρώτους, αφού ψηφοφόροι του Κέντρου, της Κεντροαριστεράς αλλά και της αστικής Αριστεράς καταφεύγουν απελπισμένοι στη ΝΔ, ενώ οι δεύτεροι έχουν αυτομολήσει προς τους ΑΝΕΞΕΛ, τη Χ.Α. αλλά και προς τον ΣΥΡΙΖΑ. Σε αυτών των τελευταίων τα αυτιά στρέφονται οι προσευχές του Κυριάκου και όχι προς την Παναγία, η οποία αν υποθέσουμε ότι υφίσταται ως παρά τω Θεώ πνεύμα του Υπερπέρατος, είναι απολύτως βέβαιο πως θα αναστατώνεται με αυτές τις τετριμμένες δεκαρολογίες, που εκφέρονται τα τελευταία χρόνια, όλο και χειρότερα και από παράγοντες του ευρύτερου Κέντρου.

Θα ήταν πολύ άδικο να χρεώσουμε αποκλειστικά στον κ. Μητσοτάκη την ανακήρυξη της Μαρίας της Ναζαρέτ σε Θεό ή Θεά, στην οποία προσεύχεται ζητώντας να ενδιαφερθεί ειδικά για το «έθνος» των Ελλήνων, όταν αυτή δεν μπορεί να σώσει ούτε το «έθνος» των δύστυχων Σύρων, που η δυστυχία του του δίνει σαφή προτεραιότητα.  Κατ’αρχήν αυτή η εμπορευματική και θεολογικά εξαχρειωτική και ανυπόστατη θεοποίηση της μνηστής του Ιωσήφ, έχει συντελεστεί από το 431, όταν με ροπαλοφόρους καλόγερους και με εξαγορά επισκόπων ο ζάπλουτος εξαγωγέας σιταριού, άγιος αρχιτραμπούκος Κύριλλος, πάπας της Αλεξάνδρειας, ηθικός αυτουργός της άγριας δολοφονίας της Υπατίας, πέτυχε να της δοθεί ο τίτλος της Θεοτόκου. Ύστερα το θεατρικό δεκάλεπτο της μυστικής προσευχής στην Παναγία του μισογυνικού Άθωνα του επικρατέστερου από τους επίδοξους πρωθυπουργούς, εγκαινιάστηκε από τον κ. Τσίπρα με ειδική σκηνοθεσία, που περιλάμβανε ξεμονάχιασμα του υποψηφίου και σιωπηλή προσευχή στο αφορολόγητο είδωλο της θεάς των Βυζαντινών Ζαπατίστας. Ο κ. Τσίπρας συνόδευσε αυτόν τον θεατρινισμό του και με κάτι πιο χειροπιαστό: Oι Αγιορείτες τον ευχαρίστησαν «για την στήριξη που προσέφερε στα αιτήματα της Ιεράς Κοινότητας για την φορολογική αντιμετώπισή της». Ένα μήνα μετά, το Σεπτέμβρη του 2014, ψηφίστηκε στη Βουλή, με τις ψήφους ΝΔ και ΠΑΣΟΚ, η τροπολογία 16 βουλευτών της ΝΔ για φοροαπαλλαγές και διευκολύνσεις σε γραφειοκρατικά ζητήματα του Άθωνα, με τον ΣΥΡΙΖΑ και το πάντα πρόθυμο να εξυπηρετήσει την Εκκλησία ΚΚΕ, να δηλώνουν ευγενώς «παρών», με τον γνωστό ταρτουφισμό της κοινοβουλευτικής Αριστεράς, που πάντα νομιμοποιούσε με τη σιωπή της αναρίθμητες νομοθετικές λαθροχειρίες του ΝΔΣΟΚ. Αυτή η άσεμνη θρησκευτική παρωδία και η συνοδευτική υπόρρητη υπόσχεση στο ιερατείο, πως τα χρέη του Ελλαδιστάν δεν θα τα πληρώσουν οι εκ των Ρωμιών φοροκλέφτες και λήσταρχοι, αλλά οι Πολωνοί συνταξιούχοι, νομιμοποίησε στη (χαλαρή) συνείδηση του ευεπίφορου σε αυτά «σοφού» και «αθώου» λαού, μία ακόμη ταρτουφική φάρσα, που δεν αντέχει στον παραμικρό έλεγχο της Λογικής και της Ηθικής, οι οποίες παραμερίστηκαν έτσι για πολλοστή φορά από το δημόσιο χώρο. Νομίζω πως η ηθική παρακμή που εξέπεμψε απροκάλυπτα, όσο και προειδοποιητικά το 2014, ο Τσίπρας από την εμβληματική χερσόνησο για την οποία ένας άλλος Αλέξιος διέταξε «καλείσθαι Άγιον Όρος παρά πάντων» (προφανώς κατ’ ευφημισμό μιας πολύ αμαρτωλής κατάστασης), έχουν αφαιρέσει κάθε φύλλο συκής από τον φασουλή ψηφοφόρο του, που σήμερα διαμαρτύρεται ότι τάχα εξαπατήθηκε. Αν έτσι συμπεριφέρεται και επιβραβεύεται με την ψήφο του κόσμου η χύδην «Αριστερά», πως γίνεται να υπολειφθεί η «Κεντρο»Δεξιά; Έτσι το βλέπω, χωρίς αυτό να σημαίνει πως δικαιολογώ τον Πρόεδρο της ΝΔ.  Νομίζω πως έχασε την ευκαιρία να εγγράψει στο συλλογικό υποσυνείδητο μια τολμηρή πολιτική διαφοροποίηση φιλελεύθερου αστού μεταρρυθμιστή, ξεμπροστιάζοντας ταυτόχρονα με την αξιοπρεπή του στάση στα εκκλησιαστικά, τα ιερά καμώματα ενός «αριστερού» αγύρτη, θεομπαίχτη και φασουλή. Δεν μιλάμε για ριζοσπαστισμό, δεν ζητάμε από τη φιλελεύθερη μερίδα της ΝΔ τέτοια πράγματα, που τα έθαψε τώρα και για πολλά χρόνια ακόμη η τραγελαφική «Αριστερά». Απαιτούμε από τον γιό Μητσοτάκη αστικοδημοκρατικές μεταρρυθμίσεις, όσο βεβαίως του είναι αυτό δυνατό με δεδομένη την ιστορικά πολύ στενή σύνδεση των ψηφοφόρων της ΝΔ με τη θρησκευτική υποκρισία, μια δέσμευση που δεν είχε ο Τσίπρας. Oύτε ο γερο-Καραμανλής, ούτε ο Σημίτης κατέφυγαν στους φτηνούς λαϊκισμούς του γελοίου δίδυμου Τσίπρα-Καμμένου, κι όμως κατήγαγαν πολλές εκλογικές νίκες. Είναι ξεκάθαρο πως ο φαρισαϊσμός δεν είναι προϋπόθεση πρωθυπουργοποίησης, απλά ευτελίζει τους θεσμούς και τους διαχειριστές τους.

Περιλαμβάνει αυτό το παλαιοδεξιάς ορολογίας «εθνος» της προσευχής Μητσοτάκη και όσους ξένους κατοικούν εδώ, παντρεμένοι με Ρωμιούς, όπως η σύζυγός Κυριάκου, Μαρέβα Γκραμπόφσκι, ή μήπως θα έπρεπε και για λόγους ευαγγελικού ήθους, ο προσκυνητής να αναφερόταν αδιακρίτως σε όλους τους μόνιμους κατοίκους αυτής της χώρας, ίσως ακόμη και στους φιλοξενούμενους; Ένα άλλο αυτονόητο ερώτημα είναι το εξής: Επειδή η λεγόμενη Παναγία δεν είναι μια αυτόνομη θεότητα, αλλά αντλεί την όποια έχει δύναμη από το Θεό του Ευαγγελίου, πως εμπλέκεται τόσο απαξιωτικά αυτός ο Θεός με αυτό το αφύσικο μισογυνικό άντρο; Ένα καταφύγιο των αποκρυφιστών καλόγερων αρνητών ή ναυαγών της εγκόσμιας ζωής, ένα μεσαιωνικό οχυρό που κάθε άλλο παρά αγιότητα εκπέμπει στο μακρύ διάβα της Ιστορίας του. Αναρωτιέμαι γιατί οι κκ. Τσίπρας, Μητσοτάκης και πολλοί ακόμη θαυμαστές του τρόπου ζωής, της θείας συγκατοίκησης και των χρηστών ηθών των Αγιορειτών, δεν στέλνουν τα παιδιά τους στην περίεργη Αθωνιάδα Σχολή (αποκλειστικά αρρένων), αντί για το Κολλέγιο ή το σχολείο που ίδρυσε στα 1831 ο κυνηγημένος από τους Ορθόδοξους φονταμενταλιστές Προτεστάντης ιεραπόστολος και φιλελεύθερος παιδαγωγός Χιλλ;

Συνελόντι ειπείν, για να μην μακρηγορήσουμε: Περί του Αγίου Όρους υπάρχουν δυο απόψεις. Η μια είναι αυτή των Παττακού-Ρασπούτιν-Βλαντ Ντρακούλ, Αλέξιου Κομνηνού και πολλών ακόμη κυρίων αυτού του ηθικού ύψους, πως αυτό είναι το «περιβόλι της Παναγίας», που τίμησαν με την επίσκεψή τους (αν και δεν ανήκουν στο «ελληνικό Έθνος») οι «Λύκοι της Νύχτας» του καραδοκούντος  Πούτιν και το οποίο διακαώς επιθυμεί να επισκεφθεί (μα δεν την αφήνουν) η κα Δούρου, όπως η ίδια είχε δηλώσει σε φιλοχρυσαυγίτικο εκκλησιαστικό ιστότοπο, λίγο πριν τη μεγάλη έφοδο της ίδιας και συγγενών-φίλων της στις δημόσιες καρέκλες. Η άλλη γνώμη είναι του Ανωνύμου του Έλληνος και πολλών ακόμη, την οποία η ταπεινότης μου ασπάζεται ως αυταπόδεικτα προφανή στα μάτια κάθε λογικού και τίμιου ανθρώπου με στοιχειώδεις ιστορικές γνώσεις, που αν τα παιδιά του πήγαιναν να διατρίψουν σε αυτόν τον «παρηγορητή Φάρο κάθε Ορθοδόξου», θα καταλαμβανόταν από απόγνωση: «Όποιος ήθελε να συνθέση ένα κώδικα εις τα εγκλήματα, και ήθελε να μην παραιτήση κανένα αμάρτημα ανθρώπινον, ας ήθελεν υπάγει εις το Άγιον όρος, και ανίσως ήθελε εξετάσει τους εκεί κατοικούντας, ήθελε κάμει τον εντελέστερον κώδικα…».

Ο κ.Μητσοτάκης, ατυχήσας πολιτικά ως προσκυνητής των ανύπαρκτων οστών της μυθικής Βαρβάρας με τους πέντε αφορολόγητους μαστούς, τα οποία η άθεη και ακροδεξιά ευσέβεια των Τσίπρα και Καμμένου μετέφερε στην αυλή της ρωμέικης κακομοιριάς και αφορολόγητης απατεωνιάς, δεν έχει διδαχθεί τίποτα από το πάθημα του Αλέξη, που διανύει τα τελευταία βασανιστικά και αυτοεξευτελιστικά στάδια του νεανικού εξουσιαστικού του ονείρου; Η κατάληψη και άσκηση της κυβερνητικής εξουσίας, αξίζει τον κόπο να γίνει μόνο με όρους ειλικρίνειας, έντιμων μεθόδων, ξεκάθαρων θέσεων, επιστημονικής γνώσης, σαφούς προοδευτικού μεταρρυθμιστικού οράματος και έγκυρου προγραμματικού λόγου, καλής πολιτικής βούλησης και δημοκρατικών τρόπων. Σε αντίθετη περίπτωση οδηγεί σε τραγωδίες τη χώρα αλλά και το δυνάστη της.  Πρέπει να αποφασίσει ο εκπρόσωπος της συντηρητικής παράταξης, αν θέλει την Ελλάδα προέκταση του ανατολίτικου θρησκευτικού φονταμενταλισμού ή μέλος της λογικής δυτικής οικογένειας, όχι αντιχριστιανικής ασφαλώς, αλλά όχι και παρανοϊκής καλογερίστικης Βυζαντινής. Κατανοούμε τις δυσκολίες ενός φιλελεύθερου αρχηγού, ξένου σώματος στην αθεράπευτα δεξιά ΝΔ, όμως «ουδείς δύναται δυσί κυρίοις δουλεύειν», που θα έλεγε και αυτός που εμπορεύονται οι αγύρτες εξουσιαστές και επιχειρηματίες που νέμονται αφορολόγητοι τον Άθωνα.

 

This entry was posted in «Ιερή» Εξουσία, σκέψεις, τυχοδιωκτικός πατριωτισμός, Ασμοδαίος, Γράμμα από το Ληξούρι, Των Αμνοεριφίων, ανορθολογισμός, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

12 απαντήσεις στο Το Άγιο Όρος ως θεατρικός μπερντές επίδοξων πρωθυπουργών…

  1. Ο/Η laskaratos λέει:

    «Η επίσκεψη στη ρωσική μονή του Αγίου Όρους του Γκριγκόρι Ρασπούτιν»

    http://www.isihazm.ru/?id=384&iid=2315

  2. Ο/Η laskaratos λέει:

    https://newmartyrephraim.wordpress.com/2016/01/26/%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%BF-%CE%BF%CF%81%CE%BF%CF%83-%CE%BF%CE%BC%CE%BF%CF%86%CF%85%CE%BB%CE%BF%CF%86%CE%B9%CE%BB%CE%B9%CE%B1-%CE%B5%CE%B8%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%83-%CF%83%CE%B5/

    ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ – ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ – ΕΘΙΣΜΟΣ ΣΕ ΒΑΡΙΑ ΨΥΧΟΦΑΡΜΑΚΑ (ΠΕΤΡΟΣ ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ)

    «Στο Αγιο Όρος παίρνουν ψυχοφάρμακα!» Συνέντευξη του μοναχού Μιχαήλ στην Κυριακάτικη ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ(ένθετο περιοδικό Εψιλον: Τεύχος 524, 22/4/2001)


    Μοναχός Μιχαήλ Χατζηαντωνίου. Η φωνή του, αντίλαλος στην έρημο όπου έζησε στο Σινά για έντεκα ολόκληρα χρόνια, ίσως αποδεσμεύσει τους… εγκλωβισμένους του μοναστικού συστήματος. Ο αγιορείτης καλόγερος, μετά από δεκατέσσερα χρόνια στη Μονή Σίμωνος Πέτρα, υψώνει φωνή διαμαρτυρίας για όσα συμβαίνουν στην αθωνική πολιτεία. Ο μοναχός Μιχαήλ ζει σήμερα στα ορεινά της Κορινθίας μόνος και ήσυχος, σε ένα κελί που του έχουν διαθέσει κάποιοι ευλαβείς άνθρωποι. Εκεί συγγράφει τα βιβλία του: έχει εκδώσει δώδεκα έως σήμερα και πολλές από τις καταγγελίες του βρίσκονται και εκεί, καταγραμμένες και στοιχειοθετημένες.

    Ο πατήρ Μιχαήλ, ένας παλιός αγιορείτης μοναχός, ζει σε ένα κελί στην ορεινή Κορινθία. Και από εκεί καταγγέλλει «πράγματα και θαύματα» για την αθωνική πολιτεία: από ομοφυλοφιλία μέχρι εθισμό σε βαριά ψυχοφάρμακα!

    Υπάρχουν δύο είδη υπακοής: α) η υγιής και β) η νοσηρή υπακοή.

    [Ο μοναχός Μιχαήλ γεννήθηκε στην Πέλλα της Μακεδονίας (του Μεγάλου Αλεξάνδρου) το 1955. Από το 1973 μέχρι τις αρχές του 1988 έζησε στην Ιερά Μονή Σίμωνος Πέτρας στο Άγιον Όρος. Από τότε ως το καλοκαίρι του 1988 έμεινε στο Σινά. Από τον Οκτώβριο δε του 1998 και μετά, ζει μόνος και ήσυχος.]
    Επιδεικνύουν απολυταρχική συμπεριφορά οι ηγούμενοι στα μοναστήρια του Αγίου Όρους;
    Ο Αντίχριστος:
    Τι είπε ο γέρων Παΐσιος στον μοναχό Μιχαήλ και σχόλια
    «Στην αρχή, όταν εμφανίστηκαν, προέβαλαν εαυτούς ως χαρισματικές προσωπικότητες, οι οποίες κατά κάποιο τρόπο είχαν πάρει από το Θεό την αποστολή να δημιουργήσουν ένα καινούργιο μοντέλο μοναχισμού. Έτσι, γι’ αρκετό κόσμο οι προσωπικότητες αυτές εξέφραζαν ελπίδες και όνειρα. Προσπάθησαν, δημιούργησαν, οικοδόμησαν αδελφότητες, μοναστήρια, δραστηριοποιήθηκαν πάρα πολύ. Σημασία όμως έχει τι απέδωσε αυτή η δραστηριότητα. Και πάνω σ’ αυτό μπορώ να αναφέρω μία συζήτηση που είχαμε με το γερο-Παΐσιο. Το βασικό ερώτημα που με απασχολούσε ήταν το εξής: Γιατί η γενιά μου, σε επίπεδο μοναχών, ενώ παρουσίασε καλλιέργεια, κουλτούρα, ευαισθησία -σημεία πολύ θετικά για το γερο-Παΐσιο- δεν απέδωσε πνευματική καρποφορία;»
    Χρησιμοποιούν «ειδικές» μεθόδους οι ηγούμενοι για να συνετίσουν ή να συμμορφώσουν το σύνολο των μοναχών;
    «Νομίζω ότι πολλοί γέροντες ηγούμενοι αλλιώς ξεκίνησαν και αλλιώς κατέληξαν. Ήταν τελείως διαφορετικά όταν η αδελφότητα αριθμούσε έξι-εφτά μοναχούς και διαφορετικά όταν ο ίδιος γέροντας είχε περισσότερους μοναχούς. Το οργάνωσαν στην αρχή πατερικά, μοναχικά, είχαν βρει και μια παράδοση στο Άγιο Όρος…. Αργότερα όμως, όσο μεγάλωνε η αδελφότητα, άρχισαν να τη “στρατιωτικοποιούν”, να την αντιμετωπίζουν ως στρατόπεδο.
    Έπρεπε να μείνει η συνοχή, η τάξη· κι ένα καινούργιο στοιχείο που εμφανίστηκε, το οποίο ήταν καθοριστικό στη νοοτροπία αυτής της οργάνωσης: η βιτρίνα. Ήταν πάρα πολύ προσεκτικοί στο πώς θα εκφραζόμασταν, άσχετα πώς ζούσαμε και τι λέγαμε μεταξύ μας. Πώς θα φανούμε, πώς δεν θα “γρατσουνιστεί” η βιτρίνα μας, πώς δεν θα ακουστούν τα προβλήματά μας μέχρι τη Θεσσαλονίκη… Ήμουν παρόν σε διάλογο στη Σύναξη όταν τηλεφώνησε κάποιος Ηγούμενος και είπε ότι βρέθηκε ένας Ιβηρίτης (σ.σ.: μοναχός από τη Μονή Ιβήρων) νεκρός στη Θεσσαλονίκη, ο οποίος ήταν ομοφυλόφιλος και είχε σχέση με δύο Ρουμάνους. Δεν μας ενόχλησε ιδιαίτερα, διότι μέσα σ’ ένα μεγάλο αριθμό μοναχών μπορεί να συμβαίνουν και τέτοια γεγονότα. Ο Ηγούμενος όμως που το έθιξε, ζήτησε απ’ την Ιερά Κοινότητα να εκδώσει χαρτί το οποίο θα ’λεγε, ότι ο συγκεκριμένος μοναχός δεν έχει καμιά σχέση με το Άγιο Όρος. Και ο παθών ήταν αγιορείτης πολλών δεκαετιών. Συζητιόταν τότε το θέμα και έλεγαν: “Πώς θα το πούμε αυτό, ο καθένας θα μπορεί να μας ανατρέψει, αφού δεν έχει διαγραφεί από τη Μονή… είναι κανονικός αγιορείτης”. Το πρόβλημα αυτό δείχνει ότι αρκετοί γέροντες σήμερα έχουν μεταφέρει το ενδιαφέρον τους στη βιτρίνα».

    Ποια είναι τα προβλήματα πίσω από τη βιτρίνα; Στα βιβλία σας υποστηρίζετε ότι ποσοστό μοναχών παίρνει βαριά ψυχοφάρμακα, κατ’ εντολή μάλιστα του ηγουμένου.
    «Ήταν και για μένα αυτό μια πάρα πολύ μεγάλη και λυπηρή διαπίστωση. Ήταν οδυνηρή η απόφαση ν’ αρχίσω να τα δημοσιοποιώ και να γράφω γι’ αυτά τα πράγματα. Το έκανα μετά από 25 χρόνια στο μοναχισμό, ενώ οι διαπιστώσεις μου είχαν γίνει πολλά χρόνια πριν. Μετά δε απ’ την έκδοση των συγκεκριμένων βιβλίων που αναφέρονται στα ψυχοφάρμακα, ήρθαν πολλοί μοναχοί και με διαβεβαίωσαν ότι αυτά που γράφω είναι πάρα πολύ ήπια σε σχέση με την πραγματικότητα που ισχύει στο Άγιο Όρος».
    Αναφέρετε σ’ ένα από τα βιβλία σας ότι φαρμακοποιός από τη Θεσσαλονίκη, ο οποίος συνδεόταν πνευματικά με κάποιο μοναστήρι του Αγίου Όρους, ήρθε σε δυσχερέστατη θέση όταν ο ηγούμενος του ζήτησε με τις…κούτες, βαριά ψυχοφάρμακα.
    «Να πούμε ότι αυτό το μοναστήρι είναι ο κατεξοχήν εκπρόσωπος της “νοεράς” προσευχής (σ.σ.: η συνεχής επανάληψη της φράσης “Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό”, η οποία οδηγεί σε φώτιση), που σημαίνει αυτό ότι εκπροσωπεί ό,τι πνευματικότερο μπορεί αυτή τη στιγμή να διαθέσει η Ορθοδοξία απέναντι στον σύγχρονο προβληματισμό».
    Ποιο είναι αυτό το μοναστήρι, πατέρα Μιχαήλ; Και το περιστατικό με τις δύο κούτες ψυχοφάρμακα σε ποια Μονή συνέβη;
    «Το περιστατικό αφορά τη Μονή Φιλοθέου και ο ηγούμενος που ήθελε τα ψυχοφάρμακα ήταν ο γέροντας Εφραίμ».

    ο γέροντας Εφραίμ
    Μπορεί κάποιος να αντειπεί ότι η μισή Ελλάδα παίρνει ψυχοφάρμακα, αγχολυτικά ή οτιδήποτε άλλο.
    «Δεν ανέχομαι αυτή την κατάσταση. Θα ήθελα ο καθένας να μπορεί να βελτιώσει με προσπάθεια την ψυχολογική και πνευματική του κατάσταση και να εξισορροπήσει την καθημερινότητά του. Αλλά ακόμη περισσότερο δεν μπορώ να το ανεχθώ από ανθρώπους που ήρθαν να ασχοληθούν με υψηλότερο τρόπο ζωής, επομένως να ξεπεράσουν ανθρώπινα στοιχεία και αδυναμίες και ν’ αποκτήσουν, όπως λέμε, αγγελικό βίο».
    Το νηφάλιο και μειλίχιο ύφος, δηλαδή, πολλών μοναχών στο Άγιο Όρος, οφείλεται στην επίδραση των ηρεμιστικών μιλιγκράμ;
    «Μπορώ να κάνω μια σύγκριση με τους βεδουίνους που έζησα στο Σινά 11 χρόνια. Εκεί ήμουν υπεύθυνος για κάποια ερημητήρια σε αρκετές δεκάδες χιλιόμετρα μακριά, και τους έβλεπα να λιάζονται μ’ ένα υπέροχο χαμόγελο, διότι χρησιμοποιούσαν χασίς. Ιερά φυτά τα λέγανε εκεί. Τα είχαν μέσα στην καθημερινή τους ζωή, σαν ντομάτες. Ήταν και αυτοί πάρα πολύ πράοι, ήπιοι, χαμογελαστοί, γλυκείς. Επομένως, δεν μου αρκούν οι εξωτερικές συμπεριφορές».

    Επανερχόμαστε στα του Αγίου Όρους. Γράφετε στα βιβλία σας ότι ο ηγούμενος, προκειμένου ν’ ασκήσει ψυχοσωματικό έλεγχο, επιβάλει στους «αντιδραστικούς» μοναχούς και σε όσους αμφισβητούν τα λεγόμενά του, να λαμβάνουν κάθε βράδυ ισχυρή δόση ηρεμιστικού. Αληθεύει αυτό;
    «Δεν είναι κανόνας αυτό που περιγράφετε, αλλά συμβαίνει. Ρώτησα μοναχό, που ήρθε προσκύνημα στο Σινά και συζητούσαμε: “Πώς πήρες ψυχοφάρμακο την πρώτη φορά;”. Εκείνος μου απάντησε: “Ήρθε ο επίτροπος (σ.σ.: επίτροπος είναι ο αντικαταστάτης του ηγουμένου), έβαλε πάνω στο τραπέζι ένα μπουκαλάκι και μου είπε: «Θα παίρνεις ένα χάπι το πρωί και ένα το βράδυ. Αυτό το στέλνει ο Γέροντας και πρέπει να το πιεις…»”. Όπως μου είπε ο νεαρός μοναχός, εκείνο το βράδυ έκανε “υπακοή” και ήπιε το φάρμακο. Συνεχίζοντας τη συζήτηση μαζί του, τον ρώτησα σε τι ποσοστό στο μοναστήρι του οι μοναχοί λαμβάνουν ψυχοφάρμακα. Και μου απάντησε: “Είναι πολύ μεγάλο…”».
    Ο νεαρός μοναχός σας μίλησε για μεγάλα ποσοστά. Αναφερόταν στο μοναστήρι του ή γενικότερα;
    «Αυτός μου είπε για το μοναστήρι του. Ποτέ δεν φανταζόμουν βέβαια ότι τα ψυχοφάρμακα θα έβρισκαν εφαρμογή σε τόσο μεγάλη κλίμακα. Υπήρχε γιατρός, που είχε διατελέσει στις Καρυές και είχε αναλάβει να τακτοποιήσει το φαρμακείο σε ένα μοναστήρι, ο οποίος είχε δει τις κούτες με τα ψυχοφάρμακα. Αυτός ο γιατρός αργότερα αποφάσισε να γίνει μοναχός».
    Αφού είδε τις κούτες με τα ψυχοφάρμακα;
    «Ναι, και μάλιστα σε αυτό το μοναστήρι που είχε τακτοποιήσει το φαρμακείο».
    Ποιο είναι αυτό το μοναστήρι;
    «Είναι γνωστή μονή, η οποία έχει στις τάξεις της πάνω από πενήντα μοναχούς».
    Μπορείτε να γίνετε πιο συγκεκριμένος;
    «Όχι, γιατί νομίζω ότι καταντάει πλέον προσωπική εμπάθεια. Είναι αδύνατο, δηλαδή, να μην το χαρακτηρίσουν έτσι, γιατί αυτούς τους μοναχούς τους ξέρω. Θα πουν ότι ο Μιχαήλ επιτέθηκε εναντίον μας προσωπικά. Δεν θέλω, αλλά εάν για κάποιο λόγο χρειαστεί, εάν π.χ. η Κοινότητα του Αγίου Όρους με καλέσει, τότε θα πω τα στοιχεία. Εκεί θα μπορώ. Δεν θέλω να γίνω τόσο πολύ συγκεκριμένος, ή ίσως δεν ήλθε ακόμη η ώρα… Η ευθύνη όμως γι’ αυτά μεταφέρεται στον Ηγούμενο και σε δυο-τρία πρόσωπα του περιβάλλοντός του, τα οποία επιβάλλουν όχι μόνο τον απολυταρχισμό, αλλά και τη ρουφιανιά και μεθόδους ταπεινές, χαμηλού πνευματικού επιπέδου. Υπάρχει κάποια ευθύνη, θα έλεγα ακόμη και νομική. Διότι το να μπει κάποιος χωρίς να παίρνει ψυχοφάρμακα και μετά από δέκα ή δεκαπέντε χρόνια να παίρνει ψυχοφάρμακα και να είναι μεγάλο το ποσοστό, ε, τότε, εάν η κοινωνία μας ήταν υγιής, δεν θα το ανεχόταν απλά και ήπια».

    Υπάρχουν, δηλαδή, και τέτοια περιστατικά; Μπαίνει στο Άγιο Όρος κανείς υγιής και βγαίνει εθισμένος σε… καταπραϋντικές ουσίες;
    «Ναι, πολλά… (χαμηλόφωνα και με αίσθηση ντροπής). Πρόσφατα μίλησε μαζί μου ένας πρώην μοναχός του Αγίου Όρους, ο οποίος μου είπε: “Θέλω να ψάξω για ένα κανάλι για να το πω. Δοκίμασαν τριάντα ψυχολογικά φάρμακα πάνω μου. Έζησα δεκαπέντε χρόνια απλά και φυσιολογικά. Πώς κατέληξα να γίνω πειραματόζωο;”».
    Εσείς βλέπατε να διακινούνται κούτες στο Άγιο Όρος τα χρόνια που μονάζατε εκεί;
    «Όχι, δεν τα ήξερα. Έβλεπα κουτιά αλλά δεν ήξερα τι περιείχαν ακριβώς».
    Νομίζατε ότι ήταν απλά φάρμακα…
    «Ναι. Με είχε στείλει, για παράδειγμα, μια φορά να αγοράσω φάρμακα ένας μοναχός όταν ήμασταν έξω. Μου είχε δώσει μια λίστα. Στο φαρμακείο, ο φαρμακοποιός με κοίταζε καλά καλά».
    Σε φαρμακείο της Θεσσαλονίκης;
    «Ναι. Με ρώτησε: “Για ποιόν τα θες τα φάρμακα αυτά;” και του είπα ότι τα ’θελα για έναν μοναχό. “Το ξέρετε, πάτερ”, μου είπε, “ότι τα φάρμακα αυτά είναι πολύ βαριά και δεν τα δίνουμε χωρίς συνταγή;”. Σκέφτηκα τότε ότι δεν θα είχε τα φάρμακα που ζητούσα και πήγα σ’ άλλο φαρμακείο, όπου μου είπαν ακριβώς τα ίδια. Όταν ρώτησα τι φάρμακα είναι επιτέλους αυτά που δεν μου τα δίνει κανείς, μου απάντησε ο φαρμακοποιός: “Πάτερ μου, αυτά δεν στα δίνω χωρίς συνταγή και χωρίς να γνωρίζω για ποιον προορίζονται γιατί είναι βαριά ψυχοφάρμακα…”. Εκνευρίστηκα λοιπόν πολύ με τον μοναχό που με είχε στείλει».
    Σε άλλη κουβέντα, πατέρα Μιχαήλ, μου έχετε αποκαλύψει ότι πολλοί αγιορείτες επισκέπτονται συχνά ψυχίατρο. Είναι γεγονός;
    «Στη Θεσσαλονίκη είναι ο πρώτος. Ασκεί θεραπευτική, γνωρίζει πολύ καλά τη νοοτροπία των μοναχών κι είναι πολύ οικείος μαζί τους. Πηγαίνουν σ’ αυτόν πολλοί μοναχοί και τους αρχίζει πάντοτε μιλώντας τους περί ακτίστου φωτός (σ.σ.: ένδειξη της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος που περιβάλλει τους πνευματικούς μοναχούς με μια λάμψη) και νοεράς προσευχής».

    Ο ψυχίατρος επισκέπτεται ο ίδιος το Άγιο Όρος ως θεράπων ιατρός;
    «Ναι, θεραπεύει και στο Άγιον Όρος, αλλά τον επισκέπτονται οι μοναχοί και στη Θεσσαλονίκη για πιο ολοκληρωμένη αγωγή. Υπήρξε περιστατικό όπου μοναχός πήδηξε από το μπαλκόνι του και τον ανέσυραν εκεί, σ’ ένα παραλιακό μοναστήρι. Ευτυχώς έζησε…».
    Εφόσον το περιστατικό ανήκει στο παρελθόν, μπορούμε να το γνωστοποιήσουμε;
    «Κι όμως δεν έγινε ποτέ γνωστό».
    Σε ποιο μοναστήρι είχε γίνει αυτό;
    «Στα πρώτα, όπως πάει το καραβάκι… Εμένα, όμως, με απασχολούν κάποια συγκεκριμένα ερωτήματα: 1ον. Γιατί ένας μοναχός να μην έχει τη δυνατότητα να φύγει από ένα χώρο όπου φθάνει σε αδιέξοδο – γιατί μιλήσαμε πριν για απολυταρχισμό. 2ον. Εάν ένας μοναχός κάνει απόπειρα αυτοκτονίας, έχει δικαίωμα ο ηγούμενος να τον κρατήσει κοντά του; Δεν νομίζω. Ξέρουμε ότι όλοι γινόμαστε μοναχοί για να διεκδικήσουμε ένα δικαίωμα, ν’ αναπαύσουμε την καρδούλα μας, να ικανοποιήσουμε μια πνευματική λαχτάρα, μια δίψα που έχουμε στη ζωή. Πώς φθάνουν αυτά τα παιδιά σ’ αυτό το τραγικό σημείο και πώς δεν γίνεται θέμα;».
    Υπάρχουν πολλές απόπειρες αυτοκτονιών στο Άγιο Όρος;
    «Γνωρίζω ένα περιστατικό. Μοναχός έχει αυτοπυρποληθεί».
    Ποια χρονιά έγινε αυτό;
    «Το 1994 περίπου».
    Συνέβη σε μοναστήρι ή σε σκήτη;
    «Σε μοναστήρι. Στις σκήτες είναι πιο ήπια τα πράγματα. Αν και βλέπουμε ότι και αυτά τώρα, τα μεγάλα παραδοσιακά καλιά στις Σκήτες, επειδή είχαν λειψανδρία, απέκτησαν και αυτά γέροντα, αυστηρή ζωή, πρόγραμμα και τάξη… κι έλυσαν το πρόβλημα».
    Ποιος ευθύνεται τελικά για όλα αυτά που συμβαίνουν στο Περιβόλι της Παναγίας;
    «Ευθύνονται και οι δύο πλευρές (σ.σ.: εννοεί και τους ηγουμένους και τους μοναχούς). Περισσότερο, όμως, νομίζω ενοχοποιείται η κεφαλή, αφού έχει τη δυνατότητα να εξυγιάνει τον προσερχόμενο, διότι ο προσερχόμενος έρχεται και παραδίδεται σ’ αυτόν με μια εμπιστοσύνη σχεδόν απόλυτη. Θα ήθελα να δω και περιπτώσεις κάποιων προσωπικοτήτων υγιών, ανοιχτόμυαλων, ελεύθερων, να δραστηριοποιούνται χωρίς κόμπλεξ, καταπιέσεις κτλ. Αυτό δεν το έχουμε δει ακόμα…».
    Το θέμα των ψυχοφαρμάκων έχει τεθεί ποτέ στη σύναξη της Ιεράς Κοινότητας;
    «Απ’ ό,τι ξέρω, όχι».
    Μόνο το θέμα των ομοφυλοφιλικών σχέσεων τέθηκε, όποτε και εάν προέκυψε κάποιο κρούσμα…
    «Πολλά κρούσματα – και μάλιστα, πριν από λίγο καιρό, ένας παλιός μοναχός αγιορείτης με αποκάλεσε UFO και ότι με περίμενε λίγο πιο έξυπνο. Γιατί υπήρχαν παρέες στις Καρυές, ή σε κάποιο κελί, όπου συναντιόμασταν γνωστοί μοναχοί και περίμεναν πότε θα φύγω για να εκδηλωθούν πιο ελεύθερα οι άνθρωποι. Τους αντιμετώπιζα όλους τόσο φυσικά που τους μπέρδευα. Με ρώτησε λοιπόν ο μοναχός: “Καλά, δεν καταλάβαινες τίποτε από αυτά που γινόντουσαν;”. Και συνέχισε στο ίδιο ύφος: “Τον τάδε μοναχό τον υποψιάστηκες ποτέ σου; Να σου πω ότι υπάρχει και κασέτα η οποία έχει καταγεγραμμένες συνομιλίες”. Απάντησα: “Μα ήμασταν φίλοι μ’ αυτόν που μου λες τόσα χρόνια. Πότε έγιναν αυτά;” Και μου αποκρίθηκε: “Γι’ αυτό σε αποκαλώ UFO”. Ναι, ζητήματα ομοφυλοφιλίας τέθηκαν στη Σύναξη, αλλά δεν πιστεύω πλέον σ’ αυτό το θεσμό, ότι μπορεί να μιλήσει έντιμα, ειλικρινά, με κόστος, διότι είδα πολλά χρόνια, δεκαετίες, η προτεραιότητά τους να είναι η βιτρίνα τους και -μπορώ να πω- κάποια στιγμή και η οικονομία τους. Όχι οικονομία με τον εκκλησιαστικό όρο, αλλά οικονομία “πρακτική”, δηλαδή κουκούλωμα των πάντων».
    Πατέρα Μιχαήλ, θέλετε να συμπληρώσετε κάτι;
    «Θέλω να υπογραμμίσω ότι τα παιδιά σήμερα στο Άγιο Όρος (σ.σ.: εννοεί τους μοναχούς) είναι πολύ καλά παιδιά. Τα αγαπάς, σε κοιτάζουν με καθαρή ματιά. Μιλάω για την πλειοψηφία, γιατί οπωσδήποτε υπάρχει κι ένας πολύ μικρός αριθμός μοναχών που δεν έχουν καθαρή καρδιά. Είπαμε, το μεγάλο μερίδιο ευθύνης το φέρουν οι κεφαλές…».
    Κυριακάτικη (ένθετο περιοδικό έψιλον: Τεύχος 524)
    http://greekjungle.blogspot.com.tr/2008/02/blog-post.html

  3. Ο/Η Νοοr1 ΤV λέει:

    http://www.vimaorthodoxias.gr/agioreitika-nea/sto-agion-oros-o-iban-sabbidis-topothetise-stairo-se-ekklisia-foto/

    Στο Άγιον Όρος ο Ιβάν Σαββίδης – Τοποθέτησε Σταυρό σε εκκλησία

    Η οικογένεια Σαββίδη επισκέπτεται την Ιερά Κοινότητα προκειμένου να τοποθετήσει τον Σταυρό στον τρούλο της Εκκλησίας του Ιερού Κελιού Αγίου Γεωργίου Σκουρταιών, που χρηματοδότησε προσωπικά ο ομογενής επιχειρηματίας.
    Αμέσως μετά ο ιδιοκτήτης της ΠΑΕ ΠΑΟΚ και οι γιοι του, θα επιστρέψουν στην Θεσσαλονίκη καθώς υπάρχουν προγραμματισμένες συναντήσεις για θέματα που αφορούν τον Δικέφαλο αλλά και τις επιχειρηματικές δραστηριότητες του Ιβάν Σαββίδη στην Ελλάδα.

  4. Ο/Η Psycho λέει:

    «Φαίνεται ότι η πρωτοβουλία τού κατά δική του ομολογία άθεου Α. Τσίπρα να περάσει δέκα λεπτά μόνος του με τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας στο Αγιο Ορος δεν απέδωσε τα προσδοκώμενα».

    http://www.efsyn.gr/arthro/o-diafotismos-poy-akoma-perimenoyme

    Ο Διαφωτισμός που ακόμα περιμένουμε

    19.11.2016

    Συντάκτης:
    Γιώργος Γιαννουλόπουλος

    Ενα από τα θέματα που έχει ανοίξει η κυβέρνηση είναι και η αναθεώρηση του Συντάγματος. Το αν αυτό ανταποκρίνεται σε πραγματικές ανάγκες ή απλώς εκτρέπει την προσοχή από κάποια άλλα δυσάρεστα είναι ερώτημα ανοιχτό, και ως τέτοιο παραπέμπεται στο καθημερινό μαλλιοτράβηγμα που ακούει στο όνομα «επικοινωνιακή πολιτική» των μεν και των δε.

    Πάντως, γνήσια ή προσχηματική η αναθεώρηση, μερικές σκέψεις για το τι θα περιλαμβάνει έχουν ήδη γίνει. Και μολονότι ενδέχεται πολλά να αλλάξουν στην πορεία, μια απ’ αυτές μού κίνησε την προσοχή, επειδή αναφέρεται στην αντιδικία κυβέρνησης – Εκκλησίας.

    Σύμφωνα λοιπόν με δημοσιεύματα, στο αναθεωρημένο Σύνταγμα θα υπάρχουν διατάξεις οι οποίες κατοχυρώνουν τους διακριτούς ρόλους τους και την ουδετερότητα της Πολιτείας σε ζητήματα που άπτονται της θρησκευτικής συνείδησης. Με διατήρηση, όμως, «για ιστορικούς και πρακτικούς λόγους, της αναγνώρισης της Ορθοδοξίας ως κρατούσας θρησκείας».

    Ας γυρίσουμε τώρα εκατόν ενενήντα χρόνια πίσω. Στον «Διάλογο περί των ελληνικών συμφερόντων» που έγραψε ο Κοραής το 1826 για να σχολιάσει, μεταξύ άλλων, και το προσωρινό πολίτευμα, επικεντρώνει την κριτική του στη διάταξη που χαρακτηρίζει την ορθόδοξη πίστη «Επικρατούσα θρησκεία».

    Του δίνουμε τον λόγο: «Να κρατύνη [ενισχύσει] η θρησκεία την πολιτείαν, όχι να επικρατή και να εξουσιάζη αυτή. Το κράτος αυτής είναι όλον πνευματικόν, και περιωρισμένον εις την συνείδησιν και ομολογίαν των πιστευόντων. Επειτα δεν βλέπεις ότι αντιφάσκει η Επικρατούσα θρησκεία με τα λοιπά;»

    «Δεν καταλαβαίνω ποίαν αντίφασιν λέγεις», παρεμβαίνει ο συνομιλητής του.

    «Αντιφάσκει με τα ακολούθως λεγόμενα, ότι “Οσοι αυτόχθονες κάτοικοι της Ελλάδος πιστεύουν εις Χριστόν, απολαμβάνουν άνευ τινός διαφοράς όλα τα πολιτικά δίκαια και είναι όμοιοι ενώπιον των νόμων άνευ τινός εξαιρέσεως”. Ούτε ίσοι, ούτε όμοιοι χωρίς εξαίρεσιν εμπορούν να ήναι χριστιανοί των άλλων αιρέσεων, όταν εξαιρήται ως επικρατούσα η Ανατολική».

    Προφανώς ο Κοραής αναφέρεται στους καθολικούς και τους προτεστάντες, ενώ σήμερα το πρόβλημα είναι οι μουσουλμάνοι και κυρίως οι άθρησκοι. Νομίζω όμως ότι τους καλύπτει το επόμενο σχόλιό του: «τοιαύτη θρησκευτικής υπεροχής ομολογία δεν έχει χώραν εις Πολιτικόν σύνταγμα· ο τόπος της είναι εις του καθενός τη συνείδησιν, και η κήρυξις αυτής εις τους ιερούς ναούς, ή εις τα αντιρρητικά των θεολόγων συγγράμματα.

    »Το Πολιτικόν σύνταγμα, ως σύνδεσμος πολιτών, χρεωστεί να πνέη απαρχής εις τέλος ομόνοιαν, ισονομίαν, ειρήνην, και ν’ αποφεύγη ό,τι ερεθίζει τα πάθη, ό,τι δίδει υποψίαν υπεροχής ενός μέρους πολιτών υπέρ τους άλλους».

    Αυτά πριν από δύο αιώνες σχεδόν. Δεν βλέπω μεγάλη πρόοδο έκτοτε. Μάλλον οπισθοχώρηση. Τα αυτονόητα δικαιώματα του πολίτη που επικαλείται ο Κοραής (τον οποίο με σημερινά κριτήρια αριστεριστή δεν θα τον λέγαμε) μπορεί να έχουν καθιερωθεί ανά τον κόσμο –με εξαίρεση κάποιες θεοκρατίες που εμείς οι εφευρέτες της δημοκρατίας χλευάζουμε αφ’ υψηλού– αλλά στη χώρα μας η πρότασή του σκοντάφτει αφενός σε παγιωμένες εθνοκολακευτικές εμμονές και αφετέρου σε μικροπολιτικές σκοπιμότητες.

    Δηλαδή, επειδή πιστεύουμε ότι η Ορθοδοξία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος μιας κατ’ ουσίαν ελληνικότητας (ένα είδος αναλλοίωτου εθνικού DNA), είτε γιατί κρίνουμε ότι στη δεδομένη συγκυρία δεν πρέπει να ανοίγουμε νέα μέτωπα, όταν το πρόβλημά μας είναι το Μνημόνιο και η διαπλοκή.

    Αυτό το τελευταίο θα μπορούσε κάποιος να το καταδικάσει ως κοντόφθαλμο ή κυνικό. Υπάρχει όμως πρόβλημα με τον λαό, αν το καλοσκεφτούμε. Διότι ο λαός που έφερε την Αριστερά πρώτη φορά στην εξουσία και βροντοφώναξε το υπερήφανο «Οχι» στο δημοψήφισμα, ήταν εκείνος που προσήλθε στις λαοσυνάξεις του Χριστόδουλου για τις ταυτότητες. Μήπως το ξανακάνει; Και τότε θα έχει δίκιο ή άδικο;

    Εκτός Ελλάδος, η άνοδος του ΣΥΡΙΖΑ χαιρετίστηκε από τους αριστερούς ως άρνηση του νεοφιλελευθερισμού που επιβάλλει τη λιτότητα. Η ανάγνωση είναι σωστή.

    Εντός Ελλάδος, όμως, ανακαλύπτουμε μια διαφορά: οι ξένοι θαυμαστές του έχουν από καιρό λύσει κάποια προβλήματα που εμείς οι πρωτοπόροι τα παρακάμπτουμε. Αναφέρομαι σε ορισμένες αξίες του Διαφωτισμού –όπως π.χ. την απόλυτη εκκοσμίκευση του κράτους, ασύμβατη με την έννοια της επικρατούσας θρησκείας– οι οποίες, μολονότι αποτελούν προϋπόθεση για να πάμε μπροστά, υποχωρούν υπό την πίεση ακλόνητων ιδεοληψιών που περιφέρονται από τον αντιστεκόμενο λαό ως κιβωτός του «ελληνισμού».

    Για να πάμε λοιπόν μπροστά, για να γίνουμε επιτέλους μια δίκαιη και κανονική πολιτεία, πρέπει να ακολουθήσουμε μια πορεία η οποία περνάει μέσα από τον Διαφωτισμό, με την έννοια ότι τον έχει εσωτερικεύσει.

    Κι αυτό που δυσκολεύει τα πράγματα δεν είναι μόνο η στάση των δανειστών· είναι και οι αντιστάσεις στα κεκτημένα του δημοκρατικού φιλελευθερισμού, οι οποίες διατηρούνται εν ζωή από τα ιδεολογικά απομεινάρια μιας προνεωτερικότητας που έχει βρικολακιάσει.

    Κρατάω μικρό καλάθι. Δεν θα αναφερθώ στον κατά τα άλλα κομμουνιστή Γ. Κατρούγκαλο που μιλούσε για το ασφαλιστικό στημένος μπροστά σε εικονοστάσι, ούτε στη δήλωση του Κ. Μητσοτάκη –την πιο πρόσφατη ενσάρκωση του μεταρρυθμιστικού πνεύματος– που απορρίπτει τον διαχωρισμό Εκκλησίας – κράτους.

    Αλλά όταν ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος δηλώνει ότι ο Αμβρόσιος Καλαβρύτων λέει σωστά πράγματα, αλλά με λάθος τρόπο, όταν εισηγείται να αναβληθεί η ανέγερση τζαμιού, όταν κρούει τον κώδωνα του κινδύνου για αφελληνισμό και αποχριστιανισμό της χώρας, και κυρίως όταν μας πληροφορεί ότι έχει τη δυνατότητα να ρίξει την εκλεγμένη κυβέρνηση με ένα τηλεφώνημα στον Πάνο Καμμένο, κάτι δεν πάει καθόλου καλά.

    Φαίνεται ότι η πρωτοβουλία τού κατά δική του ομολογία άθεου Α. Τσίπρα να περάσει δέκα λεπτά μόνος του με τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας στο Αγιο Ορος δεν απέδωσε τα προσδοκώμενα.

  5. Ο/Η του κώλου λέει:

    ΠΑΡΑΚΜΗ

    http://www.matrix24.gr/2014/02/%CF%83%CF%84%CE%AE%CF%81%CE%B9%CE%BE%CE%B7-%CF%83%CE%B1%CE%BC%CE%B1%CF%81%CE%AC-%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%82-%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%B1%CF%87%CE%BF%CF%8D%CF%82-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%B1%CE%B3%CE%AF/#sthash.qpI0ggrZ.dpuf

    16/02/2014@13:26
    Βίντεο
    Η προσευχή του Αντώνη Σαμαρά στο Άγιο Όρος
    Η κυβέρνηση θα είναι αρωγός στους μοναχούς του Αγίου Όρους για να συνεχίσουν απερίσπαστα το πνευματικό τους έργο, δήλωσε ο πρωθυπουργός Αντώνης Σαμαράς, κατά την επίσκεψη του στη Μονή Ιβήρων. Με την επίσκεψή του στη Μονή Σίμωνος Πέτρα, ο πρωθυπουργός ολοκλήρωσε τη διήμερη παρουσία του στο Άγιον Όρος.

    ΠΡΟΣΦΟΡΑ:

  6. Ο/Η Αntifa2 λέει:

    Δημοσιεύτηκε στις 19 Δεκ 2014
    Μοναχός στο Άγιο Όρος ξεσπαθώνει υπέρ της Χρυσής Αυγής

    Εν Αγίω Όρει τη 13/26 Απριλίου 1941

    Προς την Αυτού Εξοχότητα τον Αρχικαγκελλάριον του ενδόξου Γερμανικού Κράτους Κύριον Αδόλφον Χίτλερ εις Βερολίνον.

    Εξοχότατε,

    Οι βαθυσεβάστως υποσημειούμενοι Αντιπρόσωποι των Είκοσιν Ιερών Βασιλικών Πατριαρχικών και Σταυροπηγιακών Μονών του Αγίου Όρους Αθω, λαμβάνομεν την εξαιρετικήν τιμήν ν’ απευθυνθώμεν προς την Υμετέραν Εξοχότητα και παρακαλέσωμεν Αυτήν θερμώς, όπως, ευαρεστημένη, αναλάβη υπό την Υψηλήν προσωπικήν Αυτής προστασίαν και κηδεμονίαν τον Ιερόν τούτον Τόπον, του οποίου Ηγούμενοι και αντιπρόσωποι τυγχάνομεν, διαδεχομένη εν τούτω τους ιδρυτάς και Ευεργέτας του Ιερού τούτου Τόπου Βυζαντινούς Αυτοκράτορας και διαδόχους τούτων.


    https://roides.wordpress.com/2008/10/28/romance_ag_oros-hitler/

    ………………
    Mε γράμμα του στον «Δαυλό» (τ. 251, 11.’02), ο τ. δημοτικός σύμβουλος της Αθήνας γνωστός συγγραφέας και θεολόγος Γ.Μουστάκης αποκαλύπτει συγχαρητήρια επιστολή προς τον Χίτλερ της Ι.Επιστασίας των 20 εκλεγμένων αντιπροσώπων των αγιορείτικων μονών, με αφορμή την πτώση του Ζιτομίρ, σοβιετικού οχυρού στην Ουκρανία, στα χέρια των Ναζίστών: «…..αγαλλόμενοι κραυγάζομεν εν θαυμασμώ: Έπεσεν το Ζιτομίρ καί εσώθη η Χριστιανοσύνη…..Κύριος ο Θεός κρατύνη την υμετέραν εξουσίαν εις έτη πλείστα…..». Δεν πρόκειται για ένα τυπικό συγχαρητήριο γράμμα, που κι αυτό θα ήταν κατακριτέο. Οι αποστολείς είναι ενθουσιώδεις και μάλιστα επικαλούνται και τον θεό τους που σημαίνει πως είναι ειλικρινείς.
    Στις 7.6.’44 δημοσιεύτηκε στο λογοκριμένο «Ελεύθερον Βήμα» είδηση στην οποία εξαίρεται η άριστη συνεργασία που είχαν με τους αγιορείτες ηγουμένους οι γερμανικές αρχές και αναφέρεται πως οι μονές δεν πείνασαν «χάρις εις τας μεγάλας εισαγωγάς τροφίμων εκ μέρους του Γερμανικού στρατού εις το Όρος…». Σήμερα ο πολυγραφότατος αγιορείτης Μιχαήλ Χατζηαντωνίου που έφυγε από τον Άθω, εξηγεί: «Από την επίσημη αρχή του Αγίου Όρους, ο Χίτλερ θεωρήθηκε φιλόθεος, αφού κατέτρεχε κι εξόντωνε τους Εβραίους«. Ο ίδιος αποκαλύπτει: «Επί πολλά χρόνια στην πανήγυρη μοναστηριού δημιουργείτο μεγάλο πρόβλημα διότι στο αρχονταρίκι υπήρχε τεράστια φωτογραφία του Μεταξά. Στις ενστάσεις πολλών επισκεπτών, ότι πρέπει να τον βγάλουν από εκεί οι μοναχοί απαντούσαν: «Αυτός έσωσε την Ελλάδα και ξάφρισε (sic) τους κομμουνιστές!…υπηρέτησε τον ελληνοχριστιανικό πολιτισμό!».
    Ο κατοχικός υπουργός Ν. Λούβαρις, καταδικασμένος από το δικαστήριο δωσιλόγων, διαπιστώνει στην «Πύλη του Ουρανού» του, πως «Ο Άθως είναι ίσως το μόνο τμήμα της Χώρaς, όπου εξaκολουθεί να ζή….το εθνικόν ιδεώδες…».

  7. Ο/Η Γιάννης λέει:

    Ο Κ. Μητσοτάκης γνωρίζει ότι όποιος στην Ελλάδα, θέλει να πετύχει οποιονδήποτε στόχο και προσπαθήσει σκληρά και τίμια, θα αποτύχει. Και αν δεν το ήξερε, θα τον ενημέρωσαν, έγκαιρα. Επίσης γνωρίζει, ότι είναι σε θέση να διεκδικεί την πρωθυπουργία, «ελέω πατέρα και δολοφονηθέντος Μπακογιάννη». Ουδόλως πήρε στα σοβαρά, την προσευχή του στην Παναγία, την οποία τα μέσα ενημέρωσης φρόντισαν να κάνουν γνωστή στους πιστούς. Ο Κ. Μητσοτάκης, γνωρίζει -όπως όλοι μας- την δύναμη των ΜΕ και πως η πλειονότητα των δημοσιογράφων είναι το δεξί χέρι του ιερατείου. Οποιοσδήποτε υποψήφιος πολιτικός, δηλώσει πέραν πάσης αμφιβολίας, ότι προτίθεται να κάνει διαχωρισμό εκκλησίας κράτους ή να την φορολογήσει, θα τον πετάξουν στον καιάδα της λησμονιάς. Σ’ αυτόν τον τόπο, που ισχύει το «οι άλλοι φταίνε» είναι αδύνατον το παρελθόν, να αποτελέσει πηγή εξερεύνησης με σκοπό να έρθουν οι αλήθειες του στο φως, να εξαχθούν απ’ αυτό χρήσιμα συμπεράσματα. Και όταν ένας λαός φοβάται το παρελθόν του, το μετατρέπει σε παράδοση. Αλλά η λατρεία της παράδοσης, είναι αόρατες αλυσίδες που μας κρατάνε φυλακισμένους σε μια «γωνιά» και ανελεύθερους να δράσουμε σε ένα μεταβαλλόμενο περιβάλλον. Ζούμε μονίμως, στο παρελθόν. Αυτό έκανε λοιπόν ο επίδοξος πρωθυπουργός. Εφάρμοσε την παράδοση (‘όπως έκαναν όλοι οι προηγούμενοι υποψήφιοι πρωθυπουργοί) γιατί γνωρίζει ότι αλλιώς, θα είχε να κάνει με την Ορθοδοξία και η προοπτική της πρωθυπουργίας θα απομακρύνονταν. Το πρόβλημα βρίσκεται λοιπόν, όχι τόσο στο Μητσοτάκη αλλά στους «Ελληνες. Αυτό θέλουν, αυτό έκανε.
    Σκέπτομαι, μήπως τελικά αυτή η νοοτροπία έχει αλλάξει, έστω σ’ ένα τμήμα των ψηφοφόρων και περνάει απαρατήρητο. Μήπως τελικά, η δύναμη του ιερατείου δεν είναι τόσο μεγάλη, όσο ήταν στο παρελθόν και δεν το έχουμε συνειδητοποιήσει. «Ο φόβος φυλάει τα έρημα.»

    • Ο/Η laskaratos λέει:

      Αγαπητέ Γιάννη,
      ο χωρισμός Κράτους-Εκκλησίας είναι απλός περίπατος. Ακόμη και τώρα που ΚΚΕ-ΣΥΡΙΖΑ-ΛΑΕ κάνουν το κορόιδο, το Ποτάμι τον ζητάει θεωρητικά και το ΠΑΣΟΚ δεν έχει ξεκάθαρη θέση, οι πολίτες χωρίς κανένα κόμμα να προπαγανδίζει το χωρισμό έχουν σαφέστατη προοδευτική τοποθέτηση.
      Η πολιτική της υποταγής του ΣΥΡΙΖΑ και του Κράτους στα καπρίτσια του Αρχιεπισκόπου Βουλιαγμένης, Λαυρεντιάδη, Κυριακίδη, Βοιωτοπεδίου και Κατάρ είναι καθαρά προσωπική επιλογή του κ.Τσίπρα που σχετίζεται αυστηρά με δικά του (ανιδιοτελή) συμφέροντα, η οποία ξεκίνησε πολύ πριν να διαφανεί υποψία διακυβέρνησης της χώρας από τον ΣΥΡΙΖΑ. Αυτό που πρέπει να επισημαίνεται είναι η σιωπηρή αποδοχή αυτής της προσωπικής επιλογής από τους υπόλοιπους είτε από απόλυτη διαφθορά, είτε από άγνοια ή αδιαφορία ή υποτίμηση του ζητήματος, είτε από φόβο.
      Δείτε στην εφημερίδα του πρώην διοικητή του Αγίου όρους και Άρχοντα του Πατριαρχείου κ.Ψυχάρη ένα γκάλοπ που ποτέ δεν θα το δείτε αυτό η όμοιό του στην Αυγή ή στον Ριζοσπάστη..

      ΤΟ ΒΗΜΑ: 75% υπέρ του χωρισμού με Εκκλησία- Κάπα Research-19.4.2015:
      http://www.tovima.gr/politics/article/?aid=695927

      Δημοσκόπηση Κάπα Research: 7 στους 10 θέλουν χωρισμό Κράτους-Εκκλησίας
      Φλερτ Αρχιεπισκόπου-Πρωθυπουργού αλλά προβλήματα στη «συνεκμετάλλευση της εκκλησιαστικής περιουσίας – Η σημαντική υποχώρηση του ρόλου της Εκκλησίας προβληματίζει την Ιεραρχία
      ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 19/04/2015


      ______________________

      84% υπέρ της φορολόγησής της-MRB, REAL NEWS 6.4.2010),

      http://www.mrb.gr/Mrb/media/RN26-29-03-2010.pdf
      από 26-29.3.
      Σίγουρα ΝΑΙ 73,4%
      μάλλον ΝΑΙ 10,6
      ΣΥΝΟΛΟ 84%

      μάλλον ΟΧΙ και σίγουρα ΟΧΙ: 15,1
      Δ.Ξ, Δ.Α.: 0,9
      __________
      Από τις αρχές του 2010
      «Διακριτοί ρόλοι», ορολογία προσχηματική, όπως ακριβώς έλεγε και ο Ανδρέας Παπανδρέου μετά το 1985 και όπως ισχύει σήμερα, όχι χωρισμός.

      http://www.syriza.gr/article/id/40699/Synanthsh-Proedroy-ths-K.O.-toy-SYRIZA-Aleksh-Tsipra-me-ton-Makariotato-Archiepiskopo-Athhnwn-kai-Pashs-Ellados-k.-Ierwnymo.html#.WDMA_fmLTIU

      ΣΥΡΙΖΑ Συνασπισμός Ριζοσπαστικής Αριστεράς

      Συνάντηση Προέδρου της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, Αλέξη Τσίπρα, με τον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο
      24/03/2010

      Ο Πρόεδρος της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ, Αλέξης Τσίπρας συναντήθηκε σήμερα με τον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο, στην Αρχιεπισκοπή Αθηνών (Αγ. Φιλοθέης 21).

      Μετά το τέλος της συνάντησης έγιναν δηλώσεις:

      ΑΛ. ΤΣΙΠΡΑΣ: Για μένα ήταν μια πολύ χρήσιμη συνάντηση. Είναι χρήσιμη εμπειρία να συνομιλεί κανείς με τον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο, έναν άνθρωπο με νηφαλιότητα και πνευματικότητα και είναι θετικό που αυτή τη στιγμή είναι Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Ελλάδας. ………
      Εμείς προσήλθαμε σε αυτή τη συνάντηση με διακριτές τις διαφορετικές μας απόψεις, τις διαφορετικές αφετηρίες. Και θέλω να επαναλάβω τη δική μας αξιακή θέση για διακριτούς ρόλους εκκλησίας και κράτους.

      https://roides.wordpress.com/2010/08/27/27aug10/
      Ομερτά για τον κ. Αρχιεπίσκοπο;
      27/08/2010

      Κύριε Ροΐδη,
      ……….
      Μεταξύ των πρώτων ξεχωριστή θέση κατέχει ο κ.Τσίπρας που στήριξε τον κ.Λιάπη την κρίσιμη ώρα που συζητιόταν το θέμα της φορολόγησης της Εκκλησίας. Αφού τον επισκέφθηκε στο κονάκι του, προσχώρησε (χωρίς να πέσει ούτε τουφεκιά στο κόμμα του, λες και πρόκειται για νεοσταλινικό μόρφωμα που υποκύπτει στον αρχηγό), στους «διακριτούς ρόλους Εκκλησίας-Κράτους» του ΓΑΠ, «έπλεξε το εγκώμιο του Αρχιεπισκόπου, λέγοντας ότι είναι συνετός και είναι πολύ θετικό το γεγονός ότι είναι αυτή την κρίσιμη περίοδο Προκαθήμενος της Ελλαδικής Εκκλησίας». Ταυτόχρονα δεν έβγαλε τσιμουδιά όταν ο κ.Λιάπης μπροστά του και μπροστά στις τηλεοπτικές κάμερες ψευδολογούσε ασύστολα λέγοντας πως η Εκκλησία πένεται και δεν πρέπει να φορολογηθεί.
      http://www.935radio.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=30642&Itemid=59&PHPSESSID=a5782eb50d410e280f313f6532f85173
      https://roides.wordpress.com/2010/03/25/25mar10/

      Ο ΣΥΝ και το ΚΚΕ δεν μπήκαν ούτε στον κόπο να ενημερώσουν τους πολίτες για το τέρας Λεβιάθαν που λέγεται αμύθητη εκκλησιαστική περιουσία.

      Ευτυχώς ο κ. Λιάπης αυτοδιαψεύδεται: (‘ΤΑ ΝΕΑ’, 14.1. 2010)
      «Πόδι στην Εθνική Τράπεζα βάζει η Εκκλησία διεκδικώντας να έχει εκπροσώπηση στο Δ.Σ.- υποστηρίζοντας ότι είναι από τους βασικούς μετόχους της…… η Εκκλησία αποτελεί έναν από τους μεγαλύτερους μετόχους της Τράπεζας. Κατέχει 9.300.000 μετοχές, δηλαδή το 1,5% του συνολικού μετοχικού κεφαλαίου της Τράπεζας. … καθίσταται ένας από τους τρεις μεγαλύτερους μετόχους της εάν συνυπολογιστούν οι 2.300.000 μετοχές των κληροδοτημάτων της Μητρόπολης Ιωαννίνων και οι 300.000 της Μητρόπολης Ηλείας….». Ούτε βέβαια η Αριστερά μπήκε στον κόπο να διαμαρτυρηθεί για το πώς η μητρόπολη Ιωαννίνων παράνομα σφετερίστηκε τεράστια κληροδοτήματα.

      Πρόσφατα συνέβη κάτι απροσδόκητο. Το κανάλι Mega, ποιος ξέρει γιατί και πως, έβγαλε στη φόρα το σκάνδαλο της Σιβιτανιδείου: «Φέσι πάνω από 2,5 εκατομμύρια ευρώ έβαλε στα ταμεία των Δημοσίου η διοίκηση της Σιβιτανίδειου Σχολής, στην οποία -βάσει νομοθεσίας- πρόεδρος του Δ.Σ. είναι ο αρχιεπίσκοπος και μέλη ανώτατα στελέχη του Νομ.Συμβουλίου του Κράτους. Σύμφωνα με πόρισμα-φωτιά της έρευνας που διενήργησαν επιθεωρητές στη δημόσια σχολή την περιοδο 2005 – 2007 και Μαρτίου – Οκτωβρίου του 2009, παρακρατήθηκαν ασφαλιστικές εισφορές, 2.589.000 ευρώ, από τους μισθούς των 255 μόνιμων εκπαιδευτικών…..ουδέποτε αποδοθηκαν στα ταμεία του Δημοσίου …..οι διοικούντες είχαν ισχυριστεί ότι οι παρακρατηθείσες εισφορές χρησιμοποιήθηκαν για λειτουργικές δαπάνες καθώς δεν είχαν λάβει επαρκείς επιχορηγήσεις από το κράτος. Όπως, οι δαπάνες κάλυψαν μόλις το 10% των επιπλέον αναγκών της σχολής, περίπου 250.000 ευρώ. Τα υπόλοιπα 2.300.000 ευρώ χρησιμοποιήθηκαν, συμφωνα με πληροφορίες, για τη μισθοδοσία επιπλέον περίπου 150 αναπληρωτών καθηγητών, οι οποίοι προσλήφθηκαν ρουσφετολογικά από τις διοικήσεις την περίοδο 2005-2007. Η υπόθεση έχει σταλεί ήδη στον εισαγγελέα για το πόρισμα-φωτιά έχει ενημερωθεί η αρχιεπισκοπή ενώ κατά της Σιβιτανιδειου έχουν στραφεί τα ταμεία του Δημοσίου, διεκδικώντας τις οφειλές».

      Μετά από αυτό επακολούθησε απόλυτη σιωπή. ………..

      • Ο/Η laskaratos λέει:

        Προς επίρρωσιν των συλλογικών ευθυνών για να μην κάνουν οι Φίληδες και οι Κωσταντοπουλολαφαζαναραίοι τους αθώους και τους προδομένους:

        @»Τον Λαφαζάνη μπορεί να μην τον ενδιέφερε ιδιαίτερα το ζήτημα των σχέσεων κράτους και εκκλησίας, γι αυτό και σήμερα δεν αρθρώνει δημόσιο λόγο γι’ αυτό. Όμως ο Νίκος Φίλης δεν μπορεί σήμερα να κάνει πως δεν γνώριζε τίποτα για αυτές τις κυβερνητικές δεσμεύσεις,…».

        https://enosy.blogspot.gr/2016/11/3_21.html

        ΔΕΥΤΈΡΑ, 21 ΝΟΕΜΒΡΊΟΥ 2016
        Η πρώτη «κωλοτούμπα» του Α. Τσίπρα – με την συναίνεση του Μ Φίλη αλλά και του Π. Λαφαζάνη – συνέβη πολύ πριν υπογράψει το 3ο μνημόνιο…

        Πρόσφατα (11/10/2016) , ο Πάνος Καμμένος δήλωσε: «Καμμένος: Θα έριχνα την κυβέρνηση, αν υπήρχε ρήξη με την Εκκλησία».Δεν έκρυβε ποτέ τις θέσεις και πάντα ήταν ειλικρινής σε αυτό το ζήτημα. Από τον Ιούνη του 2012, με αφορμή το θέμα της μισθοδοσίας των κληρικών δήλωνε: «Δεν υπάρχει θέμα διαχωρισμού Κράτους –Εκκλησίας, η Ελλάδα είναι ένα Ορθόδοξο κράτος, όπως προβλέπει το Σύνταγμά της».

        Το Γενάρη του 2015, επιβεβαίωνε και πάλι αυτή την θέση του, στην προοπτική να γίνει κυβερνητικός εταίρος. Στο ενδεχόμενο εκλογικής νίκης του ΣΥΡΙΖΑ και πιθανής κυβερνητικής συνεργασίας, ο Πάνος Καμμένος υποστήριζε ότι «θα υπάρξουν κόκκινες γραμμές» και πως «σε περίπτωση που προσπαθήσουν να αγγίξουν εθνικά θέματα ή θέματα που έχουν να κάνουν με την Ορθοδοξία, οι Ανεξάρτητοι Έλληνες θα ρίξουν την κυβέρνηση». (05.01.2015 – εφημερίδα των συντακτών)

        Λίγες μέρες μετά (20 Γενάρη 2015), κατά την συνάντησή του με τον αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο, σε ερώτηση δημοσιογράφου για το εάν υπάρχουν «κόκκινες γραμμές» απάντησε πως αυτές «ισχύουν για πάντα» (Με τον αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο συναντήθηκε ο Πάνος Καμμένος). Στην τελευταία συζήτηση στη Βουλή για την Παιδεία (28 Σεπ. 2016), απέρριψε κάθε συζήτηση για διαχωρισμό Εκκλησίας-Κράτους τονίζοντας ότι «Σύνταγμα και λαϊκό αίσθημα είναι αντίθετα στο διαχωρισμό Κράτους – Εκκλησίας»

        Ο Πάνος Καμμένος πάντα συμβουλευόταν τον αρχιεπίσκοπο και είχε αναλάβει να αποτελεί τον «εκπρόσωπό» του στην κυβέρνηση. Ο τοιούτος λοιπόν δηλώνει ευθαρσώς ότι θα έριχνε την κυβέρνηση για την εκκλησία:«Είχα πει στον Φίλη πως προϋπόθεση για να υπάρχει η κυβέρνηση είναι να μην διαταραχθούν οι σχέσεις της ορθοδοξίας με την πολιτεία». Ακόμα και κάποιος που δεν παρακολουθεί την πολιτική επικαιρότητα, αλλά διαβάσει LIFO θα είχε ενημερωθεί ότι «Κράτος και Εκκλησία παραμένουν ένα και το αυτό» με μια συγκυβέρνηση ΑΝΕΛ-ΣΥΡΙΖΑ.

        Αυτό ήταν φανερό από την πρώτη στιγμή που ανέλαβε κυβερνητικά καθήκοντα ο ΣΥΡΙΖΑ. Και τότε είχε γίνει αποδεκτό και από τον Νίκο Φίλη, αλλά και τον Παναγιώτη Λαφαζάνη και όλα τα στελέχη της ηγεσίας του ΣΥΡΙΖΑ που συμμετείχαν έκτοτε σε κυβερνητικές θέσεις. Χωρίς αυτή την υποχώρηση δεν θα μπορούσε να υπάρξει κυβέρνηση με «κορμό τον ΣΥΡΙΖΑ». Αξίζει όμως να σημειωθεί πως οι ΑΝΕΛ δεν υποχώρησαν τότε σε καμία τις «κόκκινες γραμμές» τους, εκείνος που υποχώρησε και πήρε πίσω τις προγραμματικές του διακηρύξεις ήταν ο ΣΥΡΙΖΑ…

        Τον Λαφαζάνη μπορεί να μην τον ενδιέφερε ιδιαίτερα το ζήτημα των σχέσεων κράτους και εκκλησίας, γι αυτό και σήμερα δεν αρθρώνει δημόσιο λόγο γι’ αυτό. Όμως ο Νίκος Φίλης δεν μπορεί σήμερα να κάνει πως δεν γνώριζε τίποτα για αυτές τις κυβερνητικές δεσμεύσεις, όταν αναλάμβανε το υπουργείο παιδείας και θρησκευμάτων. Εξίσου υποκριτικά είναι και πρόσφατα δημοσιεύματα στον τύπο, όπως αυτό της εφημερίδας των συντακτών «Ολα τα εξαπτέρυγα της Εκκλησίας» τα οποία προσπαθούν να μεταφέρουν το ζήτημα από το εσωτερικό της κυβέρνησης στο εσωτερικό της εκκλησίας…

  8. Ο/Η Ιερέας Χ λέει:

    Πως ή Μαρία ονομάστηκε Θεοτόκος!

    https://fdathanasiou.wordpress.com/2014/06/22/%CE%B7-%CE%B1%CE%B3%CE%AF%CE%B1-%CE%B3%CE%84%CE%BF%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%85%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CF%83%CF%8D%CE%BD%CE%BF%CE%B4%CE%BF%CF%82/

    ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΓΝΩΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ(Ι)
    Πνευματικά θησαυρίσματα.(Ιστολόγιο πρωτοπρεσβυτέρου Δημητρίου Αθανασίου)

    Ιουνίου 22, 2014
    Η Αγία Γ΄Οικουμενική Σύνοδος.

    (….)
    Ο Νεστόριος προσήλθε στην Έφεσο «συν πολλή δυνάμει όχλων», και μόνο με ομόφρονες επισκόπους από την Κωνσταντινούπολη, αλλά και ο Κύριλλος δεν υστερούσε σε «δύναμη όχλων» (με δύναμη 500 Παραβάλανων – ροπαλοφόρων μοναχών)

    (….)

    Καταγράφεται, ότι ο Κύριλλος, προκειμένου να προσεταιρισθεί τους αξιωματούχους της αυλής και τον ίδιο τον αυτοκράτορα χρησιμοποίησε αφειδώς χρήματα. Διαβάζουμε στην Ιστορία του Ελληνικού Έθνους: «Οι περισσότεροι (περί τους διακόσιους) επίσκοποι, τρομοκρατημένοι από τους ρωμαλέους μοναχούς, που συνόδευαν τον Κύριλλο, καταδίκασαν, καθήρεσαν και αφόρισαν ερήμην τον Νεστόριο, χωρίς να περιμένουν την άφιξη των επισκόπων της Συρίας. Μετά την προσέλευση των τελευταίων, ο Νεστόριος, με την υποστήριξη του εκπροσώπου του αυτοκράτορος κόμητος των δομεστίκων Κανδιδιανού, πέρασε στην αντεπίθεση. Οργάνωσε και αυτός σώμα ροπαλοφόρων και σε αντισύνοδο καθήρεσε και αφόρισε τον Κύριλλο και τον επίσκοπο Εφέσου Μέμνονα. Αλλά ήταν ήδη αργά. Οι απεσταλμένοι του Πάπα, που κατέφθασαν στο μεταξύ, συντάχθηκαν με τον Κύριλλο και, το σπουδαιότερο, τα τεράστια ποσά, που αφειδώς μοίρασε ο πατριάρχης Αλεξανδρείας σε αξιωματούχους της αυλής είχαν ως αποτέλεσμα τη μεταστροφή και του αυτοκρατορικού ζεύγους» (τ. Ζ΄, σελ. 113). «Έμαθε (ο Κύριλλος) την τέχνη της δολοπλοκίας, κολακείας, δωροδοκίας, ραδιουργίας και εμπάθειας κοντά στο θείο του Θεόφιλο, επίσκοπο Αλεξανδρείας» (385-412) (σελ. 409). «Οπωσδήποτε ο Νεστόριος δεν διέθετε τα μέσα επιβολής (υπερβολικό πλούτο, δόλο, εμπάθεια) που διέθετε ο αντίπαλος του Κύριλλος» (σελ. 410). Διερωτάται κανείς, πως τέτοιος πλούτος στα χέρια του Αλεξανδρείας. Η απάντηση: Ο Αλεξανδρείας διέθετε μεγάλο εμπορικό στόλο, που διενεργούσε εμπόριο στη Μεσόγειο: «Το πατριαρχείο Αλεξσνδρείας (5ο αι.) διαθέτει αξιόλογο εμπορικό στόλο. Για ένα ταξίδι στην Αδριατική διαθέτει πλοίο 20000 μοδίων (600 περίπου τόννων) φορτωμένο με εμπορεύματα και ρευστό χρήμα αξίας 25000 χρυσών νομισμάτων» (σελ. 296).

    (….)
    Έτσι, εκτός από την Έκθεση Πίστεως των Διαλλαγών, που υπεγράφη δια περιφοράς, δυο χρόνια μετά τη λήξη της Συνόδου, κανένας άλλος Όρος, του τύπου των Α΄ και Β΄ Συνόδων υπεγράφη (….)

    Στην Γ΄ Οικουμενική Σύνοδο δηλώθηκε πανηγυρικά (defacto) το πρωτείο εξουσίας του Πάπα Ρώμης, στο πρόσωπο του Ρώμης Κελεστίνου: Πιθανότατα, ο Κύριλλος για να κλείσει τα μάτια των Ρώμης Κελεστίνου Α΄ και του διαδόχου του Σίξτου Γ΄ (θεολογικά ασήμαντων) παραδέχθηκε τις υπερφίαλες απόψεις τους, για το πρωτείο και ειδικά του πρώτου στην Γ΄ Σύνοδο που κατετέθηκαν στη Σύνοδο, χωρίς ίχνος αντίδρασης: «(…..)
    Οι καταδικασθέντες Νεστοριανοί εξεδιώχθησαν από την αυτοκρατορία και ειδικώς από τον αυτοκράτορα Ζήνωνα (489) και κατέφυγαν στην Περσία, όπου δημιουργήθηκε δική τους αιρετική νεστοριανική εκκλησία, η οποία απεσχίσθη από το σώμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, για δογματικούς, αλλά και πολιτικούς λόγους, μετά από απόφαση που έλαβαν κατά τη σύνοδο, που συγκλήθηκε από τον πρώτο νεστοριανό πατριάρχη Βαβαίο, το 498.

  9. Ο/Η Γιάννης λέει:

    Αγαπητέ Λασκαράτο,
    σας ευχαριστώ για τις πληροφορίες. Σ’ ότι αφορά τις δημοσκοπήσεις, δεν τις είχα υπόψιν μου. Αυτό που καταλαβαίνω είναι πως ένα μεγάλο μέρος από τους ψηφοφόρους, είναι έτοιμο να δεχθεί τον διαχωρισμό του κράτους και εκκλησίας, όπως επίσης, την φορολόγηση της. Είναι ενθαρρυντικό. Αυτοί που «έμειναν πίσω», είναι η εκκλησία (εξυπακούεται) και ένα μεγάλο μέρος των πολιτικών κομμάτων, τα οποία έχουν περιπέσει, σε πνευματική αδράνεια και όχι μόνο πνευματική, αδιαφορώντας για τυχόν αλλαγές στις συνειδήσεις των ψηφοφόρων. Αυτό που χρειάζεται, είναι τα αιτήματα που αφορούν τον διαχωρισμό και την φορολόγηση, να μετατραπούν σε κύρια κριτήρια των ψηφοφόρων, για το ποιο κόμμα θα ψηφίσουν, ώστε, να συμμορφωθούν και τα κόμματα. Κάποτε το ιερατείο πρέπει να νιώσει ότι δεν βρίσκεται σε περασμένους αιώνες, αλλά στον εικοστό πρώτο.

  10. Ο/Η laskaratos λέει:

    http://naked-monk.blogspot.gr/2014/08/blog-post_492.html


    (Από το μπλογκ του «γυμνού μοναχού»-naked-monk)
    ____________________

    Περί της Παναγίας υπάρχουν πολλέ απόψεις, πέραν αυτής των Τσίπρα-Μητσοτάκη και των προαναφερθέντων Κωνσταντίνου Λάσκαρη (τ.υπουργού Εργασίας της ΝΔ),
    https://roides.wordpress.com/2013/03/13/13mar13/
    Όταν το υπ.Εργασίας νταραβεριζόταν με την Αθανασία του Αιγάλεω
    ____________

    Φθιώτιδος Νικολάου και τ.Κεφαλληνίας Προκοπίου, που την ήθελαν αναορθόγραφη και ασύντακτη, να αρθρογραφεί στα στήθη της αγράμματης χωρικής και μετέπειτα ζάπλουτης απατεώνισας Αθανασίας Κρικέτου Σάμαρη (Αγίας του Αιγάλεω).
    Υπάρχει η άποψις του χουντικού Κιλκισίου Χαρίτωνος, που εκθρονίστηκε από τον χουντικό Σεραφείμ πως η Παναγία ήταν σαν την Δέσποινα Παπαδοπούλου, υπάρχει και η παρεμφερής άαποψις του τ.Ηλείας Αθανάσιου,που κατηγορήθηκε από ιερείς του για σεξουαλικές παρενοχλήσεις:

    https://roides.wordpress.com/2016/03/09/9mar16/

    Ακροδεξιοί μητροπολίτες: Ομοφυλοφιλία και υποκριτική «ομοφοβία»
    [Ηλείας Αθανάσιος: Ιλαροτραγωδία της χουντικής ελληνορθόδοξης υπαίθρου]


    ………………
    Ο Θανάσης Βασιλόπουλος έδειξε πολύ γρήγορα τον χαρακτήρα του, μη διστάζοντας να βλασφημεί δημόσια την Παναγία, με τρόπο ανάλογο με αυτόν του Θεσσαλονίκης Λεωνίδα και του Κιλκισίου Χαρίτωνα («Χριστιανική», 31.8.’74), που τη σύγκριναν με τη Δέσποινα Παπαδοπούλου. Ο Πυργιώτης συνένοχός τους, την παρομοίαζε με την «χαϊδευτικώς όπως την ονομάζομεν εμείς οι δικοί της Καιτούλαν», σύζυγο του Υφυπουργού Εσωτερικών και Περιφερειακού Διοικητή Πελοποννήσου και Δυτικής Στερεάς πραξικοπηματία αντισυνταγματάρχη Αντώνη Λέκκα, ενώ ζητούσε από τους ιερείς του να καρφώνουν τους αγωνιστές του Π.Α.Κ. της αντιστασιακής οργάνωσης του Ανδρέα Παπανδρέου (Γ.Καρανικόλα, «Ρασοφόροι συμφορά του Έθνους»-1976).

    http://www.iospress.gr/ios2001/ios20010422a.htm
    Ιός Ελευθεροτυπία, 22/4/2001
    Ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Λεωνίδας αποκαλούσε τον δικτάτορα Παπαδόπουλο «Σωτήρα του Εθνους», «ευλογημένον», «άνθρωπο του Θεού» και «άξιο της πατρίδος», για τη δε σύζυγο του Δικτάτορα Δέσποινα Παπαδοπούλου δήλωνε: «Δύο Δέσποινας έχομεν: Μίαν εις τους ουρανούς, την Παναγίαν, και άλλην εις την γην, την κυρίαν Προέδρου».
    ________________________

    Τον άγιο Λεωνίδα, για χάρη του οποίου η Χούντα είχε εκθρονίσει τον Παντελεήμονα Α΄(ως ομοφυλόφιλο) και που μετά εκθρονίστηκε με τη σειρά του κι αυτός, από τον Χουντικότατο Σεραφείμ επί Χούντας Ιωαννίδη με το πρόσχημα πως ήταν παπαδοπουλικός, για να καταλάβει το θρόνο του ο Υπερχουντικότατος και Παναγριότατος (από Σάμου) Παντελεήμων Β΄ με παράνομη μετάθεση, μπορείτε να απολαύσετε σε σημερινό δημοσίευμα του xyzcontagion:

    https://xyzcontagion.wordpress.com/2016/11/21/siemens-auschwitz-pattakos-mitsotakis/
    Τρεις στιγμές της Siemens: Από τα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης στην χούντα του Παττακού, και στον Μητσοτάκη, τον Χριστοφοράκο και τον Χριστόδουλο
    Posted by Κλέων Ι. στο 2016/11/21
    ……………………..
    Πρόεδρος το 1969 ήταν ο Peter von Siemens (1911-1986), εγγονός του ιδρυτή Wilhelm von Siemens. Ο Peter von Siemens πέρασε ολόκληρο τον Β’ΠΠ στη Νότιο Αμερική. Είχε πάει εκεί το 1937, και δεν γύρισε παρά μόνο το 1948.
    Εδώ τον βλέπουμε τον Μάιο του 1969, με τον Αντιπρόεδρο της κυβέρνησης της χούντας Στυλιανό Παττακό, παρουσία του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα, του Υπουργού Συντονισμού Νικόλαου Μακαρέζου, και άλλων επισήμων, στη Σίνδο έξω από τη Θεσσαλονίκη, να ξεναγούνται στις εγκαταστάσεις του νέου εργοστασίου.

    …………………….

    2004:

    23 Αυγούστου 2004, Αρχιεπισκοπή Αθηνών: Ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος Παρασκευαΐδης, ο Κυριάκος και η Μαρέβα Μητσοτάκη, ο Μιχάλης Χριστοφοράκος, ο Heinrich von Pierer και ο Δημήτριος Φουρλεμάδης. To βασικό πρόσωπο του σκανδάλου Siemens είχε βραβευτεί από τον Χριστόδουλο παρόντος του Κυριάκου Μητσοτάκη. Αντιγράφουμε από το ένθετο του Δημήτρη Ψαρρά για τον Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο, έκδοση της ΕφΣυν, 2016:

    H σκηνή ξενίζει. To ημερολόγιο γράφει 23 Αυγούστου 2004 και βρισκόμαστε στην αίθουσα τελετών της Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος απονέμει με κάθε επισημότητα βραβείο για τις «υπηρεσίες του στον γενικό διευθυντή της Siemens Χάινριχ Φον Πίρερ (Heinrich von Pierer). Παρόντες ο διευθυντής της Siemens Hellas Mιχάλης Χριστοφοράκος (ο οποίος κάνει τις συστάσεις), Ο γενικός διευθυντής της εκκλησιαστικής φιλανθρωπικής ΜΚΟ ‘Αλληλεγγύη’ Δημήτριος Φουρλεμάδης, αλλά και το ζεύγος Κυριάκου και Μαρέβας Μητσοτάκη.
    Ηταν η στιγμή που κορυφωνόταν η διεξαγωγή των Ολυμπιακών Αγώνων της Aθήνας και η γερμανική εταιρεία …

    Η φωτογραφία που ο Κυριάκος θα προτιμούσε να είχε ξεχάσει (μια απ’ τις πολλές, ενηγουέη)
    23 Αυγούστου 2004, Αρχιεπισκοπή Αθηνών: Ο Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος Παρασκευαΐδης, ο Κυριάκος και η Μαρέβα Μητσοτάκη, ο Μιχάλης Χριστοφοράκος, ο Heinrich von Pierer και ο Δημήτριος Φουρλεμάδης.
    (Σημ.Λασκ. Ο Φουρλεμάδης έγνε αρχιμανδρίτης και έχει παραπεμφθεί για τα μεγάλα οικονομικά σκάνδαλα της φιλάνθρωπης «Αλληλεγγύης»).
    ………………………..

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s