ΚΚΕ και ΛΑΕ ανακαλύπτουν τον κ.Ιερώνυμο

[Τώρα που τους έθιξε σπάνε την Ομερτά]

 Το ένα θέμα είναι η συμπεριφορά του Αρχιεπισκόπου προς τον εκπρόσωπο μιας υπόδικης (και με τουλάχιστον 21 καταδίκες μελών μέχρι στιγμής) χιτλερικής σατανιστικής οργάνωσης και η απόλυτη σιωπή όλης της Αριστεράς γι’αυτήν την φωτογραφία, που πάρθηκε στην τελετή υποδοχής των οστών των νεκρών του Νοράτλας στο στρατιωτικό αεροδρόμιο Τατοϊου. Το άλλο είναι η συνήθης δολοφονία της Ιστορίας. Οι 31 Έλληνες στρατιώτες του Νοράτλας, στις 22 Ιουλίου 1974, σκοτώθηκαν κατά λάθος από πυρά της χουντικής κυπριακής Εθνοφρουράς, απεσταλμένοι χωρίς ενημέρωσή της, πρόχειρα, από την πανικόβλητη Χούντα της Αθήνας, που με το προδοτικό της πραξικόπημα είχε προκαλέσει την τουρκική εισβολή. Στην υποδοχή των οστών αυτών των θυμάτων της Χούντας, παραβρίσκεται και ο πολιτικός κληρονόμος της Δικτατορίας στην πιο ακραία ναζιστική εκδοχή της. Τον χαιρετά ο Ιερώνυμος Β΄ της Εκκλησίας του Ιερώνυμου Α΄, η οποία συνεργάστηκε απόλυτα και με τρόπο εξευτελιστικό με τη Χούντα και που μόλις προχτές, επωφελούμενη από το καθεστώς λήθης που έχει επιβάλλει-δια στόματος του ίδιου του πρωθυπουργού-η παρέα του ΣΥΡΙΖΑ, τόλμησε να διεκδικήσει και αντιστασιακές δάφνες.

Το ένα θέμα είναι η συμπεριφορά του Αρχιεπισκόπου προς τον εκπρόσωπο μιας υπόδικης (και με τουλάχιστον 21 καταδίκες μελών μέχρι στιγμής) χιτλερικής σατανιστικής οργάνωσης και η απόλυτη σιωπή όλης της Αριστεράς γι’αυτήν την φωτογραφία, που πάρθηκε στην τελετή υποδοχής των οστών των νεκρών του Νοράτλας στο στρατιωτικό αεροδρόμιο Τατοϊου. Το άλλο είναι η συνήθης δολοφονία της Ιστορίας. Οι 31 Έλληνες στρατιώτες του Νοράτλας, στις 22 Ιουλίου 1974, σκοτώθηκαν κατά λάθος από πυρά της χουντικής κυπριακής Εθνοφρουράς, απεσταλμένοι χωρίς ενημέρωσή της, πρόχειρα, από την πανικόβλητη Χούντα της Αθήνας, που με το προδοτικό της πραξικόπημα είχε προκαλέσει την τουρκική εισβολή. Στην υποδοχή των οστών αυτών των θυμάτων της Χούντας, παραβρίσκεται και ο πολιτικός κληρονόμος της Δικτατορίας στην πιο ακραία ναζιστική εκδοχή της. Τον χαιρετά ο Ιερώνυμος Β΄ της Εκκλησίας του Ιερώνυμου Α΄, η οποία συνεργάστηκε απόλυτα και με τρόπο εξευτελιστικό με τη Χούντα και που μόλις προχτές, επωφελούμενη από το καθεστώς λήθης που έχει επιβάλλει-δια στόματος του ίδιου του πρωθυπουργού-η παρέα του ΣΥΡΙΖΑ, τόλμησε να διεκδικήσει και αντιστασιακές δάφνες.

του Αναγνώστη Λασκαράτου
Το ποιο είναι το ηθικό επίπεδο των επίσημων σχηματισμών της όλης Αριστεράς φαίνεται και από το εξής σταθερό γεγονός. Η Αριστερά ξιφουλκεί κατά της φεουδαρχικής κρατικής Εκκλησίας, μόνο όταν η τελευταία κάνει το λάθος να τα βάλει ανοιχτά μαζί της, σπάζοντας την αμοιβαία Ομερτά. Έτσι η ‘Αυγή’ (29/05/2007),  σχεδόν ταυτόχρονα με την ανοιχτή επίθεση του Χριστόδουλο στον ΣΥΝ («Είστε μια ελάχιστη μειοψηφία του 2% και του 3%. Δεν μπορείτε εσείς με το 2% και το 3% να επιβάλλεστε στο 97% και στο 98%»), ανακάλυψε την Αμερική: «Μας θύμισε το θέμα ο αγαπητός σύντροφός μας Βαρδής Βαρδινογιάννης: Η παράνομη «Αυγή» του 1970 έχει ανοίξει τον λογαριασμό με τον κ. Χριστόδουλο. Διαβάστε για του λόγου το αληθές: ‘…Αποκαλύφθηκαν ενέργειαι από μακρού χρόνου και κατ’εξακολούθησιν, ασελγών πράξεων, επί των νεαρών τροφίμων του ιδρύματος στο οποίο τον διόρισε διευθυντή ο παπαευθύμ Ιερώνυμος’ ..». Η εφημερίδα μάλιστα πέταγε το γάντι στον Αρχιεπίσκοπο και με το εξής σχόλιο: «Σημειώνω ότι για την υπόθεση δεν έχουν γίνει ποτέ δηλώσεις του τότε αρχιμανδρίτη και αρχιεπισκόπου… Ούτε ξεκαθαρίστηκε το όλο θέμα…». Μέχρι τότε όμως η εφημερίδα έκανε το κορόιδο, ακόμη και όταν ο Χριστόδουλος με το γνωστό θράσος των γνωστών Ιεραρχών, χυδαιολογούσε εναντίον όσων «έχουν το κουσούρι». Ο Αρχιεπίσκοπος έκανε πως δεν κατάλαβε, πήρε όμως το μήνυμα, σταμάτησε τις επιθέσεις και ο τότε αρχηγός Αλέκος, που σκούζει τώρα κατά του αχάριστου Αλέξη, μιλώντας για Χούντες κλπ, έτρεξε μαζί με την Αλέκα, να κλάψουν πρώτοι στην κηδεία του Χουντόδουλου, χωρίς να τους επικρίνει κανείς, απολύτως κανείς, άλλωστε το ίδιο είχαν κάνει και οι προκάτοχοί τους με τον χουντικό Σεραφείμ.

Το ότι ο κ.Ιερώνυμος υπήρξε παιδί της Χούντας (πήρε τιμής ένεκεν και το επαγγελματικό ψευδώνυμο του βασιλοχουντικού Αρχιεπισκόπου της δικτατορίας) και είναι απροκάλυπτα μισαλλόδοξος (διώκτης των Χριστιανών Μαρτύρων του Ιεχωβά ως δεσπότης Θηβών), το ότι έχει εμπλακεί σε μια σειρά οικονομικών υποθέσεων χωρίς να έχουν αυτές διευκρινιστεί (Βοιωτοπέδιο, Βουλιαγμένη), το ότι συμφυρόταν με τον Λαυρεντιάδη, το ότι αρνείται πεισματικά να καταδικάσει τους Εωσφοριστές της «σποράς των νικημένων του ’45», τα γραφεία των οποίων ευλογούνται προκλητικά από ιερείς, το ότι κάλυπτε τον ροζ καταχραστή δεσπότη Αττικής Παντελεήμονα, όπως καλύπτει τον Γιοσάκη και πολλούς ακόμη σκανδαλοποιούς κληρικούς, το ότι δεν καταδικάζει φασίστες μητροπολίτες που προκαλούν με απίστευτες λεκτικές αθλιότητες, το ότι η Εκκλησία του, μητροπολίτες του και συγγενολόγια τους πλουτίζουν περίεργα και φοροδιαφεύγουν και το ιερατείο απομυζά εκατομμύρια από τον κρατικό προϋπολογισμό, που δικαιωματικά ανήκουν στους αναξιοπαθούντες, το ότι οι Ιεράρχες πράγματι διαβρώνουν πνευματικά και ηθικά την κοινωνία, το ότι ο κ.Ιερώνυμος μίλησε με ιταμότητα κατά της κας Ρεπούση («ποια είσαι συ κυρά μου;») χωρίς να την υποστηρίξει ούτε ο καιροσκόπος μπαρμπα Φανούρης-Φώτης, το ότι η κρατική Ιεραρχία εμποδίζει κάθε δημοκρατική θεσμική μεταρρύθμιση, είναι πασίγνωστα στο ΚΚΕ και στη ΛΑΕ, που όμως υποκρίνονται πως δεν τα γνωρίζουν.  Οι Γλέζος μάλιστα και Κουτσούμπας χαριεντίζονται και με τον κ.Ιερώνυμο, όπως έκανε ο πρώτος και με τον Χουντόδουλο, προσφέροντας μάλιστα και «πλαστά» πιστοποιητικά αντίστασης στον κατοχικό  δεσποτικό δωσιλογισμό, ανάμεσα στα πολλά του πολιτικά καμώματα, τα οποία όμως οι «σύντροφοί» του κάνουν πως δεν βλέπουν.

Μόλις όμως ο κ.Ιερώνυμος έκανε το  προκλητικό αντικομμουνιστικό κήρυγμα με αφορμή τα Θρησκευτικά του Φίλη και έτρεψε σε άτακτη φυγή, χωρίς να πέσει μια τουφεκιά, το γελοίο τσούρμο των καλοπερασάκηδων αργόμισθων του Αλέξη, τα ανακλαστικά των δυο σταλινικών μαυσωλείων αφυπνίστηκαν. Το ΚΚΕ με ανοιχτή καταγγελία: «Πρωτόγονος αντικομμουνισμός από τον Ιερώνυμο» (5.10.2016). Οι σιγανοπαπαπαδιές της ΛΑΕ, χτύπησαν με ένα πολύ καλό άρθρο του συγγραφέα Γ.Καραγιάννη, που αναδημοσίευσαν από τον «Ημερόδρομο» στη γραφική «Σπίθα» τους, ισχυριζόμενοι έμμεσα, με τον κύριο τίτλο που επέλεξαν από το περιεχόμενο του άρθρου, χωρίς να ντρέπονται, πως η αντιδραστικότητα του Ιερώνυμου ήταν άγνωστη και πως τάχα πρωτοεμφανίστηκε τώρα. Στην ουσία διαμαρτυρήθηκαν γιατί οι επίσκοποι δεν αρκέστηκαν να επιτίθενται σε μετανάστες, Διαφωτιστές, Καθολικούς, Φιλελεύθερους, ομοφυλόφιλους, Εβραίους, Μ.Ιεχωβά, Σλαβομακεδόνες, Τούρκους, κλπ αλλά έπιασαν και τους κομμουνιστές, σπάζοντας μια άτυπη συμφωνία μεταξύ συμμάχων στο άκριτο και τυφλό μίσος κατά της Δύσης και συνεργών σε αθλιότητες, όπως η υποστήριξη των φονιάδων της Σρεμπρένιτσα, που γινόταν μέχρι τώρα σεβαστή:  «ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Β΄: Η ΩΡΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΤΙΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΥ ΠΑΛΑΙΑΣ ΚΟΠΗΣ» (ε δ ώ ). Το αστείο είναι πως από το ίδιο το άρθρο προκύπτει πως ο αντικομμουνισμός που αποκαλύφθηκε τώρα, μαζί με τον φιλοχουντισμό του αρχιεπισκόπου Λιάπη, δεν είναι σημερινός, αλλά προκύπτει αβίαστα από το παρελθόν του, όπως έχουμε επανειλημμένα κι εμείς επισημάνει: «O Νικόδημος ήταν στέλεχος της παραεκκλησιαστικής οργάνωσης ‘Ζωή’, με υπηρεσία στο Στρατό όπου υπηρέτησε ως διευθυντής της Θρησκευτικής Υπηρεσίας με το βαθμό του αντισυνταγματάρχη στα χρόνια του Εμφυλίου Πολέμου. Μετά το χουντικό πραξικόπημα τον Απρίλιο του 1967,  την αναγκαστική απομάκρυνση (ουσιαστικά εκπαραθύρωση) του γηραιού αρχιεπισκόπου Χρυσόστομου  και την άνοδο στον αρχιεπισκοπικό θρόνο, με την ωμή παρέμβαση της Χούντας,  του πρωθιερέα των ανακτόρων, εξομολόγου της βασιλικής οικογένειας και στελέχους της ‘Ζωής’ Ιερώνυμου Κοτσώνη,  ο Γραικός ήταν ένα από τα πρώτα στελέχη της παραεκκλησιαστικής οργάνωσης που έγινε μητροπολίτης αναλαμβάνοντας τη μητρόπολη Θηβών και Λεβαδείας  τον Ιούνιο του 1967. Από τους πρώτους που πήρε κοντά του ο Νικόδημος ήταν και ο νεαρός Γιάννης Λιάπης που όταν χειροτονήθηκε διάκονος, ο πνευματικός  του πατέρας του έδωσε το όνομα  Ιερώνυμος προς τιμήν του αρχιεπισκόπου των τανκς».

Αφού ρωτήσω τις θεούσες της ΛΑΕ και του ΚΚΕ, γιατί μέχρι τώρα έκαναν πως δεν ήξεραν τίποτα για τον Γιάννη Λιάπη, που τόσο αναίσχυντα τον επαινούσε ο μικρός Αλέξης, να διευκρινίσω πως οι πονηρές διατυπώσεις των αριστερών κονδυλοφόρων για τον διωγμό από τη Χούντα του Χρυσόστομου Β΄, που αφήνουν με μεθόδους Γλέζου να υπονοείται πως τάχα έγινε για τα δημοκρατικά του φρονήματα, όπως ανοιχτά ισχυρίστηκε και ο Άδωνης της ΝΔ, κρύβει την εξής πραγματικότητα, που δεν γράφεται ποτέ, γιατί δεν βολεύει κανέναν. Η Χούντα εκπροσωπούσε ένα ακροδεξιό ζηλωτικό ρεύμα των οργανώσεων «Ζωή» και «Σωτήρας» στην Εκκλησία. Αυτές βρήκαν την ευκαιρία να ξεφορτωθούν οικουμενιστές ή απλά εχθρικούς απέναντι στις οργανώσεις, αντικομμουνιστές πάντα, δεσποτάδες, της παλιάς βασιλικής και Δεξιάς Ιεραρχίας, που ήταν βυθισμένοι σε φήμες ομοφυλοφιλικών σκανδάλων ή γηραλέους, πολύ δεξιούς βεβαίως και πρόθυμους να χουντίσουν, δεσποτάδες, που τους ξεφορτώθηκαν με τη θέσπιση ορίου ηλικίας, για να αρπάξουν δεσποτικούς θρόνους δικοί τους νεότεροι και πολλά υποσχόμενοι άνθρωποι.

Έτσι διώχθηκε ο (με πολύ ισχυρή φήμη ομοφυλοφιλίας) βασιλόφρων Ιάκωβος Αττικής, πρώην Αθηνών, ένας πολύ αξιόλογος, καλλιεργημένος και δημοκρατικής συμπεριφοράς άνθρωπος, που είχε το σθένος και αρνήθηκε να παραιτηθεί. Αυτός, μαζί με τον επίσης διωχθέντα και αρνούμενο να παραιτηθεί Παντελεήμονα Παπαγεωργίου της Θεσσαλονίκης, ήταν εξαιρέσεις σοβαρών ανθρώπων, με αδυναμίες βεβαίως, που για την Εκκλησία τους είναι αμαρτίες. Με παραίτηση, εκβιαζόμενοι με αποκαλύψεις, έφυγαν σχεδόν όλοι οι υπόλοιποι και επ’ουδενί λόγω φρονημάτων, όπως ισχυρίζονται στα μουλωχτά ψαρεύοντας στα θολά νερά της ιστορικής άγνοιας των γεγονότων, οι κάθε λογής απολογητές του ράσου. Μερικοί από δαύτους ήταν οι Ιάκωβος Λάρισας, Κύριλλος Θεσσαλιώτιδος, Τίτος Ματθαιάκης της Παραμυθίας,  Ιάκωβος Μακρυγιάννης της Ελασσώνος, ο Δαμασκηνός του Βώλου κλπ. Χρησιμοποίησαν λοιπόν αυτήν την αχίλλεια πτέρνα τους και τους έστειλαν μια ώρα αρχύτερα στην αφάνεια, φέρνοντας στη θέση τους φανατικούς οργανωσιακούς, που φανερά τουλάχιστον, δεν βαρύνονταν με γνωστές ροζ ιστορίες. Ο 87χρονος Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β΄, δεν βαρυνόταν ο ίδιος με σκάνδαλα, αλλά αποτελούσε εμπόδιο στην συμβολική και ουσιαστική ανανέωση της Ιεραρχίας με νέο αίμα «καθαρών» ζηλωτών της Ορθοδοξίας και της «εθνικής» αποστολής της. Το ποια ήταν η ποιότητα των διωχθέντων, το αποδεικνύει και το γεγονός πως οι φίλοι τους στην Ιεραρχία δεν τόλμησαν ούτε έναν από αυτούς να αποκαταστήσουν όταν ήλθε η δικτατορία Ιωαννίδη και το μπορούσαν ή έστω με την αποκατάσταση της Δημοκρατίας. Μάλιστα τη θέση του Βώλου, κατέλαβε ο Χουντόδουλος, ύστερα από διωγμό του χουντικού Ηλία, χωρίς όμως να επιστρέψει, όπως θα ήταν φυσικό, ο νόμιμος κάτοχος Δαμασκηνός! Δεν τηρήθηκε δηλαδή σε καμία φάση των αλλαγών φρουράς στην Ιεραρχία, το ελάχιστο πρόσχημα και αυτά τα ξέρουν στην Αριστερά αλλά δεν τα λένε για να μην χαλάσουν λυκοσυμμαχίες και την αμοιβαία Ομερτά. Ο Ιερώνυμος Α΄, με τη βοήθεια του παπα-Κάτινα, (που μετά το 1974 πλαισίωσε τις επιτροπές Ειρήνης του ΚΚΕ και τα μπουζουξίδικα) και της βάρβαρης χουντικής αστυνομίας του υπουργού Λαδά, έπιασε στα πράσα με φωτογραφίες, εισβολές σε ξενοδοχεία, ξυλοδαρμούς κλπ και κυνήγησε και πάνω από εκατό ομοφυλόφιλους παπάδες, θεωρώντας πως έτσι θεράπευε χρόνιες ανίατες υποκριτικές καταστάσεις, που όλοι ξέρουν ότι ανθούν στις τάξεις του αυστηρώς ηθικολογούντος κλήρου. Να καταλήξω με την μαρτυρία του άριστου γνώστη Χρίστου Γιανναρά (‘Καθημερινή’, «Αφασία, ευσεβισμός…», 3-2-2008), που τα λέει στη δική του γλώσσα: «…Έτσι, όταν η δικτατορία των συνταγματαρχών το 1967 συγκροτεί ‘αριστίνδην’ σύνοδο επισκόπων, η οποία εκλέγει αρχιεπίσκοπο Αθηνών το κορυφαίο στέλεχος των ευσεβιστικών οργανώσεων Ιερώνυμο Κοτσώνη και ο Ιερώνυμος επιχειρεί σαρωτική ‘ηθική κάθαρση’ του επισκοπικού σώματος, ό,τι και αν λέμε για λόγους ‘αντιστασιακούς’ εκ των υστέρων, το γενικό αίσθημα λαϊκής ανακούφισης ήταν περισσότερο και από έκδηλο…».

kke-lae_bΌποιος θέλει βέβαια να μάθει όλη την αλήθεια, υπάρχει μεταξύ άλλων και το τεκμηριωμένο ερευνητικό βιβλίο του κομμουνιστή συγγραφέα και πρώην προέδρου της «Έταιρείας Λογοτεχνών» Γιώργου Δ. Καρανικόλα, «Ανορθόδοξοι Ερωτες Ορθόδοξων Κληρικών», με 255 σελίδες και πλήρεις καταλόγους ονομάτων (Εκδ. Θουκυδίδης-1979-φωτ.2).

Έγραψα αυτό το άρθρο μόνο για έναν λόγο. Πιστεύω πως τόσο η σταλινική (Κουτσούμπας-Γλέζος-Λαφαζάνης) Αριστερά όσο και η παρδαλή (Τσίπρας-Κουβέλης), μη θέλοντας να ταράξουν το ραχάτι τους, κοροϊδεύουν τους οπαδούς τους (όσους δηλαδή ενδιαφέρονται γιατί οι πολλοί του σημερινού μεγάλου-προς το παρόν- ΣΥΡΙΖΑ δεν διαφέρουν από τα αφεντικά τους), πως υπάρχουν άλλες προτεραιότητες, πως τάχα η έκθετη και διάτρητη Ιεραρχία είναι παντοδύναμος αντίπαλος, και καλό θα ήταν αντί να συγκρουόμαστε μαζί τους, αντί να διαφωτίζουμε τον κόσμο κατά των δεισιδαιμονιών, αντί να φορολογούμε τον μαύρο πλούτο της, αντί να αγωνιζόμαστε για δημοκρατικές θεσμικές μεταρρυθμίσεις και για τα ανθρώπινα δικαιώματα που παραβιάζει ο θρησκευτικός φανατισμός, αντί να ζητάμε επιστροφή των κλεμμένων και τιμωρία των σκανδάλων, αντί να προστατεύουμε τα θύματά τους (ιδίως τα ορφανά των εκκλησιαστικών ιδρυμάτων), είναι καλύτερο να κάνουμε δημόσιες σχέσεις μαζί τους, να τους καλοπιάνουμε και να επωφελούμαστε κι εμείς όσο μπορούμε, μη αφήνοντας ελεύθερο το έδαφος τα ιερής ψηφοθηρίας σε ΝΔ-Χ.Α.-ΑΝΕΞΕΛ. Η αλήθεια όμως είναι ότι οι ρασοφόροι βασιλιάδες είναι γυμνοί και θα ηττηθούν πολύ εύκολα μόλις βρεθεί το κόμμα που θα το φωνάξει.

Το ΚΚΕ βεβαίως προσθέτει πως όταν καταλάβει την εξουσία (!), θα βάλει τον κλήρο στη θέση του, με τον άθλιο βεβαίως τρόπο που το έκαναν οι σταλινικοί. Μέχρι τότε το παιδί του λαού, ο Κουτσούμπας, θα τρίβεται στα ράσα του Αρχιεπισκόπου, η Παπαρήγα θα τρέχει σε κηδείες χουντικών Αρχιεπισκόπων και η Κανέλλη θα χαριεντίζεται με τον γνωστό Ιερεοεξεταστή του Πειραιά, που για ένα χαμόγελό του ερίζουν ο Μαρινάκης, ο Δρίτσας, ο Τσίπρας και η Χ.Α. Ο διεθνής καπιταλισμός, το Κεφάλαιο, οι Γερμανοί, οι Αμερικάνοι, το ΝΑΤΟ και κάθε νεφελώδης αστική συλλογικότητα του εξωτερικού, είναι οι εύκολοι, ανέξοδοι και ακίνδυνοι αντίπαλοι, που κατακεραυνώνονται με άσφαιρα πυρά εκ του ασφαλούς.

Advertisements
This entry was posted in «Ιερή» Εξουσία, τυχοδιωκτικός πατριωτισμός, Ασμοδαίος, Γράμμα από το Ληξούρι, Για την Αριστερά, Επάναστἀτες του Κώλου, Ελευθερία Λόγου/Έκφρασης, ανορθολογισμός, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

35 Responses to ΚΚΕ και ΛΑΕ ανακαλύπτουν τον κ.Ιερώνυμο

  1. Ο/Η Κάποιος λέει:

    http://psifides.pblogs.gr/2009/00/axiologh-anadhmosiefsh-orthodoxoy-problhmatismoy.html

    Από τη Χρ. Σπίθα,εφημερίδα εκδιδόμενη από την Ι.Μ.Λογγοβάρδας Πάρου (Δεκ 200

    Στα δίκτυα του αγοραίου έρωτα πιάστηκε… αρχιμανδρίτης».
    Ετέθη σε διαθεσιμότητα από τον Αρχιεπίσκοπο.
    Ατιμώρητοι παραμένουν οι ηθικοί αυτουργοί.»

    Διψασμένος για έρωτα έτρεξε να αναζητήσει σύντροφο στα γνωστά στέκια του πληρωμένου σεξ, στις πιάτσες των ομοφυλοφίλων στην πλ. Κουμουνδούρου και στον Άγιο Πολύκαρπο της οδού Καβάλας. Εκεί όμως παραμόνευε η κάμερα τηλεοπτικού καναλιού, και οι δημοσιογράφοι που είχαν στήσει καρτέρι για να …
    Η τηλεοπτική αποκάλυψη φανέρωσε το δράμα ενός ανθρώπου, που κάποιοι οδήγησαν στο ράσο καθιστώντας τον θεομπαίκτη. Η εξομολόγηση του ιδίου ενώπιον του φακού συγκλονιστική. Άφησε να εννοηθεί ότι από μικρό παιδί που βρέθηκε κοντά στο ράσο, αντί στοργής γνώρισε την «εκμετάλλευση», τη σκληρότητα ορισμένων αδίστακτων – παθιασμένων κληρικών, που προκειμένου να ικανοποιήσουν τα δικά τους προσωπικά πάθη τα οποία δεν αναλίσκονται μόνο σ’ αυτά της ηθικής κατάπτωσης, δεν δίστασαν να συμβάλλουν στο έγκλημα, χειροτονώντας τον νεαρό κληρικό…. … Ο επ’ αυτοφώρω συλληφθείς αρχιμανδρίτης θα αποσχηματισθεί και θα διαπομπευθεί ως πόρνη. Και φυσικό είναι αφού γνώριζε εξ αρχής τις συνέπειες και τι προβλέπουν οι Ιεροί Κανόνες. Το θέμα είναι ότι οι υπόλοιποι, ηθικοί αυτουργοί θα παραμείνουν ατιμώρητοι. Θα κρύβονται πίσω από την σιωπή της ενοχής. Θα συνεχίζουν να ζουν στην υποκρισία, στο ψεύδος, στην κλεψιά. Θα βασιλεύουν στις μητροπολιτικές τους έδρες οι άμοιροι, ως βασιλιάδες, γιατί δεν έχουν την τσίπα, που λέει ο λαός, να αναλάβουν, έστω και τώρα, την ευθύνη τους και να παραιτηθούν, απαλλάσσοντας το ιερό ράσο από την ελεεινή παρουσία τους.
    (Στύλος Ορθοδοξίας)

    ΝΑ Η ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΝΟΔΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ

    Το Πρωτοβάθμιο Συνοδικόν δια Πρεσβυτέρους, Διακόνους και Μοναχούς Δικαστήριον της Εκκλησίας της Ελλάδος της 146ης Συνοδικής Περιόδου, συγκείμενον εκ ιου Προεδρεύοντος Αυτού Σεβασμιωτάου Μητροπολίτου…
    Συνελθόν εις Συνεδρίαν τη 18η Μαρτίου 2003, ημέρα της εβδομάδος Τρίτη και ώρα 5η απογευματινή, εν τω Συνοδικώ Μεγάρω κειμένω εν Αθήναις επί των Ιωάννου Γενναδίου 14 και Ιασίου 1 οδών και τη συνήθει των Συνεδρίου Αιθούση, επί παρουσία και του Γραμματέως Αυτού Αρχιμανδρίτου Χρ. Τσ., ίνα κρίνη και δικάση τον Αρχιμανδρίτην Β.Κ., κατά κόομον Νικόλαον του Δημητρίου, κληρικόν της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, κατηγορούμενον επί:

    α) κιναιδισμώ,

    β) ανηθίκοις πράξεσι και

    γ) σκανδαλισμώ της συνειδήσεως των πιστών

    και συγκεκριμένως, ότι κληρικός τυγχάνων της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος και δη Αρχιμανδρίτης… Την 1ην Ιουλίου 2002, ημέραν Δευτέραν, ενεφανίσθη εις τον τηλεοπτικόν δίαυλον «ALTER» και δη εις την εκπομπήν αυτού «ΓΥΑΛΙΝΟΣ ΤΟΙΧΟΣ»και παρεδέχθη ότι διακατέχεται από το πάθος της αρρενομανίας και του κιναιδισμού, συχνάζων εις κακόφημους τόπους ως είναι η περιοχή της οδού Αγίας Αννης,ένθα αιφνιδιαστικώς κατελήφθη υπό των δημοσιογράφων της ως άνω εκπομπής, οχούμενος δίχα του ιερατικού του σχήματος προς εξεύρεσιν ερωτικών συντρόφων, ως και ότι δια της δημοσιοποιήσεως των ανωτέρω δια της τηλοψίας εις το πανελλήνιον προεκάλεσε τον σκανδαλισμόν των πιστών, επί αδικήμασι σαφώς προβλεπομένοις και ρητώς τιμωρουμένοίς υπό των Θείων και Ιερών Κανόνων ΚΕ’ και ΝΗ’ των Αγίων Αποστόλων, Ζ’ του Μ. Βασιλείου ως και uπό των Γραφικών Λογίων Α’ Κορινθ. ΣT 9-10 και Ματθ. ΙΗ’6-9, της υποθέσεως αυτού παραπεμφθήσης ενώπιον αυτού, λόγω αρμοδιότητας, δυνάμει της υπ’ αριθμ 1/2002 παραπεμπτικής αποφάσεως του επισκοπικού δικαστηρίου Της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

    ΔΙΑ ΤΑΥΤΑ

    1) Απαλλάσσει ομοφώνως, ένεκεν αμφιβολιών, τον καχηγορούμενον Αρχιμανδρίχην Β.Κ., καΤά κόσμον Νικόλαον του Δημητρίου, Κληρικόν της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών, της υπό σχοιχείον
    α) κανονικής κατηγοριας, ήτοι της επί κιναιδισμώ καχηγορίας και συγκεκριμένως ότι κληρικός τυγχάνων της Αγιωτάτης Εκκλησίας της Ελλάδος και δη Αρχιμανδρίχης της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών και εφημέριος του Ιερού Ναού … της Ιερός Αρχιεπισκοπής Αθηνών, την Ιην Ιουλίου 2002, ημέραν Δευτχέραν, ενεφανίσθη εις τον χηλεοπτικόν δίαυλον «ALTER» και δη εις την εκπομπήν αυτού «ΓΥΑΛΙΝΟΣ ΤΟΙΧΟΣ» και παρεδέχθη όχι διακατέχεται από το πάθος της αρρενομανίας και του κιναιδισμού, συχνάζων εις κακόφημους τόπους, ως είναι η περιοχή τχης οδού Αγίας Άννης.

    2) Κηρύσσει ομοφώνως ένοχον επί αναρμόστω, απρεπεί και επιπόλαια διαγωγή

    3) Κηρύσσει ομοφώνως ένοχον επί σκανδαλισμώ της συνειδήσεως των πιστών

    4) Επιβάλλει τω κατηγορουμένω και αθροιστικώς, δυνάμει των διατάξεων της παραγράφου 2 του άρθρου 11 του Νόμου 5383/1932 «περί εκκλησιαστικών Δικαστηρίων και της προ Αυτών διαδικασίας» κατά πλειοψηφίαν:

    α) Την ποινήν της ετησίου αργίας…

    β) Την ποινήν του τριετούς σωματικού περιορισμού εις την Ι.Μ. παναγίας Γαλακχοχροφούσης Μεγάλων…

    γ) Την ποινήν της εκπτώσεως από του αξιώματος του Αρχιμανδρίτου,

    καχαδικάζον άμα εις βάρος αυτού και υπέρ χου Τ,Π.Ο.Ε.Κ.Ε. την εκ τριάκοντα 30 ευρώ δικαστικήν δαπάνην.
    0 προεδρεύων του Πρωτοβαθμίου Συνοδικού Δικαστηρίου 0 Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίου ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ, ΤΑ ΜΕΛΗ 0 Μηθύμνης ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ, 0 Ν. Ιωνίας και Φιλαδέλφειας ΚΩΝ/ΝΟΣ, 0 Νικαίας ΑΛΕΞΙΟΣ, 0 Φθιώτιδος ΝΙΚΟΛΑΟΣ, 0 Γραμματεύς Χρυσόστομος Τσιρίγκας

    Βέβαια ο εν λόγω αρχιμανδρίτης όχι μόνο δεν αποσχηματίστηκε αλλά επιβραβεύτηκε με το να αποσταλεί στον Ορθόδοξο καθεδρικό Ναό του …….και μάλιστα ως προϊστάμενος με τον τίτλο του Αρχιμανδρίτου, αν και ο τίτλος αυτός είχε αφαιρεθεί με απόφαση της ιεράς συνόδου!!!!!!!!!!!!!!

    τα κείμενα τα προσεφερε ο φίλος Σακης τον οποιο ευχαριστώ θερμά,ευχόμενος κάθε καλό από Θεού.

    Υποσημείωση Misha:Μακρυά από εμάς κάθε υποψία πουριτανικής ή ηθικολογικής ρητορικής.
    Αυτό που μάς φαίνεται εξαιρετικά παράδοξο ,έως και υποπτο,είναι τα δύο μέτρα και σταθμά που επιλέγονται για την αντιμετωπιση δύο κληρικων ,εκ των οποίων ο ένας έχει ανεπίληπτο βίο ενώ ο άλλος αποτελεί πηγή σκανδαλισμού για τους πιστούς ορθοδόξους.

  2. Ο/Η Επ-αναστάσιος λέει:

    Κύριοι Ροΐδη και Λασκαράτε καλημέρα σας,

    Εξαίρετο το κείμενό σας! Στην ένδοξη χώρα της Ευσεβούς, Γονυπετούς, Σταυροφέρουσας και Χειροφιλούσας Γιαλαντζί Αριστεράς χρειάζονται πάρα πολλά τέτοια κείμενα, μήπως κάποτε αλλάξει κάτι… (Δεν είμαι δυστυχώς και πολύ αισιόδοξος!)

    Για να ευθυμήσουμε λίγο: Χθες παρακολούθησα στο σινεμά την ταινία «Πάρτυ με λουκάνικα», που μέσα από μια αλληγορική, πολύ αστεία ιστορία ραπίζει ισχυρά τις θρησκείες, τις προκαταλήψεις, τη μισαλλοδοξία και τον φόβο για τη διαφορετικότητα. Δεν το περίμενα ότι θα μου αρέσει τόσο πολύ!

    Ιδιαίτερα μου άρεσε το σημείο με τον οποίο ο ήρωας – λουκάνικο ανακαλύπτει ότι δεν μπορεί να αλλάξει τις ανερμάτιστες, πλαστές πεποιθήσεις των άλλων τροφίμων περί των «Θεών» απλά αποκαλύπτοντάς τους την πραγματικότητα, αλλά θα πρέπει να το κάνει με τρόπο που να μην τα θίγει, κάνοντάς τα όμως να σκεφτούν.

    Τη συνιστώ σε όσους θέλουν να περάσουν ένα ευχάριστο βράδυ, με μια ιστορία που μέσα από το γέλιο και την πιπεράτη αλληγορία σε κάνει να σκεφτείς…

  3. Ο/Η Βολταίρος λέει:

    http://www.paron.gr/v3/new.php?id=55401&colid=&catid=34&dt=2010-06-20%200:0:0

    20/06/2010
    Νέο Βατοπέδι τα ακίνητα-φιλέτα της Βουλιαγμένης;
    Πολλά τα περίεργα στα δύο συμβόλαια…

    Σε παλαιότερο, αλλά και στο προηγούμενο φύλλο μας της 13/6/2010 είχαμε αναφερθεί στην επέμβαση του Εισαγγελέα για τη χωρίς διαφανή διαδικασία πώληση των ακινήτων-φιλέτων της Εκκλησίας της Ελλάδος στη Βουλιαγμένη, η οποία χαρακτηρίζεται από μερίδα του Τύπου και ως «Βατοπέδι Νο2».

    http://www.dealnews.gr/oikonomia/item/14183#.V_t5ZOCLTIU

    «Σφαγή» στην εκκλησία και στην Εκυο με θεατή ΤΟΝ Ιερώνυμο

    Δευτέρα, 28. 03. 2011 – 10:48
    3 σχόλια

    Kι αυτοί έχουν στο νου τους την… άγια περιουσία

    Θέση

    H Αρχιεπισκοπή της Ελλάδος δεν βοηθά με την τεράστια περιουσία που διαθέτει τη χώρα. Ταυτόχρονα όμως αρνείται πως δεν είναι ικανή να διαχειριστεί σωστά το «χρυσάφι» της. Γιατί κύριοι δεν δημιουργείται μια παραγωγική μονάδα; Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος λέει ότι οι Έλληνες μπορούμε να ξεπεράσουμε την κρίση χωρίς πανικό και με ψυχραιμία, ζητώντας «να αφήσουμε το εγώ και να δούμε το εμείς». Έχει απόλυτο δίκιο.

    Όμως, μια και αναφερόμαστε σε συλλογικό επίπεδο, η Εκκλησία τι έχει κάνει για να βοηθήσει τη χώρα; Αυτή η περίοδος κατά την οποία ο κ. Ιερώνυμος αντιμετωπίζει τα προβλήματα της ΕΚΥΟ είναι η ιδανική για να το… συζητήσει κανείς. Τα projects που έχει βάλει μπρος η Εκκλησία λιμνάζουν και, εκτός αυτού, δεν έχει κάνει απολύτως τίποτε για να βοηθήσει τη χώρα στον τομέα της ανάπτυξης. Και εξηγούμαστε. Μπορεί να έχει επιχειρήσεις -όπως άλλωστε έχουν και όλες οι Εκκλησίες του κόσμου-, όμως δεν διαθέτει, ούτε έχει κάποιο σχέδιο για έστω μία παραγωγική μονάδα που θα «σπρώξει» την ανάπτυξη στον τόπο.

    Ο κ. Ιερώνυμος συναντήθηκε με τον υπουργό Οικονομικών σε μια προσπάθεια να συμπράξει η Εκκλησία στη δύσκολη εποχή για την Ελλάδα και προφανώς του έθεσε και τα θέματα που έχει η Εκκλησία με το κράτος (φορολογικά, περιουσιακά κ.ά.). Όμως πρώτα θα πρέπει να τακτοποιήσει τα του οίκου του. Γιατί η μη ανανέωση της θητείας του κ. Αντώνη Ζαμπέλη (η σύμβασή του λήγει στα τέλη Μαρτίου) οδήγησε στην παραίτηση από την ΕΚΥΟ του μητροπολίτη Ιωαννίνων Θεόκλητου. Και ενώ ο κ. Ζαμπέλης φαίνεται να μην έχει μέλλον στην Εκκλησία της Ελλάδος, το ερώτημα είναι τι θα απογίνει και με τα άλλα «λαμπρά» μέλη της ΕΚΥΟ, τα οποία, όπως καταδεικνύει η στασιμότητα των projects, δεν έδειξαν πως έχουν τα φόντα να διαχειριστούν μια τόσο μεγάλη περιουσία. Η παραίτηση

    Τα πάνω κάτω έχει φέρει η μη ανανέωση της θητείας του κ. Ζαμπέλη. Η απομάκρυνσή του από την ΕΚΥΟ φαίνεται πως είναι ο λόγος που ο μητροπολίτης Ιωαννίνων Θεόκλητος υπέβαλε την παραίτησή του, ο οποίος με μια «σκληρή» επιστολή στον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο δήλωσε πως αποχωρεί από τη θέση του πρόεδρου της Εκκλησιαστικής Κεντρικής Υπηρεσίας Οικονομικών.

    Με το ενδεχόμενο ο κ. Ζαμπέλης να απομακρυνθεί από τα καθήκοντα του διευθυντή Οικονομικών της ΕΚΥΟ, ο καλός του συνεργάτης θέλοντας να δείξει την αγανάκτησή του σε μια επιστολή-φωτιά κατέθεσε τους λόγους που τον οδήγησαν στην έσχατη λύση. Ο κ. Ζαμπέλης ήταν επικεφαλής του Real Estate στην Εμπορική Τράπεζα όταν ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος και ο μητροπολίτης Ιωαννίνων εισηγήθηκαν να μεταφερθεί και να εκτελεί διευθυντικά χρέη στην Εκκλησιαστική Κεντρική Υπηρεσία Οικονομικών. Είναι αποσπασμένος επί τριετία από την Εμπορική Τράπεζα και φέτος που έληξε η σύμβασή του κινδυνεύει να μην ανανεωθεί.
    (….)

    Το 2008 η Εκκλησιαστική Κεντρική Υπηρεσία Οικονομικών πούλησε ένα οικόπεδο 4 στρεμμάτων στην περιοχή Λιμανάκι Μαλτσινιώτη, στη Βουλιαγμένη, σε ιδιώτη αντί περίπου 14 εκατομμυρίων ευρώ χωρίς να πραγματοποιηθεί δημόσιος διαγωνισμός όπως απαιτείται. Ο ιδιώτης ήταν ένας απλός οδοκαθαριστής του Δήμου Βουλιαγμένης και η αγοραπωλησία έγινε στα γραφεία της ΕΚΥΟ.

    Ο διευθυντής της Υπηρεσίας Αντ. Ζαμπέλης υποστήριξε ότι δεν ακολούθησαν τη διαδικασία του διαγωνισμού αλλά της συμβιβαστικής εκποίησης, καθώς ο ιδιώτης αγοραστής είχε καταπατήσει την έκταση και κρίθηκε ότι συνέφερε η πώληση αντί για συνέχιση της δικαστικής μάχης για την αποβολή του. Συνηθίζεται να καταφεύγουν σε αυτή τη λύση ώστε να αποφεύγονται μακροχρόνιοι διαγωνισμοί και δικαστικοί αγώνες.

    Όμως αποδείχθηκε εκ των υστέρων ότι υπήρχε δικαστική απόφαση για οριστική έξωση του ιδιώτη, άρα δεν χρειαζόταν να επισπεύσουν τις διαδικασίες. Όμως δεν είναι αυτό που παρακίνησε τα εκκλησιαστικά στελέχη να διερευνήσουν την υπόθεση. Αυτό που κίνησε την περιέργεια των μελών της Ιεραρχίας αλλά και της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου είναι ότι ο υπάλληλος του δήμου αγόρασε μια έκταση 4 στρεμμάτων και έπειτα από μισή ώρα τη μεταπώλησε σε τρεις εταιρείες offshore εταιρείες που έχουν έδρα την Κύπρο.

    Μέσα σε 30 λεπτά όχι μόνο κατάφερε να τη «σπρώξει» σε άλλο ιδιοκτήτη, αλλά και να την πουλήσει στην τιμή των 16 εκατομμυρίων ευρώ κερδίζοντας τουλάχιστον 2 εκατομμύρια ευρώ. Ο νέος ιδιοκτήτης του οικοπέδου, ο οποίος έχει στο όνομά του της offshore εταιρείες, είναι γνωστός εφοπλιστής που τον περασμένο χειμώνα βρέθηκε στο στόχαστρο του ΣΔΟΕ για οφειλές στο Δημόσιο. Στην ιστορία αναμείχθηκε και ο εισαγγελέας, ο οποίος άσκησε ποινική δίωξη κατά παντός υπευθύνου.

    Όμως, πριν γίνει αυτό ο κ. Ζαμπέλης δέχτηκε στο γραφείο του μια ευχαριστήρια επιστολή από τα μέλη της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου και από τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο. Η επιστολή μεταξύ άλλων έγραφε ότι σωστά έπραξε, ενώ έδιναν συγχαρητήρια στον Αντ. Ζαμπέλη για τον άψογο χειρισμό της υπόθεσης.

  4. Ο/Η laskaratos λέει:

    https://xyzcontagion.wordpress.com/2014/05/16/fasistikes-orgs-100-xronia/

    Εκατό χρόνια φασιστικές οργανώσεις: Μικρή συμβολή στην περιοδολόγηση + Κάποιες σκέψεις για τις αιτίες της εκτίναξης της Χρυσής Αυγής

    Posted by Κλέων Ι. στο 2014/05/16

  5. Ο/Η laskaratos λέει:


    Ο Αλεξανδρείας Νικόλαος ΣΤ’ παρασημοφορεί τον δικτάτορα Γεώργιο Παπαδόπουλο.


    Ο Ιεροσολύμων Βενέδικτος παρασημοφορεί τον Γ. Παπαδόπουλο ενώ ο Στ. Παττακός περιμένει την σειρά του.


    Ο Διδυμοτείχου Κωνσταντίνος


    Αθηνών Σεραφείμ


    Ο Γεώργιος Παπαδόπουλος, ο Στυλιανός Παττακός και ο Καλαβρύτων Γεώργιος σε τελετή στην Πλατεία Ελευθερίας (λεωφόρος Βασιλίσσης Σοφίας).


    Αθηνών Ιερώνυμος Α΄


    Mε τον Αμερικής Ιάκωβο

    http://www.iospress.gr/ios2001/ios20010422a.htm

    Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ

    Τότε που μελετούσαμε
    1. 2.

    Το «πουλί» της 21ης Απριλίου ξαναγεννιέται πράγματι κάθε τόσο από την τέφρα του. Οι άστοχες δηλώσεις του αρχιεπισκόπου μάς θύμισαν αυτή την απωθημένη πτυχή της σύγχρονης εκκλησιαστικής ιστορίας. Η μαύρη σελίδα της Ιεραρχίας, που δεν λέει να κλείσει.

    Γνώριζαν ή δεν γνώριζαν οι παράγοντες της Εκκλησίας; Πολλά -και κυρίως αρνητικά- σχόλια προκάλεσε η δήλωση του κ. Χριστόδουλου ότι δεν έτυχε να ακούσει τίποτα περί βασανιστηρίων της χούντας, επειδή εκείνη την περίοδο ήταν απορροφημένος στις μελέτες του.

    Οι περισσότεροι σχολιαστές επέκριναν ως υποκριτική και προσχηματική τη δήλωση. Φυσικά έχουν δίκιο. Ομως η αντίδραση αυτή παραγνωρίζει τον πυρήνα της σκέψης του κ. Χριστόδουλου. Αυτό που δεν είπε, αλλά σαφώς εννόησε ο αρχιεπίσκοπος, είναι ότι η 21η Απριλίου έσφαλε επειδή υπέπεσε σε ορισμένες «υπερβολές», ενώ κατά βάση ήταν μια ορθή έκφραση του «ελληνοχριστιανικού πνεύματος» στην οποία προσχώρησε κι ο ίδιος και η συντριπτική πλειοψηφία των ανώτερων κληρικών.

    Υπάρχει και ένα δεύτερο επιχείρημα το οποίο επικαλούνται οι έσω -(και έξω)- εκκλησιαστικοί απολογητές του κ. Χριστόδουλου: «Εσείς δεν μας λέτε ότι δεν πρέπει να αναμειγνύεται η Εκκλησία στα πολιτικά ζητήματα; Πώς τότε θέλατε να αντιδράσει εναντίον της χούντας;». Δυστυχώς πρόκειται για σόφισμα, το οποίο εκθέτει όσους το επικαλούνται. Η Εκκλησία την περίοδο της δικτατορίας ήταν αναμεμειγμένη στην πολιτική όσο ποτέ άλλοτε. Δεν κράτησε καμιά στάση απόστασης ή ουδετερότητας.

    Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών

    Από την αρχή ταυτίστηκε πλήρως με το μηχανισμό της δικτατορίας και δέχτηκε να παίξει το ρόλο του ιδεολογικού και πνευματικού άλλοθι των βασανιστών.

    Από την πρώτη στιγμή η χούντα επιδίωξε να στηριχθεί στην Εκκλησία, και
    δυστυχώς δεν αντιμετώπισε καμιά δυσκολία. Δεν πρέπει, άλλωστε, να ξεχνάμε ότι ο πρώτος κρατικός θεσμός που δέχτηκε τη χουντική αναμόρφωση είναι ακριβώς η Ιεραρχία: «Εν εκ των πρώτων μελημάτων της Εθνικής Κυβερνήσεως ήτο και η τοποθέτησις επικεφαλής της Εκκλησίας της Ελλάδος ενός αξίου και θεοπνεύστου ηγήτορος», διαβάζουμε στο προπαγανδιστικό «Διατί έγινε η Επανάστασις της 21ης Απριλίου».

    Και το ίδιο φυλλάδιο εξηγεί: «Φαυλοκρατικαί συναλλαγαί, ανηθικότηται, ασυδοσία έναντι της πολιτείας, παράνομος πλουτισμός εχαρακτήριζεν την Εκκλησίαν της Ελλάδος, η οποία συμπορεύουσα με την επικρατούσαν σήψιν και φαυλότητα της Πολιτείας, απεστέρει του έθνους των ιδανικών φορέων δια την πρόοδον και επιβίωσίν του. Ο καθαρμός της Εκκλησίας ήτο επιβεβλημένος. Και η Επανάστασις της 21-4-67 έδωσεν εις τον καθαρμόν τούτον, απόλυτον προτεραιότητα».

    Από την «αριστίνδην» Ιερά Σύνοδο που διόρισε η χούντα με επικεφαλής τον Ιερώνυμο ξεκινά μια περίοδος ανωμαλίας και περιφρόνησης των λεγομένων «Ιερών Κανόνων». Ανωμαλία που κληρονομήθηκε το 1974 από τον Σεραφείμ και το 1998 από τον Χριστόδουλο.

    Την επαύριο του πραξικοπήματος το επίσημο όργανο της Εκκλησίας αρχίζει το λιβανωτό: «Ο απροκαταλήπτως κρίνων την εν Ελλάδι πραγματικότητα, μετά την εγκατάστασιν της νέας Εθνικής Κυβερνήσεως, δεν είναι δυνατόν ή να ομολογήση ότι εις πολλούς τομείς της εθνικής και κρατικής δραστηριότητος εγένετο ήδη αισθητή μια νέα πνοή υγείας και ανακαινιστικής δημιουργίας. Η επιτευχθείσα γαλήνη και το εξαγγελθέν πρόγραμμα της Κυβερνήσεως γεννούν την ελπίδα ότι θα ανατείλουν διά τον τόπον καλύτεραι ημέραι. Οι στόχοι του κυβερνητικού προγραμματισμού είναι τω όντι αξιέπαινοι». («Εκκλησία», 15/5/67).

    Ο Ιερώνυμος αισθάνεται υποχρεωμένος να εκφράσει δημόσια στον Καλαμποκιά («υπουργό» Παιδείας στην πρώτη κυβέρνηση της χούντας) την ευγνωμοσύνη της Εκκλησίας κατά τη σύγκλιση της «αριστίνδην Συνόδου»:

    «Η Εθνική Κυβέρνησις ηθέλησεν ίνα η αναγεννητική πνοή την οποίαν αντιλαμβανόμεθα πνέουσα εις πάντας τους τομείς της δημοσίας ζωής πνεύση και εντός της Εκκλησίας. Επιθυμούμεν να επαναλάβωμεν τας προς την Εθνικήν Κυβέρνησιν προσωπικάς ευχαριστίας». (23/5/67).

    Και φυσικά η παρέμβαση της χούντας δεν υπήρξε «στιγμιαία». Ακόμα και στους εκλεκτούς της μητροπολίτες δεν είχε εμπιστοσύνη και φρόντιζε αυτή η ίδια να διορίζει τους νέους. Το διαλαλεί περήφανος ένας από τους ευεργετηθέντες ιεράρχες, ο Λεωνίδας Παρασκευόπουλος, προς τον «υπουργό» Βορείου Ελλάδος Γκαντώνα, κατά την ενθρόνισή του στη θέση του μητροπολίτη Θεσσαλονίκης: «Ευχαριστώ την Εθνική Κυβέρνησιν, ήτις προέκρινεν την μετριότητά μου διά να ποιμάνω το ποίμνιον της θεοσώστου ταύτης επαρχίας».

    Κατά τα άλλα, είναι γνωστό ότι (σύμφωνα με την παράδοση) την εκλογή των ιεραρχών την καθορίζει το… Αγιο Πνεύμα. Ο Λεωνίδας πάντως δεν υπήρξε αγνώμων. Σε όλη τη διάρκεια της δικτατορίας υπήρξε θερμός προπαγανδιστής του «προεδρικού» ζεύγους. Τον δικτάτορα Παπαδόπουλο τον αποκαλούσε «Σωτήρα του Εθνους», «ευλογημένον», «άνθρωπο του Θεού» και «άξιο της πατρίδος». Οσο για τη διαβόητη Δέσποινα Παπαδοπούλου, γι’ αυτήν επιφύλασσε μια ειδική προσφώνηση: «Δύο Δέσποινας έχομεν: Μίαν εις τους ουρανούς, την Παναγίαν, και άλλην εις την γην, την κυρίαν Προέδρου».

    Η συμπεριφορά του Λεωνίδα δεν ήταν η εξαίρεση, αλλά ο κανόνας. Ολόκληρη η Εκκλησία λειτουργούσε ως προπαγανδιστικός μηχανισμός του Απριλιανού καθεστώτος. Και αντίθετα από όσα μας λένε σήμερα οι υποστηρικτές του αρχιεπισκόπου, εκείνη την περίοδο η Ιεραρχία ήταν αναμειγμένη στην ενεργό πολιτική όσο ποτέ άλλοτε.

    Λιβανίζοντας τον δικτάτορα

    Δεν υπάρχει άλλος πολιτικός στην ιστορία του νεοελληνικού κράτους που να έχει υμνηθεί τόσο πολύ και να έχει τιμηθεί με τέτοιο τρόπο από την Εκκλησία όσο ο δικτάτορας Παπαδόπουλος και ο στενός πυρήνας των πραξικοπηματιών.

    Το Μάιο του 1968 ο Ιερώνυμος απένειμε στον Παπαδόπουλο τον «Χρυσούν Σταυρόν του Αποστόλου Παύλου», μια τιμή που δεν αξιώθηκε κανείς πρωθυπουργός δημοκρατικής κυβέρνησης. Ολόκληρη η Ιεραρχία δήλωσε ότι κάνει δεήσεις στον Υψιστο για να φυλάει τον δικτάτορα και τους πραξικοπηματίες «ίνα φέρητε εις πέρας το ιερόν και σωτήριον έργον το οποίον ανελάβατε προς αιωνίαν δόξαν της πατρίδος».

    Την ίδια μέρα προσφώνησε τον Παπαδόπουλο στο μέγαρο της Αρχιεπισκοπής ο Αντώνιος Γαβαλάς εκ μέρους όλων των κληρικών που εργάζονταν εκεί (δηλαδή και του γραμματέα της κ. Χριστόδουλου Παρασκευαΐδη): «Αι άγιαι ψυχαί των ιερέων θα δέωνται του Θεού ημών υπέρ της ευοδώσεως και ολοκληρώσεως του εθνοσωτηρίου έργου της Επαναστάσεως της 21ης Απριλίου 1967. Αποδεικνύετε ότι είσθε ο πρώτος και μόνος που σέβεται και τιμά το ευλογημένον, αλλά τόσον περιφρονημένον ελληνικόν ράσον (…) Αλλά ο Θεός αγαπά την Ελλάδα (…) Επρεπε να ανατείλη, έπρεπε να ξημερώση η θεοδώρητος εκείνη ημέρα της 21ης Απριλίου 1967. Η Επανάστασις της 21ης Απριλίου σώζει την Ελλάδα από την καταστροφήν και την εξουθένωσιν, εις την οποίαν αφεύκτως ωδηγείτο. Επί της Εθνικής Κυβερνήσεως αποκτά επί τέλους και η Εκκλησία της Ελλάδος Ηγεσίαν. Ω χαράς ευαγγέλια!».

    Το Νοέμβριο του 1972 η Ιεραρχία παραδίδει στον Παπαδόπουλο και τα «Διάσημα Μεγαλοσταύρου του Τάγματος Αποστόλου Παύλου» και ο Ιερώνυμος δίνει μια σπάνια παράσταση δουλικότητας: «Δεν τολμώ να καταχραστώ περαιτέρω της καλωσύνης Σας και να λάβω και άλλο μέρος του πολυτίμου χρόνου Σας (…) Η Υμετέρα μόνον Εξοχότης το ετόλμησε (από ιδρύσεως του ελληνικού κράτους) και με το ξίφος της αποφασιστικότητος, η οποία
    Σας διακρίνει, αποκόψατε τα δεσμά της εσταυρωμένης Εκκλησίας. Η Εκκλησία Σάς ικετεύει: ολοκληρώσατε το Εργο Σας μέχρι τέλους. Η Εκκλησία Σάς ευγνωμονεί ήδη και θα Σας ευγνωμονεί εσαεί».

    Μέσα σ’ αυτό το κλίμα, οι πραξικοπηματίες δήλωναν σε κάθε ευκαιρία ότι
    επιτελούν θείο έργο και υπονοούσαν ότι έχουν ειδική θεϊκή εντολή. Ο Παττακός, κάτω από τα θερμά χειροκροτήματα των συνέδρων στο Δ’ Πανελλήνιο Θεολογικό Συνέδριο, το έλεγε καθαρά: «Θεωρώ επιδαψίλευσιν της Θείας Χάριτος το γεγονός ότι μου παρέχεται η ευκαιρία να σας μεταφέρω το μήνυμα της ελληνοχριστιανικής επιβεβαιώσεως του Αποστόλου της
    Επαναστάσεως πρωθυπουργού κ. Γ. Παπαδοπούλου».

    Και πάλι ο Παττακός, το 1971, δήλωνε ότι «η απαρέγκλιτος γραμμή της Εθνικής Κυβερνήσεως είναι η υλοποίησις της χριστιανικής διδασκαλίας και της εμπραγμάτου αγάπης», και απέδιδε τη γραμμή «εις τον ευσεβή πρωθυπουργό μας».

    Ούτε ένας από τους σημερινούς μητροπολίτες που είχαν κάποια ηλικία (και θέση) επί δικτατορίας δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι διαφοροποιήθηκε. Με πικρία το διαπιστώνει ο πρωτοπρεσβύτερος Πυρουνάκης, με επιστολή του στον ερευνητή Γιώργο Καρανικόλα: «Σημειώνω το καλόπιστο λάθος σου, να νομίζεις ότι ελάχιστοι δεσπότες στη δικτατορία έκαναν Αντίσταση. Κανείς!».

    Μητροπολίτες και πατριάρχες

    Ακόμα και οι σημερινοί «εκσυγχρονιστές» ιεράρχες νιώθουν άβολα όταν τίθεται σχετικό θέμα. Είναι χαρακτηριστικό ότι η εφημερίδα που υποστήριζε μέχρι θανάτου τον Παπαδόπουλο και έχει σήμερα ταχθεί υπέρ του Χριστόδουλου, δημοσιεύει φωτογραφίες του «αντιπολιτευόμενου» μητροπολίτη Χρυσοστόμου με τον Λαδά για να τον πιέσει να μη μιλά για χουντικούς μέσα στην Εκκλησία.

    Ποιον να πρωτοθυμηθεί κανείς;

    * Τον μητροπολίτη Κωνστάντιο Αλεξανδρούπολης, ο οποίος έγραφε επιστολές στον Παπαδόπουλο και του ζητούσε νέα παρέμβαση, και δήλωνε ότι εργάζεται για το δημοψήφισμα; «Με το θάρρος που μου δίδει η αφοσίωσίς μου προς το πρόσωπόν Σας και η ειλικρινής αγάπη μου προς το έργον της Επαναστάσεως, έρχομαι να θέσω υπ’ όψιν Σας την αγανάκτησιν και τον αναβρασμόν, ο οποίος επικρατεί εις την παράταξιν των Αρχιερέων που προήλθαν μετά την Επανάστασιν της 21ης Απριλίου (…) Φρονώ ότι εν όψει του Δημοψηφίσματος, διά την επιτυχίαν του οποίου όλοι μας εργαζόμεθα, επιβάλλεται η αναστολή των εργασιών της Ιεράς Συνόδου».

    * Τον μητροπολίτη Θεσσαλιώτιδος Κωνσταντίνο, ο οποίος με εγκύκλιό του δήλωνε: «Η Εθνική Κυβέρνησις έχει επιτελέσει τεράστιον εθνικόν έργον. Το σύνθημα του Προέδρου της Εθνικής Κυβερνήσεως «Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών» μοναδικόν και ιστορικόν, ήχησεν ως εγερτήριον σάλπισμα»;

    * Τον μητροπολίτη Σάμου Παντελεήμονα, ο οποίος χτυπούσε τις καμπάνες όταν τον επισκεπτόταν ο Παττακός, και είχε αναρτήσει τη σημαία με το όρνιο της χούντας στη μητρόπολή του;

    * Τον μητροπολίτη Κιλκισίου Χαρίτωνα, ο οποίος δήλωνε ότι «η Επανάστασις εδώ είμεθα ο κ. Νομάρχης, ο κ. Διοικητής, και εγώ»;

    * Τον μητροπολίτη Καστοριάς Δωρόθεο, ο οποίος χαρακτήριζε την 21η Απριλίου «λαμπροφόρο νύκτα» και καλούσε τους πιστούς να ψηφίσουν «ναι» στο δημοψήφισμα της χούντας; «Η επανάστασις της 21ης Απριλίου 1967 ήνοιξε την λεωφόρον της ευτυχίας, της γαλήνης, της ευημερίας, της προόδου και της Ειρήνης. Εάν δώσωμεν το ψηφοδέλτιόν μας με το ΝΑΙ θα ευτυχήσωμεν, ενώ αντιθέτως εάν ψηφίσωμεν ΟΧΙ θα δυστυχήσωμεν
    και οδύνην πολλήν θα δοκιμάσωμεν». («Φωνή της Καστοριάς», 15/9/68).

    * Τον μητροπολίτη Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος Κωνσταντίνο, ο οποίος ανακοίνωνε την «περίλαμπρον νίκην του Δημοψηφίσματος»;

    * Τον μητροπολίτη Λαρίσης Θεολόγο, ο οποίος με εγκύκλιό του αποφαινόταν ότι όσοι δεν ψηφίσουν «ναι» δεν είναι χριστιανοί (6/1207-20/9/68);

    * Τον μητροπολίτη Ζακύνθου Απόστολο, ο οποίος καταπατώντας την παράδοση, έδινε στον Παττακό το σκήνωμα του Αγίου Διονυσίου κατά τη λιτανεία;

    * Τον μητροπολίτη Τρίκκης και Σταγών Διονύσιο, ο οποίος υπήρξε ο πρώτος που έσπευσε να συγχαρεί την 21η Απριλίου;

    * Τον μητροπολίτη Καβάλας Αλέξανδρο, ο οποίος θεωρούσε το χουντικό Σύνταγμα «το καλύτερο, αρτιώτερο, σαφέστερο και πλέον δημοκρατικό και φιλελεύθερο από κάθε προηγούμενο του τόπου μας»; Υπερηφανευόταν, μάλιστα, ότι «θα το ψηφίσωμεν ρίπτοντες την Κυριακήν ένα μεγαλοπρεπές ΝΑΙ εις την κάλπην, διά να διατρανώσωμεν τα ευγνώμονα αισθήματά μας προς τους μεγαλουργούς ηγέτες μας».

    * Τον μητροπολίτη Ζιχνών (και μετέπειτα Πατρών) Νικόδημο, ο οποίος είχε συντάξει παρόμοια εγκύκλιο (576/20/9/68);

    * Ο θλιβερός κατάλογος δεν έχει τέλος. Αν εξαιρέσουμε τον Χρυσόστομο Πειραιώς, οι υπόλοιποι μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδας δέχτηκαν μετά χαράς να αναλάβουν το ρόλο εκφωνητή της χουντικής προπαγάνδας. Αλλά δεν πήγαν πίσω και οι πατριάρχες.

    Πρώτος απ’ όλους ο ίδιος ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας, ο οποίος κατά την επίσκεψή του στην Ελλάδα δήλωνε: «Εγώ γνωρίζω και βλέπω ότι ο ελληνικός λαός έχει πλήρη ελευθερίαν» (18/5/69). Απευθυνόμενος δε προς τον Παττακό: «Παρακολουθώ το έργον της κυβερνήσεως εκ διαφόρων πληροφοριών και εκπλήσσομαι διά την αποδοτικότητα των προσπαθειών της,
    ιδιαιτέρως εκπλησσόμενος διά την ιδικήν σας δραστηριότητα: Σεις πλέον δεν πετάτε καν αεροπορικώς, πετάτε ο ίδιος».

    – Τον Αύγουστο του 1968 ο πατριάρχης Ιεροσολύμων Βενέδικτος αναγόρευσε τη χουντική τρόικα σε «Μεγάλους Σταυροφόρους του Τάγματος των Ορθοδόξων Σταυροφόρων του Παναγίου Τάφου».

    – Τον Μάιο του 1969 ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Νικόλαος απένειμε στον Παπαδόπουλο το Μεγαλόσταυρο του Τάγματος του Αποστόλου και Ευαγγελιστού Μάρκου, λέγοντας: «Ο δρόμος τον οποίον ακολουθήσατε διά την λύσιν της πολιτικής καταστάσεως και την εξυγίανσιν του τόπου είναι ο καλύτερος, και θα μας φέρει εις την Ανάστασιν του έθνους (…) Ο Θεός σας επέλεξεν ως όργανόν Του (…) Το έργο αυτό σάς το ανέθεσεν η πρόνοια του Θεού».

    Το τραγικό είναι ότι όλα αυτά τα στοιχεία είναι δημοσιευμένα στα επίσημα έντυπα της Εκκλησίας ή στις εφημερίδες της εποχής και είναι προσιτά σε κάθε ενδιαφερόμενο. Οσο για τα πιο «προσωπικά» στοιχεία, αυτά προέρχονται από ειδικό Δελτίο που εκδόθηκε από την ίδια την Αρχιεπισκοπή κατά τη μεταπολίτευση, όταν η «ιωαννιδική» ομάδα Σεραφείμ ήθελε να εκθέσει την «παπαδοπουλική» ομάδα του Ιερώνυμου. Φυσικά από τα έντυπα των ιερωνυμικών μπορεί κανείς να αντλήσει ανάλογες πληροφορίες και για τους σεραφειμικούς.

    Μετά από όλα αυτά, ας μην απορεί κανείς που οι ιεράρχες υπήρξαν και μετά τη δικτατορία οι πρώτοι που υποστήριξαν «ως μέτρο χριστιανικής αγάπης» την αμνήστευση των χουντικών και την αποφυλάκιση των πρωταιτίων του πραξικοπήματος. Επικεφαλής της πρώτης φιλοχουντικής οργάνωσης της μεταπολίτευσης, της «Ελληνικής Αμνηστίας», ήταν ο γνωστός μητροπολίτης Λεωνίδας. Με προκήρυξή του τον Σεπτέμβριο του 1979 ο διαβόητος Λεωνίδας καταγγέλλει: «Είναι γνωστό σε όλους ότι Ελληνες Αξιωματικοί επί πέντε χρόνια τώρα σαπίζουν στις φυλακές του Κορυδαλλού ως πολιτικοί κρατούμενοι. Και να σκεφθή κανείς ότι αυτοί οι έντιμοι στρατιωτικοί προέταξαν πάντοτε τα στήθη τους μέχρι αίματος για την ελευθερία και τη σωτηρία της πατρίδος. Είναι ολοφάνερο ότι η πράξις αυτή είναι άδικη, παράνομη, καταλυτική κάθε έννοιας ηθικής τάξεως, διασπαστική της ενότητος του έθνους και διά τούτο αντιχριστιανική. Συνεπώς αυτοί οι άνθρωποι δεν έπρεπε να μείνουν ούτε μια ώρα φυλακή».

    Βέβαια ο Λεωνίδας έπαψε να είναι μητροπολίτης. Αλλά και ολόκληρη η Ιερά Σύνοδος του «δημοκράτη» Σεραφείμ, μόλις θεώρησε ότι οι καιροί το επιτρέπουν, έσπευσε να ζητήσει την αποφυλάκιση. Ηταν το 1992, επί πρωθυπουργίας Μητσοτάκη. Τότε ενώθηκαν όλοι, παπαδοπουλικοί,
    ιωαννιδικοί και ουδέτεροι ιεράρχες για να ζητήσουν την απελευθέρωση των παλιών τους ευργετών. Και βέβαια δεν διαφώνησε ούτε ο κ. Χριστόδουλος ούτε κανείς άλλος από τους σημερινούς κήνσορες της δημοκρατίας.
    (Ελευθεροτυπία, 22/4/2001)

    http://www.iospress.gr/ios2001/ios20010422b.htm

    Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ

    Τότε που μελετούσαμε
    1. 2.

    Ο «γραμματέας» μαζί με τον «αλήτη»

    Το ελαφρυντικό της νεαράς ηλικίας επικαλούνται οι περί τον κ. Χριστόδουλο για να δικαιολογήσουν όσα ισχυρίστηκε ο ίδιος για τη στάση ή τη δράση του την περίοδο της δικτατορίας. Θεωρούν, δε, ότι η δημοσίευση της φωτογραφίας του εν μέσω όλων των πρωτοκλασάτων πραξικοπηματιών είναι παραπλανητική. Ο πράγματι σχετικά νέος (γεννήθηκε το 1939) αρχιμανδρίτης ήταν όμως ιδιαίτερα ικανός και φιλόδοξος. Κατόρθωσε έτσι να επιλεγεί από τον Ιερώνυμο ως γραμματέας της Ιεράς Συνόδου και ανέλαβε καθήκοντα τον Ιανουάριο του 1968. Στη θέση αυτή παρέμεινε και μετά την εκδίωξη του Ιερώνυμου από τον Σεραφείμ. Μητροπολίτης εκλέχθηκε στις 13 Ιουλίου
    1974, πρόλαβε δηλαδή τις τελευταίες μέρες της χούντας του Ιωαννίδη.

    Δυστυχώς δεν «μελετούσε» απλώς κατά την περίοδο της χούντας ο κ. Χριστόδουλος. Ως γραμματέας και στη συνέχεια αρχιγραμματέας της Συνόδου ήταν ενήμερος όλων των «ευαίσθητων» ζητημάτων. Κυριολεκτικά το δεξί χέρι του Ιερώνυμου, αλλά και του Σεραφείμ.

    – Ο Χριστόδουλος ακολουθεί τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο στις
    πολιτικο-εκκλησιαστικές εξορμήσεις του και καταγράφει με στρατευμένο πνεύμα τις εντυπώσεις του. «Μπροστά μας η Βόρειος Ηπειρος, η αλύτρωτη. Μεγάλοι και μικροί, παιδιά και γέροι, στρατός και λαός μ’ ένα στόμα ψάλλουν: Εχω μια αδελφή, κουκλίτσα αληθινή, την λένε Βόρειο Ηπειρο την αγαπώ πολύ. Για τούτο μια αυγή, χωρίς διαταγή, θα τρέξω ν’ αγκαλιάσω ‘γω τη δόλια μ’ αδελφή» (περ. «Εφημέριος», 1970, σ. 566-574).

    – Στο συγγραφικό του έργο της περιόδου περιλαμβάνονται νομικά κείμενα
    υποστήριξης των χουντικών νομοσχεδίων («Γενική επισκόπησις του σχεδίου νόμου περί των εκκλησιαστικών δικαστηρίων», περ. «Εκκλησία», 1972, σ. 32-37, 81-84, 192-195).

    – Ο ίδιος υπογράφει και μελέτη για τη σχέση Εκκλησίας και Πολιτείας, από την οποία προκύπτει η «κανονικότητα» της χουντικής Ιεράς Συνόδου («Ο θεσμός και το έργον της ΔΙΣ», περ. «Εκκλησία», 1972, σ. 374-380, 480-483, 532-536, 568-573).

    – Ο Χριστόδουλος επιλέγεται για να αποδώσει τις φιλοχουντικές τελετές τη
    Ιεραρχίας: «Εν συνεχεία, ο πρωθυπουργός κ. Γ. Παπαδόπουλος, υπό τας ενθουσιώδεις ζητωκραυγάς του λαού, λαβών ανά χείρας την αναμνηστικήν πλάκα…» (περ. «Εκκλησία», 1971, σ. 318).

    – Στο ίδιο κείμενο μνημονεύονται και τα λόγια του μητροπολίτη Λεωνίδα προς τον Παπαδόπουλο: «Ανθρωπε του Θεού και άξιε της πατρίδος μας».

    – Ο αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου ήταν εκείνος που συντόνιζε τη φιλοχουντική δράση των ιεραρχών. Το αποκαλύπτει ο ιδιόρρυθμος μητροπολίτης Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος σε επιστολή του που δημοσιεύτηκε στην «Ελευθεροτυπία» (17/2/1978). Ο Αμβρόσιος περιγράφει τη δουλική υποταγή του μητροπολίτη Παντελεήμονα στον Παττακό (ανάρτηση σημαίας της «επαναστάσεως», πανηγυρικές κωδωνοκρουσίες κ.λπ.) και καταγγέλλει ότι πίσω απ’ αυτή τη συμπεριφορά βρίσκονταν οι εντολές της Αρχιγραμματείας.

    – Την περίοδο της δικτατορίας ισχυροποιείται η τρόικα της Χρυσοπηγής, δηλαδή η ομάδα των τριών φιλόδοξων αρχιμανδριτών Χριστόδουλου (Παρασκευαΐδη) – Καλλίνικου (Καρούσου) -Αμβρόσιου (Λενή). Ο αρχηγός της ομάδας, Καλλίνικος, έκανε σεμινάρια στη Χωροφυλακή και επί δικτατορίας ανακηρύχθηκε ανεπισήμως σε πνευματικό πατέρα των σωμάτων ασφαλείας.
    Οσο για τον Αμβρόσιο, αυτός υπήρξε ταγματάρχης της Χωροφυλακής και μετά τη δικτατορία εξακολουθούσε να υμνεί τους βασανιστές.

    Το σημαντικότερο βέβαια είναι ότι ο κ. Χριστόδουλος και οι συνεργάτες του δεν διαφοροποιήθηκαν από την ακροδεξιά προσκόλληση εκείνης της περιόδου μέχρι και την αναρρίχησή του στον αρχιεπισκοπικό θρόνο.

    Ο Χριστόδουλος κατόρθωνε να ισορροπεί μεταξύ της υποστήριξης του Σεραφείμ και των καλών σχέσεων με τους «ριγμένους» ιερωνυμικούς. Ταυτόχρονα διατήρησε ανοιχτούς διαύλους επικοινωνίας με τους νέους ακροδεξιούς και φιλοχουντικούς πολιτικούς σχηματισμούς.

    Τα κακά της δικτατορίας τα ανακάλυψε μόλις τώρα που η παλιά ακροδεξιά φουρνιά έχει πλέον εκλείψει. Τώρα πια μπορεί να στραφεί στη «μεταμοντέρνα» ρατσιστική και εθνικιστική ακροδεξιά.

    ΔΙΑΒΑΣΤΕ

    «Εκκλησία» (1967-1974). Επίσημο Δελτίο της Εκκλησίας της Ελλάδος.
    Καταγράφονται τα λιβανωτά της Εκκλησίας στη χούντα και προβάλλουν ανάγλυφα οι στενές σχέσεις των πραξικοπηματιών με τους ιεράρχες. Στους βασικούς συγγραφείς της περιόδου συμπεριλαμβάνεται ο τότε γραμματέας της Ιεράς Συνόδου Χριστόδουλος Παρασκευαΐδης.

    «Εφημέριος» (1967-1974). Παράρτημα της «Εκκλησίας». Κείμενα και σχόλια που εκφράζουν την «Ελλάδα των Ελλήνων Χριστιανών».

    Γιώργου Καρανικόλα «Ρασοφόροι. Συμφορά του Εθνους» (Εκδ. Θουκυδίδης, δ’ έκδοση, Αθήνα 1985). Καταγραφή της αρνητικής ιστορίας της ελληνικής Εκκλησίας από την Τουρκοκρατία μέχρι τις μέρες μας. Γραμμένο από τον γνωστό δημοσιογράφο και ερευνητή, ο οποίος διετέλεσε και αρχισυντάκτης της «Χριστιανικής Δημοκρατίας».

    Αθανάσιου Αγγελόπουλου «Εκκλησιαστική Ιστορία. Εικοστός αιώνας» (εκδ. Αφών Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1984). Το καθεστώς διοίκησης της Εκκλησίας την περίοδο 1917-1980. Λεπτομερής περιγραφή της ιερωνυμικής περιόδου και της σεραφειμικής «αποκατάστασης». Η στενή διαπλοκή πολιτικής εξουσίας και Εκκλησίας. Περιλαμβάνονται ντοκουμέντα και επίσημα
    έγγραφα.

    Γιώργου Καραγιάννη «Εκκλησία και κράτος. 1833-1997» (Εκδ. Το Ποντίκι, Αθήνα 1997). Ιστορική επισκόπηση των σχέσεων Εκκλησίας και νεοελληνικού κράτους, με ειδική αναφορά στην περίοδο της δικτατορίας.

    Σπύρου Καρατζαφέρη «Φάκελος Εκκλησία». (Εκδ. Κάκτος, Αθήνα 1979).
    Δημοσιογραφική έρευνα που φιλοξενήθηκε στην «Ελευθεροτυπία» της μεταπολιτευτικής περιόδου. Στο γνωστό στιλ του συγγραφέα, αλλά με αρκετά στοιχεία για τους χουντικούς ιεράρχες.

    ΔΕΙΤΕ

    «Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών» (1971) του Κώστα Χρονόπουλου. Ντοκιμαντέρ που αποτυπώνει τα προπαγανδιστικά κλισέ της χούντας και προβλήθηκε, φυσικά, μετά τη μεταπολίτευση.

    (Ελευθεροτυπία, 22/4/2001)

    Ανέβηκε στις 7 Μαΐ 2011
    απόσπασμα απο την ταινία «Ο Ανθρωπος με το γαρύφαλλο» 1980 η μεγάλη επιτυχία του Νίκου Τζήμα, με τον Μ. Κατράκη Πλαστήρα…
    Ο Σύρου Φιλάρετος επιτίθεται στον Πλαστήρα για τα μέτρα ειρήνευσης

  6. Ο/Η laskaratos λέει:

    https://roides.wordpress.com/2011/12/09/9dec11/
    09/12/2011
    Ο Βασίλης Ραφαηλίδης για την ιερή παιδεραστία…


    Ιερή Ομερτά. Οι «αργοί» μητροπολίτες Τυάνων και Απαμείας, τ.ιδιοκτήτες της Βιομηχανίας Θαυμάτων Χρυσοβαλάντου πρωταγωνιστές παιδεραστικού σκανδάλου, με τον προστάτη τους.

    ……………….να δούμε το βίντεο που ακολουθεί, στο οποίο ο αξέχαστος Βασίλης Ραφαηλίδης αποκαλύπτει μπροστά στον κ.Γιώργο Μεταλληνό τη δράση ακροδεξιού ιερέα-καθηγητή στην μετεμφυλιοπολεμική Καστοριά του 1952, ο οποίος παρέσυρε πολλούς ανήλικους μαθητές του σε όργια. Ο Ραφαηλίδης, παιδί κυνηγημένων αριστερών εκπαιδευτικών, για να τιμωρήσει το φασίστα παπά, τον φωτογραφίζει, έχοντας από τότε κλίση στη φωτογραφία (και στον κινηματογράφο), σε μια εποχή που οι φωτογραφικές μηχανές ήταν είδος πολυτελείας. Περιέργως η Εκκλησία καθαίρεσε τον παπά που τον είχε ήδη στο στόχαστρο. Αυτός έκανε στη συνέχεια καριέρα κατά τα ειωθότα, ως μητροπολίτης των Παλαιοημερολογιτών, οι οποίοι δίνουν άσυλο και προαγωγή σε κάθε πορνοκληρικό της επίσημης Εκκλησίας, όταν αυτή αναγκάζεται, κάτω από τη θόρυβο των αποκαλύψεων να τον καθαιρέσει. Αποσχηματίστηκε όμως και από εκεί και μετά αυτοκτόνησε. Το τραγικό του τέλος θυμίζει την ανάλογη περίπτωση του μητροπολίτη Πατρών των Παλαιοημερολογιτών Δωρόθεου Τσάκου, που καθαιρεμένος «επί κυναιδισμώ» ως αρχιμανδρίτης της κρατικής Εκκλησίας, κατέφυγε εκεί, προήχθη και βρέθηκε μετά από χρόνια νύχτα, δολοφονημένος στην πλατεία Βάθη.
    ………………..

  7. Ο/Η Antifa2 λέει:

    Oύτε τη συνεργασία Εκκλησίας-Ελεύθερης Ώρας ήξεραν το ΚΚΕ και η ΛΑΕ

    http://booksjournal.gr/slideshow/item/1710-%CE%B7-%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%B5%CE%BB%CE%BB%CE%AC%CE%B4%CE%B1%CF%82-%CF%87%CE%AD%CF%81%CE%B9-%CF%87%CE%AD%CF%81%CE%B9-%CE%BC%CE%B5-%CF%84%CE%B7-%CF%81%CE%B1%CF%84%CF%83%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%83%CF%85%CE%BD%CF%89%CE%BC%CE%BF%CF%83%CE%B9%CE%BF%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%8D%CE%B8%CE%B5%CF%81%CE%B7-%CF%8E%CF%81%CE%B1

    Κυριακή, 27 Δεκεμβρίου 2015

    Η Εκκλησία της Ελλάδας χέρι-χέρι με τη ρατσιστική και συνωμοσιολογική Ελεύθερη Ώρα;

    Ελεύθερη Ώρα, οπισθόφυλλο 25/12/2015. Η εφημερίδα συνδιοργανώνει χριστουγεννιάτικο μπαζάρ σε αίθουσα κοντά στην Ομόνοια, από τις 24 μέχρι τις 30 Δεκεμβρίου 2015, σε συνεργασία με την Αποστολική Διακονία. Κάτω αριστερά το έμβλημα της οργάνωσης Αποστολική Διακονία της Εκκλησίας της Ελλάδας.Ελεύθερη Ώρα
    Αναδημοσιεύουμε την αποκαλυπτική τεκμηριωμένη καταγγελία στον ιστότοπο XYZContagion (https://xyzcontagion.wordpress.com/2015/12/27/apostoliki-diakonia-eleftheri-ora/) και καλούμε την Αποστολική Διακονία να γνωστοποιήσει άμεσα αν συνεργάζεται με τη χυδαία, ρατσιστική και συνωμοσιολογική φυλλάδα «Ελεύθερη Ώρα». Επίσης καλούμε την ΕΣΗΕΑ να γνωστοποιήσει πώς απάντησε στην αναφερόμενη στη συνέχεια επιστολή διεθνών φορέων για την Ε.Ω.

  8. Ο/Η laskaratos λέει:

    https://roides.wordpress.com/2016/01/22/22jan16/

    Ο Σπύρος Μαρκεζίνης για τα «ανεπανόρθωτα» της Εκκλησίας

    [Ο νόμος της σιωπής τότε και σήμερα]


    …………………

    Στο κύκνειο συγγραφικό του άσμα, ένα είδος απομνημονευμάτων του (“Τα εις Εαυτόν”-εκδ. Φερενίκη) που εκδόθηκε το 2002, δυο χρόνια μετά το θάνατό του με τη φροντίδα της κόρης του Ελένης Χέλμη Μαρκεζίνη, διηγείται μια συνομιλία του (ως πρωθυπουργός του Παπαδόπουλου) με τον τότε Αρχιεπίσκοπο τον διαβόητο βασιλοχουντικό Ιερώνυμο Α΄, προς τιμήν του οποίου πήρε και το δικό του εκκλησιαστικό όνομα ο σημερινός Αρχιεπίσκοπος Γιάννης Λιάπης: «…μου περιέγραψε τα της Εκκλησίας ως ανεπανόρθωτα. Εκτός της ανωμάλου οικονομικής διαχειρίσεως….μου επέδειξε σωρείαν φωτογραφιών αρχιερέων και πάντως ιερωμένων, εις ασέμνους στάσεις με τας ‘ανηψιάς’ των ή παιδάρια”. Το συμπέρασμα στο οποίο οδηγήθηκε ο Μαρκεζίνης, ήταν καθαρά ταρτούφικο: “πρέπει να αποφεύγεται οποιαδήποτε ανάμειξις με τα εκκλησιαστικά».
    …………………….

  9. Ο/Η Ένας λέει:

    http://xanemo.blogspot.gr/2012/12/blog-post_12.html
    Η Μητρόπολη Σύρου τιμά τον ιεροεξεταστή της Μακρονήσου, «Άγιο Πρεβέζης» Στυλιανό.


    Ο Στυλιανός Κορνάρος σε τελετή »εθνικής διαπαιδαγώγησης» στη Μακρόνησο. Δίπλα του, ο διοικητής του στρατοπέδου Σκαλούμπακας. (Φωτό «Το Ποντίκι»)

    Γ΄ Τάγμα, 1948. Δοξολογία μπροστά στο «Ηρώον». Επάνω, ο στρατιωτικός ιερέας Στυλιανός Κορνάρος και πίσω του ο διοικητής Σκαλούμπακας

  10. Ο/Η Γιάννης λέει:

    Ολοι γνωρίζουμε την παροιμία «Κόρακας κοράκου μάτι δεν βγάζει». Αυτό συμβαίνει με όλα αυτά τα κέντρα που αποτελούνται από τους ηγέτες και την μάζα. Είτε είναι θρησκευτικά, κομματικά, δικαιοσύνης, μέσα ενημέρωσης, διανόησης, σωμάτων ασφαλείας κλπ. Πρόκειται για μαντριά, που επιθυμούν να στεγάζουν, υπάκουα άτομα. Είδε κανείς για παράδειγμα, τους ανθρώπους του πνεύματος να καταγγέλουν τις «ιερές» παιδεραστίες των ρασοφόρων; Την τεράστια συσσώρευση εκκλησιαστικής περιουσίας; την διαφθορά που παράγει η ορθοδοξία-με τον βυζαντινισμό της- και συμπαρασύρει και τους πιστούς; Παρ’ όλες τις διαφορές τους και τις συγκρούσεις, που ορισμένες φορές γίνονται απροκάλυπτα και τότε επιφέρουν μέχρι και εθνικές καταστροφές, όπως το 1922 ή το 1974, κατανοούν ότι πρέπει να συνεργάζονται, να αλληλουποστηρίζονται κρυφά η φανερά, επειδή ο στόχος είναι κοινός. Η εξασφάλιση της καθεστηκυίας τάξης πραγμάτων, η ομαλή συνύπαρξη όλων τους ‘στο ίδιο καράβι’. Ιδιαίτερα το ΚΚΕ, παρ’ ότι φαινομενικά έχει τις περισσότερες διαφορές με τον Ιερώνυμο (κάθε Ιερώνυμο), στην πραγματικότητα συμβαίνει το αντίθετο. Οι μεν υπόσχονται τον παράδεισο στην γη, οι δε στον ουρανό. Οι μεν έχουν μια κάστα πολιτικών που είναι αλάνθαστη (μαρξισμός, κόμμα κλπ), οι δε τον λόγο του Θεού, τους πατέρες της εκκλησίας, προφήτες κλπ. Οι μεν έχουν ανάγκη από υπάκουο όχλο, οι δε από ποίμνιο, υπάκουο στον φόβο του Κυρίου. Δεν προξενεί εντύπωση λοιπόν η σιωπή της Αριστεράς η του ΚΚΕ. Απλώς κατά διαστήματα αλληλοκατηγορούνται, άλλοτε για την τιμή των όπλων (υποκρισία) και άλλοτε επειδή η μια πλευρά χάνει την ψυχραιμία της προκαλώντας αντίστοιχη αντίδραση και στην άλλη. Μετ’ ολίγου τα πράγματα επανέρχονται στην «φυσική» τους κατάσταση.
    Πράγματι, αν υπάρξει κόμμα το οποίο θα θελήσει να συγκρουσθεί με την ιερατική εξουσία, με σκοπό τον διαχωρισμό του κράτους από την εκκλησία και την φορολόγηση της περιουσίας της, είναι πιθανόν να το πετύχει αφού δεν είναι κάτι πρωτόγνωρο και σε διάφορες χώρες της Ευρώπης, είναι εδώ και πολύ καιρό, ήδη γεγονός. Το πρόβλημα είναι ότι τα κόμματα στην Ελλάδα είναι στυγνοί εξουσιαστικοί μηχανισμοί και στο δίλλημα, το κομματικό συμφέρον ή το εθνικό, η απάντηση πάντα είναι: το κομματικό. Τώρα σ’ αυτό να προσθέσουμε ότι έχουμε να κάνουμε με ποίμνιο, το οποίο όταν παρουσιάζεται περίπτωση πολίτη παιδεραστή, ζητάει τις χειρότερες ποινές, ενώ, όταν βγαίνουν στο φως της δημοσιότητας οι ‘ιερές’ παιδεραστίες, τηρεί σιγήν ιχθύος.
    Πρόσφατα, σε ανάρτηση ιστοσελίδας του fb υπήρχε μια δήλωση κάποιας ηθοποιού ότι δεν είναι χριστιανή, αλλά μάλλον άθεη. Τα σχόλια που ακολούθησαν ήταν απίστευτα! Μίσος, απειλές, ύβρεις και τα παρόμοια. Όλα αυτά δυσκολεύουν μια προοπτική σύγκρουσης μεταξύ πολιτικών και ιερατείου. Δεν φθάνει λοιπόν οι κοινωνία να είναι ώριμη σιωπηλά για μία ρηξικέλευθη επαναξιολόγηση σχέσεων της πολιτείας με την εκκλησία. Πρέπει να το κάνει γνωστό, να το ζητήσει επιτακτικά, ώστε οι ρασοφόροι να αντιληφθούν επιτέλους ότι το ποίμνιο δεν είναι πια και τόσο ποίμνιο.
    Υπάρχει και κάτι άλλο. Ας μην κρυβόμαστε. Ένας διαχωρισμός κράτους -εκκλησίας ή μια φορολόγηση της δεν σημαίνουν ότι θα πάψει να επηρεάζει τους πιστούς και γενικότερα την κοινωνία. Η Πορτογαλία -αν δεν κάνω λάθος- έχει κάνει τον διαχωρισμό στην αρχή του 20ου αιώνα, αλλά η θρησκεία καλά κρατεί. Θέλω να πω, ότι η Ορθοδοξία θα συνεχίσει να επηρεάζει την κοινωνία με την διαφθορά της. Ακόμη και αν τιμωρήσει για παράδειγμα, όλους τους ιερείς που εμπλέκονται σε σεξουαλικά σκάνδαλα και τους απομακρύνει από τις γραμμές της, είναι ζήτημα χρόνου να εμφανιστεί το ίδιο φαινόμενο με την ίδια ισχύ ή και μεγαλύτερη. Επειδή στην Ορθοδοξία, ο έρωτας είναι καταραμένος, διαβολικός, αμαρτωλός και η γυναίκα αντιμετωπίζεται ως μίασμα. Ο Απόστολος Παύλος λέει πως είναι πιο πιθανό να εισέλθεις στον παράδεισο, εάν σε σκανδάλισαν οι οφθαλμοί σου και εσύ έβγαλες και τους δύο, και όχι μόνο τον ένα. Με τέτοιες αφύσικες και σκοταδιστικές αντιλήψεις για το σεξ, η καταφυγή σε παιδεραστία ή σε κρυφές ομοφυλοφιλικές σχέσεις είναι αναπόφευκτες.
    Εκτός λοιπόν, από την επαναξιολόγηση των σχέσεων πολιτείας και εκκλησίας, αυτό το κόμμα πρέπει ως αντιστάθμισμα στην διαφθορά της εκκλησίας, να προωθήσει μια αληθινή παιδεία, την γνώση, τον πολιτισμό, την επιστήμη και ότι απομακρύνει τον άνθρωπο από το παρά-λογο. Τώρα, τι είναι αληθινή παιδεία, αποτελεί ένα τεράστιο θέμα και είναι ζήτημα ενός διαλόγου της κοινωνίας, που θα έπρεπε ήδη να την απασχολεί, εδώ και καιρό.

  11. Ο/Η Kostas λέει:

    Ο κομμουνισμός δεν διώκει θρησκείες. Ένας άνθρωπος ολοκληρωμένος, πνευματικά υγιής, απλά δεν χρειάζεται θρησκείες.

    • Ο/Η laskaratos λέει:

      Ο Κομμουνισμός δυστυχώς καταδίωξε τις θρησκείες, διαπράττοντας και εγκλήματα. Πουθενά σε αυτό το μπλογκ δεν θα βρείτε την απαίτηση να καταδιωχθούν θρησκείες.
      Αυτό που ζητάμε και αυτό που όφειλε το ΚΚΕ να ζητάει, είναι ο χωρισμός της Εκκλησίας από το Κράτος, με όλα όσα αυτό συνεπάγεται στα σχολεία, στο στρατό, στα δικαστήρια, στη φορολόγηση, στη μισθοδοσία του κλήρου.
      Επίσης το να κλείνει το ΚΚΕ τα μάτια του στα κάθε λογής ιερά σκάνδαλα, οικονομικά ή σκάνδαλα φοροκλοπής, αγυρτίας, εξαπάτησης ή και παιδεραστίας, που συμβαίνουν γύρω μας, να χαριεντίζονται στελέχη του με ακροδεξιούς αρχιερείς, το θεωρώ ιδιαίτερα ανήθικο.
      Για παράδειγμα τι έχει κάνει το ΚΚΕ γι’αυτά, ρωτάω εντελώς ενδεικτικά. Γιατί συγκαλύπτει κομπίνες, που τις πληρώνουν οι φτωχοί;Γιατί δεν ζητάει λογαριασμό; Μήπως επειδή το ίδιο δεν θέλει έλεγχο στα δικά του οικονομικά και στα δικά του σκάνδαλα;

      http://www.tovima.gr/opinions/article/?aid=427143

      Ποια μπορεί να είναι, αν υπάρχουν, αυτά τα «υψηλόβαθμα» στελέχη, προφανώς Μητροπολίτες και ηγούμενοι; Με ποια χρήματα αγοράζουν πολυτελείς κατοικίες στο πανάκριβο Λονδίνο; Και είναι πραγματική η πληροφορία; Δεν τα γνωρίζω όλα αυτά. Όπως δεν γνωρίζω ποιοί είναι αυτοί που με τις αγορές τους στη βρετανική πρωτεύουσα (για δες τι γίνεται) «ωθούν τις τιμές προς τα πάνω». Όπως δεν γνωρίζω, αλλά το ελπίζω χωρίς να το πολυπιστεύω, ότι το ΣΔΟΕ ψάχνει το θέμα.

      http://www.ethnos.gr/koinonia/arthro/to_real_estate_tis_agias_oikogeneias-63750844/

      ΒΙΛΕΣ ΚΑΙ ΠΙΣΙΝΕΣ
      Το real estate της… αγίας οικογένειας
      Σάλος έχει ξεσπάσει στους κόλπους της Εκκλησίας αλλά και στην κοινή γνώμη μετά τις πρόσφατες αποκαλύψεις του «Εθνους της Κυριακής» για τον έλεγχο που ήδη διενεργείται από το ΣΔΟΕ στα οικονομικά δέκα μητροπολιτών.
      ΕΘΝΟΣ
      14:00, 9/12/2012

      • Ο/Η Kostas λέει:

        για κομμουνισμό (θεωρία) μίλησα όχι για κόμματα

      • Ο/Η laskaratos λέει:

        Συγνώμη,
        δεν κατάλαβα καλά και έτσι όπως το εννοούσατε με βρίσκετε σύμφωνο.

  12. Ο/Η laskaratos λέει:

    http://www.imerodromos.gr/pattakos-zoi/

    O «ευσεβής» ταξίαρχος Στυλιανός

    Μια άγνωστη πτυχή των σχέσεων του αρχιπραξικοπηματία με τις παραθρησκευτικές οργανώσεις

    ΓΙΩΡΓΟΣ ΘΕΟΛΟΓΙΤΗΣ

    10 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2016

    Και μια λεπτομέρεια , άγνωστη στους πολλούς, από τη ζωή και τα κατορθώματα του αρχιπραξικοπηματία Στυλιανού Παττακού και για την εποχή που στηνόταν η « Ελλάδα των Ελλήνων Χριστιανών» . Στη δεκαετία του ’30 η παραεκκλησιαστική οργάνωση « Ζωή» δημιούργησε τους «Φιλικούς Κύκλους» μελέτης του περιοδικού της «Ζωή» και της Αγίας Γραφής. Αυτοί οι «κύκλοι» που υπήρχαν σε κάθε συνοικία της Αθήνας της Αθήνας του Πειραιά και της Θεσσαλονίκης και σε κάθε επαρχιακή πόλη αποτέλεσαν ουσιαστικά τις «οργανώσεις βάσης» της «Ζωής» και συνετέλεσαν στο να δοθεί στο κίνημα αυτής της παραεκκλησιαστικής οργάνωσης ( με τους σαφέστατους πολιτικούς και αντικομουνιστικούς προσανατολισμούς) μαζικός χαρακτήρας. Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του ’30, λοιπόν, σε ένα από αυτούς τους «κύκλους» με «κυκλάρχη» τον τότε αρχιμανδρίτη Λεωνίδα Παρασκευόπουλο συμμετείχε και ένας νεαρός αξιωματικός των τεθωρακισμένων, ο ανθυπίλαρχος Στυλιανός Παττακός. Η σχέση του Παττακού με τη «Ζωή» συνεχίστηκε και στα χρόνια του Εμφυλίου Πολέμου όταν η οργάνωση αυτή αποτέλεσε ουσιαστικά τον «ιδεολογικό βραχίονα» του αστικού κράτους στην προσπάθεια του να συντρίψει τον Δημοκρατικό Στρατό Ελλάδας. Τότε που αποτέλεσε τη ραχοκοκαλιά ενός γιγαντιαίου μηχανισμού με εκατοντάδες χιλιάδες μέλη σ’ όλη τη χώρα, που σήκωσε το κύριο βάρος της αντικομουνιστικής διαφώτισης του λαού.


    Ο Παττακός διατηρούσε πάντα ισχυρότατους δεσμούς με την «Δεξιά του Κυρίου». Εδώ με τον αρχιπίσκοπο της χούντας, Ιερώνυμο Κοτσώνη

    Δίπλα στα «Συνεργαζόμενα Χριστιανικά Σωματεία Απόστολος Παύλος» με πρόεδρο τον τότε αρχιμανδρίτη Ιερώνυμο Κοτσώνη, τον μετέπειτα αρχιεπίσκοπο των τανκς του Παπαδόπουλου του Μακαρέζου και του Παττακού δημιουργήθηκε και το «Ελληνικόν Φως» στο οποίο προήδρευε ο ίδιος ο βασιλιάς Παύλος. Οι εκδόσεις του «Ελληνικού Φωτός» κυκλοφορούσαν σε απίστευτα μεγάλους για την εποχή αριθμούς αντιτύπων : «Για μια καινούργια Ελλάδα» ( 200.000), «Εις τον αγώνα του Έθνους» ( 50.000) , «Διατί αγωνιζόμεθα» (155.000), «Ελευθερώστε τα παιδιά μας από το Παιδομάζωμα» ( 155.000), «Προς τα αδέλφια μας τα Ελληνόπουλα του χωριού» (100.000), «Ένα γράμμα στον Έλληνα στρατιώτη» (70.000).

    Ακόμη μέλη των οργανώσεων της «Ζωής» έκαναν 33.600 ομιλίες «Εθνικού Πνευματικού Αγώνος», 16.000 ομιλίες στην ύπαιθρο, 1.930.000 επισκέψεις σε «οικογένειες μαχομένων» και 5.000 μαθήματα στις «Παιδουπόλεις» που είχε φτιάξει η Φρειδερίκη για την «αναμόρφωση» των παιδιών των ανταρτών ( στην ουσία μακρονήσια για μικρά παιδιά). Ήταν τότε η εποχή που μόνο τρεις οργανισμοί ήταν απαλλαγμένοι από το χαρτόσημο: Το Παλάτι, η αμερικανική πρεσβεία και η «Ζωή» ! (Αναλυτική παρουσίαση των δραστηριοτήτων αυτών της «Ζωής» έγινε σε έκθεση που οργάνωσαν στο Ζάππειο το «Ελληνικός Φως» και τα «Συνεργαζόμενα Χριστιανικά Σωματεία ο Απόστολος Παύλος». Τα στοιχεία αυτά μεταφέρει και στο βιβλίο του« Καταφύγιο Ιδεών» ο ομότιμος καθηγητής του Παντείου Πανεπιστημίου Χρήστος Γιανναράς).

    Ιδιαίτερο βάρος της προπαγάνδας της «Ζωής» είχε δοθεί στο Στρατό. Πεντακόσιες ειδικές συγκεντρώσεις έγιναν μόνο για αξιωματικούς , ενώ πολλά ήταν τα εκατομμύρια που δαπανήθηκαν για την αποστολή βιβλίων σε στρατιωτικές μονάδες. Στους κύκλους «πνευματικής επιμόρφωσης» της «Ζωής» συμμετείχαν εκατοντάδες κατώτεροι αξιωματικοί, τους οποίους θα συναντήσουμε αργότερα ως στελέχη της Χούντας του ’67.

    Ένας από τους αξιωματικούς αυτούς με καθοριστικό ρόλο στην οργάνωση των συναντήσεων (όπως με καμάρι διηγιόταν αργότερα , ακόμη και πριν από λίγα χρόνια) ήταν και ο ίλαρχος Στυλιανός Παττακός διοικητής της ίλης αρμάτων «Κένταυρος» του Β΄ Σώματος Στρατού.


    Λεωνίδας Παρασκευόπουλος

    Όσο για τον «κυκλάρχη» της Θεσσαλονίκης στη δεκαετία του ’30 αρχιμανδρίτη Λεωνίδα Παρασκευόπουλο, στα χρόνια αμέσως μετά τον Εμφύλιο όλη η Ελλάδα τον άκουγε τακτικά να τους κανοναρχεί μέσα από την εκπομπή που είχε στο ραδιοφωνικό σταθμό των Ενόπλων Δυνάμεων στην εκπομπή με τίτλο « Σας ομιλεί ο πανοσιολογιώτατος αρχιμανδρίτης πατήρ Λεωνίδας Παρασκευόπουλος». Και όταν ήρθε το πλήρωμα του χρόνου και οι φίλοι του αξιωματικοί στην εξουσία ο «πατήρ Λεωνίδας» ήταν από τους πρώτους που έγιναν μητροπολίτες και μάλιστα σε κορυφαία μητρόπολη, αυτή της Θεσσαλονίκης. Αφού βεβαίως προηγουμένως ο αρχιεπίσκοπος των τανκς Ιερώνυμος και οι χουνταίοι είχαν φροντίσει να εκθρονίσουν τον κανονικό μητροπολίτη Παντελεήμονα Παπαγεωργίου. Και ο Λεωνίδας ξεπλήρωσε και μάλιστα με το παραπάνω το «γραμμάτιο». Έφτασε στο σημείο να προσφωνήσει την Δέσποινα Παπαδοπούλου παρομοιάζοντας την με την Παναγία: « Δύο Δέσποινας έχομεν, είπε ο αθεόφοβος. Μίαν εις τους ουρανούς την Παναγίαν , και άλλην εις την γην , την κυρίαν προέδρου». Αυτά τα ολίγα για την «Ελλάδα , Ελλήνων Χριστιανών» με αφορμή το θάνατο ενός «ευσεβούς» αρχιπραξικοπηματία…

  13. Ο/Η Θεολόγος λέει:

  14. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    http://www.tyxikos.gr/06-1-19.html

    Την 28.1.05 ο «Ο.Τ.» εδημοσίευσε βαρυσήμαντον άρθρον του Καθηγητού κ. Ιωάννου Κορναράκη, εις το οποίον ανεφέροντο και αυτά τα εύστοχα: «Η μέχρι σήμερα αρχιεπισκοπική θητεία του κ. Χριστοδούλου έχει ήδη εμπεδώσει στον κοινωνικό χώρο μια θλιβερή πραγματικότητα: τη βεβαιότητα ότι προστατεύει και στηρίζει συνεχώς, με τη σιωπή του, την ομοφυλοφιλία στον εκκλησιαστικό χώρο. Επανειλημμένες προκλήσεις και προτροπές του δημοσιογραφικού κόσμου (και όχι μόνον) για κάθαρση της Εκκλησίας, από σπιλωμένους λειτουργούς της, πέφτουν συνεχώς στο κενό. «Αργεί (σήμερα) ο νόμος και το Ευαγγέλιο», γιατί έχει μπει λουκέτο στα εκκλησιαστικά δικαστήρια! Οι γνωστές υποθέσεις φτάνουν σπανίως εκεί, αλλά και αν φτάσουν, δεν εκδικάζονται! Η εκκλησιαστική δικαιοσύνη σιωπά, γιατί σιωπά ο Μακ. κ. Χριστόδουλος! (…)

    Ιστορία όντως θλιβερή, αν σκεφθεί κανείς την εξαπάτηση του πληρώματος της Εκκλησίας με ένα ενθρονιστήριο λόγο εντυπωσιακό και φέρελπι για το μέλλον της Εκκλησίας. Ιδού όμως το μέλλον αυτό! «Η Εκκλησία είναι διεφθαρμένη», διακηρύσσεται στον ευρύτερο κοινωνικό χώρο!».

    Πράγματι, τα «άδηλα και τα κρύφια» απεκαλύφθησαν, ολίγον κατ’ ολίγον και ο Αρχιεπίσκοπος ηναγκάσθη, την ανάγκην φιλοτιμίαν ποιούμενος, να ομολογήση ενώπιον της Ιεράς Συνόδου ότι «επίορκοι» Μητροπολίται κατελήφθησαν από «φιληδονία», διό και μετέτρεψαν τας Μητροπόλεις των εις «θερμοκήπια αθλιοτήτων»… Τώρα τηρεί σιωπήν ο Μακ. κ. Χριστόδουλος. (…)

    Επίσης, μνημονεύοντας παλαιότερη δήλωση του Αρχιεπισκόπου, ότι: «Εμείς δεν είμαστε Γερμανοί, Γάλλοι, Άγγλοι. Εμείς είμαστε άντρες, ανδροπρεπείς Έλληνες, και μιλάμε αντρίκια»!, ο «Ο.Τ.» αναρωτιέται: «Τι υποκρύπτει, αλήθεια, η επιμονή του Αρχιεπισκόπου να προβάλλη την ανδροπρεπή συμπεριφοράν μας, διαστέλλων μάλιστα ταύτην από τους προφανώς θηλυπρεπείς Γερμανούς, Γάλλους και Άγγλους; Ο λαός έχει τας εκδοχάς του, και διά τούτο εκάγχασε πικρώς με την ανωτέρω αρχιεπισκοπικήν δήλωσιν. Αν θελήσουν ο Αρχιεπίσκοπος καί οι Συνοδικοί να ακούσουν τα εν προκειμένω σχόλια της κοινής γνώμης, θα ανατριχιάσουν!»

    Κατά τα λοιπά η “αυτοκάθαρση” της Ελλαδικής Εκκλησίας έχει δήθεν τελειώσει… (Βλέπε επίσης)… |

    IΕΡΗ ΔΙΓΛΩΣΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟ “ΚΟΥΣΟΥΡΙ”
    Το Nοέμβριο του 2004 ο Aρχιεπίσκοπος χαρακτήριζε από άμβωνος την ομοφυλοφιλία “κουσούρι” και τους ομοφυλόφιλους “αμαρτωλούς”, λέγοντας χαρακτηριστικά:

    «Σκεφτείτε πού έχουμε φτάσει, σε ποιο κατάντημα έχει φτάσει η ανθρωπότητα, η οποία την αμαρτία, που είναι διακεκηρυγμένη, βοώσα και κράζουσα θέλει να την καλύψει, να μη λέμε, να μη μιλάμε, γιατί ενοχλούνται αυτοί που έχουν το κουσούρι. Γιατί θέλουν όλοι οι άλλοι να το παραδεχθούν ως μια φυσιολογική κατάσταση».

    Την ώρα που ο Aρχιεπίσκοπος Xριστόδουλος χαρακτήριζε την ομοφυλοφιλία «κουσούρι», κατακρίνοντας με σφοδρότητα τον γάμο μεταξύ ατόμων ιδίου φύλου, η Iερά Σύνοδος επιχειρούσε να νομιμοποιήσει τα κρούσματα ομοφυλοφιλίας στις τάξεις των μητροπολιτών. Πρόσφατα, το νομικό τμήμα της Iεράς Συνόδου υπέβαλε αίτηση στην Aρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, προκειμένου να μη θεωρείται η ομοφυλοφιλία εμπόδιο στην άσκηση του δημόσιου λειτουργήματος των μητροπολιτών.

    Όμως, κατά πάσα πιθανότητα, οι επίσκοποι με τις ιδιαίτερες προτιμήσεις θα περιμένουν για πολύ ακόμα, έως ότου «εγκριθούν» και τυπικά τα κρούσματα ομοφυλοφιλίας που ενδημούν στους κόλπους της Eκκλησίας…

    Στις 12 Aπριλίου 2005 η Aρχή εξέδωσε την υπ’ αριθμόν 25 απόφασή της, «περί του δημοσιεύειν τα σκάνδαλα των κληρικών». (…) Στην απόφαση αναφερόταν ρητά ότι «η δημόσια γνώμη δικαιούται να γνωρίζει αν ένας μητροπολίτης που προβάλλει εαυτόν ως στερούμενο προσωπικής ζωής και ως παράδειγμα αρετής, αγνότητας, αγαμίας, πενίας κ.λπ. και ζητεί από το ποίμνιό του να μιμηθεί το παράδειγμά του, διάγει πράγματι βίο άκρως αντίθετο και σκανδαλώδη».

    Λίγους μήνες ύστερα από τη γνωμάτευση της ανεξάρτητης αρχής, για το αν είναι ή όχι οι κληρικοί και οι επίσκοποι δημόσια πρόσωπα, το νομικό τμήμα της Iεράς Συνόδου, στις 2/6/2005, απέστειλε αίτηση με την οποία ζητούσε να μη συμπλέκεται η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά ενός μητροπολίτη με την άσκηση του δημοσίου λειτουργήματός του. Aντιγράφουμε αποσπάσματα από την «αίτηση θεραπείας περί ανακλήσεως της Iεράς Συνόδου»:

    «Eιδικώς ως προς τα προσωπικά δεδομένα του μητροπολίτου (τάδε), τα οποία έτυχον επεξεργασίας υπό του ως άνω τηλεοπτικού σταθμού εν ουδεμία περιπτώσει δύνανται να θεωρηθούν ότι συνδέονται με την άσκηση δημόσιου λειτουργήματος, διότι πρόκειται περί δεδομένων αναφερόμενων εις αυστηρώς προσωπικήν (ομοφυλοφιλικήν) συμπεριφοράν, παντελώς άσχετον προς την άσκηση δημοσίου λειτουργήματος».

    «Συνεπώς και αν εισέτι γίνει δεκτόν ότι ο μητροπολίτης είναι δημόσιον πρόσωπον, αυτό ακριβώς το οποίο εμείς αρνούμαστε[,] και πάλι η επεξεργασία των συγκεκριμένων προσωπικών δεδομένων (ότι δηλαδή είναι ομοφυλόφιλος) είναι μη νόμιμος, διότι τα δεδομένα αυτά (ομοφυλοφιλική συμπεριφορά) δεν συνδέονται με την άσκηση δημοσίου λειτουργήματος».

    Η νομοθεσία προβλέπει πως αν κάποιος είναι δημόσιο πρόσωπο, τότε είναι θεμιτή η επεξεργασία προσωπικών δεδομένων του. Γι’ αυτό το νομικό τμήμα της Iεράς Συνόδου «έχτισε» στην επιχειρηματολογία ότι οι μητροπολίτες δεν είναι δημόσια πρόσωπα. Για να αποφύγει τη μετάδοση προσωπικών τους δεδομένων.

    Η πράξη αυτή, όπως εύστοχα παρατηρεί ο εκκλησιαστικός δημοσιογράφος κ. Δ. Μακρής στην εφημερίδα «Στύλος Ορθοδοξίας» (29-12-05), «πέραν του ότι είναι θεολογικά αστήρικτη και επιεικώς δύναται να χαρακτηρισθεί απαράδεκτη ουσιαστικά, επαναφέρει στην Μητρόπολη Αττικής τον Μητροπολίτη Παντελεήμονα Μπεζενίτη και ανατρέπει διά της πλαγίας την απόφαση της Ιεράς Συνόδου τον Φεβρουάριο του 2005. Διότι είναι προφανές ότι με την γνωμάτευση αυτή αποδυναμώνονται οι λόγοι αποπομπής του, αφού διαχωρίζεται ως παντελώς άσχετη η «αυστηρώς προσωπική (ομοφυλοφιλική) συμπεριφορά προς την άσκηση δημοσίου λειτουργήματος»!!!

    Μόλις ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων κ. Αμβρόσιος, πληροφορήθηκε την ύπαρξη του παραπάνω εγγράφου της Αρχιεπισκοπής, έστειλε επιστολή στον Αρχιεπίσκοπο και ζήτησε να ανακληθεί το συγκεκριμένο έγγραφο και να εκδοθεί έκτακτο διάγγελμα που θα καταδικάζει την ομοφυλοφιλία δεδομένου ότι, όπως ορθά υποστήριξε, «ο βίος των Μητροπολιτών και εν γένει των κληρικών οφείλει να είναι διάφανος». Ακόμη ζήτησε η Ιερά Σύνοδος να εκφράσει «τη λύπη της δια τη σημειωθείσα βλάβη εις τας συνειδήσεις των πιστών» και τέλος να απομακρυνθούν από τις Συνοδικές Υπηρεσίες όσοι με οποιονδήποτε τρόπο αναμείχθηκαν στη σύνταξή του.

  15. Ο/Η π. Ι. λέει:

    Πάντα κοντά σε όσους έχουν ανάγκη παρηγοριάς ο Μακαριότατος

    http://archive.romfea.gr/ekklisies/ekklisia-tis-ellados/30780-2015-03-16-17-11-32

    Ο Αρχιεπίσκοπος τέλεσε το μνημόσυνο των γονέων του Κωνσταντίνου

  16. Ο/Η Kάσυ Διάρη λέει:

    xryshaygh.com/enimerosi/view/h-chrush-augh-sthn-upodochh-twn-ierwn-ostwn-twn-pesontwn-ths-a-moiras-katad

    Η Χρυσή Αυγή στην υποδοχή των ιερών οστών των πεσόντων της Α’ Μοίρας Καταδρομών – Φωτορεπορτάζ
    Τρίτη, 4 Οκτωβρίου 2016 – 23:24

  17. Ο/Η Kάσυ Διάρη λέει:

    Ή Χούντα των Χρυσαυγιτών, υπεύθυνη για τους νεκρούς του Noratlas

    http://www.protothema.gr/greece/article/499203/upothesi-noratlas-mia-istoria-iroismou-dropis-kai-analgisias/

    Έπειτα από 41 χρόνια, η αλήθεια έρχεται στο φως…
    Υπόθεση Noratlas: Μια ιστορία ηρωισμού, ντροπής και αναλγησίας
    Μανώλης Καλατζής 08/08/201511:3697

    Εισιτήριο για το θάνατο

    Την επόμενη μέρα της εισβολής στη Κύπρο, η Ελλάδα με τη χούντα του Ιωαννίδη να βρίσκεται σε φάση κατάρρευσης αποφασίζει να βοηθήσει την Κύπρο. Αρχικώς σχεδιάστηκε να σταλεί μία Μοίρα Καταδρομών με αεροσκάφη της Ολυμπιακής Αεροπορίας. Η σκέψη δεν έγινε πράξη και μέσα σε συνθήκες πανικού, ο τραγικός κλήρος της θυσίας έπεσε στη Α’ Μοίρα Καταδρομών που έδρευε στο Μάλεμε της Κρήτης.

    Ο τότε Διοικητής της Α’ Μοίρας Καταδρομών Γιώργος Παπαμελετίου σε τηλεοπτική του συνέντευξη είχε δηλώσει ότι η μονάδα του δεν ήταν ειδικά εκπαιδευμένη για να σταλεί στη Κύπρο και η αποστολή της ήταν η άμυνα των νησιών του Αιγαίου. «Αργά στις 21 Ιουλίου» δήλωσε «επικοινώνησε ο Διοικητής Καταδρομών μαζί μου και μου είπε ότι θα φύγουμε, αλλά όχι για εκεί που προοριζόμασταν. Μου έλεγε μισόλογα. Δεν μου έστειλαν ειδικό σήμα κρυπτογραφημένο ή μη, αλλά με την τηλεφωνική αυτή επικοινωνία ο Διοικητής Καταδρομών προσπαθούσε να μου δώσει να καταλάβω ότι δεν πάω στα νησιά αλλά στη Κύπρο. Με τα ίδια μισόλογα μου είπε πως δεν χρειάζεται να πάρω πολλά πυρομαχικά και ούτε τα μεγάλα όπλα, όλμους κλπ. Μου έδωσε να καταλάβω ότι δεν χρειαζόταν να φορτώσω πολλά πράγματα. Θέλησε να μου πει ότι στις 22 Ιουλίου στις 10 το πρωί θα υπογραφεί εκεχειρία. Για αυτό μου είπε αύριο μέχρι τις 10… μετά μακάριοι οι κατέχοντες».

    (….)

    «Μας ακούγανε»

    Ο κυβερνήτης του «Νίκη 9» Επισμηναγός Αντρέας Στραβοπόδης ανέφερε πως ο ίδιος είχε προτείνει στους κυβερνήτες των αεροσκαφών «Νίκη» 10. 11, 12, 13, 14 και 15 να επιλέξουν στον ασύρματο τη συχνότητα 222,2 ώστε να μπορούν να μιλάνε. Τη συχνότητα αυτή δεν τη γνώριζε κανείς. Ενώ πετούσαν παρενέβη κάποιος στη συχνότητα και με σπαστά ελληνικά είπε: «Δεν καταλαβαίνετε ότι σας ακούν;». Ο Α. Στραβοπόδης θεωρεί πως επρόκειτο για κάποιον ελληνοαμερικανό από πλοίο του 6ου αμερικανικού στόλου που προσπάθησε να τους προειδοποιήσει. Μετά από αυτό σταμάτησε κάθε επαφή μεταξύ των κυβερνητών, κάτι που ούτως ή άλλως δεν έπρεπε να γίνει καθώς είχε αποφασιστεί σιγή ασυρμάτων.

    (…..)

    Προσγείωση στην κόλαση

    Όταν τα Noratlas έφτασαν στη Κύπρο έβλεπαν παντού φωτιές από τις μάχες που βρισκόντουσαν σε εξέλιξη. Αυτό βοήθησε και τα πληρώματα να προσανατολιστούν καλύτερα και να αρχίσουν τη κάθοδο τους προς το αεροδρόμιο Λευκωσίας. Οι μόνες περιοχές που φωτίζονταν ήταν οι βρετανικές βάσεις του Ακρωτηρίου και της Δεκέλειας και αυτό ήταν σωτήριο για τους κυβερνήτες που τις χρησιμοποίησαν ως σημεία στήριξης για να μπορέσουν να βρουν το αεροδρόμιο.

    Σε διάφορες περιοχές τα αεροσκάφη δέχονταν πυρά από το έδαφος αλλά η κατάσταση δεν ήταν ανησυχητική, καθώς υπήρχαν διαβεβαιώσεις ότι το αεροδρόμιο Λευκωσίας ήταν ασφαλές. Κανείς δεν είχε ενημερώσει τα πληρώματα για το γεγονός ότι γινόντουσαν μάχες και ο διάδρομος προσγείωσης του αεροδρομίου είχε βομβαρδιστεί και μπορούσε να χρησιμοποιηθεί μόνο το 1/3 από αυτόν.

    Όπως θυμούνται οι καταδρομείς, μόλις έφτασαν πάνω από τη Λευκωσία άρχισαν να δέχονται χιλιάδες σφαίρες και βλήματα αντιαεροπορικών. Οι καταδρομείς στέκονταν όρθιοι μέσα στα αεροπλάνα ώστε να ελαχιστοποιηθεί ο όγκος του και να μειωθούν οι πιθανότητες να χτυπηθούν. «Οι σφαίρες έμπαιναν από κάτω και διαπερνούσαν την άτρακτο» δηλώνει ένας από τους καταδρομείς. «Είμαστε φορτωμένοι με χειροβομβίδες και εκρηκτικά και υπήρχε κίνδυνος να τιναχθούμε όλοι στον αέρα» συμπληρώνει. Το ίδιο κίνδυνο διέτρεχαν πλήρωμα και καταδρομείς και από το ενδεχόμενο να χτυπηθούν οι δεξαμενές καυσίμων.

    (…)

    Η Αθήνα είχε ενημερώσει το ΓΕΕΦ με τη φράση: «Έρχονται τα 15 πορτοκάλια».

    Θανατηφόρα σύγχυση

    Ο αντισμήναρχος Φίλιππος Κόλλιας που βρισκόταν στο αεροδρόμιο Λευκωσίας και ανέμενε τα Noratlas περιγράφει τη κατάσταση που επικρατούσε: «Ήταν για μένα ο απόλυτος αιφνιδιασμός. Κανείς δεν γνώριζε από το ΓΕΕΦ για την άφιξη των αεροπλάνων, κανείς δεν με ενημέρωσε. Το απόγευμα της 21ης Ιουλίου ενημερώθηκα ότι θα έρθουν Ελληνικά αεροπλάνα στη Λευκωσία , χωρίς να μου πουν τον τύπο των αεροσκαφών.

    Περίμενα μαχητικά αεροσκάφη της Πολεμικής Αεροπορίας, τα οποία θα πρόσβαλαν κάποιο στόχο και στη συνέχεια θα τα ανεφοδιάζαμε. Στείλαμε μάλιστα οχήματα με κηροζίνη και στο αεροδρόμιο της Τύμβου (λίγο έξω από τη Λευκωσία), γιατί ίσως να μην μπορούσαν να προσγειωθούν στη Λευκωσία, γιατί ο διάδρομος είχε χτυπηθεί . Κανείς δεν μου μίλησε για αλλαγές σχεδίων.

    (….)
    Εμείς χτυπάγαμε τα Noratlas

    O Κυριάκος Λάρκου ήταν το 1974 χειριστής στα αντιαεροπορικά πυροβόλα που είχαν ως στόχο να αποτρέψουν τουρκική αεραπόβαση. «Μας είχαν δώσει διαταγή να είμαστε συνεχώς πάνω στο αντιαεροπορικό και όταν ακούσουμε βόμβο αεροπλάνου να ρίξουμε. Στη συνέχεια ήρθε μια δεύτερη διαταγή που έλεγε ότι αν δείτε πράσινη φωτοβολίδα να βάλλετε, αν δείτε κόκκινη να δεσμεύσετε τα πυροβόλα.

    Τα μεσάνυχτα ακούσαμε τις μηχανές των αεροσκαφών, είδαμε την πράσινη φωτοβολίδα και αρχίσαμε και ρίχναμε. Χτυπήσαμε ένα αεροπλάνο, έπεσε, αλλά εμείς δεν το είδαμε. Ήρθε ένας αξιωματικός και με οργισμένα ύφος μας είπε: ‘Ρε σεις, τι κάνατε, χτυπήσατε δικό μας αεροπλάνο;’ Κατέβηκα και μαζί με έναν συνάδελφο πήραμε ένα αυτοκίνητο και φτάσαμε στο αεροδρόμιο, φτάνοντας ανεβήκαμε στον εξώστη του αεροδρομίου και προσπαθούσαμε να δούμε τι ακριβώς γίνεται. Είδαμε αεροπλάνα να τροχοδρομούν.

    Φύγαμε και γυρίσαμε στη θέση μας, Μάς περίμενε ο αξιωματικός που του είχαμε πάρει το αυτοκίνητο, έβγαλε το όπλο του και σημαδεύοντας με , με ρωτάει: ‘Γιατί έφυγες από τη θέση σου χωρίς διαταγή;’. Ευτυχώς το φιλαράκι που ήταν μαζί μου , πήρε το δικό μου όπλο ένα Τόμσον και του το ακούμπησε στην πλάτη λέγοντάς του: ‘Ή εσύ ή εμείς’. Αμέσως κατέβασε το όπλο και έφυγε με ήσυχο τρόπο….

    Έχω τύψεις γι’ αυτό που κάναμε….Εμείς εκτελούσαμε διαταγές και για μια διαταγή που δεν εκτελέσαμε, κοντέψανε να μας εκτελέσουν….!»

  18. Ο/Η M. λέει:

    Κανιβαλισμοί:
    Μίση καυγάδες μάχες για την κατάληψη θρόνων μεταξύ χουντικών μητροπολιτών.
    Ο διωγμός 12 χουντικών μητροπολιτών, που είχαν πάρει τη θέση άλλων εθνικοφρόνων μητροπολιτών που είχαν διωχτεί το 1967 είτε για ομοφυλοφιλία είτε λόγω γηρατειών από τη Χούντα, από τον χουντικό αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ το 1974, για να καταλάβουν τη θέση τους δικοί του χουντικοί παπάδες

    http://agonasax.blogspot.gr/2014/07/12.html

    Κυριακή, 13 Ιουλίου 2014

    Ο σφαγιασμός των 12 Μητροπολιτών

    Ήταν θέρος του 1974, χρονιάς που σημαδεύτηκε απ’ την εμφάνιση και εκδήλωση συγκλονιστικών πολιτικών και εκκλησιαστικών γεγονότων. Τότε, μία δράκα επίορκων μητροπολιτών, μελών της δυσώνυμης «πρεσβυτέρας Ιεραρχίας», ως επί το πλείστον, προέβησαν, εφαρμόζοντας το «κυκλώπειο δίκαιο» –κατά την προσφυά ρήση του μακαριστού Φλωρίνης Αυγουστίνου– και σχηματίζοντας την εντύπωση ότι δεν φοβούνται το Θεό και δεν ντρέπονται τους ανθρώπους, κατά τη χαρακτηριστική δήλωση, επί συνόδω, του επίσης μακαριστού Κοζάνης Διονυσίου, στον εν ψυχρώ σφαγιασμό δώδεκα εκλεκτών, το ήθος, συνεπισκόπων τους.

    Οι δώδεκα κατέστησαν έκπτωτοι όλως αντικανονικώς, τουτέστιν άνευ κλητεύσεώς τους, κανονικής εκκλησιαστικής δίκης, απολογίας, επί τη βάσει (για τους εννέα εκ των δώδεκα) της σχιζοφρενικής, κατά τον αείμνηστο καθηγητή του Κανονικού Δικαίου, Κωνσταντίνο Μουρατίδη, συντακτικής πράξεως (υπ αριθμόν 7) του τότε δικτατορικού καθεστώτος (που τελούσε υπό την «αόρατη» καθοδήγηση του ταξιάρχου Δημητρίου Ιωαννίδη), και χωρίς να μνημονεύεται στην εκπτωτική απόφαση ούτε ένας (αριθμός 1) ιερός κανόνας…

    Είναι χαρακτηριστικό ότι τα σφάγια-θύματα του ακατάλλακτου μίσους και φονικού πάθους των συνεπισκόπων τους, ενημερώθηκαν για την επιβολή της εις βάρος τους «κεφαλικής» ποινής από φιλικά τηλεφωνήματα και από το…ραδιόφωνο προς αιώνια καταισχύνη των διωκτών τους!

    Η καταδίκη στην ποινή της εκπτώσεως δεν έγινε την ίδια ημέρα και για τους δώδεκα επισκόπους. Τα πρώτα θύματα της σεραφειμικής μάχαιρας ήταν οι μακαριστοί, πλέον, μητροπολίτες Ζακύνθου Απόστολος (Παπακωνσταντίνου) και Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων Κωνσταντίνος (Σακελλαρόπουλος) που κηρύχθηκαν έκπτωτοι στις 13 Ιουνίου του 1974. Ακολούθησε η εκπαραθύρωση του, επίσης μακαριστού, μητροπολίτη Αττικής και Μεγαρίδος Νικοδήμου στις 25 του ιδίου μηνός. Και εν συνεχεία, στις 11 Ιουλίου η σφαγή ολοκληρώθηκε με την έκπτωση ακόμη εννέα μητροπολιτών, των, μακαριστών πλέον, Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος Κωνσταντίνου (Πούλου), Πολυανής και Κιλκισίου Χαρίτωνος (Συμεωνίδη), Αλεξανδρουπόλεως Κωνσταντίου (Χρόνη), Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλου), Δημητριάδος Ηλία (Τσακογιάννη), Λαρίσης, Πλαταμώνος και Τυρνάβου Θεολόγου (Πασχαλίδη), Παραμυθίας Παύλου (Καρβέλη), Χαλκίδος Νικολάου (Σελέντη) και του μοναδικού, εισέτι ζώντος, Τρίκκης και Σταγών (νυν Σταγών και Μετεώρων) Σεραφείμ (Στεφάνου).

    Tους θρόνους των δώδεκα σφαγιασθέντων κατέλαβαν οι εξής μοιχεπιβάτες: Ζακύνθου Παντελεήμων (Μπεζενίτης), τρία!!! χρόνια αργότερα, Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων Κλεόπας (Θωμόπουλος), Αττικής και Μεγαρίδος Δωρόθεος (Γιανναρόπουλος), εκ μεταθέσεως απ’ την Καστοριά, Διδυμοτείχου και Ορεστιάδος Αγαθάγγελος (Ταμπουρατζάκης), Πολυανής και Κιλκισίου Αμβρόσιος (Στάμενας), Αλεξανδρουπόλεως Άνθιμος (Ρούσσας), Θεσσαλονίκης Παντελεήμων (Χρυσοφάκης), εκ μεταθέσεως απ τη Σάμο, Δημητριάδος Χριστόδουλος (Παρασκευαΐδης), Λαρίσης, Πλαταμώνος και Τυρνάβου Σεραφείμ (Ορφανός), Παραμυθίας Τίτος (Παπανάκος), Χαλκίδος Χρυσόστομος (Βέργης), Τρίκκης και Σταγών Στέφανος (Αφεντουλίδης), ο εκδηλώσας ειλικρινή, μετά ταύτα, μετάνοια, καταβαλών απέλπιδα προσπάθεια επουλώσεως του εκκλησιαστικού τραύματος που επήνεγκε η σεραφειμική λαίλαπα στο εκκλησιαστικό σώμα και υποπεσών στη δυσμένεια του επαράτου σεραφειμικού καθεστώτος.

    Αρχιτέκτονες της εκκλησιαστικής, αυτής, ανωμαλίας υπήρξαν:

    α) Ο μακαριστός Σεραφείμ Τίκας, εκλεγείς αρχιεπίσκοπος, φρουρούσης της αστυνομίας το συνοδικό μέγαρο!!!, δυνάμει της υπ’ αριθμόν 3 ΣΠ, με 20, μονάχα, ψήφους, από μία «κολοβωμένη» «Ιεραρχία».

    β) Ο μακαριστός Παντελεήμων Καρανικόλας (τότε μητροπολίτης Κορινθίας, ο και «σκληροπυρηνικός» αποκληθείς) και

    γ) Ο επίσης μακαρίτης Παναγιώτης Χρήστου, ο μοιραίος για τα εκκλησιαστικά μας πράγματα, τότε υπουργός Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων (που αντιπαθούσε το μακαριστό Ιερώνυμο), όντος γενικού γραμματέα Θρησκευμάτων του πράκτορος της ΚΥΠ Αθανασίου Αγγελόπουλου, καθηγητή της θεολογικής σχολής του ΑΠΘ, ο οποίος παρακολουθούσε τις κινήσεις του μακαριστού αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου του Α (Κοτσώνη) επί τη βάσει των όσων γράφει ο τελευταίος στο μνημειώδες σύγγραμμά του με τίτλο ΤΟ ΔΡΑΜΑ ΕΝΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ.

    Την σύνοδο που συνεκλήθη την ονόμασαν «Έκτακτη πολυμελή», ενώ στην πραγματικότητα υπήρξε ΑΡΙΣΤΙΝΔΗΝ σύνοδος (κατά το χαρακτηρισμό του αρύσαντος προσωπικό όφελος απ’ τη συγκρότησή της, μακαριστού μητροπολίτη Πατρών Νικοδήμου Βαλληνδρά).

    Από την σύνθεση της Αριστίνδην αυτής συνόδου αποκλείστηκαν οι 34 από τους τότε 66 εν ενεργεία μητροπολίτες (ΜΟΛΟΝΟΤΙ 44 ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΖΗΤΗΣΑΝ ΕΓΓΡΑΦΩΣ Ο ΝΕΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΝΑ ΕΚΛΕΓΕΙ ΑΠΟ ΣΥΜΠΑΣΑ ΤΗΝ ΤΟΤΕ ΙΕΡΑΡΧΙΑ) με το αιτιολογικό ότι ήταν «αντικανονικοί»! Δηλαδή η πολιτεία με συντακτική πράξη απεφάνθη ποιοι μητροπολίτες ήταν κανονικοί και ποιοι αντικανονικοί ΕΡΗΜΗΝ της Εκκλησίας· το τελευταίο δεν έχει ξαναγίνει στην Ιστορία της Οικουμενικής Ορθοδοξίας)!!!

    Μετά την αντικανονικότατη εκλογή, του από Ιωαννίνων Σεραφείμ (Τίκα), για λόγους συνειδήσεως αρνήθηκαν να μετάσχουν στη διαβλητή, από ιεροκανονικής πλευράς, διαδικασία εκλογής οι μακαριστοί Μυτιλήνης Ιάκωβος, Μηθύμνης Ιάκωβος και Κιλκισίου Χαρίτων.

    [….]

  19. Ο/Η M. λέει:

    https://www.alfavita.gr/apopsi/%CE%B5%CE%BA%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%AF%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-21%CE%B7-%CE%B1%CF%80%CF%81%CE%B9%CE%BB%CE%AF%CE%BF%CF%85-%CF%89%CF%81%CE%B1-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CE%BC%CE%B9%CE%B1-%C2%AB%CF%83%CF%85%CE%B3%CE%B3%CE%BD%CF%8E%CE%BC%CE%B7%C2%BB

    Εκκλησία και 21η Απριλίου: Ωρα για μια «συγγνώμη»

    Αρθρογράφος:
    Χάρης Ανδρεόπουλος

    Εκδίδονται αλλεπάλληλα Νομοθετικά Διατάγματα και Συντακτικές Πράξεις με τις οποίες καταλύθηκε κάθε έννοια κανονικής και εκκλησιαστικής τάξεως, όπως π.χ. με τον Α.Ν. 214/1697 με τον οποίο θεσπίσθηκαν, δίκην στρατοδικείων, τα αποκληθέντα «Ιεροδικεία», μέσω των οποίων και στη βάση ενός, αγνώστου στους ιερούς κανόνες και την εκκλησιαστική παράδοση, ιδιωνύμου αδικήματος, του περί «απωλείας της έξωθεν καλής μαρτυρίας», καταδικάζονται με συνοπτικές διαδικασίες (μή προβλέπουσες το δικαίωμα της εφέσεως!) ο πρώην Αθηνών και τότε πρόεδρος Αττικής και Μεγαρίδος Ιάκωβος (Βαβανάτσος), ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Παντελεήμων (Παπαγεωργίου), ενώ εξωθούνται σε παραιτήσεις ο Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων Κύριλλος (Καρμπαλιώτης), ο Δημητριάδος Δαμασκηνός (Χατζόπουλος), ο Ελασσόνος Ιάκωβος (Μακρυγιάννης), ο Παραμυθίας Τίτος (Ματθαιάκης) και ο Λαρίσης Ιάκωβος (Σχίζας). Με τη Συντακτική Πράξη ΛΣΤ΄/1968 συνεχίζονται οι «εκτοπίσεις» αρχιερέων που απάρτιζαν τη μέχρι τότε κανονική σύνθεση της Ιεραρχίας. Αυτή τη φορά εφευρίσκεται ο τρόπος της αυτοδικαίας αποχωρήσεως των αρχιερέων που είχαν συμπληρώσει «τεσσαρακονταετίαν εν τη ιερωσύνη και τριακονταετίαν εν τω βαθμώ του Επισκόπου», ρύθμιση, επίσης, κατάφωρα αντικανονική, όπως η προαναφερθείσα της καθιερώσεως του ορίου ηλικίας. Οι εν τω μεταξύ γενόμενες (1967 – 1969) αθρόες εκλογές της – προεδρευομένης υπό του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου Α΄ (Κοτσώνη) – «Αριστίνδην» Συνόδου, τόσο στις κανονικά χηρεύουσες από την εποχή της αρχιεπισκοπείας Χρυσοστόμου Β΄ (Χατζησταύρου) Μητροπόλεις, όσο και στις κατά τα ως άνω αντικανονικώς κενωθείσες, σταδιακά αλλοιώνουν τη κανονική σύνθεση της Ιεραρχίας, η οποία όταν συνέρχεται, τελικά. τον Μάρτιο του 1969 τελεί υπό τον έλεγχο της νέας τάξεως των εκκλησιαστικών πραγμάτων. Συνολικά, επί αρχιεπισκοπείας Ιερωνύμου Α΄ θα εκλεγούν 29 νέοι αρχιερείς.

  20. Ο/Η Μίμης ο σιδεράς λέει:

  21. Ο/Η Iερωνυμικά λέει:

    http://www.ethnos.gr/koinonia/arthro/to_agnosto_ergo_tou_neou_arxiepiskopou-442417/

    Το άγνωστο έργο του νέου Αρχιεπισκόπου
    Πέραν της Αρχαιολογίας και των μεταπτυχιακών, ο Ιερώνυμος έχει να επιδείξει συγγραφικό έργο για τον Χριστιανισμό στη Βοιωτία από παλιά έως σήμερα

    ΕΘΝΟΣ
    11:59, 9/2/2008

    Πρωτοβουλία για επιστροφή των λειψάνων του Αγ. Γεωργίου

    ΣΚΛΗΡΗ ΚΟΝΤΡΑ
    Κέρδισε τη μάχη απέναντι στους μάρτυρες του Ιεχωβά
    Σκληρή, μακροχρόνια, αλλά αποτελεσματική ήταν η αντιπαράθεση του Ιερώνυμου με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά.
    Η ηγεσία αυτής της αίρεσης, που βρίσκεται σε ανειρήνευτο πόλεμο με την Ορθόδοξη Εκκλησία, είχαν ιδρύσει ένα υπερσύγχρονο κέντρο ανάμεσα στις κοινότητες Αρμα και Ελαιώνας Θηβών, δίπλα στην εθνική οδό Αθηνών – Λαμίας. Λέγεται ότι επειδή δεν μπορούσαν να εμφανιστούν οι ίδιοι στους Βοιωτούς και να ζητήσουν να αγοράσουν τη γη τους, εμφανίστηκε το 1985 ένας πλοιοκτήτης, που αγόρασε επ ονόματί του μεγάλη έκταση, που στη συνέχεια μεταβίβασε στην εταιρεία «Σκοπιά».
    Ο μητροπολίτης Θηβών και Λεβαδείας Ιερώνυμος παρακολουθούσε στενά την υπόθεση. Ελεγχε δημόσια τις παραβιάσεις της νομοθεσίας. Οργάνωσε συλλαλητήρια στους χώρους των εγκαταστάσεων και στην Αθήνα έχτισε ορθόδοξο ναό σε οικόπεδο παρακείμενο στο κέντρο των χιλιαστών.
    Οι τελευταίοι διαπίστωσαν ότι δεν μπορούν να δραστηριοποιηθούν στη Βοιωτία. Συνυπολόγισαν, επίσης, τα εσωτερικά τους προβλήματα και τις οικονομικές τους ανάγκες και έτσι αποφάσισαν να πουλήσουν την έκταση. Τα χρήματα που απαιτούνταν για την αγορά ανέρχονταν στο αστρονομικό ποσό των 5 δισεκατομμυρίων δραχμών. Η Εκκλησία δεν μπορούσε να αγοράσει τις εγκαταστάσεις. Τελικά αγοράστηκαν από το υπουργείο Δικαιοσύνης.

  22. Ο/Η Παλιός λέει:


    Ο Καρανικόλας έδειξε ποιά πρέπει να είναι η στάση του ΚΚΕ απέναντι στο παπαδαριό.
    Ξεβράκωμα, Αλήθεια, Έλεγχος, Διαφώτιση, Ξεμπρόστιασμα.
    Όχι πλακάκια και στραβά μάτια.

    http://www.dimitriskaranikolas.gr/main.asp-ElementId=76751.htm

    ΓΙΩΡΓΟΣ Δ. ΚΑΡΑΝΙΚΟΛΑΣ > ΤΙ ΕΓΡΑΨΕ Ο ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΗΔΕΙΑ ΤΟΥ

    Τετάρτη 17 Απρίλη 1996 – Σελ. 21 – ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ – Απώλεια για τα Γράμματα

    Πέθανε και κηδεύτηκε χτες ο αγωνιστής της Εθνικής Αντίστασης και κομμουνιστής συγγραφέας Γιώργος Καρανικόλας

    Πρωί του Μ. Σαββάτου, σε κλινική όπου νοσηλευόταν το τελευταίο δεκαπενθήμερο, υπέκυψε από την επάρατη νόσο, σε ηλικία 78 ετών, ο αγωνιστής της Εθνικής Αντίστασης, κομμουνιστής, δημοσιογράφος και συγγραφέας, Γιώργος Καρανικόλας. Η κηδεία του έγινε χτες (3μμ) από το Νεκροταφείο Αργυρούπολης, από όπου τον αποχαιρέτησαν οι οικείοι, οι σύντροφοι και συνάδελφοί του. Τη θλίψη του για το θάνατο του Γ. Καρανικόλα εξέφρασε το Πολιτιστικό Τμήμα της ΚΕ του ΚΚΕ.
    «Αισθάνομαι περήφανος που υπηρέτησα τα ιδανικά της Αντίστασης μέσα από τις γραμμές του ΕΑΜ και πεθαίνω μέλος του ΚΚΕ», έλεγε ο Γιώργος Καρανικόλας – γνωρίζοντας ότι δε θα νικούσε τον καρκίνο – τον περασμένο Σεπτέμβρη, στην τελευταία συνέντευξη που έδωσε.

    Ο Γ. Καρανικόλας γεννήθηκε στο Μαρμάρι της Εύβοιας. Σε ηλικία 5 χρόνων μαζί με την οικογένειά του εγκαταστάθηκε στο Γαλάτσι, από όπου έφυγε στις 30 Νοέμβρη του 1943, κυνηγημένος από τους Γερμανοτσολιάδες, μετά το περίφημο μπλόκο του Γαλατσίου, και κατέφυγε στα ελεύθερα βουνά της ιδιαίτερης πατρίδας του. Μέχρι το τέλος της Κατοχής ήταν υπεύθυνος Τύπου και Διαφώτισης του ΕΑΜ Εύβοιας, γνωστός με το ψευδώνυμο «Δημοσθένης». Μετά την απελευθέρωση, 3/3/45, συνελήφθη στην Αρτάκη και βασανίστηκε από ταγματασφαλίτες. Καταδικασμένος σε πολυετή κάθειρξη για την αγωνιστική του δράση μέχρι το 1952, πέρασε από φυλακές, τον Αη – Στράτη, τα Γιούρα και το Αργοστόλι. Εκτός από την αντιστασιακή του δράση, ανέπτυξε και συνδικαλιστική ως υπάλληλος του ΤΣΑΥ αρχικά και στη συνέχεια ως μέλος της Κεντρικής Πανυπαλληλικής Επιτροπής της Ανωτάτης Συνομοσπονδίας Καταναλωτικών Συνεταιρισμών και ως εκπρόσωπος των υπαλλήλων ΝΠΔΔ.

    Παρότι σπούδασε νομικά, από νεαρή ηλικία τον κέρδισε η λογοτεχνία, η ιστοριογραφία και η δημοσιογραφία. Εργάστηκε και συνεργάστηκε με αρκετές αθηναϊκές και επαρχιακές εφημερίδες, μεταξύ των οποίων και ο «Ριζοσπάστης», σε λογοτεχνικά περιοδικά και στον περιοδικό Τύπο. Για χρόνια ήταν διευθυντής στην Τοπική Ένωση Δήμων και Κοινοτήτων Νομού Αττικής, από όπου τον απέλυσε η απριλιανή χούντα.

    Από το 1983 ήταν μέλος της διοίκησης της Εταιρείας Ελλήνων Λογοτεχνών, της οποίας διατέλεσε και πρόεδρος (1991 – 1992). Για την πνευματική και κοινωνική του προσφορά τιμήθηκε με διακρίσεις σε Ελλάδα, ΕΣΣΔ, ΛΔ Βουλγαρίας, Λιβύη, Σουηδία και Ιταλία. Να σημειώσουμε ότι μαζί με τη συντρόφισσα της ζωής του Ελένη Στεφανίδου υπήρξε ο θεμελιωτής της Δημοτικής Βιβλιοθήκης Αλίμου.

    Έγραψε και κυκλοφόρησε τα παρακάτω βιβλία: «Ο Εκπαιδευτικός Όμιλος και η μεγάλη του συμβολή στη νεοελληνική Αναγέννηση» (1959), «Κιλελέρ» (1960), «Νόθες εκλογές στην Ελλάδα 1843 – 1961» (1963), «Καλαμάκι» (1966), «Στις φλόγες του Εικοσιένα» (1971), «Ρασοφόροι, συμφορά του έθνους» (1976), «Η συντριβή της συμμαχίας του Ευρωκομουνισμού» (1977), «Το άγνωστο πρώτο βιβλίο του Θέμου Κορνάρου» (1978), «Ανορθόδοξοι έρωτες ορθόδοξων κληρικών» (1979), «Γιώργος Σιδέρης, ο ποιητής της Αντίστασης και του χρέους» (1980), «Σκιαγραφήσεις» (1983), «Το ΟΧΙ του γίγαντα λαού» (1985), «Τότε, τα χρόνια της χούντας» (1994), «Ιστορία και Επικαιρότητα»(1995).

  23. Ο/Η Red λέει:

    Kαλοί Έλληνες Χριστιανοί.
    Βρίζουν και μισούν

  24. Ο/Η Αυτός είναι ο Ιερώνυμος λέει:

    Miα συνέντευξη Ιερώνυμου που δόθηκε στην ΕΡΤ του ΣΥΡΙΖΑ, που η Αριστερά τότε την κατάπιε

    http://aristeristrouthokamilos.blogspot.gr/2016/03/blog-post_23.html
    Τετάρτη, 23 Μαρτίου 2016

    Συνέντευξη Ιερώνυμου στην ΕΡΤ: Κήρυγμα μίσους και φυλετικο-θρησκευτικής καθαρότητας και απειλές κατά του κοσμικού κράτους

    Άναυδος ο έλληνας πολίτης από την συνέντευξη Ιερώνυμου στην ΕΡΤ!
    Το προσεχτικά δημιουργημένο προφίλ του δήθεν προοδευτικού και ανοιχτού αρχιεπισκόπου, κατέρρευσε εν μια νυκτί – αρκούσαν κάποιες δειλές ενέργειες του υπουργείου Παιδείας να ελέγξει τον προσηλυτισμό στα σχολεία από τους ιεραπόστολους της «επικρατούσας» θρησκείας και η δημόσια αμφισβήτηση που γιγαντώνεται – από «πιστούς» και «απίστους» – του δικαιώματος μισθοδοσίας από το Δημόσιο των υπαλλήλων της εκκλησίας κληρικών και λαϊκών ενώ αυτή αποτελεί νομικό πρόσωπο δλδ ιδιωτική εταιρεία με δική της περιουσία και δικά της έσοδα, και ήρθε εσπευσμένα η απάντηση:
    Συνέντευξη στην ΕΡΤ (ποιος την ζήτησε άραγε) με κήρυγμα μίσους και φυλετικο-θρησκευτικής καθαρότητας απέναντι στους πρόσφυγες από τον υποτίθεται μετριοπαθή Ιερώνυμο στην γραμμή Άνθιμου, Σεραφείμ και Αμβρόσιου. Όσο για την εκκλησιαστική περιουσία, την παράλογη μισθοδοσία από το δημόσιο των υπαλλήλων της και τον καθυστερημένο ενάμισι αιώνα χωρισμό εκκλησίας-κράτους, σκέτο δηλητήριο οι δηλώσεις του ορθόδοξου αρχιεπισκόπου – και κατά του κοσμικού κράτους διαχρονικά αλλά και της σημερινής κυβέρνησης της αριστεράς.

    Βαδίζει προφανώς και αυτός στον δρόμο του Χριστόδουλου ή για να το πούμε αλλιώς, όλοι οι κρατικοδίαιτοι παπάδες γίνονται τζιχαντιστές όταν είναι για την εξουσία και τα …κοσμικά συμφέροντά τους, δλδ για τα λεφτά!

    Καβάλησαν και παρασιτούν από την ίδρυσή του το ελληνικό κράτος και δεν ξεκαβαλικεύουν με τίποτα!

    Ισχυρίζονται μέσω του επικεφαλής τους, ότι το κράτος τους χρωστά, ότι η μισή Ελλάδα είναι νόμιμα δική τους, ότι η μισθοδοσία των υπαλλήλων του δόγματός τους είναι αποτέλεσμα ανταλλαγής λόγω της …παραχώρησης στο κράτος μέρους των (κλεμμένων από τους υπόδουλους έλληνες) γαιών που με την πτώση της τουρκοκρατίας βρέθηκαν στα χέρια τους και αντί να επιστρέψουν στους ιδιοκτήτες τους που τους τις είχαν εμπιστευθεί για προστασία τις παρακράτησαν εμφανίζοντας «χρυσόβουλα» και άλλα βυζαντινά παραχωρητήρια…

    Ισχυρίζονται ότι το έργο που κάνει σήμερα η εκκλησία ως διαμεσολαβητής των δωρεών των πολιτών δεν θα είναι δυνατόν αν χωριστεί από το κράτος… δλδ η κλασσική λειτουργία ΜΚΟ που ασκούν εκκλησιατικές οργανώσεις σαν την «Αλληλεγγύη», δεν θα είναι δυνατή αν τα μέλη της εκκλησίας παύσουν να είναι δημόσιοι υπάλληλοι!

    Ισχυρίζονται ότι η Ελλάδα θα παύσει να είναι «καθαρή», αν μείνουν μερικές χιλιάδες από τους κατατρεγμένους σύριους πρόσφυγες – προφανώς επειδή είναι τύποις μουσουλμάνοι και θα θρησκεύονται πολλοί από αυτούς/ές σε άλλο …»μαγαζί» – ίσως και επειδή είναι μαυριδεροί και νοθεύουν την καθαρότητα της φυλής. Ούτε ο Άδωνις Γεωργιάδης δεν τόλμησε να το διατυπώσει έτσι… Ως εκ τούτου, ναι να τους περιθάλψουμε γιατί η εκκλησία μπλα μπλα μπλα …αλλά να φύγουν και σύντομα! Αυτοί είναι οι όροι του ορθόδοξου αρχιεπισκόπου!

    Απειλητικές δηλώσεις για όλα: τα δικαστήρια θα μας δικαιώσουν αλλά θα σας ταλαιπωρούμε δεκαετίες, τον χωρισμό δεν τον θέλουμε αλλά αν τον κάνετε θα μετανιώσετε, περιουσία δεν υπάρχει αλλά δώστε μας πίσω τα οικόπεδα στην Κατεχάκη κλπ κλπ

    Αυτό είναι το πρόσωπο της κρατικοδίαιτης εκκλησίας με την τεράστια παρανόμως κτηθείσα περιουσία με χρυσόβουλα και παρακράτηση τίτλων των υπόδουλων ελλήνων, τις επιδοτήσεις, τα ΕΣΠΑ και την τεράστια φοροδιαφυγή με έξοδα και παραστατικά που δεν ελέγχθηκαν ποτέ, τα τεράστια δάνεια εκατοντάδων εκατομμυρίων από τις τράπεζες χωρίς εξασφαλίσεις που αρχίζουν ελέγχονται τώρα, τα χιλιάδες νομικά πρόσωπα για να μην βγάζεις άκρη, τις διαρκείς παρεμβάσεις στον πολιτικό βίο της χώρας με ακροδεξιά ρατσιστικά ομοφοβικά κηρύγματα και δημόσιες απειλές από κατά τα άλλα δημοσίους υπαλλήλους (όποιος/α ΔΥ σε άλλη υπηρεσία τολμήσει να πει τέτοια πράγματα σε πολίτες περνάει ΕΔΕ…) και την ρατσιστική συμπεριφορά απέναντι στα θρησκευτικά δικαιώματα των «αλλόθρησκων» ιθαγενών και μεταναστών.

    Θα μπορούσε να είναι άλλο το πρόσωπο της ορθόδοξης εκκλησίας;
    Ναι!
    Εφόσον έχαναν την δημόσια μισθοδοσία τους (δλδ τα διπλά έσοδα και ως ΔΥ και ως ιδιώτες) και τα προνόμια προσηλυτιστικής πρόσβασης και παρέμβασης στο κράτος και τα σχολεία.
    Αν γινόντουσαν μια θρησκεία ανάμεσα σε άλλες με τα ίδια δικαιώματα και υποχρεώσεις ειδικά όσον αφορά την απόδοση φόρων και τον έλεγχο τίτλων ιδιοκτησίας με βάση τους τρέχοντες νόμους – δεν είναι πολλά χρόνια τώρα πχ που η βουδιστική κοινότητα της Χαλκιδικής βασανίστηκε και διώχθηκε δικαστικά για να πάρει άδεια να λειτουργεί τον …ιδιωτικό χώρο της.
    Αν βλέπαμε στην κρατική τηλεόραση αναμεταδόσεις από εκδηλώσεις και των άλλων δογμάτων μαζί και των αθέων, ελεύθερα και απροκατάλυπτα, εφόσον αποτελούν εξίσου ανάγκες των πολιτών – των μη ορθόδοξων πολιτών.
    Και αν ζούσαν από τις εισφορές των μελών τους και τα έσοδα του ιερού εμπορίου τους και της όσης νόμιμης ακίνητης περιουσίας τους. Ναι τότε «θα τους έπεφτε η μούρη», θα κατάπιναν την αλαζονεία τους και θα μαζευόντουσαν στα θρησκευτικά τους καθήκοντα – και ίσως θα εξυγιαίνονταν και εσωτερικά ως «εκκλησία».
    Ίσως έχει έρθει η ώρα να γίνουν όλα αυτά. Στο μεταξύ ακούστε και φρίξτε:

    Δημοσιεύτηκε στις 21 Μαρ 2016
    «Το παιδί να μεγαλώνει με ομοφυλόφιλο ζευγάρι είναι ανήθικο και αφύσικο. Είναι έγκλημα μεγάλο!»
    Ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμος σε μια εκ βαθέων συνέντευξη εφ’ όλης της ύλης στον Πάνο Χαρίτο και την εκπομπή της ΕΡΤ «Focus» (21/3/2016)

    Για την Αριστερά:
    -Ο κομμουνιστής ο σημερινός στη πράξη δεν έχει καμία σχέση με το παλιό κομμουνιστή, όπως σήμερα έχουμε αριστερούς πάμπλουτους. Αυτά είναι ετικέτες που δεν ταιριάζουν στην εποχή μας.
    -Έχω ζήσει την εκμετάλλευση της Εκκλησίας, άνθρωποι που δεν αγαπούν την Εκκλησία, μετά πάνε και σηκώνουν την εικόνα της Παναγίας σε μια λιτανεία.

    Για την κρίση και τους πρόσφυγες:
    – Η Εκκλησία αγωνίζεται και παλεύει με όσες δυνάμεις έχει! Η Εκκλησία ανταποκρίνεται και δέχεται την υπομονή! Ποιος άλλος δίνει όσα δίνει η Εκκλησία; Που είναι το κράτος; Αλλά εμείς δεν βγαίνουμε να πούμε τι κάνουμε!
    – Οι πρόσφυγες δεν ήρθαν για να περάσουν και να φύγουν…θα μείνουν! Λυπάμαι αλλά όλα αυτά είναι σχεδιασμένα! Δεν σας απασχολεί ότι γίνεται ξεχώρισμα προσφύγων από την Ε.Ε.
    – Το πρόβλημα το προσφύγων θα είναι πάνω από 50 χρόνια, και θα υποφέρουμε δυστυχώς πάρα πολύ.
    – Πρέπει να σταθούμε πλάι στους πρόσφυγές, αλλά θα έχουμε προβλήματα πολλά, όπως στην υγεία, την εργασία αλλά και σε θέματα ηθών! Αναρωτιέμαι αν είμαστε έτοιμοι να αγκαλιάσουμε σαν χώρα αυτούς τους ανθρώπους.
    – Δεν κοιμάμαι και νοιάζομαι για το θέμα αυτό! Όμως δεν είμαστε έτοιμοι, δεν το περιμέναμε και αυτό είναι το λάθος!

    Για την Ευρώπη:
    – Η Ευρώπη έχει μετακινηθεί από την βάση της, και έγινε η Ευρώπη των συμφερόντων και της εκμεταλλεύσεως. Εάν δεν γυρίσει στη βάση οπού ξεκίνησε δεν θα έχει μέλλον.
    – Όλοι πανηγυρίσαμε που μπήκαμε στην Ευρώπη τότε, αλλά σήμερα δεν μπορούμε να το πούμε αυτό!

    Για την πολιτική:
    – Όσες φορές η Εκκλησία μπλέχτηκε με την πολιτική κατέληξε σε βάρος της!
    – Η Εκκλησία είναι εύκολο δόλωμα και όλοι την χρησιμοποιούν και συγκεκριμένα αυτοί που ασχολούνται με την πολιτική και τα κινήματα.
    – Πρώτα μπαίνει η διαίρεση μέσα στην Εκκλησία και μετά έρχεται στο Κράτος! Όμως η Εκκλησία πρέπει να είναι ο πατέρας και η μάνα της Πολιτείας, και αυτό που μας λείπει είναι να είμαστε όλοι μια οικογένεια.

    Για το σύμφωνο συμβίωσης:
    – Τα πράγματα έχουν αλλάξει! Αυτός δεν είναι γάμος ειναι τραγέλαφος, όμως δεν μπορούμε επιβάλλουμε να μην γίνει δια της βίας.
    – Δεν μπορούμε την εκτροπή να την κάνουμε νόμο, όμως ούτε αυτόν που την κάνει να τον σκοτώνουμε!
    – Τα δικαιώματα του παιδιού που θα έχει υιοθετηθεί από ομοφυλόφιλο ζευγάρι ποιος θα τα υποστηρίξει;
    – Το παιδί να μεγαλώνει με ομοφυλόφιλο ζευγάρι είναι ανήθικο και αφύσικο! Είναι έγκλημα μεγάλο!

    Για την καύση νεκρών:
    – Ο Νόμος που λέει ότι ο παπάς πρέπει να διάβαζει κάποιον που θέλει να καεί πιστεύω θα ανακληθεί, διότι αυτό είναι μια τρέλα!

  25. Ο/Η του κώλου λέει:

    http://thecaller.gr/ellada/125890-epithesi-ieronumou-stin-kuvernisi/

    Επίθεση Ιερώνυμου στην κυβέρνηση: Την πατρίδα και την ορθοδοξία δεν θα σας την παραδώσουμε

    http://www.lifo.gr/articles/titivismata_blogs/116704

    Πώς σας γλεντάω έτσι αλάνια; Από τον @aNameToCome Η αριστερή διακυβέρνηση προϋποθέτει τις συναλλαγές με εκκλησία και δικαιοσύνη και άλλες επαναστατικές ομάδες


    Είχαμε αυταπάτες ότι δεν υπάρχει θεός αλλά όταν είδαμε πόσες ψήφους φέρνει πιστέψαμε αληθινά

    Aπό τον aNameToComeΜπορεί οι συνταξιούχοι να μην κατάφεραν να φτάσουν στο Μαξίμου και να έφαγαν τα δακρυγόνα τους αλλά κάποιες άλλες πιο συμπαθείς τάξεις τα κατάφεραν μια χαρά μια και ο Πρωθυπουργός προσπαθεί να κλείσει όλα τα ανοιχτά μέτωπα για να αφοσιωθεί στον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό της κοινωνίας απερίσπαστος: Χτες είχαμε την συνάντηση με τον Αρχιεπίσκοπό Ιερώνυμο παρουσία του Υπουργού Παιδείας με τον οποίο είχαν ξεμαλλιαστεί δημοσίως μια και ο Φίλης είναι κάπως hardcore και στην κοσμάρα του και ακόμα πιστεύει ότι η κυβέρνηση είναι αριστερή. Βασικό θέμα ήταν το μάθημα των θρησκευτικών στο οποίο ο Υπουργός ήθελε να αλλάξει τα βιβλία και γενικά να κάνει το μάθημα λιγότερο προπαγανδιστικό. Έλα όμως που η εκκλησία δε σηκώνει τέτοιες μαγκιές. Συναντήθηκαν λοιπόν πολιτική και θρησκευτική ηγεσία και για να μην στα πολυλογώ, ο παπάς τους πήρε τα σώβρακα. Έτσι, το κόμμα που θα άλλαζε την Ευρώπη βρέθηκε να κάνει κωλοτούμπες μπροστά στον Αρχιεπίσκοπο και φυσικά το βιβλίο των Θρησκευτικών ΔΕΝ θα αλλάξει. Το κόμμα που θα διαχώριζε το κράτος από την εκκλησία βρέθηκε να της κάνει τεμενάδες. Και δε μιλάμε για κάνα Αρχιεπίσκοπο ταλιμπάν, μιλάμε για τον μετριοπαθέστερο ιεράρχη που υπάρχει, γιατί αν ήταν στη θέση του ο Χριστόδουλος όχι τα θρησκευτικά δε θα άλλαζαν, θα καταργούσαν και τη Φυσική και τη Χημεία που μιλάνε για επιστήμες, μπιγκ-μπανγκ και άλλα φούμαρα. Οι συγκρίσεις με τον λογιστάκο Σημίτη που δεν έκανε πίσω στα συλλαλητήρια εκατομμυρίων φανατικών ενάντια στην κατάργηση της αναγραφής του θρησκεύματος στις ταυτότητες, ήταν αυτόματες και ο λογιστάκος φαίνεται τώρα τουλάχιστον σαν τον Τζέκινς Χαν μπροστά στο ριζοσπάστη Τσίπρα. Βέβαια έτσι όπως έχω καταλάβει τις δημοκρατικές ευαισθησίες του Αλέξη αν θεωρήσει ότι του φέρνει ψήφους δεν έχει πρόβλημα να κάνει το πολίτευμα θεοκρατική δημοκρατία και ο ίδιος να γίνει Χομεϊνί της Ορθοδοξίας.

  26. Ο/Η Red λέει:

    To ιερατείο του ΚΚΕ αφορίζει τους αιρετικούς

    http://tsak-giorgis.blogspot.gr/2016/10/blog-post_127.html

    Αντιπαράθεση «Ριζοσπάστη» με Πετρόπουλος – Ψαρρά για ένα ένθετο με αντικείμενο την ζωή του Φλωράκη
    Από giorgis , Κυριακή, 23 Οκτωβρίου 2016

    Του Γ. Γ.

    Με δυο άρθρα του, χτες και σήμερα, ο «Ριζοσπάστης» ασκεί κριτική σ’ αυτούς που συνέγραψαν το ένθετο που κυκλοφόρησε το Σάββατο με την εφημερίδα των Συντακτών και φέρει τον τίτλο «Χαρίλαος Φλωράκης. Επαναστάτης παντός καιρού». Στους συγγραφείς αυτού του πονήματος, αποδίδονται από το δημοσιογραφικό όργανο της Κ.Ε του ΚΚΕ ότι «με τη μέθοδο του «βλογάμε τους πεθαμένους για να θάψουμε τους ζωντανούς», εμφανίζουν – μέσα από ένα ανακάτεμα ντοκουμέντων, γεγονότων, προσωπικών αφηγήσεων και εντυπώσεων – μια καρικατούρα του Χαρίλαου Φλωράκη».

    Πάντα σύμφωνα με τον «Ριζοσπάστη», «Οσο προχωράς στην ανάγνωση και ιδιαίτερα όταν φτάνεις στις τελευταίες σελίδες του κειμένου, διαπιστώνεις ότι ο κύριος σκοπός των δυο συγγραφέων ήταν αυτός που ο απονήρευτος αναγνώστης διαπιστώνει και ο κάθε γνωρίζων τους συγγραφείς επιβεβαιώνει: Το χτύπημα του ΚΚΕ».

    Αρχικά να μιλήσουμε για τους δυο συγγραφείς του ενθέτου της «ΕτΣ». Ο πρώτος είναι ο ιστορικός Γιώργος Πετρόπουλος. Υπήρξε πρώην συνεργάτης του «Ριζοσπάστη» και τώρα δραστηριοποιείται μέσα από την συλλογικότητα «Εργατικός Αγώνας». Κατά την εκτίμηση του ΚΚΕ «πρόκειται για οπορτουνιστική ομάδα που συστηματικά διαφωνεί και δουλεύει σχεδιασμένα μέσα και έξω από το κόμμα, ενάντια στη γραμμή και την ηγεσία του. Βρίσκεται σε επαφή και παράλληλη πορεία με άλλες οπορτουνιστικές ομάδες που δουλεύουν επίσης σχεδιασμένα ενάντια στο κόμμα, όπως η «Νέα Σπορά» και αξιοποιούνται από τον ταξικό αντίπαλο». (Αναλυτικά διαβάστε εδώ)

    Ο δεύτερος που συμμετείχε στην συγγραφή του ενθέτου που αναφέραμε είναι ο δημοσιογράφος Δημήτρης Ψαρράς, πρώην μέλος της ομάδας του «Ιου», ενώ υπήρξε μέλος της Συντονιστικής Επιτροπής στην εξέγερση του Πολυτεχνείου το 1973. (Εδώ δυο συνεντεύξεις που έχει δώσει στον διαδικτυακό ραδιοσταθμό μας. Στην πρώτη μας μιλάει για το πώς ξεκίνησε η κατάληψη του Πολυτεχνείου και μας μεταφέρει τις εμπειρίες του για τις μέρες της εξέγερσης που τις έζησε από πρώτο χέρι, ενώ την δεύτερη συνέντευξη μας την έδωσε με αφορμή την κυκλοφορία του βιβλίου του «Η μαύρη βίβλος της Χρυσής Αυγής».

    Μετά τα δημοσιεύματα του «Ριζοσπάστη» ότι Πετρόπουλος και Ψαρράς στο πόνημα τους επιδιώκουν να δημιουργήσουν μια «καρικατούρα του Χαρίλαου Φλωράκη» και να χτυπήσουν το ΚΚΕ, θεωρήσαμε σκόπιμο να προμηθευτούμε το ένθετο της «ΕτΣ». Το διαβάσαμε και δεν διαπιστώσαμε καμιά διαστρέβλωση ιστορικών γεγονότων καθώς και καμιά διάθεση χτυπήματος στο ΚΚΕ, αφού όλες τις αναφορές του τις τεκμηριώνει με ντοκουμέντα.

    Όπως και να είναι όμως, θέλουμε οι αναγνώστες μας να βγάλουν τα δικά τους συμπεράσματα και έτσι σήμερα θα παραθέσουμε ολόκληρο το σχετικό ένθετο της εφημερίδας τον Συντακτών.

  27. Ο/Η laskaratos λέει:

    Ο χουντικός μητροπολίτης Θεσσαλονιης Λεωνίδας, που παρομοίαζε την Παναγία με τη σύζυγο και πρώην ερωμένη (ενώ ήταν παντρεμένος) του δικτάτορα Δέσποινα Παπαδοπούλου.

    http://www.iospress.gr/ios2001/ios20010422a.htm
    Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ

    Τότε που μελετούσαμε
    1. 2.

    Το «πουλί» της 21ης Απριλίου ξαναγεννιέται πράγματι κάθε τόσο από την τέφρα του. Οι άστοχες δηλώσεις του αρχιεπισκόπου μάς θύμισαν αυτή την απωθημένη πτυχή της σύγχρονης εκκλησιαστικής ιστορίας. Η μαύρη σελίδα της Ιεραρχίας, που δεν λέει να κλείσει.
    ………………….
    Και φυσικά η παρέμβαση της χούντας δεν υπήρξε «στιγμιαία». Ακόμα και στους εκλεκτούς της μητροπολίτες δεν είχε εμπιστοσύνη και φρόντιζε αυτή η ίδια να διορίζει τους νέους. Το διαλαλεί περήφανος ένας από τους ευεργετηθέντες ιεράρχες, ο Λεωνίδας Παρασκευόπουλος, προς τον «υπουργό» Βορείου Ελλάδος Γκαντώνα, κατά την ενθρόνισή του στη θέση του μητροπολίτη Θεσσαλονίκης: «Ευχαριστώ την Εθνική Κυβέρνησιν, ήτις προέκρινεν την μετριότητά μου διά να ποιμάνω το ποίμνιον της θεοσώστου ταύτης επαρχίας».

    Κατά τα άλλα, είναι γνωστό ότι (σύμφωνα με την παράδοση) την εκλογή των ιεραρχών την καθορίζει το… Αγιο Πνεύμα. Ο Λεωνίδας πάντως δεν υπήρξε αγνώμων. Σε όλη τη διάρκεια της δικτατορίας υπήρξε θερμός προπαγανδιστής του «προεδρικού» ζεύγους. Τον δικτάτορα Παπαδόπουλο τον αποκαλούσε «Σωτήρα του Εθνους», «ευλογημένον», «άνθρωπο του Θεού» και «άξιο της πατρίδος». Οσο για τη διαβόητη Δέσποινα Παπαδοπούλου, γι’ αυτήν επιφύλασσε μια ειδική προσφώνηση: «Δύο Δέσποινας έχομεν: Μίαν εις τους ουρανούς, την Παναγίαν, και άλλην εις την γην, την κυρίαν Προέδρου».

    Η συμπεριφορά του Λεωνίδα δεν ήταν η εξαίρεση, αλλά ο κανόνας. Ολόκληρη η Εκκλησία λειτουργούσε ως προπαγανδιστικός μηχανισμός του Απριλιανού καθεστώτος. Και αντίθετα από όσα μας λένε σήμερα οι υποστηρικτές του αρχιεπισκόπου, εκείνη την περίοδο η Ιεραρχία ήταν αναμειγμένη στην ενεργό πολιτική όσο ποτέ άλλοτε.

    ………………….
    Μετά από όλα αυτά, ας μην απορεί κανείς που οι ιεράρχες υπήρξαν και μετά τη δικτατορία οι πρώτοι που υποστήριξαν «ως μέτρο χριστιανικής αγάπης» την αμνήστευση των χουντικών και την αποφυλάκιση των πρωταιτίων του πραξικοπήματος. Επικεφαλής της πρώτης φιλοχουντικής οργάνωσης της μεταπολίτευσης, της «Ελληνικής Αμνηστίας», ήταν ο γνωστός μητροπολίτης Λεωνίδας. Με προκήρυξή του τον Σεπτέμβριο του 1979 ο διαβόητος Λεωνίδας καταγγέλλει: «Είναι γνωστό σε όλους ότι Ελληνες Αξιωματικοί επί πέντε χρόνια τώρα σαπίζουν στις φυλακές του Κορυδαλλού ως πολιτικοί κρατούμενοι. Και να σκεφθή κανείς ότι αυτοί οι έντιμοι στρατιωτικοί προέταξαν πάντοτε τα στήθη τους μέχρι αίματος για την ελευθερία και τη σωτηρία της πατρίδος. Είναι ολοφάνερο ότι η πράξις αυτή είναι άδικη, παράνομη, καταλυτική κάθε έννοιας ηθικής τάξεως, διασπαστική της ενότητος του έθνους και διά τούτο αντιχριστιανική. Συνεπώς αυτοί οι άνθρωποι δεν έπρεπε να μείνουν ούτε μια ώρα φυλακή».

    Βέβαια ο Λεωνίδας έπαψε να είναι μητροπολίτης. Αλλά και ολόκληρη η Ιερά Σύνοδος του «δημοκράτη» Σεραφείμ, μόλις θεώρησε ότι οι καιροί το επιτρέπουν, έσπευσε να ζητήσει την αποφυλάκιση. Ηταν το 1992, επί πρωθυπουργίας Μητσοτάκη. Τότε ενώθηκαν όλοι, παπαδοπουλικοί,
    ιωαννιδικοί και ουδέτεροι ιεράρχες για να ζητήσουν την απελευθέρωση των παλιών τους ευργετών. Και βέβαια δεν διαφώνησε ούτε ο κ. Χριστόδουλος ούτε κανείς άλλος από τους σημερινούς κήνσορες της δημοκρατίας.
    (Ελευθεροτυπία, 22/4/2001)

    Παττακός, Μακαρέζος, Μητροπολίτης Λεωνίδας, Peter von Siemens: Εγκαίνια εργοστασίου SIEMENS, 1969
    XYZ Contagion

    Δημοσιεύτηκε στις 21 Νοε 2016
    Από:
    Τρεις στιγμές της Siemens: Από τα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης στην χούντα του Παττακού, και στον Μητσοτάκη, τον Χριστοφοράκο και τον Χριστόδουλο
    https://xyzcontagion.wordpress.com/2016/11/21/siemens-auschwitz-pattakos-mitsotakis/

    Θεσσαλονίκη, 7 Μαΐου 1969:
    Εγκαίνια εργοστασίου της ΑΕ SIEMENS- Τηλεβιομηχανική από τον Αντιπρόεδρο της Κυβέρνησης Στυλιανό Παττακό, με την παρουσία του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα, του Υπουργού Συντονισμού Νικόλαου Μακαρέζου, του προέδρου της εταιρίας Peter von Siemens και άλλων επισήμων, στη Θεσσαλονίκη, και ξενάγησή του στις εγκαταστάσεις του εργοστασίου.

    Περιγραφή
    Άποψη των εγκαταστάσεων του νέου εργοστασίου της ΑΕ SIEMENS-Τηλεβιομηχανική, στη Θεσσαλονίκη, του οποίου πραγματοποιούνται τα εγκαίνια. Εργάτριες που εργάζονται (στη συναρμολόγηση και συσκευασία τηλεφωνικών συσκευών) στις εγκαταστάσεις του εργοστασίου. Ο Αντιπρόεδρος της Κυβέρνησης Στυλιανός Παττακός, συνοδευόμενος από άλλους επισήμους, φτάνει στο εργοστάσιο, όπου χαιρετά δια χειροφιλήματος τον Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα. Ο Στ. Παττακός εκφωνεί λόγο ενώ οι παριστάμενοι επίσημοι (μεταξύ των οποίων ο Μητροπολίτης Λεωνίδας) και στελέχη της εταιρείας παρακολουθούν. Ο Στ. Παττακός, συνοδευόμενος από τον Υπουργό Συντονισμού Νικόλαο Μακαρέζο και από τους λοιπούς επισήμους, ξεναγείται στις εγκαταστάσεις του εργοστασίου και επιθεωρεί τις εργάτριες που εργάζονται.

  28. Ο/Η Βολταίρος λέει:

    Κάπου στο 1:48 Φλωράκης και μπαμπάς της Ζωίτσας κλαίνε σαν χήρες τον φασίστα αρχιεπίσκοπο Σεραφείμ, μετά τον ανεκδιήγητο Σιούφα

  29. Ο/Η Αntifa2 λέει:

    http://www.thepressroom.gr/politiki/dilosi-sok-apo-fili-me-poion-itan-i-ekklisia-stin
    20/09/2016

    Ευθύνες στην εκκλησία για τη στάση της την περίοδο της κατοχής και της χούντας επέρριψε ο Υπουργός Παιδείας Νίκος Φίλης, στην εκπομπή «Επί του Πιεστηρίου» στον τηλεοπτικό σταθμό Kontra.
    Η εκκλησία εχει συμβάλλει στην ηθική εκπτωση της κοινωνίας, τόνισε ο κ. Φίλης διερωτώμενος με «ποιο μέρος ήταν η εκκλησία και που ήταν στη χούντα και στην κατοχή». Διευκρίνισε δε ότι για τους λόγους αυτούς στη συνταγματική αναθεώρηση θα προωθηθεί ρύθμιση για ένα ουδετερό-θρησκο κράτος.
    Με αφορμή τις δηλώσεις Φίλη η Aρχιεπισκοπή ζήτησε την κασέτα της εκπομπής με σκοπό να διαπιστώσει αν εγείρονται νομικά θέματα από τις δηλώσεις του Υπουργού Παιδείας.

  30. Ο/Η Γιάννης λέει:

    Θα τα διαλύσουμε όλα; αναρωτιέται.. Ναι, να τα διαλύσουμε όλα, όσα έχουν να κάνουν με τα ψεύδη της εκκλησιαστικής εξουσίας, του εθνικιστικού φαντασιακού, της Ορθόδοξης σκοταδιστικής παιδείας, που παράγει άτομα ανίκανα να χρησιμοποιούν την στοιχειώδη λογική, που παράγει διαφθορά, μωρία, πώρωση, την ταύτιση κράτους και εκκλησίας, μίας πολιτικής που έχει «καπελωθεί» από την μίτρα του κάθε χρυσοποίκιλτου μητροπολίτη. Η εξουσιαστική μαυρίλα τους, θα γίνει τα ερείπια που θα τους καταπλακώσουν. Τίποτα, δεν ζει για πάντα και όπως όσο μεγαλύτερη είναι η μάζα ενός άστρου, τόσο μεγαλύτερη είναι η εσωτερική του κατάρρευση, και προκαλεί την γέννηση νέων ουράνιων σωμάτων, έτσι και η κατάρρευση τους θα φέρει στο προσκήνιο, μία νέα αρχή..

  31. Ο/Η laskaratos λέει:

    Ο φασίστας αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ και ο εθνικιστής, ρατσιστής, μαστροπός, λαθρέμπορος χρυσού αρχαιοκάπηλος και κλέφτης πατριάρχης Διόδωρος έδωσαν (φανερά) χρηματικά ποσά στο ΚΚΕ υπέρ της αποκατάστασης των κατεστραμμένων από τις πλημμύρες του Περισσού αρχείων του κόμματος.
    Αυτό ήταν αρκετό για να πέσει Ομερτά στα έντυπα και στις δηλώσεις στελεχών του κόμματος.
    Για τον αισχρό πατριάρχη Διόδωρο

    το ΚΚΕ αν και είχαν δημοσιευτεί στην Καθημερινή (22.07.2001, Γρηγόρης Καλοκαιρινός) και στην Ελευθεροτυπία (22 & 29.5.2005, Βασιλική Σιούτη) οι αθλιότητές του

    https://roides.wordpress.com/2017/04/17/17apr17/
    H Λιάνα Κανέλλη συνομιλεί φιλικά με Μαφιόζο φυλετιστή πατριάρχη
    Posted on 17/04/2017

    δημοσίευσε και νεκρολογία στον Ριζοσπάστη:
    http://www.rizospastis.gr/story.do?id=591759

    Πέμπτη 21 Δεκέμβρη 2000
    ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
    Σελίδα 8
    ΠΟΛΙΤΙΚΗ
    Κηδεύεται αύριο ο πατριάρχης Διόδωρος

    Κηδεύεται αύριο στα Ιεροσόλυμα ο πατριάρχης Ιεροσολύμων Διόδωρος και κατά κόσμον Δαμιανός Καρίβαλης. Ο εκλιπών έπασχε από νεφρική ανεπάρκεια και άφησε την τελευταία του πνοή το βράδυ της Τρίτης. Προηγουμένως είχε υποστεί καρδιακό επεισόδιο. Η σορός του εκτίθεται από σήμερα σε λαϊκό προσκύνημα στο ναό του Αγ. Κωνσταντίνου στην παλιά πόλη των Ιεροσολύμων. Στην κηδεία αναμένεται να παρευρεθούν εκπρόσωποι όλων των ορθόδοξων Εκκλησιών, εκπρόσωποι αρχηγών κρατών, καθώς και του ελληνικού υπουργείου Εξωτερικών και πιθανότατα και ο αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος. Στο μεταξύ, ξεκίνησαν οι διαδικασίες για την εκλογή του νέου πατριάρχη και η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου εξέλεξε ως τοποτηρητή του θρόνου τον μητροπολίτη Πέτρας, Κορνήλιο. Ο Διόδωρος γεννήθηκε στη Χίο το 1923 και το 1938 μετέβη στα Ιεροσόλυμα, όπου και τελείωσε το Γυμνάσιο. Φοίτησε στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών και από τις 3 Φεβρουαρίου του 1981 ήταν πατριάρχης Ιεροσολύμων.
    Ο πατριάρχης Διόδωρος, μετά τις καταστροφές που υπέστη το κτιριακό συγκρότημα της ΚΕ του ΚΚΕ στον Περισσό από την πλημμύρα της 21ης Οκτώβρη 1994 και ανταποκρινόμενος σε σχετική έκκληση του αείμνηστου ευρωβουλευτή του κόμματος Β. Εφραιμίδη για συμμετοχή στην προσπάθεια διάσωσης του Ιστορικού Αρχείου του ΚΚΕ, είχε προβεί στη συμβολική χειρονομία της προσφοράς ενός εκατομμυρίου δραχμών. «Διαθέτουμε, ανέφερε σε επιστολή του ο πατριάρχης, το συμβολικόν ποσόν του ενός εκατομμυρίου (1.000.000) δραχμών… ως έκφρασιν συμμετοχής εις την αποκατάσταση των ζημιών… συμμεριζόμενοι δε ολοψύχως την αγωνία αυτής διά τας ζημίας, αίτινες ενέσκηψαν εις τα περιουσιακά στοιχεία του κόμματος και κατ’ επέκταση εις τα μέλη αυτού». Ο Β. Εφραιμίδης ευχαρίστησε, εκ μέρους του Κόμματος, τον πατριάρχη για την ευγενική του προσφορά.

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s