Θεοκρατία και μισογυνισμός από τον ΣΥΡΙΖΑ

[Ακροδεξιά πολιτική και επιβολή «Σαρίας» από «αριστερό» κόμμα]

theokratia-syriza21May16

του Αναγνώστη Λασκαράτου
Με αφορμή την πρόσφατη προφορική αντιδικία Άγκυρας-Αθήνας, με θέμα τα δικαιώματα της μειονότητας της Θράκης, καταφεύγω στο tvxs (2010) του ευρωβουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ κ.Κούλογλου, ο οποίος έχει και αυτός καταληφθεί από ένα είδος αμνησίας, ξεχνώντας πως πληρώνεται παχυλά από τους Ευρωπαίους φορολογούμενους (και μάλιστα ιδιαίτερα από τους πιο αδικημένους και τους πιο ευαίσθητους) και για να υπερασπίζεται τα ανθρώπινα δικαιώματα στο Ευρωκοινοβούλιο, ακόμη περισσότερο από αυτονόητο πατριωτικό καθήκον όταν τα παραβιάζει η δική του χώρα, η οποία υποσκάπτει έτσι το μέλλον των πολιτών της:

«Η Σαρία ζει και βασιλεύει στην Ελλάδα του 2010! – της Χριστιάννας Λούπα  (24 Απρ. 2010). ‘Σε χωρίζω, σε χωρίζω, σε χωρίζω’, μπορεί ο μουσουλμάνος σύζυγος να πει μπροστά στο μουφτή κι έτσι απλά να βγει το διαζύγιό του, σύμφωνα με τον ιεροϊσλαμικό νόμο, την περιβόητη Σαρία, που μολονότι στην Τουρκία έχει καταργηθεί εδώ και δεκαετίες, στη Δυτική Θράκη διακυβεύει το οικογενειακό και κληρονομικό δίκαιο των Ελλήνων μουσουλμάνων. Σύμφωνα με τη Σαρία εξ άλλου, η γυναίκα δεν δικαιούται να ζητήσει διαζύγιο. Την επιμέλεια των παιδιών, σε περίπτωση διαζυγίου, έχει η μητέρα για τα αγοράκια μέχρι τα επτά τους χρόνια, για τα κοριτσάκια μέχρι τα εννιά. Μετά τα παίρνει ο πατέρας χωρίς δεύτερη κουβέντα. Η γυναίκα δικαιούται μόνο τρίμηνη διατροφή – που στην πράξη ούτε κι αυτή επιδικάζεται – ενώ υποχρεώνεται να φύγει από τη συζυγική εστία, παίρνοντας μαζί της μόνο ό,τι της ανήκε κατά τη μέρα του γάμου και οπωσδήποτε συνοδευόμενη από την κοινωνική κατακραυγή. Επίσης, κατώτερη ηλικία γάμου είναι τα δώδεκα. Επιτρέπεται ο γάμος δι’ αντιπροσώπων(!!!) και ο άντρας επιτρέπεται να πάρει μέχρι τέσσερις συζύγους. Η γυναίκα θεωρείται μοιχός αν συνάψει σχέση ακόμα και αφού την έχει εγκαταλείψει ο σύζυγός της. Η τιμωρία είναι θάνατος δια λιθοβολισμού, που ευτυχώς δεν έχει συμβεί ακόμα στην Ελλάδα, ….Η γυναίκα όμως δεν είναι αδικημένη μόνο στο Οικογενειακό Δίκαιο, αλλά και στο Κληρονομικό…Η Σαρία προφανώς και σαφέστατα αντίκειται όχι μόνο στο άρθρο 12 της Ευρωπαϊκής Σύμβασης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, αλλά και στο άρθρο 116, παρ. 2 του ελληνικού συντάγματος όπως διαμορφώθηκε με την τελευταία αναθεώρηση: ‘Το κράτος μεριμνά για την άρση των ανισοτήτων που υφίστανται στην πράξη, ιδίως σε βάρος των γυναικών’. Κανείς άλλωστε ή ελάχιστοι γνωρίζουν ότι σε καμία ευρωπαϊκή χώρα, ούτε καν στην Τουρκία, όπως προανέφερα, δεν εφαρμόζεται η Σαρία για τις οικογενειακές διαφορές. Εφαρμόζεται μόνο μεταξύ των Ελλήνων μουσουλμάνων της Δυτικής Θράκης! Η τελευταία χώρα που έλυσε αυτό το πρόβλημα ήταν η Γαλλία όταν το 2001 αναίρεσε τη δικαιοδοτική αρμοδιότητα του μοναδικού Γάλλου μουφτή, που είχε ανάλογες δικαιοδοσίες στο νησί Μαγιό στον Ειρηνικό ωκεανό….Υπάρχει ωστόσο η άποψη ότι η Συνθήκη της Λωζάνης δεσμεύει το ελληνικό κράτος ως προς την εφαρμογή της Σαρίας ή την αναγνώριση του μουφτή ως ιεροδίκη, η οποία όμως στερείται κάθε ερείσματος. Πουθενά η Συνθήκη της Λωζάνης δεν περιέχει τέτοια δέσμευση. Σύμφωνα με το άρθρο 42 η Ελλάδα δεσμεύεται να σέβεται τα έθιμα της μειονότητας για τα οικογενειακά ή προσωπικά ζητήματα των μελών της. Όπως προκύπτει μάλιστα από το αρχείο του Βενιζέλου, το 1931 η Τουρκία διατύπωσε την επιθυμία να καταργηθούν τα θρησκευτικά δικαστήρια στη Θράκη. Βρισκόμαστε λοιπόν στο σημείο όπου για τους μουσουλμάνους Έλληνες υπηκόους της Θράκης δεν ισχύει το Αστικό Δίκαιο που ισχύει για κάθε Έλληνα πολίτη..». Αυτά στο tvxs. Στην συντηρητική ‘Καθημερινή’ επίσης (Θαν. Βασιλεiου-23.07.2006-«Η εφαρμογή της Σαρία στην Ελλάδα») διαβάζω μεταξύ άλλων καταδικαστικών αυτής της κατάστασης πως «Ο Ιερός Νόμος προσκρούει σε δύο θεμελιώδεις αρχές του Συντάγματος, που αποτελούν και μέρος των διεθνών δεσμεύσεων της Ελλάδας: την αρχή της ισότητας των φύλων και την αρχή της υπεροχής του συμφέροντος του τέκνου».

Επειδή αυτά είναι ψιλά γράμματα για μια κυβέρνηση με πρωθυπουργό που δηλώνει ότι έχει εξαπατήσει και τον εαυτό του, της μοναδικής τέτοιας στον κόσμο αριστεροακροδεξιάς κυβέρνησης (με συνδετικό κρίκο την αντιμνημονιακότητα που ψηφίζει νέα μνημόνια), να υπενθυμίσω τα πρόστιμα που κατά καιρούς έχει πληρώσει η Ελλάδα για κατάφωρες παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και σε βάρος της μειονότητας της Θράκης. Ελπίζω οι αγανακτισμένοι οπαδοί του Λαφαζάνη της Σρεμπρένιτσα, του Γλέζου Μόσχας-Βελιγραδίου και Τιράνων και της Κωνσταντοπούλου των δικαστικών αναβολών, να μην μας πουν ξανά πως το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων δεν είναι τόσο αξιόπιστο όσο η δική τους Δικαιοσύνη του κ. Παπαγγελόπουλου (Καραμανλή-ΣΥΡΙΖΑ-ΛΑΕ).

Δεν ξεχνάω ασφαλώς την εξ ίσου άθλια ή και πολύ αισχρότερη συμπεριφορά (αποκλεισμός με μπάρες, κλπ κλπ κλπ), όλων των παλιότερων κυβερνήσεων. Τα έγραψα όμως όλα αυτά με αφορμή την ολοφάνερα προκλητικά ψευδή απάντηση της ελληνικής κυβέρνησης στις κατηγορίες τα τουρκικής ομολόγου της, με την αυτονόητη από τη μεριά μου υπενθύμιση, πως το γεγονός πως η κυβέρνηση της Άγκυρας είναι διάτρητη στο θέμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, πάρα πολύ χειρότερη ακόμη και από τη δική μας, δεν δίνει το δικαίωμα στην Αθήνα να το επικαλείται αυτό ως απάντηση σε κατηγορίες, που δυστυχώς δεν είναι αβάσιμες, όποια κι αν είναι τα κίνητρα και η ποιότητα του κατήγορου, επιστρατεύοντας ταυτόχρονα προφανή ψέματα όπως ότι στη Θράκη υπάρχει ισονομία. Το λιγότερο που μπορεί να απαντήσει κανείς για την ελληνική Θράκη-για να μην μπούμε σε γενικότερα ζητήματα δικαιωμάτων της μειονότητας, όπως ο διορισμός του μουσουλμάνου μουφτή, παρά την θέληση των πιστών, από μια ημιθεοκρατική αθεοχριστιανική κυβέρνηση (πως θα φαινόταν αν η Άγκυρα διόριζε τον πατριάρχη;), ότι οι μειονοτικές γυναίκες στη Θράκη είναι πολίτες δεύτερης κατηγορίας και αυτό δεν θα τολμούσαν να το διαψεύσουν οι δημόσιες γυναίκες της Αριστεράς, Κωνσταντοπούλου (μαχητική φεμινίστρια, Νομικός, αγανακτισμένη κλπ), Μακρή, Φωτίου, Αυλωνίτου και Δούρου. Κραυγάζει η κα Κωνσταντοπούλου για τις παραβιάσεις του ελληνικού Συντάγματος από τα «μνημόνια», και επιστράτευε ανυπόστατα νομικά εφευρήματα υπέρ της Χ.Α., οι παραβιάσεις όμως των δικαιωμάτων Ελληνίδων πολιτών από την κυβέρνησή της δεν την ενόχλησαν ποτέ. Ίσως ήταν πολύ αφιερωμένη στο να αναβάλλει τη δίκη του πελάτη της βιαστή, ποδοπατώντας έτσι κατάφωρα τα δικαιώματα 4 αλλοδαπών γυναικών και καταταλαιπωρώντας τις ίδιες.

Αντιγράφω από σχετικό ρεπορτάζ: «Ο εκπρόσωπος του ΥΠΕΞ τονίζει πως η μειονότητα όπως ορίζεται στη Συνθήκη της Λωζάννης, απολαμβάνει ίσα δικαιώματα με όλους τους Έλληνες πολίτες με βάση την ισονομία και την ισοπολιτεία που εγγυάται το Σύνταγμα. …. η Τουρκία οφείλει να κατανοήσει ότι οι Συνθήκες πρέπει να γίνονται σεβαστές. …. το τουρκικό υπουργείο Εξωτερικών κατηγόρησε  την Αθήνα, μεταξύ άλλων, ότι δεν σέβεται τα μειονοτικά δικαιώματα του μουσουλμανικού πληθυσμού, αρνείται να αναγνωρίσει τους τοπικά εκλεγμένους μουφτήδες και να ιδρύσει μειονοτικά σχολεία σε όλα τα επίπεδα εκπαίδευσης….».

Η διατήρηση της Σαρίας στη Θράκη με τη σιωπηρή έγκριση όλων των ισλαμόφοβων Ελλήνων φασιστών, αναδεικνύει την υποκρισία όλου αυτού του συρφετού, που κινδυνολογεί ασύστολα γύρω από τον δήθεν ισλαμικό κίνδυνο της τραγωδίας του προσφυγικού. Καταλήγω με τη σκέψη πως η αριστεροακροδεξιά κυβέρνηση δεν διαφέρει σχεδόν σε τίποτα από τις προηγούμενες, είναι όμως ασύγκριτα πιο ασυνεπής με την υποτιθέμενη ιδεολογία της. Η Σαρία πρέπει να καταργηθεί, διότι παραβιάζει κατάφωρα τα ανθρώπινα δικαιώματα, είναι ασυμβίβαστη με τον ευρωπαϊκό νομικό πολιτισμό, ντροπιάζει την Ελλάδα, καθηλώνει τη μειονότητα στο Μεσαίωνα, την απομονώνει και εμποδίζει την ενσωμάτωσή της και (ίσως το κυριότερο γι’αυτούς τους κοντόθωρους και μικρόψυχους που την διατηρούν), μακρυπρόθεσμα είναι μια ωρολογιακή βόμβα στο εσωτερικό της χώρας.

Advertisements
This entry was posted in «Ιερή» Εξουσία, τυχοδιωκτικός πατριωτισμός, φασισμός, Γράμμα από το Ληξούρι, Για την Αριστερά, Διακρίσεις (κάθε είδους), Επάναστἀτες του Κώλου, Ελευθερία Λόγου/Έκφρασης, Των Αμνοεριφίων, ανορθολογισμός, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

16 απαντήσεις στο Θεοκρατία και μισογυνισμός από τον ΣΥΡΙΖΑ

  1. Ο/Η eklag λέει:

    Σε χωρίζω-σε χωρίζω-σε χωρίζω;
    Τόσο απλά;;;
    Θαυμάσιο και πρακτικό!
    Να το υιοθετήσουμε αρκεί να μπορούν και οι γυναίκες να κάνουν χρήση της καταπληκτικής διάταξης.
    Παρεμπιπτόντως στην Σαουδική Αραβία θα επιτρέπεται πλέον να λαμβάνουν κι αυτές την απόδειξη γάμου just in case…
    Εκσυγχρονίζονται τα παιδιά και τα είχα παρεξηγήσει!

  2. Ο/Η Kάποιος λέει:

    http://news247.gr/eidiseis/weekend-edition/ellada-h-monh-xwra-sthn-eyrwph-poy-apodexetai-ton-iero-nomo-toy-islam.3356302.html

    Ελλάδα: Η μόνη χώρα στην Ευρώπη που αποδέχεται τον ιερό νόμο του Ισλάμ

    Πως μία μουσουλμάνα από την Θράκη που δεν δικαιώθηκε από τον Άρειο Πάγο προσέφυγε στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο ενάντια στην Σαρία

    news247

    Μάρτιος 14 2015 08:04

    Από την Αγγελική Μπούμπουκα

    Η 65χρονη Σατιτζέχ Μόλα Σάλι, μια πιστή μουσουλμάνα, είναι η πρώτη Ευρωπαία πολίτης που προσφεύγει στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων εναντίον της Σαρία, του άγραφου Ιερού Νόμου του Ισλάμ. Όταν ο άντρας της πέθανε, το 2008, οι συγγενείς του προσέφυγαν στο τοπικό τους Ιεροδικείο και πέτυχαν, με μια απόφαση του μουφτή, να πάρουν μέρος της κληρονομιάς που της είχε αφήσει ο συζυγός της. Κι αυτό δεν συνέβη σε μια μουσουλμανική χώρα, αλλά στην Ελλάδα, το μοναδικό ευρωπαϊκό κράτος στο οποίο εφαρμόζεται για τους πολίτες της ο Ιερός Νόμος του Ισλάμ και όπου λειτουργούν Ιεροδικεία.

    Στην Κομοτηνή, όπου ζει η Σατιτζέχ Μόλα Σάλι, όπως και στην υπόλοιπη Δυτική Θράκη, μεταξύ των μουσουλμάνων δεν υπερχισχύει σε όλες τις υποθέσεις το Αστικό Δίκαιο και οι νόμοι που καθορίζουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των πολιτών, αλλά το εθιμικό ισλαμικό δίκαιο. Βάσει αυτού ο εκάστοτε τοπικός ιεροδίκης (ένας από τους τρεις διορισμένους μουφτήδες της Ξάνθης, της Κομοτηνής και του Διδυμότειχου ή ένας από τους άλλους δύο εκλεγμένους από τη μουσουλμανική μειονότητα αλλά μη αναγνωρισμένους από το ελληνικό κράτος) επιλύει οικογενειακές διαμάχες ερμηνεύοντας το Κοράνι. Αυτό το νομοθετικό απολίθωμα σε σχέση με τα ευρωπαϊκά δεδομένα, βασίζεται στις δεσμεύσεις της Ελλάδας από την Συνθήκη της Λωζάνης του 1923 – ή μάλλον στην ερμηνεία τους από την ελληνική δικαιοσύνη-, που καθόριζε ότι μετά τη μαζική ανταλλαγή πληθυσμών μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, θα εξακολουθούσαν να προστατεύονται τα έθιμα που καθορίζουν τον τρόπο ζωής της μουσουλμανικής μειονότητας που έμεινε στη Θράκη.

    Μέρος αυτών των εθίμων είναι και η εφαρμογή της Σαρία, σε ζητήματα που αφορούν το οικογενειακό δίκαιο. Στην περίπτωση της συγκεκριμένης χήρας από την Κομοτηνή, για παράδειγμα, παρόλο που ο άντρας της είχε αφήσει διαθήκη σε συμβολαιογράφο κληροδοτώντας τα πάντα σε εκείνη, η διαθήκη δεν έγινε δεκτή από τον μουφτή της Κομοτηνής, στον οποίο προσέφυγαν οι συγγενείς του, αφού το Ισλαμικό Δίκαιο δεν αναγνωρίζει τη νομική δέσμευση μιας διαθήκης που έχει γίνει βάσει του Αστικού Δικαίου. Κι όταν η γυναίκα προσέφυγε στον Άρειο Πάγο, το ανώτατο δικαστήριο επιβεβαίωσε (με μια απόφαση του 2013) ότι η Σαρία υπερισχύει της ελληνικής νομοθεσίας σε ένα τέτοιο ζήτημα.

    Καταπάτηση ανθρωπίνων δικαιωμάτων

    Έτσι το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων καλείται να κρίνει για πρώτη φορά έναν αναχρονισμό που πολλές φορές έχει επισημανθεί από νομικούς και άλλους κύκλους της Ελλάδας, χωρίς, ωστόσο, να έχει ανατραπεί. Το σπουδαιότερο ζήτημα που επισημαίνουν οι νομικοί είναι ότι η εφαρμογή της Σαρία μεταφράζεται σε αποφάσεις που καταπατούν στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματα, σε βάρος των γυναικών και των ανηλίκων. Οι περισσότερες αμφισβητούμενες υποθέσεις που έχουν γίνει γνωστές κατά καιρούς αφορούν συνάψεις γάμου ανηλίκων δι’αντιπροσώπου χωρίς οι ανήλικοι να ρωτηθούν, την αδυναμία των μουσουλμάνων γυναικών να πάρουν διαζύγιο αν δεν συμφωνήσει ο άντρας τους (ενώ ο ίδιος μπορεί να πάρει διαζύγιο ακόμη και λέγοντας τρεις φορές προφορικά στη γυναίκα του ότι την χωρίζει), αλλά και κληρονομικά ζητήματα που επιλύονται σε βάρος γυναικών ή ανηλίκων, όπως συνέβη στην περίπτωση της Μόλα Σάλι.

    Επιπλέον, ακριβώς επειδή η Σαρία είναι ένα άγραφο εθιμικό δίκαιο, οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τους κανόνες της και δεν μπορούν να υπερασπιστούν τους εαυτούς τους ή να αμυνθούν. Όλα επαφίονται στην αυθεντία του μουφτή και στην ερμηνεία που θα δώσει κάθε φορά στο Κοράνι, για το πώς πρέπει να επιλυθεί ένα ζήτημα μεταξύ μουσουλμάνων.

    Όπως συμπεραίνει ο Γιάννης Κτιστάκις, διακεκριμένος νομικός που έχει μελετήσει το ζήτημα, οι αποκλίσεις του Ιερού Νόμου του Ισλάμ με τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι και το ζήτημα που προκαλεί μεγαλύτερες συγκρούσεις από αυτές που προκαλούν οι διαφορετικές ερμηνείες που δίνει ένας μουφτής σε σχέση με ένα πολιτικό δικαστήριο. Ειδικότερα, στο βιβλίο του «Ιερός Νόμος του Ισλάμ και Μουσουλμάνοι Ελληνες Πολίτες», ο Γ.Κτιστάκις συμπεραίνει πως:

    – Ο Ιερός Νόμος με τον τρόπο που εφαρμόζεται από τις Ιεροδίκες της Δυτικής Θράκης αντιπροσωπεύει το αναχρονιστικότερο κομμάτι του Ισλάμ.

    – Η σύγχρονη ελληνική και διεθνής έννομη τάξη ελάχιστα περιθώρια αφήνουν για τη συνέχεια της εφαρμογής της Σαρία στη Δ. Θράκη. Πρόκειται για ένα απολίθωμα, που δεν εφαρμόζει καν τη Σαρία, αλλά αυτά που κατά την κρίση τους δικάζουν οι ιεροδίκες.

    – Μεταξύ των τριών Ιεροδικείων της Δ. Θράκης εντοπίζονται διαφορετικές λύσεις – πράγμα που σημαίνει ότι δεν υφίσταται ενιαία ερμηνεία των κανόνων δικαίου.

    – Ο Ιερός Νόμος προσκρούει σε δύο θεμελιώδεις αρχές του Συντάγματος, που αποτελούν και μέρος των διεθνών δεσμεύσεων της Ελλάδας: την αρχή της ισότητας των φύλων και την αρχή της υπεροχής του συμφέροντος του τέκνου.

    Ο Γιάννης Κτιστάκις είναι σήμερα δικηγόρος της 65χρονης χήρας που προσέφυγε πριν από ένα χρόνο κατά της Σαρία στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Μιλώντας πρόσφατα για την υπόθεση στη γαλλική εφημερίδα “Le Monde”, εξήγησε πώς το ελληνικό κράτος αυτό-εγκλωβίστηκε σε αυτή την κατάσταση, για λόγους που σχετίζονται με τις ελληνοτουρκικές σχέσεις και τις γεωπολιτικές ισορροπίες: «Η Συνθήκη της Λωζάνης δεν αναφέρει συγκεκριμένα τη Σαρία ή τον μουφτή. Το ελληνικό κράτος έδωσε αυτή την ερμηνεία. Το 1923, την εποχή του Ατατούρκ, η τουρκική κοινωνία ήταν πολύ προοδευτική και κοσμική. Έτσι η Ελλάδα, που ήταν ένα πολύ συντηρητικό Ορθόδοξο κράτος, αποφάσισε ότι η ενίσχυση των ισλαμικών νόμων θα βοηθούσε στη μείωση της κεμαλικής επιρροής στην τουρκόφωνη κοινότητα της Θράκης».

    Στα χρόνια που ακολούθησαν η Σαρία αποτέλεσε «ένα όργανο αντιμετώπισης της τουρκικής επιρροής, σε βάρος των γυναικών της μειονότητας, που είναι τα κυρίως θύματά της», εξηγεί ο ίδιος. Ακόμη και ο νόμος που επιβάλει από το 1990 να μεταφράζονται στα ελληνικά οι αποφάσεις των Ιεροδικείων (που παλιά καταγράφονταν μόνο στα τουρκικά ή στα αραβικά) ώστε να μπορεί να ελεγχθεί η συνταγματικότητά τους, δεν εφαρμόζεταις την ουσία. «Τα ελληνικά δικαστήρια λειτουργούν σαν ληξιαρχεία, χωρίς ποτέ να ελέγχουν την ουσία των αποφάσεων», κάτι που δεν συμβαδίζει με το ρόλο της δικαιοσύνης, και είναι απαράδεκτο για την Ευρώπη, επισημαίνει ο Γ.Κτιστάκις: «Παραβιάζει ευθέως το ελληνικό Σύνταγμα και τη Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα καθώς και τη Συνθήκη του ΟΗΕ για τα δικαιώματα των γυναικών και των παιδιών».

    Σαρία και στη Βρετανία

    Μέχρι να εκδικαστεί η υπόθεση και να αποφανθεί επί του θέματος το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, υπολογίζεται ότι θα περάσουν δύο με τρία χρόνια. Η απόφασή του θα μπορούσε να είναι ιστορική, θέτοντας τέλος σε έναν αναχρονισμό. Δεν θα έλυνε, όμως, το πρόβλημα των συγκούσεων του ισλαμικού νόμου με τα ανθρώπινα δικαιώματα στην Ευρώπη, καθώς το ζήτημα δεν αφορά μόνο την Ελλάδα.

    Όπως αποδυκνύεται στην πράξη, η χώρα μας δεν έχει την ευρωπαϊκή αποκλειστικότητα στην εφαρμογή της Σαρία, κι ας την αναγνωρίζει νομικά. Στη Μεγάλη Βρετανία υπολογίζεται πως λειτουργούν περί που 100 Ιεροδικεία βάσει της Σαρία, παρόλο που η βρετανική νομοθεσία δεν τους αναγνωρίζει καμία δικαιοδοσία. Η ύπαρξή τους δεν είναι καθόλου κρυφή. Το κεντρικό Ιεροδικείο της Σαρία στο Λονδίνο, για παράδειγμα, έχει επίσημη ιστοσελίδα και προσκαλεί ανοιχτά τους ενδιαφερόμενους να προσέρχονται για την επίλυση των διαφορών τους.

    Όπως και στην περίπτωση της Ελλάδας, τα βρετανικά Ιεροδικεία της Σαρία αναλαμβάνουν κατά κανόνα υποθέσεις που άπτονται του οικογενειακού δικαίου. Όπως αναφέρεται, το 95% αφορά αιτήσεις διαζυγίου, ενώ το υπόλοιπο 5% αφορά αιτήσεις γνωμοδοτήσεων του μουφτή σε θέματα που άπτονται της καθημερινής ζωής των πιστών. Οι δε εμπλεκόμενοι στις σχετικές διαμάχες, προσέρχονται οικειοθελώς, και με τον ίδιο τρόπο αποδέχονται τις ποινές που τους επιβάλονται.

    Κατά καιρούς ανακύπτουν ζητήματα σχετικά με τις αποφάσεις που εκδίδουν αυτά τα Ιεροδικεία, π.χ. για το αν ένας άντρας έχει το δικαίωμα να χτυπάει τη γυναίκα του, όπως αποφάνθηκε πρόσφατα ένας μουφτής. Όταν υπάρχουν διλήμματα ακόμη και για τέτοια θέματα, είναι σαφές ότι πολλές στοιχειώδεις μάχες για τα ανθρώπινα δικαιώματα έχουν να δοθούν στο μέλλον ακόμη και σε κοινωνίες που υποτίθεται πως σέβονται τα ανθρώπινα δικαιώματα, όπως υποτίθεται πως είναι οι ευρωπαϊκές.

  3. Ο/Η Kάποιος λέει:

    http://www.iospress.gr/ios2006/ios20061224.htm

    ΙΕΡΟ ΑΠΑΡΤΧΑΪΝΤ ΓΙΑ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΗΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑΣ

    Η ελληνική σαρία

    Ο ισλαμικός ιερός νόμος, η σαρία, ζει και βασιλεύει στην Ελλάδα, ενώ στην Τουρκία έχει καταργηθεί από το 1926. Ετσι, οι γυναίκες της μειονότητας συνεχίζουν να υφίστανται στη Θράκη ένα θεσμικό καθεστώς που συστηματικά παραβιάζει θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα.

    Στην Ελλάδα του 21ου αιώνα, στην πολύπαθη Θράκη, ισχύει ακόμη ο ιερός ισλαμικός νόμος (σαρία), και μάλιστα σε μία από τις πλέον αναχρονιστικές εκδοχές του.

    Η σαρία δεν εφαρμόζεται σε κανένα άλλο σημείο της Ευρώπης, έχει καταργηθεί από το 1926 στην Τουρκία, ενώ ακόμη και τα ισλαμικά κράτη προχωρούν σε κάποιες αργές βελτιώσεις της, φροντίζοντας να την ενσωματώσουν στον Αστικό τους Κώδικα.

    Αντιθέτως, ο χρόνος μοιάζει να έχει παγώσει στη Δυτική Θράκη, όπου οι γυναίκες της μειονότητας συνεχίζουν να υφίστανται ένα νομικό καθεστώς που παραβιάζει με τον πλέον κατάφωρο τρόπο θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματά τους. Το μερίδιο της ευθύνης που αναλογεί στην ελληνική πολιτεία είναι ανυπολόγιστο.

    (…..)

    ΔΙΑΒΑΣΤΕ

    Γιάννης Κτιστάκις
    «Ιερός Νόμος του Ισλάμ και μουσουλμάνοι έλληνες πολίτες. Μεταξύ κοινοτισμού και φιλελευθερισμού» (Εκδόσεις «Σάκκουλα», Αθήνα-Θεσσαλονίκη 2006)
    Σημαντική συμβολή στη μελέτη του ζητήματος. Ο Γ. Κτιστάκις δείχνει πειστικά πως η σύγχρονη ελληνική και διεθνής έννομη τάξη δεν αφήνουν περιθώρια για τη συνέχιση της εφαρμογής της σαρία στη Δ. Θράκη, καθώς, εκτός των άλλων, το νομικό αυτό καθεστώς προσκρούει σε θεμελιώδεις αρχές του Συντάγματος, οι οποίες συνιστούν ταυτόχρονα μέρος των διεθνών δεσμεύσεων της Ελλάδας.

    Κωνσταντίνος Τσιτσελίκης
    «Η θέση του μουφτή στην ελληνική έννομη τάξη» στο: Δημήτρης Χριστόπουλος (επιμ.), «Νομικά ζητήματα θρησκευτικής ετερότητας στην Ελλάδα». (Εκδόσεις «Κριτική» και ΚΕΜΟ, Αθήνα 1999, σ. 271-329).
    Ανάλυση του θεσμικού πλαισίου και επισήμανση των πολιτικών παραμέτρων που ρυθμίζουν τη θέση του μουφτή στην ελληνική έννομη τάξη. Προτάσεις για μια μεταρρύθμιση του ισχύοντος πλαισίου η οποία θα σέβεται τις πολιτισμικές ιδιαιτερότητες που πηγάζουν από το Ισλάμ αλλά δεν θα διαιωνίζει αντιλήψεις και πρακτικές που παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώματα.

    Αθηνά Κοτζάμπαση
    «Οικογενειακές έννομες σχέσεις ελλήνων μουσουλμάνων» (Θεσσαλονίκη 2001, http://www.kethi.gr)
    Συστηματική νομική προσέγγιση του ζητήματος στο πλαίσιο των μελετών του Κέντρου Ερευνών για Θέματα Ισότητας (ΚΕΘΙ).

    Ζαφείρης Μέκος
    «Οι αρμοδιότητες του μουφτή και η ελληνική νομοθεσία» (Εκδόσεις «Σάκκουλα», Αθήνα-Κομοτηνή 1991).
    Κριτική της αντισυνταγματικότητας του ιερονομικού δικαίου και παράθεση αποφάσεων του μουφτή Κομοτηνής που κρίθηκαν εκτελεστές από το Πρωτοδικείο.

    Ελευθεροτυπία, 24/12/2006

  4. Ο/Η Παλιός λέει:

    Η Σαρία βολεύει την Άγκυρα για αυτό και δεν ζητάει να καταργηθεί.
    Αυτό οφείλουν να το δουν οι ελληνικές κυβερνήσεις.

    http://www.paron.gr/v3/article_print.php?id=94404&colid=39&dt=2016-01-17
    17/01/2016

    Γιατί δεν ζητάει την κατάργηση της σαρίας στη Θράκη;

    Τις γνωστές πονηριές επιστρατεύουν πάλι στη Θράκη οι γνωστοί κύκλοι, για να παρακάμψουν και να ακυρώσουν στην πράξη τον νόμο του κράτους για τον διορισμό των ιεροδιδασκάλων και τη διδασκαλία του Κορανίου στα μειονοτικά σχολεία.

    Ο βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ Ξανθής, Χουσεΐν Ζεϊμπέκ, κατέθεσε ερώτηση στη Βουλή διαμαρτυρόμενος, επειδή ενώ αρχικά είχε δοθεί χαρτί στους γονείς για να δηλώσουν εάν επιθυμούν ή όχι τα παιδιά τους να διδάσκονται το μάθημα του Κορανίου, ενημερώθηκαν κατόπιν ότι το μάθημα είναι υποχρεωτικό. Και επικαλείται μάλιστα την ελευθερία θρησκευτικής συνείδησης.

    Όλα καλά θα έλεγε κανείς, μια και ο ΣΥΡΙΖΑ αριστερό κόμμα είναι και προφανώς τα θέματα περί ελευθερίας θρησκευτικής συνείδησης είναι στην ατζέντα του. Όμως δεν υπάρχει μεγαλύτερη διαστρέβλωση και εμπαιγμός από το να μιλάει για ελευθερία θρησκευτικής συνείδησης ο μόνιμος συνοδός και ακόλουθος του ψευδομουφτή της Ξάνθης.

    Ας βγει να πει τότε ο κ. Ζεϊμπέκ να καταργηθεί και η σαρία στη Θράκη και ότι έχει δικαίωμα όποιος μουσουλμάνος πολίτης θέλει να προσεύχεται και με τον νόμιμο μουφτή, καθώς είναι θέμα ελεύθερης επιλογής του… Και επίσης να ζητήσει την πλήρη κατάργηση της διδασκαλίας του Κορανίου από τη μειονοτική εκπαίδευση, ανεξάρτητα από το ποιος το διδάσκει. Εκεί θα δούμε πόσο μάγκας και πόσο αριστερός είναι ο κ. Ζεϊμπέκ.

    Και εν πάση περιπτώσει να είναι δεδομένο ότι μια δήλωση ενός γονιού ότι δεν επιθυμεί το παιδί του να παρακολουθήσει τα μαθήματα Κορανίου στο μειονοτικό σχολείο θα συνάγεται ότι δεν μπορεί την ίδια ώρα να παρακολουθεί τα μαθήματα Κορανίου στα κουράν κουρσού, τα οποία χρηματοδοτούν ο ψευδομουφτής και το τούρκικο προξενείο στη Θράκη…

  5. Ο/Η Lawyer λέει:

    http://www.dogma.gr/ellada/apofasi-sok-tou-areiou-pagou-nomimopoiei-tin-saria-stin-ellada/7044/

    Άκυρες οι διαθήκες των Ελλήνων μουσουλμάνων γιατί κάτι τέτοιο δεν το προβλέπει το Ισλάμ αποφάσισε το ανώτατο δικαστήριο
    Τον ιερό νόμο της Σαρίας, βάζει πάνω από τους νόμους του ελληνικού κράτους με απόφαση του ο Άρειος Πάγος αποδεχόμενος με απόφαση του πως οι μουσουλμάνοι Έλληνες δεν μπορούν να συντάσσουν διαθήκες γιατί αυτό δεν προβλέπεται από την σαρία.

    Την υπόθεση φέρνει στο φως με ρεπορτάζ της η εφημερίδα «Χρόνος» της Κομοτηνής, που αποκαλύπτει πως ο Άρειος Πάγος έκανε δεκτή την αίτηση ακύρωσης της διαθήκης θανόντος μουσουλμάνου της Θράκης με βάση το αιτιολογικό πως δεν προβλέπεται κάτι τέτοιο από το ισλαμικό κληρονομικό δίκαιο.

    Ο θανών είχε συντάξει διαθήκη στην οποία άφηνε κληρονόμο του την σύζυγο του. Την διαθήκη προσέβαλε η αδερφή του επικαλούμενη την Σαρία.

    Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της Δήμητρας Συμεωνίδου, η απόφαση δεν έχει καθαρογραφεί ακόμη. Ωστόσο εγείρονται πολλά ερωτηματικά από αυτήν την απόφαση αφού μέχρι τώρα η Σαρία επιτρεπόταν να τηρείται στην Ελλάδα σε θέματα οικογενειακού δικαίου μόνο από τους μουφτήδες και ύστερα από προσφυγή σε αυτόν.
    Πλέον υπάρχει και δεδικασμένο από το ανώτατο δικαστήριο της χώρας.

    Διαβάστε το ρεπορτάζ όπως δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα «Χρόνος».

    Αδελφή θανόντος, που άφησε όλη του την περιουσία στη γυναίκα του μέσω διαθήκης, διεκδικεί μερίδιο της περιουσίας με το αιτιολογικό ότι ο αδερφός της ως μουσουλμάνος δεν είχε δικαίωμα να συντάξει διαθήκη, καθώς η δημόσια διαθήκη είναι άγνωστη στο δίκαιο της σαρίας

    Από το 1946 οι Έλληνες μουσουλμάνοι πολίτες συντάσσουν, σύμφωνα με το αστικό δίκαιο, διαθήκες, έχουν γίνει δικαιοπραξίες, μεταβιβάσεις, έχουν χτιστεί πολυκατοικίες έχουν δημιουργηθεί συμφέροντα

    Ο Άρειος Πάγος αναιρώντας απόφαση του Εφετείου Θράκης αποφάσισε ότι επειδή στους μουσουλμάνους της Θράκης εφαρμόζεται το δίκαιο της σαρίας, ο άνδρας δεν είχε δικαίωμα να συντάξει δημόσια διαθήκη επειδή είναι μουσουλμάνος

    Ανατρέπει δεδομένα στον τρόπο με τον οποίο συντάσσονται δημόσιες διαθήκες από μουσουλμάνους πολίτες της Θράκης, μία πρόσφατη απόφαση του Αρείου Πάγου.

    […..]

  6. Ο/Η Ἀριστοκλῆς λέει:

    Οἱ ὀρθόδοξοι θεοκράτες προτιμοῦν νὰ ἀποσχισθῇ ἡ Θρᾷκη, παρὰ νὰ ἐνσωματωθοῦν οἱ Ἕλληνες Μουσουλμάνοι στὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν καὶ νὰ ἀποκτήσουν ὅλοι ἑλληνικὴν συνείδησιν.
    Καὶ ὅλα τὰ κόμματα φαίνεται πῶς εἶναι ἐναγκαλισμένα μὲ τὴν θεοκρατία.
    Ἀκόμη καὶ σήμερα μιλοῦν γιὰ κρυπτοχριστιανοὺς, ἐνῷ πρόκειται γιὰ Ἑλληνοφώνους Μουσουλμάνους.

  7. Ο/Η Psycho λέει:

    http://www.avgi.gr/article/4359525/europaiko-dikastirio-53-katadikes-tis-elladas-gia-parabiasi-anthropinon-dikaiomaton#prettyPhoto

    Ευρωπαϊκό δικαστήριο: 53 καταδίκες της Ελλάδας για παραβίαση ανθρωπίνων δικαιωμάτων
    Ρουσιά Ελένη
    |
    13.10.2014
    http://www.avgi.gr/documents/10179/0/%CE%9A%CE%91%CE%A4%CE%91%CE%94%CE%99%CE%9A%CE%95%CE%A3%20%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91%CE%A3%20%CE%95%CE%A5%CE%A1%CE%A9%CE%A0%CE%91%CE%99%CE%9A%CE%9F%20%CE%94%CE%99%CE%9A%CE%91%CE%A3%CE%A4%CE%97%CE%A1%CE%99%CE%9F%2012.10.2014+%CE%A0%CE%99%CE%9D%CE%91%CE%9A%CE%91%CE%A3.png/c9a59b21-c9b3-4b4e-9234-156f1960f1ba?t=1413014838018
    (….)
    Από το 2001 μέχρι σήμερα η Ελλάδα έχει 53 καταδικαστικές αποφάσεις για παραβίαση του άρθρου 3, η συντριπτική πλειοψηφία των οποίων (44) εκδόθηκαν από το 2009 και μετά. Σημειώνεται ότι οι αποφάσεις του ευρωπαϊκού δικαστηρίου, εκτός του ότι αποτελούν κόλαφο για την Ελλάδα, έχουν και οικονομικό κόστος καθώς η χώρα καλείται μέχρι σήμερα να καταβάλει σε αποζημιώσεις στους παθόντες και δικαστικά έξοδα ποσά που πλησιάζουν τα δύο εκατομμύρια ευρώ!

    (…)
    Καθάρισε» τον βιασμό 792 ευρώ!

    Η πλέον ταπεινωτική απόφαση για τη χώρα είναι η «Zontul κατά Ελλάδας» του 2012 και αφορά στον βιασμό Τούρκου μετανάστη από λιμενικό υπάλληλο. Ωστόσο, επισημαίνεται ότι η καταδίκη δεν αφορούσε μόνο την ίδια την αποτρόπαια πράξη του λιμενικού υπαλλήλου, αλλά και στο πώς αντιμετωπίστηκε από τις ελληνικές αρχές. Σύμφωνα με τα στοιχεία της υπόθεσης, το θύμα, παρά το γεγονός ότι κατήγγειλε το περιστατικό στον διοικητή του Λιμενικού ουδέποτε εξετάστηκε από γιατρό! Από την άλλη, η ποινή – «χάδι που επιφύλαξε για τον θύτη η ΕΔΕ που ακολούθησε ήταν φυλάκιση ενός μήνα αφού ακόμα και η κατάθεση του θύματος περί βιασμού υπέστη «μετάφραση». Ο άτυχος Τούρκος έτσι εμφανίστηκε να μιλά μόνο για ραπίσματα και άσκηση ψυχολογικής βίας, ενώ δήλωνε και την «επιθυμία» του να μην τιμωρηθεί ο δράστης! Σε δικαστικό επίπεδο, η δευτεροβάθμια απόφαση που εκδόθηκε από το Αναθεωρητικό Ναυτοδικείο «απέδωσε δικαιοσύνη», με την επιβολή ποινής φυλάκισης έξι μηνών στον βιαστή, εξαγοράσιμης προς 792 ευρώ…

    http://fonirodopis.gr/press/43345
    Καταδίκη της Ελλάδας από το ΕΔΑΔ για τις ιδιοκτησίες μουσουλμάνων της Θράκης
    5 Ιούλιος 2012

    https://athens.indymedia.org/post/848446/
    Εισαγγελέας και Ολομέλεια του Αρείου Πάγου δίνουν τη θλιβερή εντύπωση πως το 2005 δεν είχαν υποψιασθεί ότι η χώρα μας ανήκει στην Ευρώπη.
    http://cm.greekhelsinki.gr/index.php?sec=192&cid=3279

    ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΣΥΜΦΩΝΙΩΝ ΤΟΥ ΕΛΣΙΝΚΙ (ΕΠΣΕ)

    Τ.Θ. 60820, 15304 Γλυκά Νερά, Tηλ. 2103472259 Fax: 2106018760

    ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

    28 Μαρτίου 2008

    Το Ελληνικό Παρατηρητήριο των Συμφωνιών του Ελσίνκι (ΕΠΣΕ) καλοδέχεται τις δύο χθεσινές αποφάσεις του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΔΔΑ) με τις οποίες καταδικάστηκε η Ελλάδα για τη διάλυση της «Τουρκικής Ένωσης Ξάνθης» μετά από διαδικασία 21 ετών (1984-2005) και τη μη αναγνώριση του «Πολιτιστικού Συλλόγου Τούρκων Γυναικών Νομού Ροδόπης» μετά από διαδικασία 4 ετών (2001-2005). Το δελτίο τύπου του ΕΔΔΑ στα αγγλικά ακολουθεί, όπως και τα σημερινά δημοσιεύματα εφημερίδων. Το ΕΠΣΕ επισημαίνει πως η πληρέστερη κάλυψη έγινε από την «Ελευθεροτυπία», το «Βήμα» κινδυνολόγησε, ενώ στο ρεπορτάζ των «Νέων» αναφέρεται λανθασμένα πως το ΕΔΔΑ δεν ασχολήθηκε δήθεν με τον προσδιορισμό «τουρκικός» στον τίτλο των σωματείων, κάτι που καταρρίπτει στο παρακείμενο σχόλιο του Νίκου Αλιβιζάτου. Ο τελευταίος πολύ σωστά σχολιάζει πως Εισαγγελέας και Ολομέλεια του Αρείου Πάγου δίνουν τη θλιβερή εντύπωση πως το 2005 δεν είχαν υποψιασθεί ότι η χώρα μας ανήκει στην Ευρώπη.

    [….]
    Τέλος, όπως σχεδόν σε κάθε σοβαρή απόφαση καταδίκης της Ελλάδας για σοβαρά θέματα ανθρώπινων δικαιωμάτων, το κρατικό Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων αποσιώπησε την είδηση: σε συνδυασμό με τη λογοκρισία από τη ΝΕΤ της διαμαρτυρίας Γάλλων δημοσιογράφων κατά την αφή της Ολυμπιακής Φλόγας στην Αρχαία Ολυμπία στις 24/3/2008, τα κρατικά ΜΜΕ δίνουν την εικόνα σύγκλισης με τα αντίστοιχα κινεζικά στα κριτήρια επιλογής των ειδήσεων…

    https://curia.gr/pos-fthasame-na-katadikazomaste-apo-to-evrdda-gia-mi-ektelesi-ton-katadikastikon-apofaseon-i-periptosi-tis-teks/

    Πως φθάσαμε να καταδικαζόμαστε από το ΕυρΔΔΑ για μη εκτέλεση των καταδικαστικών αποφάσεων : η περίπτωση της ΤΕΞ

    Γράφει ο Καδήρ Αϊκούτ

    Όταν φτάσεις στην άκρη του σχοινιού, λένε οι Αμερικάνοι, δέσε επειγόντως έναν κόμπο γιατί θα πέσεις. Κάπου εκεί κινείται η ακροδεξιά ατζέντα, που άρχισε να προβάρει η Νέα Δημοκρατία πριν τις εκλογές της 25ης Ιανουαρίου του 2014 , και απαιτούνται επειγόντως κόμποι και όρια.

    O πρωθυπουργός της Ελλάδας Αντ. Σαμαράς χθές από Κομοτηνή κατά την προεκλογική ομιλία του είπε ότι νιώθει τους Μουσουλμάνους της Θράκης σαν αδελφούς και συμπατριώτες και συμπολίτες του. Πρόσθεσε σχετικά ότι η πολιτική του κόμματος του είναι να τους έχει όλα τα δικαιώματα και όλες τις ευκαιρίες και ότι το μόνο που ζητάει από εκείνους είναι ό,τι ζητάει από όλους τους υπόλοιπους Έλληνες σε όλη την επικράτεια: δηλαδή σεβασό στους νόμους της πολιτείας. Λίγο πολύ δηλαδή τους κατηγόρησε ευθέως και αόριστα για ανυπακοή σε νόμους του Ελληνικού κράτους.

    Ας εξετάσουμε όμως αν ο ίδιος ο Σαμαράς ως επικεφαλής της εκτελεστικής εξουσίας υπακούει σε νόμους αλλά και σε δικαστικές αποφάσεις…

    Οι στόχοι όμως του σωματείου ήταν όπως προκύπτουν και από το καταστατικό του η διατήρηση και η προώθηση του πολιτισμού των Τούρκων της Δυτικής Θράκης, η δημιουργία δεσμών φιλίας και αλληλεγγύης μεταξύ τους και η συνεισφορά στην προώθηση των πολιτισμικών, κοινωνικών και θρησκευτικών μεταρρυθμίσεων που επήλθαν στην Τουρκία μετά την αλλαγή του καθεστώτος από τον Κεμάλ Ατατούρκ. Το σωματείο επίσης δραστηριοποιήθηκε πολιτισμικά και αθλητικά. κατά τη λειτουργία του.

    Μετά την απόφαση διάλυσης του σωματείου αυτού, η υπόθεση έφθασε ενώπιον του ΕυρΔΔΑ μετά από την προσφυγή (no 26698/05) κατά της Ελληνικής Δημοκρατίας και στις 27.3.2008 ΟΡΘΩΣ καταδικάστηκε η Ελλάδα για παραβίαση του άρθρου 11 και 14 της ΕΣΔΑ (Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου) που κατοχυρώνει την ελευθερία του συνέρχεσθαι και του συνεταιρίζεσθαι και επιτάσσει απόλαυση των δικαιωμάτων και ελευθεριών που αναγνωρίζονται στη Σύμβαση να διασφαλίζεται, χωρίς καμία διάκριση, ιδίως λόγω φύλου, φυλής, χρώματος, γλώσσας, θρησκείας, πολιτικών ή άλλων πεποιθήσεων, εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής, λόγω της ένταξης σε μια εθνική μειονότητα, περιουσίας, γέννησης ή οποιασδήποτε άλλης κατάστασης αντίστοιχα.

  8. Ο/Η laskaratos λέει:

    Οι ανέντιμες αντιδημοκρατικές και αντίθετες με τα ανθρώπινα δικαιώματα ανατολίτικες κουτοπονηριές και οι ατιμίες (μπάρες αποκλεισμού των Πομάκων, της κατάργησε, προς τιμήν του, ο Γερ.Αρσένης-ΠΑΣΟΚ, τόσο εύκολα, έντιμα, επωφελώς και ακίνδυνα, όσο άτολμος είναι σήμερα ο ΣΥΡΙΖΑ, το 1996, νομίζω, δεν είμαι σίγουρος γι’αυτό, μετά από τηλεοπτική εκπομπή-καταγγελία του Μάκη Τριανταφυλλόπουλου), που αποδίδουν ακριβώς τα αντίθετα από τα αναμενόμενα, ονομάζονται πατριωτική πολιτική.
    Στις ατιμίες των Τούρκων εθνικιστών δεν απαντάς και εσύ, μια δυτικοευρωπαϊκή χώρα, με ατιμίες, στη βάση της διαβόητης αμοιβαιότητας, αυτό δεν αποτελεί μακρυπρόθεσμα λύση, αλλά υπονόμευση των δίκαιων ελληνικών συμφερόντων.

    http://www.iospress.gr/ios2006/ios20060716.htm
    ΤΟ ΥΠΕΞ ΑΛΛΑΖΕΙ ΤΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗ ΘΡΑΚΗ
    Ελευθεροτυπία, 16/7/2006

    Μια νέα πολιτική για τη μειονότητα

    Μια ολιγοήμερη επίσκεψη στη Θράκη αρκεί για να καταλάβει κανείς ότι τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά από εκείνα που παρουσιάζουν οι κινδυνολόγοι «αναλυτές» στα αθηναϊκά κανάλια.

    Παρά την έντονη θρακολογία που προκάλεσε επί ένα μήνα στην Αθήνα η υποψηφιότητα της κυρίας Καρά Χασάν δεν μάθαμε τίποτα περισσότερο για την πραγματική πολιτική κατάσταση στην περιοχή της Θράκης και τις συνθήκες ζωής της μειονότητας. Το χειρότερο είναι ότι στη σχετική παραφιλολογία επικράτησαν τα στερεότυπα περασμένων δεκαετιών και οι αδιέξοδοι εθνικοί μύθοι που έχουν ξεπεραστεί από νέες πραγματικότητες και νέες ανάγκες του πληθυσμού της περιοχής.

    Μια νέα πολιτική

    Την ώρα που οι Αθηναίοι θρακολόγοι των καναλιών συνέχιζαν να παπαγαλίζουν τις γνωστές εθνικές μεγαλοστομίες περί ελληνοφρόνων «Πομάκων» και παρασυρμένων «Τουρκογενών», οι άνθρωποι που χαράζουν την πραγματική πολιτική για τη μειονότητα έχουν ήδη προσανατολιστεί προς εντελώς διαφορετικές κατευθύνσεις. Ο νέος στόχος της ελληνικής πολιτικής είναι η ομάδα των «Ρομά» της μειονότητας. Τους «Πομάκους» ξεχάστε τους!

    Πάγια θέση της ελληνικής διοίκησης τις τελευταίες δεκαετίες ήταν να επιμένει στο διαχωρισμό της μειονότητας σε τρεις εθνοτικές ομάδες («Τουρκογενείς, Πομάκους και Αθιγγάνους-Ρομά»). Μερικές φορές, μάλιστα, αναφέρονταν σε (περισσότερες της μιας) «μουσουλμανικές μειονότητες», για να δώσουν μεγαλύτερη έμφαση στον εσωτερικό διαχωρισμό της μειονότητας. Ο προφανής στόχος ήταν η αποδυνάμωση των Τούρκων της μειονότητας, η ενίσχυση των εσωτερικών αντιθέσεων και ο προσεταιρισμός των Πομάκων.

    Οπως διαβάζουμε σε ένα απόρρητο έγγραφο του υπουργείου Εξωτερικών που έχει συνταχθεί πριν από δέκα χρόνια, «η υπογράμμιση αυτής της ‘διαφορετικότητας’ των τριών ομάδων απορρέει από την επιθυμία μας να αποφύγουμε την απορρόφηση των Πομάκων και των Αθιγγάνων από το τουρκογενές στοιχείο της μειονότητας και την κατ’ αυτόν τον τρόπο δημιουργία μιας συμπαγούς τουρκογενούς μειονότητας» (ΑΠΦ 1150.600/ΑΣ 809, 17/7/1996, ΥΠΕΞ, Α2 ΔΔΣ/Τμήμα Μειονοτικών Θεμάτων).

    Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος έγινε χρήση κάθε θεμιτού και αθέμιτου μέσου. Τεράστια ποσά δαπανήθηκαν σε «μελέτες», «προγράμματα», «ινστιτούτα» και «εκδηλώσεις» που μοναδικό στόχο είχαν να κατασκευάσουν μια «πομακική εθνική ταυτότητα» που δεν θα έτεινε ούτε προς την Τουρκία (λόγω θρησκείας) ούτε προς τη Βουλγαρία (λόγω γλώσσας). Και πρώτο μέτρο ήταν «η μερική απαλλαγή των Πομάκων από τα ήπια άλλωστε κατασταλτικά μέτρα που ίσχυαν για τους Τουρκογενείς μέχρι την αρχή της τρέχουσας δεκαετίας (’90)» (στο ίδιο έγγραφο).

    Ομως αυτή η πολιτική απέτυχε. Ούτε ο εκτουρκισμός της μεγάλης πλειοψηφίας της μειονότητας αποφεύχθηκε ούτε πήρε σάρκα και οστά ποτέ ο διαχωρισμός των Πομάκων από τα άλλα μέλη της μειονότητας. «Η διαφοροποίηση αυτή από το τουρκογενές στοιχείο τα τελευταία χρόνια μειώνεται», διαβάζουμε στο ίδιο έγγραφο. «Σε αυτό συνετέλεσαν η επιμειξία των Πομάκων με τους Τουρκογενείς, η οποία προκλήθηκε από την εγκατάσταση Πομάκων στις πόλεις και από την αλλαγή στάσεως της επίσημης Τουρκίας στα θρησκευτικά θέματα».

    Το αντίθετο μάλιστα συνέβη. Οι σχεδιασμοί επί χάρτου της ελληνικής πλευράς επιτάχυναν την ομογενοποίηση της μειονότητας. Το όψιμο χέρι φιλίας που έτεινε προς την πλευρά των Πομάκων η ελληνική πλευρά αντιμετωπίστηκε με εύλογη καχυποψία από εκείνους που μέχρι πριν από δέκα χρόνια ζούσαν πίσω από τις μπάρες του αποκλεισμού, την περιβόητη «επιτηρούμενη ζώνη» και είχαν την υποχρέωση να κυκλοφορούν με ειδικές άδειες, δηλαδή εσωτερικά διαβατήρια. Ο λόγος που διατηρήθηκαν αυτές οι μπάρες, σύμφωνα με την ίδια έκθεση του ΥΠΕΞ ήταν «η αποφυγή διασυνδέσεως του τουρκογενούς με το πομακικό στοιχείο».

    Οι λόγοι της αποτυχίας της πολιτικής για τους Πομάκους είναι βέβαια πολλοί. Ο σημαντικότερος, όμως, είναι ότι βασίστηκε σε ένα προπαγανδιστικό τέχνασμα. Τώρα αναγκάζεται το ΥΠΕΞ να παραδεχτεί ότι ήταν ατελέσφορες οι θεωρίες «σύμφωνα με τις οποίες οι Πομάκοι είναι απόγονοι φυλών που συμπολέμησαν με τον Μεγαλέξανδρο, ότι είναι ευφυέστεροι των τουρκογενών και έτσι πλησιέστεροι στον ελληνικό μέσο όρο κ.ά.».

    Αλλά και ο τρόπος της προσέγγισης, δηλαδή μέσω του στρατού (!) και γνωστών επιχειρηματιών, αποδείχτηκε κι αυτός ατυχής. Το παραδέχεται το ΥΠΕΞ με κομψό τρόπο στο ίδιο έγγραφο: «Η διδασκαλία της πομακικής δεν προσφέρει τίποτε στους Πομάκους, πλην της διατηρήσεως μιας εθνικής ταυτότητας, μάλλον προβληματικής. Αντιθέτως η επαρκής γνώση της ελληνικής ή της τουρκικής τους δίνει τη δυνατότητα προσβάσεως στις αγορές εργασίας και τα Πανεπιστήμια της Ελλάδος ή της Τουρκίας και συνεπάγεται σημαντική βελτίωση του βιοτικού τους επιπέδου. Με την οπτική αυτή, η έκδοση των δύο λεξικών, αφενός του Δ’ Σώματος Στρατού και αφετέρου του δασκάλου κ. Θεοχαρίδη, με την οικονομική ενίσχυση του επιχειρηματία κ. Εμφιετζόγλου δεν βελτίωσε, βεβαίως, τις προοπτικές διδασκαλίας της πομακικής. Εάν το πρώτο μπορεί να θεωρηθεί ως χρήσιμο εργαλείο για το στρατό και το δεύτερο ως καρπός της ιδιωτικής πρωτοβουλίας, κανένα από τα δύο δεν αποτελεί στην ουσία επιστημονικού επιπέδου εργασία».

    Αυτό που απασχολεί επίσης τα στελέχη του ΥΠΕΞ, είναι οι ενδεχόμενες επιπτώσεις που θα είχε η επίσημη διδασκαλία μιας σλαβικής γλώσσας σε άλλες περιοχές της χώρας, όπως η Δυτική Μακεδονία, όπου τα πολύ συγγενικά προς τα πομακικά «μακεντόντσι» θεωρούνται εθνικώς ύποπτα και εξοβελιστέα. Με ανησυχία διαπιστώνουν οι ίδιοι αναλυτές του ΥΠΕΞ ότι ήδη έχει αποκατασταθεί μια επικοινωνία μεταξύ Ποντίων από τη Ρωσία (που έχουν εγκατασταθεί στην περιοχή), και σλαβόγλωσσων πληθυσμών («Πομάκων») στις δύο πλευρές των ελληνοβουλγαρικών συνόρων.

    Η ελληνική πολιτεία στρέφεται, λοιπόν, εδώ και λίγο καιρό στην τρίτη συνιστώσα της μειονότητας, τους Ρομά. Εδώ τα πράγματα θεωρούνται πιο εύκολα. Δεν είναι η «εθνική συνείδηση» τόσο που καθορίζει την ενότητα της κοινωνικής ομάδας, επομένως δεν υπάρχει καταρχήν το αξεπέραστο εθνοτικό φράγμα. Φοβόμαστε, πάντως, πως και την περίπτωση αυτή, θα αποδειχθεί πολύ όψιμη η στοργή της ελληνικής πολιτείας. Οσο για την αποτελεσματικότητά της, κι αυτή είναι αμφίβολη, διότι ο αριθμός των Ρομά είναι πολύ μικρός παρά το «φούσκωμα» των επίσημων μελετών. Αλλά ακόμα και έτσι, είναι σημαντικό το γεγονός ότι για πρώτη φορά αντιμετωπίζονται ως έλληνες πολίτες οι Ρομά της περιοχής (για την ακρίβεια κάποια τμήματά τους) και δαπανώνται σημαντικά ποσά για την εκπαίδευσή τους, έστω επιλεκτικά και με ανορθόδοξους τρόπους.

    Πάντως, σύμφωνα με τη μελέτη του Ευρωπαϊκού Κέντρου για τα Δικαιώµατα των Ροµά και του Ελληνικού Παρατηρητήριου των Συµφωνιών του Ελσίνκι είναι ήδη αργά: «Φαίνεται ότι ένα σηµαντικό τµήµα των Μουσουλµάνων Ροµά όντως ασπάζεται την τουρκική εθνική ταυτότητα. Ο εκπρόσωπος των Μουσουλµάνων Ροµά της Θράκης, στην ιδρυτική συνεδρίαση της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Συλλόγων Ελλήνων Ροµά (ΠΟΣΕΡ), η οποία εδρεύει στην Αθήνα και χρηματοδοτείται από το κράτος, ισχυρίστηκε ότι οι Ροµά που εκπροσωπεί αποτελούν μια εθνική (δηλ. τουρκική) μειονότητα. Παρομοίως, οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι Ροµά που ζουν στο Νομό Εβρου δήλωσαν σε ερευνητές ότι είναι Τούρκοι και όχι Ροµά. Επιπλέον, παρατηρήθηκε ότι οι Μουσουλµάνοι Ροµά της Κοµοτηνής σταµάτησαν να χρησιµοποιούν τη ροµανί και προτιµούν τα τουρκικά, ακόµη και στο σπίτι τους, κάτι που οι Ελληνες ερευνητές ερµηνεύουν ως ένδειξη του σταδιακού ‘εκτουρκισµού’ τους».
    ……………………..

  9. Ο/Η laskaratos λέει:

    Πατριώτες:

    http://veteranos.gr/gia-ethniki-ipopsifiotita-tou-terens-kouik-sti-thraki-milise-o-kammenos/
    Για Εθνική υποψηφιότητα του Τέρενς Κουίκ στη Θράκη …Μίλησε ο Καμμένος!

    Στη διαφορετικότητα της εθνικής – όπως χαρακτήρισε – υποψηφιότητας του Τέρενς Κουίκ για την περιφέρεια της Ανατολικής Μακεδονίας – Θράκης, εστίασε ο πρόεδρος των «Ανεξάρτητων Ελλήνων», στο πλαίσιο της επίσκεψής του στην Αλεξανδρούπολη.
    ………….
    Η Νέα Δημοκρατία και ο ΣΥΡΙΖΑ βάζουν από έναν υποψήφιο αρεστό του προξενείου για να πάρουν ψήφους. Αυτό το νταραβέρι, το οποίο έχουν ανοίξει εδώ και πάρα πολλά χρόνια, σταματάει με την υποψηφιότητα του Τέρενς Κουίκ για την περιφέρεια της Ανατολικής Μακεδονίας – Θράκης και για αυτό το λόγο σας είπα ότι εμείς δεν το εκμεταλλευόμαστε πολιτικά και ζητάμε τη συμπαράσταση από τους Έλληνες είτε είναι δεξιοί, είτε είναι αριστεροί, είτε είναι κεντρώοι, είτε είναι απολιτικοί. Πρόκειται για μια εθνική υποψηφιότητα …..

    http://www.xanthipress.gr/o-agnostos-polemos-tis-chrisis-avgis-kata-tis-mousoulmanikis-mionotitas-sti-thraki-apo-ta-nea/
    O άγνωστος πόλεμος της Χρυσής Αυγής κατά της μουσουλμανικής μειονότητας στη Θράκη (Από «Τα Νέα»)

    27 Σεπτεμβρίου 2013 17:58

    Το συναίσθημα του φόβου επιστρέφει στην Θράκη είκοσι χρόνια μετά την εφαρμογή της πολιτικής της ισονομίας και της ισοπολιτείας, όπως την διακήρυξε από την Κομοτηνή το 1991 ο Κωνσταντίνος Μητσοτάκης.

    Η μεταφορά παράνομων μεταναστών το καλοκαίρι σε κέντρα κράτησης σε Ξάνθη και Κομοτηνή αποτέλεσε απλά την «επίσημη» αφορμή για την εμφάνιση της Χρυσής Αυγής στην πολυπολιτισμική Θράκη. Και από εκείνη τη στιγμή σχεδόν κάθε εβδομάδα χωριά και οικισμοί με μειονοτικό πληθυσμό, υποδέχονται ακούσια μηχανοκίνητες πορείες μελών της Χρυσής Αυγής με προτεταμένα τα εθνικά σύμβολα και με προκηρύξεις που καλούν τον τοπικό πληθυσμό να ενστερνιστεί τα ιδεώδη του ελληνισμού και να καταγγείλει την δράση και την επιρροή της Τουρκίας στην περιοχή.

    Το πρόβλημά τους επισήμως δεν είναι η ύπαρξη της μειονότητας αλλά «οι Τούρκοι», φροντίζουν όμως με κάθε τρόπο να δείχνουν προς τα έξω ότι τους ενοχλούν οι μουσουλμάνοι γιατί κατά την δική τους αντίληψη δεν μπορεί παρά να ταυτίζονται με τους Τούρκους!…..

    http://www.xronos.gr/detail.php?ID=86411
    ΕΠΕΛΑΣΗ «ΒΑΡΒΑΡΩΝ» ΣΤΗΝ ΘΡΑΚΗ ΑΠΟ ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ
    Εθνικιστικές κορώνες στα εγκαίνια της Κομοτηνής
    11.12.2012
    Στόχος προπηλακισμού δημοσιογράφος του «Χ» που έκανε την δουλειά της

    Τραυματισμούς μελών της από ρόπαλα της Χρυσής Αυγής καταγγέλλει η ΑΝΤΑΡΣΥΑ, σκληρή ανακοίνωση του ΣΥΡΙΖΑ

    http://www.xanthipress.gr/polemos-theodoraki-ke-cha-gia-tin-perifora-tou-epitafiou-ston-echino-anakinosi-tou-potamiou/

    «Πόλεμος» Θεοδωράκη και ΧΑ για την περιφορά του Επιταφίου στον Εχίνο. Ανακοίνωση του Ποταμιού

    6 Μαΐου 2015 19:22

    Από τη Χ.Α. δέχθηκε νέα επίθεση στη Βουλή ο Πρόεδρος του Ποταμιού για τις αναφορές του σε εκπομπή γύρω από την Περιφορά του Επιταφίου τη Μ. Παρασκευή στον Εχίνο. Είχε προηγηθεί διαμάχη με τον Υπουργό Εθνικής Άμυνας Πάνο Καμμένο για την παρουσία αγήματος στη συγκεκριμένη περιφορά. Σε ανακοίνωση του Ποταμιού, μετά το θόρυβο που προκάλεσε η αναφορά Θεοδωράκη στο περίφημο περιστατικό της περιφοράς του Επιταφίου στον Εχίνο Ξάνθης, αναφέρεται:

    Για το Ποτάμι δεν είναι έκπληξη αλλά αντιθέτως αποτελεί τίτλο τιμής η επίθεση της Χρυσής Αυγής στις θέσεις του Ποταμιού για τη Θράκη. Αυτό τόνισε από την Καστοριά ο Σταύρος Θεοδωράκης απαντώντας σε ερώτηση δημοσιογράφου για την επίθεση που δέχθηκε το Ποτάμι από το βήμα της Βουλής από τον εκπρόσωπο της Χρυσής Αυγής.

    Ο επικεφαλής του Ποταμιού κάλεσε τις προοδευτικές δυνάμεις του Κοινοβουλίου να μη δειλιάζουν και να πάρουν θέση στα όσα εμφυλιοπολεμικά σχεδιάζουν κάποιοι στη Θράκη

    http://www.euractiv.gr/thesmika-themata/soults-dierevnisi-episodio-chrisi-avgi-stin-evrovouli-binteo/

    Ο Σούλτς θα διερευνήσει το επεισόδιο με τη Χρυσή Αυγή στην Ευρωβουλή (BINTEO)
     3 Μαρτίου 2016
    Επεισόδιο με πρωταγωνιστές ευρωβουλευτές της Χρυσής Αυγής πραγματοποιήθηκε χθες (2 Μαρτίου) στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο με αφορμή ένα συνέδριο για την «τουρκική» μειονότητα της Θράκης.

    Ένα βίντεο που στάλθηκε στην EurActiv.com δείχνει έντονη λεκτική διαμάχη μεταξύ του Ρουμάνου ευρωβουλευτή του Ευρωπαϊκού Λαϊκού Κόμματος Τζσάμπα Σόγκορ με τον ευρωβουλευτή της ΧΑ, Λάμπρο Φουντούλη.

    ………

    _______________

    Αθλιότητες, μίσος και μικροψυχία του μητροπολίτη Διδυμοτείχου, που σαν την κακιά κουτσομπόλα «βάζει λόγια» και κατηγορεί την τότε κυβέρνηση για εύνοια προς τους μειονοτικούς μαθητές!
    Πρόκειται για ένα εξαιρετικό μέτρο που βοηθάει τα παιδιά αυτά να μπουν στο ελληνικό Πανεπιστήμιο και να βοηθηθεί έτσι και να ενσωματωθεί η μειονότητα. Ο μητροπολίτης τους προτιμάει φοιτητές στην Τουρκία.

  10. Ο/Η laskaratos λέει:

    Κομοτηνή:
    Το αν η καταγγελία ευσταθεί ή όχι είναι έργο της Δικαιοσύνης, η οποία ωστόσο τους τελευταίους 18 μήνες κινείται με ρυθμούς χελώνας, και γι’ αυτό το λόγο δεν δημοσιοποιούμε τα ονόματα των εμπλεκόμενων.
    Η συστατική επιστολή του Αρεοπαγίτη

    http://fonirodopis.gr/press/66092
    Η «ΧΑΡΑ» ΤΩΝ ΠΑΙΔΟΦΙΛΩΝ

    Κατάθεση – σοκ 5χρονου: Ο Γέροντας με φιλούσε …………

    19 Μάιος 2016
    Αρχιμανδρίτης που καταγγέλλεται για παιδεραστία έχει στενότατες σχέσεις με ίδρυμα της Κομοτηνής, στο οποίο φιλοξενούνται και δραστηριοποιούνται δεκάδες ανήλικα παιδιά!

    Ανατριχίλα και αποτροπιασμό προκαλεί το έγγραφο της κατάθεσης ανηλίκου, ηλικίας 5 ετών, σε Πταισματοδίκη το οποίο φέρνει σήμερα στο φως της δημοσιότητας η ΦΩΝΗ.

    Η καταγγελία είναι τρομακτική και αφορά Αρχιμανδρίτη της Βορείου Ελλάδος ο οποίος καταγγέλλεται ότι μαζί με έναν ακόμη άντρα παρενόχλησε σεξουαλικά έναν 5χρονο μέσα στο μοναστήρι του!!! Το αν η καταγγελία ευσταθεί ή όχι είναι έργο της Δικαιοσύνης, η οποία ωστόσο τους τελευταίους 18 μήνες κινείται με ρυθμούς χελώνας, και γι’ αυτό το λόγο δεν δημοσιοποιούμε τα ονόματα των εμπλεκόμενων.

    Θα πρέπει να σημειώσουμε επίσης ότι η καταγγελία δεν έγινε στις δικαστικές Αρχές Κομοτηνής αλλά άλλης πόλης της Β. Ελλάδος, όμως θεωρούμε σκόπιμο να τη δημοσιεύσουμε καθώς ο Αρχιμανδρίτης που καταγγέλλεται έχει στενότατες σχέσεις με ίδρυμα της Κομοτηνής, στο οποίο φιλοξενούνται και δραστηριοποιούνται δεκάδες ανήλικα παιδιά και ως εκ τούτου η υπόθεση αποκτά σημαντικές προεκτάσεις και στην περιοχή μας.

    Μέχρι στιγμής έχουν υποβληθεί δύο μηνύσεις, μία τον Σεπτέμβριο του 2014 και μία συμπληρωματική τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, οι οποίες -άγνωστο για ποιο λόγο και παρά τις σχετικές αιτήσεις- ακόμα δεν έχουν συγχωνευθεί ενώ αξιοπερίεργο είναι ότι δικηγόροι εμφανίζονται και -ξαφνικά- εξαφανίζονται ενώ υψηλόβαθμοι ρασοφόροι και πρώην αεροπαγίτες διαρρηγνύουν τα ιμάτιά τους για την εντιμότητα του καταγγελλόμενου Αρχιμανδρίτη, χωρίς καν να γνωρίζουν την υπόθεση.
    Την ίδια ώρα η διερεύνηση της καταγγελίας εξακολουθεί να βρίσκεται ακόμα στο προκαταρκτικό στάδιο, παρά τη σοβαρότητά της.

    Η υπόθεση:

    Τα γεγονότα, σύμφωνα με τα όσα καταθέτουν οι μάρτυρες, ξεδιπλώνονται ως εξής:

    10 Ιουλίου 2014: Η Άννα Σ., αλβανικής καταγωγής, μητέρα τριών παιδιών, παίρνει τα δύο από αυτά, 4,5 και 3 ετών, και με τη συνοδεία ενός φιλικού ζευγαριού κατευθύνεται προς την Ιερά Μονή…, η οποία απέχει περίπου μιάμιση ώρα από το σπίτι της, προκειμένου να συναντήσει τον ηγούμενο αυτής Αρχιμανδρίτη … Η μητέρα επιστρέφει με τα παιδιά στη 01.00 τα ξημερώματα. Την επόμενη ημέρα, η γιαγιά των παιδιών παρατηρεί ότι ο 4χρονος δείχνει πολύ στενοχωρημένος και είναι σιωπηλός.
    ……………….
    Η συστατική επιστολή του Αρεοπαγίτη

    Ένας πρώην πρόεδρος του Αρείου Πάγου -ο γιος του οποίου μάλιστα είναι ο νομικός παραστάτης του Αρχιμανδρίτη-, δύο Μητροπολίτες, ένας Αρχιμανδρίτης, ένας Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος, ένας ιεροδιάκονος, ένας διάκονος, ένας ιερομόναχος, μία μοναχή και ένας συνταξιούχος εκπαιδευτικός βεβαιώνουν και -κάποιοι εξ αυτών- καταθέτουν ότι οι καταγγελίες κατά του Αρχιμανδρίτη είναι ψευδείς και συκοφαντικές, εκφράζοντας τη βεβαιότητα ότι θα καταπέσουν. Μάλιστα, ο πρώην Αρεοπαγίτης με συστατική του επιστολή διαβεβαίωνε για το ήθος του Αρχιμανδρίτη, τονίζοντας σε αυτήν ότι ο καταγγελλόμενος ήταν επί πολλά έτη πνευματικός τόσο του ιδίου όσο και των παιδιών του, τον φιλοξενούσε σπίτι του και ποτέ δεν υπέπεσε στην αντίληψη του κάτι το μεμπτό.

    Αξίζει να σημειωθεί επιπλέον ότι μετά τις βεβαιώσεις των παραπάνω προσώπων, η υπόθεση μπήκε στο αρχείο (!!!) καθώς φαίνεται να «εξαφανίστηκαν» από τον φάκελο της δικογραφίας σημαντικά έγγραφα όπως αυτό που παρουσιάζει σήμερα η ΦΩΝΗ αλλά και βεβαιώσεις παιδοψυχολόγων.

    Η εξέλιξη αυτή είχε ως αποτέλεσμα την παρέμβαση του πατέρα του ανήλικου ο οποίος προσέφυγε στην Εισαγγελία του Αρείου Πάγου με αποτέλεσμα να δοθεί εκ νέου εντολή προκειμένου να διερευνηθεί η υπόθεση.

    Τέλος, να σημειώσουμε ότι αρμόδια για να κρίνει την αλήθεια είναι η Δικαιοσύνη και μόνο, τα αντανακλαστικά όμως της οποίας θα πρέπει να είναι ταχύτερα σε τέτοιου είδους περιπτώσεων. Ο φάκελος με όλα τα έγγραφα και τις καταγγελίες που έχει συλλέξει η ΦΩΝΗ παραμένουν στη διάθεση των δικαστικών Αρχών.

    ΛΕΥΤΕΡΗΣ ΓΛΕΡΙΔΗΣ

  11. Ο/Η Red λέει:

    http://rednotebook.gr/2014/10/anavionoun-paidoupoleis/

    «Να σώσουμε τα παιδιά μας των βορείων επαρχιών από την απαγωγή πέρα από τα σύνορα και τη διαπαιδαγώγησή τους σε εχθρούς της πατρίδας». Τα λόγια αυτά ανήκουν στη Φρειδερίκη που πριν από 68 χρόνια προανήγγειλε την ίδρυση των «παιδουπόλεων». Ήταν τα ιδρύματα τα οποία, ως γνωστόν, είχε αναλάβει υπό την εποπτεία της η μέλλουσα βασίλισσα της Ελλάδας και αποτέλεσαν για περίπου 25.000 παιδιά το ιδανικό φροντιστήριο ελληνοχριστιανικής και αντικομμουνιστικής αγωγής.

    Αυτή τη δόξα φαίνεται να έχει ζηλέψει σήμερα η επονομαζόμενη -από εθνοθρησκευτικούς κύκλους και μιντιακούς συνοδοιπόρους τους- «σύγχρονη Μπουμπουλίνα», δασκάλα στο Μέγα Δέρειο Έβρου, Χαρά Νικοπούλου.

    Έτσι, στην ορεινή Ροδόπη, σε έκταση 150 στρεμμάτων στο παλιό στρατιωτικό φυλάκιο «Ακρίτας», το οποίο παραχωρήθηκε για χρήση με απόφαση του ΓΕΣ στην ομάδα της Νικολοπούλου και των συνεργατών της, δημιουργείται μια στέγη αποκατάστασης αρωγής Ανηλίκων Ορεινής Ροδόπης. Σκοπός της η διάδοση της ελληνοχριστιανικής ιδέας, μέσω της δημιουργίας ορφανοτροφείου, άσυλου ΑμΕΑ και φροντιστηρίου ενισχυτικής διδασκαλίας.

    Σύμφωνα με δηλώσεις της κ. Νικολοπούλου στη ραδιοφωνική εκπομπή του Κ.Χαρδαβέλα στον Realfm, σε λίγους μήνες αναμένεται να φιλοξενηθούν τα πρώτα βρέφη από την Αθήνα που εγκαταλείφθηκαν από τους γονείς τους λόγω της οικονομικής κρίσης. Κάνει παράλληλα λόγο και για φιλοξενία ολόκληρων οικογενειών που θα στηρίζονται και θα συμμετέχουν στην αγροτική και γεωργική εκμετάλλευση του κτήματος. Την ίδια στιγμή ζητά την οικονομική στήριξη όλων και ευχαριστεί τη σημαντική οικονομική προσφορά επιχειρηματιών και μέσων ενημέρωσης που την στηρίζουν.

    Η βράβευση και η «Κιβωτός της Δόμνας Βιζβίζη»

    Ποια είναι όμως η κ. Νικολοπούλου; Η Ακαδημία Αθηνών την βραβεύει τον Ιανουάριο του 2011 για την «εθνοπρέπειά» της ενώ η ίδια απαγόρευε στα δίγλωσσα παιδιά να μιλούν τη μητρική τους γλώσσα σε μια προσπάθεια να εμφυσήσει την ελληνική εθνική συνείδηση στα παιδιά της μειονότητας. Άλλωστε, δεν έχει κρύψει ότι θεωρεί εθνικά απαράδεκτο να παρέχουν τα ελληνικά σχολεία δίγλωσση εκπαίδευση στα παιδιά της μειονότητας. Δεν έχει σταματήσει όμως εκεί αφού έχει ανασύρει από τα αραχνιασμένα συρτάρια της την ελληνοπρεπή «πατριδογνωσία» που διδάσκει στο ίδρυμα που ήδη διευθύνει την «Κιβωτό της Δόμνας Βιζβίζη». Πρόκειται για ένα διδασκαλείο για παιδιά και ενήλικες που έχει ιδρύσει το 2012 στην Κομοτηνή μαζί με τον σύζυγό της, Ι. Φριτζαλά. Το ίδρυμα αποσκοπεί στην «άμεση επιστροφή στις ρίζες μας και την εμβάθυνση στον ανυπέρβλητο πολιτισμό, στην τεράστια ιστορία και στην πάμπλουτη γλώσσα του Ελληνικού Έθνους». Το βέβαιο είναι ότι το ζεύγος ξέρει να επιλέγει τους καταλληλότερους αφού μεταξύ των καθηγητών της «Κιβωτού» εμφανίζονται ο Σαράντος Καργάκος (επιφανές μέλος του εθνικιστικού κλαμπ «Δίκτυο 21») και η Άννα Τζιροπούλου Ευσταθίου (καθηγήτρια αρχαίων ελληνικών και δεξί χέρι στην «Ελληνική Αγωγή» του Άδωνη Γεωργιάδη).
    Σύμφωνα με τον Ι.Φριτζαλά αιτία της οικονομικής κρίσης είναι «η πνευματική πενία και η έλλειψη οράματος της πατρίδας, ιδανικών και αξιών που αναμφίβολα συνδυάστηκαν με το ψευδοπροοδευτικό και εθνομηδενιστικό πνεύμα που επεβλήθη από την εποχή της μεταπολιτεύσεως και εντεύθεν.»

    Οι σχέσεις με την ακροδεξιά και το Τάμα του Έθνους

    Η ίδια ισχυρίζεται ότι το νέο ίδρυμα θα είναι ανοικτό χωρίς διακρίσεις σε παιδιά χριστιανών και μουσουλμάνων «που έχουν πληγεί από την κρίση», όμως αυτό μπορεί και να αμφισβητηθεί. Στο πρόσφατο παρελθόν άλλωστε, έχει επανειλημμένα αφεθεί σε κάθε είδους ισλαμοφοβικές και πατριωτικές κορώνες παρουσιάζοντας σε μαζώξεις «εθνεγερτικού» χαρακτήρα τα πεπραγμένα της.

    «Μέσα από τα βάθη των αιώνων το θρυλικὸ «Μολών Λαβέ» του Λεωνίδα και των 300 ορίζει τι είναι η Ελλάδα […] Ο Μέγας Αλέξανδρος είναι η Ελλάς του χθες και του σήμερα , έτσι όπως θα θέλαμε όλοι να είναι […] Ελλάδα είναι οι ιερείς του γένους που ακούραστα στα κρυφά σχολεία διατήρησαν στους αιώνες το ομόγλωσσον, το ομότροπον, το ομόθρησκον» έλεγε χαρακτηριστικά το 2010 με την ευκαιρία της βράβευσής της από τον τότε νομάρχη Θεσσαλονίκης Παναγιώτη Ψωμιάδη.

    Ενδεικτικές είναι και οι εκλεκτικές συγγένειες με όλο το φάσμα της εγχώριας δεξιάς και ακροδεξιάς. Από το κόμμα των Ανεξάρτητων Ελλήνων μέχρι «ανένταχτους πατριώτες», δεν υπάρχει ακροδεξιός στην Ελλάδα που να μην έχει προσπαθήσει να προσεταιριστεί την Χ.Νικοπούλου και το «αξιοθαύμαστο έργο» της. Ο χρυσαυγίτης βουλευτής Η. Παναγιώταρος επιχαίρει στο προσωπικό του ιστολόγιο «τη γνήσια ελληνίδα Χαρά Νικοπούλου που ξεφτίλισε το ανθελληνικό σύστημα» αρνούμενη να παραλάβει πέρυσι τιμητική διάκριση από το βουλευτή Φλώρινας της Ν.Δ., Σ. Κωνσταντινίδη, ο οποίος βγάζοντας στη φόρα τις ενδοοικογενειακές διαφορές της δεξιάς πολυκατοικίας την αποκάλεσε «Χρυσαυγίτισσα», χαρακτηρισμό που δεν αποποιήθηκε.

    Διαφωτιστικό είναι και το άρθρο της Εφημερίδας των Συντακτών, τον Ιούνιο του 2014 με αφορμή μια «υβριδική» πολιτικο-χριστιανική εκδήλωση στο Πολεμικό Μουσείο που περιελάμβανε την παρουσίαση ενός βιβλίου του Β. Νικόπουλου (επίτιμου προέδρου του Αρείου Πάγου και πατέρα της δασκάλας) και μια παράλληλη ομιλία από το σωματείο «Οι φίλοι του Τάματος του Έθνους» το οποίο αυτοπροσδιορίζεται ως «μοχλός αναζωογονήσεως και ανορθώσεως του κατατρωθέντος ηθικού και εθνικού σθένους των Ελλήνων». Από το κείμενο της δημοσιογραφικής ομάδας του Ιού αποκαλύπτονται οι αγαστές σχέσεις της οικογένειας με την Εκκλησία, τους δικαστές και όσους επιθυμούν την ανέγερση του Τάματος του Έθνους. Ταυτόχρονα έχουμε και μια αδιαμφισβήτητη απόδειξη των «ποιοτικών χαρακτηριστικών» των πρωτοβουλιών της Χ.Νικοπούλου, εφόσον μιλά η ίδια σε πρώτο πρόσωπο για τη δράση της. Διαβάζουμε: “ [Το βιβλίο αυτό] «είναι το στρατηγικό εγκόλπιο κάθε σύγχρονου εν Χριστώ επαναστάτη. Μελετώντας τις σελίδες του θα βρει καθένας από μας που νιώθει λαβωμένος από την προπαγάνδα των δυτικότροπων σιωνιστικών μέσων ενημέρωσης, μια διέξοδο προς τη λύτρωση» […] Και το συμπέρασμά της ήταν ότι «το κράτος έχει υποχρέωση να αποκαταστήσει τις έννοιες που έχουν ισοπεδωθεί από τις σκοτεινές δυνάμεις της παγκοσμιοποιήσεως, τις έννοιες του έθνους και της πατρίδος, ενεργοποιώντας όλες τις δυνάμεις του ώστε να ενεργοποιηθεί ο πατριωτισμός αλλά και ο κατά κυριολεξία εθνικισμός των Ελλήνων».

    ΑΪΧΑΝ ΚΑΡΑΓΙΟΥΣΟΥΦ
    “Οι κάτοικοι του Μ. Δέρειου ένιωσαν προσβεβλημένοι από τη δράση της και το εξέφρασαν”

    Ο βου­λευ­τής Ρο­δό­πης του ΣΥ­ΡΙ­ΖΑ, Αϊχάν Κα­ρά Γιου­σού­φ α­να­φέ­ρει στην «Επο­χή»:: «Οι γο­νείς κι οι κη­δε­μό­νες των μα­θη­τών του δη­μο­τι­κού σχο­λείου που έ­βλε­παν τα παι­διά τους να μα­θαί­νουν α­νά­γνω­ση και γρα­φή α­πό βι­βλία της ε­πο­χής του Πα­πά­γου και της Ε­ΡΕ, πα­ρα­κο­λου­θώ­ντας α­νό­η­τα φιλμ ε­θνι­κής πα­λιγ­γε­νε­σίας (και μάλ­λον α­κα­τάλ­λη­λα για παι­διά), ε­νο­χλή­θη­καν α­πό την συ­γκε­κρι­μέ­νη παι­δα­γω­γι­κή πρα­κτι­κή και το δή­λω­σαν στις αρ­μό­διες αρ­χές.» «Επι­στρα­τεύε­ται και το θρη­σκευ­τι­κό στοι­χείο ως α­να­πό­σπα­στο κομ­μά­τι για τον κά­θε προ­ση­λυ­τι­σμό: Το­νί­ζο­ντας την σπου­δαιό­τη­τα του ελ­λη­νο­χρι­στια­νι­κού πο­λι­τι­σμού (υ­πό­δειγ­μα συ­νται­ριά­σμα­τος που α­ναι­ρεί την οι­κου­με­νι­κό­τη­τα του χρι­στια­νι­σμού για χά­ρη της α­νω­τε­ρό­τη­τας του έ­θνους – ε­αυ­τού), μειώ­νε­ται ταυ­τό­χρο­να η ση­μα­σία κι η α­ξία των άλ­λων ε­θνι­κών, πο­λι­τι­σμι­κών και θρη­σκευ­τι­κών ο­μά­δων.», συ­μπλη­ρώ­νει ο Κα­ρά Γιου­σούφ. Άλλω­στε αν κοι­τά­ξου­με πί­σω α­πό τον στρογ­γυ­λε­μέ­νο σε πολ­λές πε­ρι­πτώ­σεις δη­μό­σιο λό­γο της δα­σκά­λας, πε­ρί σε­βα­σμού της ι­σό­τη­τας, τα εκ­παι­δευ­τι­κά ερ­γα­λεία που χρη­σι­μο­ποιεί α­πο­δί­δουν ξε­κά­θα­ρα τις ι­δέες και τους στό­χους της.

    ««Βά­λε τους Τούρ­κους ε­μπρο­στά / σαν το χα­σά­πη τα τρα­γιά / κα­πε­τά­νιε μας λε­βέ­ντη / που ό­λη η Τουρ­κιά σε τρέ­μει». Αυ­τό εί­ναι έ­να χα­ρα­κτη­ρι­στι­κό α­πό­σπα­σμα α­πό «ποίη­μα» που χρη­σι­μο­ποιή­θη­κε α­πό την ί­δια ως σύγ­χρο­νο πά­στο­ρα του μί­σους που εμ­φυ­σά στους μα­θη­τές του τό­σο ποιη­τι­κά την έν­νοια της μι­σαλ­λο­δο­ξίας α­πέ­να­ντι στην έν­νοια του «άλ­λου».», κα­τα­λή­γει ο ί­διος.

    Πηγή: Εποχή

  12. Ο/Η laskaratos λέει:

    http://www.iefimerida.gr/news/269086/venizelos-mpakogianni-na-stamatisei-na-efarmozetai-i-saria-sti-thraki#ixzz4A2kPSf00

    «ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΑΝΑΧΡΟΝΙΣΤΙΚΟ ΘΕΣΜΟ»
    Βενιζέλος-Μπακογιάννη: Να σταματήσει να εφαρμόζεται η σαρία στη Θράκη

    27|05|2016

    Δύο πρώην υπουργοί Εξωτερικών, η Ντόρα Μπακογιάννη και ο Ευάγγελος Βενιζέλος, συμφώνησαν ότι θα πρέπει να σταματήσει να εφαρμόζεται ο ισλαμικός νόμος, η σαρία, στους Ελληνες μουσουλμάνους που ζουν στη Θράκη………….

  13. Ο/Η Ξενοφάνης λέει:

    [ Η Σαρία στην Ελλάδα. Die Scharia in Griechenland ]

    Petition gegen Kinderehen
    An den Deutschen Bundestag

    20.08.2016 Petition Pet 4-18-07-99999-036062
    Keine Heirat unter achtzehn – auch nicht auf Kinderwunsch

    Text der Petition

    Der Deutsche Bundestag möge beschließen:

    1 Es sind ausnahmslos keine Ehen mehr anzuerkennen, bei denen ein Partner jünger als 16 Jahre ist, was auch für religiöse Eheschließungen gilt wie die islamische Imam-Nikah.

    2 Im Ausland geschlossene Ehen, auch religiöse, können auf Antrag eines Partners oder des Jugendamtes aufgehoben werden.

    3 Gesetzliche Absicherung einer Altersgrenze für Ehemündigkeit von 18 Jahren und Abschaffung der bisher gültigen deutschen Ausnahmegenehmigung einer Heirat bereits ab 16 Jahren.

    4 Wiedereinführung der standesamtlichen Voraustrauung und Benennung der religiösen Voraustrauung, auch der Imam-Nikah, als Straftatbestand.

    5 Verbot der Bewerbung der Imam-Nikah in der universitären Imamausbildung sowie Ausbildung der Lehrerinnen und Lehrer für den bekennenden Islamischen Religionsunterricht (IRU).

    6 Verbot der Bewerbung der Imam-Nikah im öffentlichen Schulunterricht, auch im bekennenden Islamischen Religionsunterricht.

    7 Resolution des Deutschen Bundestages: Aufforderung an die Hellenische Republik, seit 1981 Mitglied in der Europäischen Union, die seit 1920 (Vertrag von Sèvres) bzw. 1923 (Vertrag von Lausanne) implementierte Scharia aus dem Griechischen Recht zu entfernen, ein Ehe- und Familienrecht ohne religiös oder anderweitig begründete Rechtsspaltung einzuführen und ein Heiratsalter von 18 Jahren durchzusetzen.

    Begründung

    […] Im EU-Mitgliedsland Griechenland verheiratet Cemali Meço (Μέτσο Τζεμαλή) nachweislich auch 12 oder sogar 10 Jahre alte Mädchen. Als Mufti von Komotiní (Κομοτηνή, türk. Gümülcine) nimmt er jene weiblichen Kinder, die angeblich unbedingt heiraten wollen, in Augenschein und befindet sie ggf. für „reif genug“ zur Ehe. Griechenlands Kinderheiraten, Kinderbräute und Kinderschwangerschaften wurden durch die Verträge von Lausanne (1923) und Sèvres (1920) abgesichert, was die bis zum Tag der Auferstehung gültige Scharia (Σαρία) ins griechische Familienrecht implementierte (ob das muslimische Minderheitenrecht nur in Ostmakedonien und Thrakien oder in ganz Griechenland gilt, ist umstritten). […]

    https://eifelginster.wordpress.com/2016/08/20/450/

    • Ο/Η laskaratos λέει:

      Σας ευχαριστούμε.
      Το ξεμπρόστιασμα αυτής της κυβέρνησης, που επιτρέπει στον κρατικό Μουφτή Μέτσο Τζεμαλή να ιερολογεί γάμους 10χρονων κοριτσιών με τη σιωπηρή συναίνεση των διαφόρων αγανακτισμένων αντιμνημονιακών φεμινιστριών του ΣΥΡΙΖΑ-ΛΑΕ-Κωνσταντοπούλου στην πολιτισμένη Ευρώπη, είναι η μόνη ελπίδα, γιατί φοβούνται πολύ όταν αποκαλύπτονται πόσο ξεγάνωτοι τενεκέδες και ανήθικοι άνθρωποι είναι.

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s