Η χαμένη παρθενία του πατριάρχη Παρθενίου

[Κωμικοτραγικές ιερές ιστορίες, που κουκουλώνονται]

Parthenios4feb16Του Αναγνώστη Λασκαράτου
Ο πυρήνας της ιστορίας διαδραματίστηκε στη δεκαετία του 1990 και βεβαίως κουκουλώθηκε χωρίς κανείς να ρωτήσει το πώς και το γιατί. Μού θυμίζει τις μυστηριώδεις περιπτώσεις των δέκα μητροπολιτών, που τσάκωσε το ΣΔΟΕ σε μια έκρηξη ζήλου πριν τρία  χρόνια, χωρίς την παραμικρή συνέχεια, παρά τα συντριπτικά στοιχεία που είχαν δημοσιευθεί για κάποιους από αυτούς και για τα σόγια τους.

Ένας μάλιστα από δαύτους, ο άγιος Περιστερίου, ως αντιμνημονιακός, έτυχε συναγωνιστικής προεκλογικής επίσκεψης το 2015 από τον κ.Βίτσα του ΣΥΡΙΖΑ. Ξέρω πως σήμερα ο παλιός πατριάρχης Παρθένιος ακούγεται ανεπίκαιρος, όμως οι βίοι των Αγίων έχουν ατελεύτητη  αξία και προσφέρουν πρότυπα αρετής στο ποίμνιο. Άλλωστε αυτή η εξιστόρηση δεν έχει περάσει στο Διαδίκτυο και πρέπει να καταγραφεί, εις μνημόσυνον αιώνιον προς Δόξαν της Εκκλησίας. Μεταξύ αυτών που θα ήθελαν να κουκουλωθεί είναι και ο σημερινός ευσεβής άθεος πρωθυπουργός, όχι τόσο γιατί ο αντιστασιακός εργολάβος πατέρας του φέρεται αδιάψευστα ως με ιερό ζήλο αφιερωμένος επί Δικτατορίας στην ανέγερση ναών του πατριαρχείου της Αλεξανδρείας, εμφορούμενος από ανιδιοτελή χριστιανικά κίνητρα, αλλά επειδή ο κ.Τσίπρας, υποβάλλοντας τα σέβη του στον πατριάρχη Θόδωρο Χορευτάκη, δεν είχε ντραπεί να εγκωμιάσει (9.12.2009) το έργο της Αυτοκέφαλης αυτής Εκκλησίας (ελληνικής και ελληνοκυπριακής διοίκησης), η αποστολική δράση της οποία περιλαμβάνει πάρα πολλές πτυχές, άλλες σχετικά πρόσφατες, μερικές θεοσκότεινες, όπως η συνεργασία της με το ρατσιστικό καθεστώς της Ν.Αφρικής και με τη Δικτατορία του 1967. Θα ήταν ψέμα λοιπόν να πει κανείς πως ο αριστεροακροδεξιός Αλέξιος δεν είχε από πολύ νωρίς δείξει τι καπνό φουμάρει, αυτό το λέω για όσους λένε πως έχουν πέσει από τα σύννεφα.

«Η Αυτού Θειοτάτη Μακαριότης, ο Πάπας και Πατριάρχης της Μεγάλης Πόλεως Αλεξανδρείας, Λιβύης, Πενταπόλεως, Αιθιοπίας Πάσης Γης Αιγύπτου και Πάσης Αφρικής, Πατήρ Πατέρων, Ποιμήν Ποιμένων, Αρχιερεύς Αρχιερέων, Τρίτος και δέκατος των Αποστόλων, Μεγάλος Κριτής της Οικουμένης Παρθένιος ο Γ΄, δεν ήταν και τόσο παρθένος περί τα οικονομικά, αν τουλάχιστον πιστέψουμε τον διάδοχό του (1997) την “Αυτού…” κλπ κλπ Πέτρο Ζ΄, του οποίου το μεγαλοπιάσιμο να πάει με στρατιωτικό ελικόπτερο με έξοδα των φορολογούμενων (υπήρχαν λεφτά) ως εκπρόσωπος του «επί πόλου όνου» Χριστού, στον αμαρτωλό Άθωνα, του κόστισε τη ζωή. Ο Παρθένιος, που κι αυτός είχε καταπλεύσει κάποτε με πολεμικό πλοίο στο χώρο των διακοπών του, την ποιητική Αμοργό, κατακρίθηκε μετά θάνατον, για τρύπα ενός δις.  Αυτά βρίσκονται με αδιάψευστες μαρτυρίες και στοιχεία στην «Κυρ. Ελευθεροτυπία» (1 και 8-6-1997), όπου υπό τον τίτλο «Παρθενίου αμάρτημα», αποκαλύπτεται με εκτεταμένα ρεπορτάζ ότι τα μέλη της επιτροπής, που διενέργησε οικονομικό έλεγχο, εντόπισαν τρύπα στα ταμεία της παποσύνης του και ανακάλυψαν πως χρήματα προερχόμενα από χορηγίες ευεργετών και του ελληνικού Κράτους (υπήρχαν λεφτά),  κατέληγαν σε προσωπικούς λογαριασμούς του Πάπα και ευλαβών κυριών. Εκατόν δέκα χιλιάδες δολάρια κατατέθηκαν στην κ.Μ.Σ. με την οποία ο εκλιπών διατηρούσε φιλικές σχέσεις. «Και τι φρικτή η μέρα που ενδίδεις, (η μέρα που αφέθηκες κ’ ενδίδεις)…», είχε γράψει προφητικά ο Αλεξανδρινος ποιητής. Επίσης τρεις άλλες κυρίες συγγενείς και νόμιμοι κληρονόμοι του αγίου Παρθένιου, απέσυραν μετά την εκδημία του στο Υπερπέραν 65.000.000 δρχ. από τράπεζα του Κολωνακίου, παρά την προσπάθεια του μητροπολίτη Ζιμπάμπουε να μπλοκάρει τα λεφτά αυτά. Οι καταθέσεις του πατριάρχη σε τράπεζες των Αθηνών και της Αιγύπτου, έφταναν τα 601.117.000 δρχ. Ο δεσπότης της Ζιμπάμπουε, επιβεβαιώνει το δημοσίευμα: «Τώρα είναι η ώρα του εισαγγελέα. Τα όσα γράψατε στην Κ.Ε. είναι γεγονότα.». Ο Εισαγγελέας όμως δεν διάβαζε, ως είθισται, εφημερίδες κι έτσι άλλη μια ιερή ιστορία κρύφτηκε στα αζήτητα, αφού ακόμη και η επαναστατική ελληνική Αριστερά που θα ξεσήκωνε τον ευρωπαϊκό Νότο, ποτέ της δεν έκανε την ενοχλητική δουλειά για την οποία πληρωνόταν αδρότατα από την αστική Δημοκρατία. Σε συνέντευξή του στην εφημερίδα ο άγιος Ζιμπάμπουε αποκαλύπτει (κατόπιν εορτής) και άλλες απάτες, καταγγέλλει ότι έχουν κλαπεί άμφια και πολύτιμοι λίθοι και καταλήγει: «Έχει γίνει λεηλασία στο Μουσείο…έχουν αφαιρεθεί αρχιερατικοί ράβδοι..καταστράφηκαν ιερά σκεύη σμάλτα και αφαιρέθηκαν πολύτιμοι λίθοι από σκεύη και μίτρες. Επίσης κώδικες από την βιβλιοθήκη. Λες και πέρασαν από εκεί Βάνδαλοι και όχι κληρικοί…..από τότε που ζούσε ο Παρθένιος υπήρχαν οι  ψίθυροι, αλλά δεν φανταζόμαστε την λεηλασία» (προφανώς κανείς τους δεν επισκεπτόταν το Μουσείο). Στην ίδια υπόθεση αναφέρεται και το «Ποντίκι» (6-6-1997), το οποίο επισημαίνοντας τον ρόλο τεσσάρων γυναικών, συμπεραίνει «σερσέ λα φαμ» και σημειώνει πως «όσα πρόκειται να ακουστούν δεν θα είναι κολακευτικά για αρκετούς ρασοφόρους…που ζουν ή έζησαν οι περισσότεροι με χρήματα του ελληνικού κράτους» (υπήρχαν λεφτά). «….Πριν περίπου μία εβδομάδα οι τρεις ελεγκτές κάλεσαν τον πρώην οικονομικό επόπτη του Πατριαρχείου Aλεξανδρείας Mάριο Πλωμαρίτη και του έθεσαν κάποια ερωτήματα στο πλαίσιο της έρευνας. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο κ. Πλωμαρίτης δεν απάντησε στα ερωτήματα και ζήτησε ιατρική βοήθεια, καθώς όπως είπε δεν αισθανόταν πολύ καλά στην υγεία του. H συζήτηση σταμάτησε και ο πρώην οικονομικός επόπτης του Πατριαρχείου Aλεξανδρείας δεν απάντησε στα ερωτήματα… Οι ίδιες πηγές, πάντως, ανέφεραν ότι από την ‘πλημμελή τήρηση των λογιστικών βιβλίων και της εν γένει διαχειρίσεως’, η απώλεια των  χρημάτων μπορεί να φτάνει τα 500.000.000 δρχ. ….» (“Ελευθεροτυπία”, 31.4.1997, Θ.Τσάτσης –υπήρχαν λεφτά).

Δρυός πεσούσης, η ξύλευση συνεχίστηκε. Επτά χρόνια μετά, ο αρχιμανδρίτης Απόστολος Φορλίδας, Γενικός Διευθυντής των ιδρυμάτων του πατριαρχείου στην Αθήνα υμνώντας τον νεκρό Πέτρο επιβεβαιώνει πως πριν έλθει αυτός για να βάλει τέρμα,  είχε αρχίσει επί Παρθενίου «το ξεπούλημα ναών και ‘χάνονταν’ σταδιακά τα κειμήλια του Πατριαρχείου» (‘Ελευθεροτυπία’, 24.11.2004). Ο Φορλίδας που χρημάτισε και αρχιδιάκος του Πέτρου, γλύτωσε παρά τρίχα τον θάνατο αφού την τελευταία στιγμή δεν επιβιβάστηκε στο Σινούκ (που η πτώση του προκάλεσε μια μυθιστορηματική όσο και ανυπόστατη συνωμοσιολογία για δήθεν δολοφονία του πατριάρχη), αλλά δεν φτούρησε για πολύ μετά τον θάνατο του πάπα. Μετά το ατύχημα πέταξε τα ράσα του και κατήγγειλε στην «Ελευθεροτυπία» (Μ.Π. 30.4.2006) αρχιερείς που «Φτάσανε στο σημείο κακότητας να λένε ότι κακώς δεν σκοτώθηκα κι εγώ για να κλείσει έτσι ένα μεγάλο κεφάλαιο…..ούτε οι άνθρωποι της νύχτας δεν τα λένε…..Έβλεπα συμπεριφορές με επίκεντρο ότι ο Θεός δεν είναι ο Θεός μας αλλά το χρήμα…έχω πολλά να τους καταμαρτυρήσω και σίγουρα δεν μπορώ πλέον να συνυπάρξω….Κανένας δεν ελέγχει κανέναν.». Πάνω στη φόρα που είχε πάρει, δεν δίστασε αργότερα να αποκαλύψει στο «Πρώτο Θέμα», που τον αποκάλεσε δεξί χέρι του πατριάρχη Πέτρου, (15.7.2007-Αντζυ Σταθάτου σ.46) σε ρεπορτάζ με τον τίτλο «Καταχρήσεις και απιστία στην αυλή του Χριστόδουλου», πως πέρα από μίζες 6 εκατ.δολλαρίων που έβαλαν στην τσέπη πολιτικοί διπλωμάτες και κληρικοί για την υπόθεση του πατριαρχείου Ιεροσολύμων, πως «κουκουλώθηκαν εν ριπή οφθαλμού-με παρέμβαση και του υπουργείου-μέχρι και καταγγελίες για παιδεραστία εναντίον ιεράρχη του πατριαρχείου Αλεξανδρείας για να μην ‘καεί’ ο υποψήφιος».

Την σκυτάλη των επιθέσεων στον Παρθένιο πήρε το 2006 ο αδελφός του τ. μητροπολίτη Αξώμης (Αβυσσηνίας)  και τ. αρχιεπισκόπου Βρεττανίας Μεθόδιου, θεολόγος δρ.Π.Φούγιας, που θα είχε άχτι τον Παρθένιο επειδή έγινε πάπας αντί του αδελφού του και τον κατηγορεί στο αποκαλυπτικό βιβλίο του «Αθήνα-Φανάρι Παραλειπόμενα» (εκδ.Μαλιάρη- «Κάτω από το φωτοστέφανο ορισμένων προσώπων κρύπτονται σοβαρές ευθύνες τους ,τις οποίες ο Έλληνας πρέπει να γνωρίζει»), πως ήταν άθεος (λες και υπάρχει δεσπότης που να πιστεύει στο Θεό). Ο κ.Φούγιας που εκπροσώπησε την Εκκλησία και την Πολιτεία σε διεθνή συνέδρια, δημοσιοποιεί στο βιβλίο ίντριγκες ιεραρχών και φαίνεται να γνωρίζει το εκκλησιαστικό παρασκήνιο. Τείνω να τον πιστέψω, γιατί πράγματι ο εκλεπτυσμένος κοσμοπολίτης Aιγυπτιώτης Παρθένιος, με σπουδές στην Οξφόρδη και στο Παρίσι, που έγραφε ενδιαφέροντα άρθρα στην «Καθημερινή», είχε πιο πολύ το στυλ του σκεπτικιστή διανοούμενου και κάτι από το άρωμα του μπον βιβέρ.  Ταίριαξε με το παραπάνω το προφίλ του στην πόλη του Καβάφη, που ανέχθηκε πολλά ρωμέικα βλαχαδερά ως πατριάρχες κι επιτέλους αξιώθηκε ενός πάπα του μεγέθους που της αντιστοιχούσε.  Άλλωστε το ιστορικά αυτό πατριαρχείο, υπήρξε στη βυζαντινή του ακμή αδικαιολόγητα πλούσιο και κοσμικό. Επί αγ. Αθανάσιου, είχε εμπορικό στόλο, που μετέφερε το σιτάρι της ενδοχώρας, μέσω Νείλου, στην Αλεξάνδρεια και από εκεί στην Κωνσταντινούπολη.

Πολλοί πατριάρχες της Αλεξάνδρειας πέθαναν ενώ έκαναν σκασιαρχείο στην Ελλάδα, έτσι πέθανε και ένας άλλος Παρθένιος, ο  Β΄, στη Ρόδο στα 1805. Ο Γ΄ αναχώρησε ξαφνικά για το Διάστημα στις 23 Ιουλίου 1996, μακριά από το λατρευτό του ποίμνιο, στην Αμοργό, στο νησί όπου ο ποιητής του είδε «πεθαμένες καλογριές» να «σηκώνουνται να χορέψουν…με θυμιατά με βότανα και μαγνάδια..», εκεί που για 20 χρόνια περνούσε τις καλοκαιρινές του ταπεινές διακοπές, αναπαυόμενος από την ιεραποστολική και φιλανθρωπική του υπερκόπωση. Δυστυχώς την ίδια μέρα έφυγε και η Αλίκη Βουγιουκλάκη κι έτσι ο Τύπος δεν έδωσε στο θέμα τη διάσταση που θα του άξιζε. Στο μυαλό μου όταν άκουσα το θάνατό του, ήλθε η ρήση των «Απομνημονευμάτων» του Βολταίρου: «Σεβόμαστε τον Θεό χωρίς όμως επιείκεια για όσους εξαπατούν τον κόσμο στο όνομά του». Ο κομψός και στυλιζαρισμένος Παρθένιος, έφυγε άκλαυτος, αφήνοντας πίσω του τις θαυμάστριές του και άρωμα σκανδάλων. Η κηδεία του δεν είχε ατυχή συμβάντα όπως αυτή του διαδόχου του Πέτρου: «Φύγε από εδώ μωρή», ήταν η φράση που όπως την μετέφεραν πολλοί αυτήκοοι μάρτυρες εκτοξεύτηκε σε διάλογο μεταξύ δυο μητροπολιτών, ενός Ελλαδίτη και ενός Αλεξανδρινού, στο περιθώριο της κηδείας του. Αυτήκοος ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας και υπουργοί. Ο καυγάς ξέσπασε με αφορμή δυο καρέκλες. «Το επεισόδιο συνεχίστηκε και λίγο αργότερα….ακολούθησε ο δεύτερος γύρος» (Θ.Τσ. «Ελευθεροτυπία», 16 και 17.9.2004)

ΥΓ
Aνδρέας Παπανδρέου  και Παρθένιος, ανταλλάσσουν τις συνήθεις γελοίες κοινοτοπίες. Γκεστ σταρ ο αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ.

This entry was posted in «Ιερές» Αταξίες, «Ιερές» Υποκρισίες, «Ιερή» Εξουσία, τυχοδιωκτικός πατριωτισμός, Γράμμα από το Ληξούρι, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

22 απαντήσεις στο Η χαμένη παρθενία του πατριάρχη Παρθενίου

  1. Ο/Η του κώλου λέει:

    Οι κακοί Αφρικανοί μάγοι και οι καλοί Ρωμιοί εξορκιστές τους

  2. Ο/Η Eπισκέπτης λέει:

    Από το ΒΗΜΑ.
    Ο μόντελος του πατριαρχείου Αλεξανδρείας

    http://www.tovima.gr/relatedarticles/article/?aid=143878

    Θύελλα σκανδάλων στην Εκκλησία
    Αντωνιάδου Μαρία
    ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 07/07/2002 00:00
    ……………….
    Το πρόσωπο των ημερών στους εκκλησιαστικούς κύκλους είναι ένας νεαρός πρώην κληρικός και νυν μοντέλο, ο οποίος μέσω των τηλεοπτικών παραθύρων προβαίνει σε μια σειρά αποκαλύψεων. Εντύπωση όμως προκαλεί ότι το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, στο οποίο σύμφωνα με πληροφορίες υπηρετούσε ο νεαρός, δεν έχει δώσει διευκρινίσεις για το ζήτημα και δεν έχει ανακοινώσει τη διεξαγωγή ανακρίσεων για τη διερεύνηση της υπόθεσης. «Το κόστος το επωμίζεται η Εκκλησία της Ελλάδος» δηλώνουν γνωστοί κληρικοί και, όπως προσθέτουν, «ο Μητροπολίτης ο οποίος χειροτόνησε τον νεαρό κληρικό όλη την προηγούμενη εβδομάδα βρισκόταν σε επίσημη εκκλησιαστική επίσκεψη στο εξωτερικό ενώ εμείς ντρεπόμαστε να κυκλοφορήσουμε με το ράσο γιατί ο κόσμος μας κοιτάει περίεργα μετά τα όσα άκουσε από τα τηλεοπτικά παράθυρα». Σύμφωνα ωστόσο με πληροφορίες, οι συνοδικοί ιεράρχες ζητούν από τον Αρχιεπίσκοπο να αποστείλει επιστολή στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Πέτρο, με την οποία η Εκκλησία της Ελλάδος θα επισημαίνει την ανάγκη διερεύνησης του θέματος.

    Ο ίδιος ο κ. Χριστόδουλος έθεσε σε αργία και παρέπεμψε στο εκκλησιαστικό δικαστήριο έναν αρχιμανδρίτη φίλο του νεαρού όταν έμαθε ότι ενέχεται σε σεξουαλικό σκάνδαλο και υπήρχαν αποδείξεις για τις ενέργειές του. Αδιάψευστος μάρτυρας ήταν η τηλεοπτική κάμερα, η οποία αποθανάτισε τον αρχιμανδρίτη να ομολογεί τις πράξεις του.

    Πριν από ένα χρόνο και πάλι η ζωή ορισμένων κληρικών άλλου Ορθοδόξου Πατριαρχείου αναστάτωσε τους ορθοδόξους Ελληνες. Μεσούσης της διαδικασίας ανάδειξης νέου Πατριάρχη Ιεροσολύμων εμφανίστηκαν στην Αθήνα φωτογραφίες συγκεκριμένου μητροπολίτη. Οι εκλογές έγιναν και οι συζητήσεις για τις προτιμήσεις του ιεράρχη, έτσι όπως εμφανίζονται μέσα από τις φωτογραφίες, σταμάτησαν…
    ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ Η οικονόμος και ο κληρικός
    ………………

  3. Ο/Η Eωσφόρος λέει:

    http://www.rizospastis.gr/story.do?id=2493109

    Παρασκευή 17 Σεπτέμβρη 2004

    ΡΙΖΟΣΠΑΣΤΗΣ
    Σελίδα 4

    Aπό μέρα σε μέρα

    «Φύγε από δω «μωρή»!»

    Αντιγράφουμε από τη χτεσινή «Ελευθεροτυπία» με την υπογραφή Θ. Τσ.: «Ενα επεισόδιο μεταξύ ιεραρχών με αυτήκοο μάρτυρα τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας Κ. Στεφανόπουλο έγινε μετά την κηδεία του Πατριάρχη Αλεξανδρείας Πέτρου Ζ΄.

    Πρωταγωνιστές, οι μητροπολίτες Ζακύνθου Χρυσόστομος και Ιωαννουπόλεως (Γιοχάνεσμπουργκ) Σεραφείμ. Η κόντρα έγινε στη διάρκεια του καφέ που προσφέρεται ως είθισται μετά τις κηδείες. Ο Ζακύνθου πήγαινε να πάρει δύο καρέκλες για τον αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο και τον μητροπολίτη Κιτίου. Ο μητροπολίτης Γιοχάνεσμπουργκ αντέδρασε λέγοντας ότι «δεν είναι Ζάκυνθος εδώ». Οσα ακολούθησαν τα άκουσαν λίγοι, μεταξύ των οποίων και ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας: «Φύγε από εδώ «μωρή»…»! Οι φράσεις ακούστηκαν στη διπλανή αίθουσα, στην οποία βρίσκονταν πατριάρχες, υπουργοί και ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας. Το επεισόδιο συνεχίστηκε και λίγο αργότερα όταν οι δύο ιεράρχες συναντήθηκαν και πάλι. Εκεί ακολούθησε ο δεύτερος γύρος…».

    Τα σχόλια περιττεύουν…

  4. Ο/Η Searcher λέει:

    Ο ανίερος υμνητής της Χούντας προς τον παλαβό δικτάτορα Παπαδόπουλο
    «Ο Θεός σας επέλεξεν ως όργανόν Του»

    http://www.openarchives.gr/view/2482570
    Patriarch of Alexandria Nikolaos V with escort in a street of Alexandria. Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Νικόλαος ο Ε’ με συνοδεία σε δρόμο της Αλεξάνδρειας.

    Φορέας Μορφωτικό Ίδρυμα της Εθνικής Τραπέζης

    Συλλογή
    Ε.Λ.Ι.Α. Μ.Ι.Ε.Τ.

    Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας και Χούντα

    http://www.iospress.gr/ios2001/ios20010422a.htm

    Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑΣ

    Τότε που μελετούσαμε

    1. 2.

    Η μαύρη σελίδα της Ιεραρχίας, που δεν λέει να κλείσει.

    Γνώριζαν ή δεν γνώριζαν οι παράγοντες της Εκκλησίας; Πολλά -και κυρίως αρνητικά- σχόλια προκάλεσε η δήλωση του κ. Χριστόδουλου ότι δεν έτυχε να ακούσει τίποτα περί βασανιστηρίων της χούντας, επειδή εκείνη την περίοδο ήταν απορροφημένος στις μελέτες του.

    Οι περισσότεροι σχολιαστές επέκριναν ως υποκριτική και προσχηματική τη δήλωση. Φυσικά έχουν δίκιο. Ομως η αντίδραση αυτή παραγνωρίζει τον πυρήνα της σκέψης του κ. Χριστόδουλου. Αυτό που δεν είπε, αλλά σαφώς εννόησε ο αρχιεπίσκοπος, είναι ότι η 21η Απριλίου έσφαλε επειδή υπέπεσε σε ορισμένες «υπερβολές», ενώ κατά βάση ήταν μια ορθή έκφραση του «ελληνοχριστιανικού πνεύματος» στην οποία προσχώρησε κι ο ίδιος και η συντριπτική πλειοψηφία των ανώτερων κληρικών.
    (…..)
    – Τον Μάιο του 1969 ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Νικόλαος απένειμε στον Παπαδόπουλο το Μεγαλόσταυρο του Τάγματος του Αποστόλου και Ευαγγελιστού Μάρκου, λέγοντας: «Ο δρόμος τον οποίον ακολουθήσατε διά την λύσιν της πολιτικής καταστάσεως και την εξυγίανσιν του τόπου είναι ο καλύτερος, και θα μας φέρει εις την Ανάστασιν του έθνους (…) Ο Θεός σας επέλεξεν ως όργανόν Του (…) Το έργο αυτό σάς το ανέθεσεν η πρόνοια του Θεού».

    Το τραγικό είναι ότι όλα αυτά τα στοιχεία είναι δημοσιευμένα στα επίσημα έντυπα της Εκκλησίας ή στις εφημερίδες της εποχής και είναι προσιτά σε κάθε ενδιαφερόμενο. Οσο για τα πιο «προσωπικά» στοιχεία, αυτά προέρχονται από ειδικό Δελτίο που εκδόθηκε από την ίδια την Αρχιεπισκοπή κατά τη μεταπολίτευση, όταν η «ιωαννιδική» ομάδα Σεραφείμ ήθελε να εκθέσει την «παπαδοπουλική» ομάδα του Ιερώνυμου. Φυσικά από τα έντυπα των ιερωνυμικών μπορεί κανείς να αντλήσει ανάλογες πληροφορίες και για τους σεραφειμικούς.
    (….)
    (Ελευθεροτυπία, 22/4/2001)

    http://www.iospress.gr/ios1998/ios19981101b.htm
    ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ

    Ο κοντινός μας μεσαίωνας

    1. 2. 3.

    Κάθε σπίτι και πατριάρχης
    (….)
    Τα βιβλία που καίγονται

    Με ποια μορφή παρουσιάζεται η πρακτική της λογοκρισίας κατά τη βυζαντινή περίοδο; Οπως είναι αναμενόμενο, η γραπτή διατύπωση των κάθε είδους αιρετικών ιδεών απαγορεύεται και διώκεται. «Εις την Δ’ Οικουμενικήν Σύνοδον και ούτοι οι θεοφόροι Πατέρες μετά του ευσεβούς βασιλέως ώριζαν να αφανίζωνται τα βιβλία των κακοδόξων εν πυρί και αυτούς τους κακοδόξους να παιδεύουν με φυλακάς και πολλούς δαρμούς.» (Απάντηση των πατριαρχών Αλεξανδρείας Παϊσίου και Αντιοχείας Μακαρίου Γ’, στο ερώτημα «εάν οι αιρετικοί λαοί οι εναντίον της αγίας του Χριστού Εκκλησίας πρέπει να παιδεύωνται και εξωτερικώς». Αναφέρεται από τον Γεώργιο Πουλή, στο «Εγκλημα και τιμωρία στο Βυζάντιο».)
    (….)

    (Ελευθεροτυπία, 1/11/1998)

  5. Ο/Η του κώλου λέει:



    http://news.in.gr/greece/article/?aid=156465
    Συνάντηση με ΥΠΕΘΑ

    Σε πολύ εγκάρδιο κλίμα πραγματοποιήθηκε το απόγευμα η συνάντηση του Πατριάρχη Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής με τον υπουργό Εθνικής Αμυνας Ακη Τσοχατζόπουλο.

    Τον κ. Πέτρο συνόδευε ο Αρχιεπίσκοπος.

    Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας εξήρε το έργο του υπουργού Εθνικής Αμυνας και γενικότερα των Ενόπλων Δυνάμεων για την προώθηση των εθνικών μας συμφερόντων. Απευθυνόμενος προς τον κ. Τσοχατζόπουλο, ανέφερε χαρακτηριστικά: «Μέσα σε περιόδους στενότητας για την πατρίδα καταφέρατε να δημιουργήσετε τις κατάλληλες συνθήκες, οι οποίες επιβάλλουν στους εποφθαλμιούντες τα πάτρια εδάφη να είναι πολύ σκεπτικοί στην πρόθεσή τους να χρησιμοποιήσουν βία εναντίον της πατρίδας, ενώ επιδείξατε ιδιαίτερη ζέση όσον αφορά στην προσφορά προς το Πατριαρχείο. Η μορφή σας είναι αγαπητή στον απανταχού Ελληνισμό».

    Ο κ. Πέτρος προσέφερε στον υπουργό Εθνικής Αμυνας την ύψιστη κοσμική τιμή του Αλεξανδρινού Θρόνου και το παράσημο μετά αστέρος του Πατριαρχείου. Από την πλευρά του, ο κ. Τσοχατζόπουλος προσέφερε το θυρεό του υπουργείου καθώς και τους τρεις αναμνηστικούς σταυρούς που φέρουν οι ιεράρχες

  6. Ο/Η του κώλου λέει:

    Το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας τίμησε τον Πέτρο Κυριακίδη!

    Αύγουστος 5, 2012

    Σε μια σεμνή και ταπεινή τελετή βραβεύτηκε χθες το πρωί, μετά το πέρας της Θείας Λειτουργίας, στον Ιερό Ναό Αγίου Αθανασίου στην Ανω Κυψέλη ο επιχειρηματίας και πρόεδρος του Ομίλου ΝΕΠ Εκδοτική, Πέτρος Κυριακίδης, για το έργο που προσφέρει εδώ και χρόνια στην Αφρική.
    Ο εκπρόσωπος του Πατριάρχη Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής, μητροπολίτης Ακρας Γεώργιος τίμησε τον κύριο Κυριακίδη για την προσφορά του στο ιεραποστολικό έργο του Πατριαρχείου απονέμοντάς του τον Μεγαλόσταυρο του Τάγματος.

    http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=80&aid=187126&cid=122

    ΤΟ ΑΔΙΑΦΑΝΕΣ «ΙΕΡΟ ΧΡΗΜΑ» ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

    Πρώτη καταχώρηση: Πέμπτη, 21 Οκτωβρίου 2010, 10:30

    Την προηγούμενη εβδομάδα συνεδρίασε η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Αίγυπτο με μοναδικό θέμα της τις εκλογές καινούργιων μητροπολιτών. Οι 38 Μητροπολίτες και Επίσκοποι μάλλον δεν αρκούσαν και έτσι ο Πατριάρχης Θεόδωρος αποφάσισε και τη δημιουργία τριών ακόμα Μητροπόλεων. Από αυτές πληρώθηκε μόνο η μία, η Μητρόπολη Μποτσουάνας !!!!!! που δημιουργήθηκε για να βολέψει τον μέχρι χτες Αρχιγραμματέα Επίσκοπο Γεννάδιο.(Σημ. Στην χώρα αυτή δεν υπάρχει καν ορθόδοξος Ναός)!
    Το Πατριαρχείο είναι γνωστό με όσους ασχολούνται με τα εκκλησιαστικά ότι δεν έχει δικούς του πόρους και συντηρείται αποκλειστικά από τα απόρρητα κονδύλια που του διαθέτει το Υπουργείο Εξωτερικών.
    Δυστυχώς όμως κανένας έλεγχος από τις αρμόδιες υπηρεσίες του Ελληνικού Κράτους δεν έχει διενεργηθεί ποτέ για το πώς και πού διατίθενται τα χρήματα του Έλληνα φορολογουμένου και είναι κοινό μυστικό ότι η διαχείριση αυτών των χρημάτων κάθε άλλο παρά χρηστή και διαφανής μπορεί να χαρακτηριστεί.
    Συγκεκριμένα δημιουργούνται Μητροπόλεις φαντάσματα, χωρίς έστω ένα ναό, χωρίς καν ποίμνιο, μόνο και μόνο για να βολευτούν ημέτεροι και προάγονται κληρικοί αμφιβόλου ποιότητας και αποτελεσματικότητας, φυσικά χρηματοδοτούμενοι από το Ελληνικό κράτος.
    Ένα κραυγαλέο παράδειγμα της διασπάθισης του Κρατικού Χρήματος, που θα έπρεπε να ελέγξει άμεσα το Υπουργείο Εξωτερικών είναι και η μισθοδοσία Μητροπολιτών, οι οποίοι διοικούν τις ουσιαστικά ανύπαρκτες Μητροπόλεις τους από το σπίτι τους στην Αθήνα!
    Χαρακτηριστικά αναφέρουμε από τους εν ενεργεία Μητροπολίτες:
    1. Ο Μητροπολίτης Μέμφιδος (Ηλιούπολη Αιγύπτου) Παύλος. Έδρα της Μητρόπολης του Γλυφάδα!
    2. Ο Μητροπολίτης Λεοντοπόλεως (Ισμαιλία Αιγύπτου) Διονύσιος. Έδρα της Μητροπόλεως του τα Βριλήσσια!
    3. Ο Μητροπολίτης Αξώμης (Αιθιοπίας) Πέτρος. Έδρα της Μητροπόλεως του το Χαλάνδρι!
    4. Ο Μητροπολίτης Πτολεμαίδος (Αιγύπτου) Προτέριος. Έδρα της Μητροπόλεως του η Νάξος!
    5. Ο Μητροπολίτης Άκκρας (Γκάνας) Γεώργιος. Η Μητρόπολη θεωρείται πρωτεύουσας σημασίας και ιεραποστολική. Έδρα της Μητροπόλεως του η Νέα Σμύρνη!!!!!!!!!!
    6. Ο Μητροπολίτης Θηβαίδος (Αιγύπτου) Πορφύριος. Έδρα της Μητροπόλεως του επίσης η Νέα Σμύρνη!
    7. Ο Μητροπολίτης Ναυκράτιδος (Αιγύπτου) Κύριλλος. Έδρα της Μητροπόλεως του η Κύπρος!!!!!!!!!
    8. Ο Ηγούμενος της Μονής του Αγίου Σάββα στην Αλεξάνδρεια, Επίσκοπος Κανώπου Σπυρίδωνας. Διοικεί το Μοναστήρι του από τον Βύρωνα!!!!!
    9. Ο Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως Θεόδωρος. Διοικεί την Μητροπολή του από την Κρήτη!!!!!!!!
    Ακόμα, ο Πατριάρχης εκμεταλλευόμενος την αδιαφορία του Ελληνικού κράτους , αποσπά κληρικούς από την Εκκλησία της Ελλάδας και της Κρήτης για τις ανάγκες, δήθεν, του Πατριαρχείου, οι οποίοι ουδέποτε κατεβαίνουν στην Αφρική και μιμούμενοι το παράδειγμα των προϊσταμένων τους Μητροπολιτών, λαμβάνουν ανελλιπώς το μισθό τους από το Ελληνικό Κράτος και λειτουργούν μάλλον στο σπίτι τους στην Αθήνα, κυκλοφορούν στους δρόμους με πολιτικά κλπ, την ώρα που στο κέντρο του Πατριαρχείου στην Αλεξάνδρεια, έχουν απομείνει μόνο δύο ιερείς !!!!
    Είναι καιρός το Ελληνικό κράτος να διενεργήσει έναν ουσιαστικό έλεγχο για την τύχη των χρημάτων του Έλληνα φορολογούμενου και για το που καταλήγει

  7. Ο/Η laskaratos λέει:

    Μήπως υπάρχει κάποιο ζητηματάκι για το οποίο η ευσεβής ελληνική κυβέρνηση που χρηματοδοτεί το πατριαρχείο αυτό με χρήματα των φορολογούμενων και η ελληνική Δικαιοσύνη πρέπει να ερευνήσουν;

    http://www.agioritikovima.gr/patriarcheia/item/48530-%CE%B9%CE%B5%CF%81%CE%B5%CE%AF%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%B1%CE%B3%CE%B3%CE%AD%CE%BB%CE%BF%CF%85%CE%BD-%CE%B5%CF%80%CE%AF%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%80%CE%BF-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%80%CE%BB%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AF%CE%B1
    Ιερείς καταγγέλουν Επίσκοπο για πλαστογραφία

    Παρασκευή, 28 Νοέμβριος 2014 09:18 Από desk agioritikovima

    Μια σοβαρή καταγγελία περί πλαστογράφησης υπογραφών ιερέων ταράζει τα λιμνάζοντα ύδατα της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην «μαύρη ήπειρο». Συγκεκριμένα σε δήλωση των τεσσάρων ιερέων, καταγγέλεται ο επίσκοπος του Κονγκό κ. Παντελεήμων Αράθυμος ότι έχει σφετεριστεί τις υπογραφές τους προς όφελός του εδώ και ένα χρόνο, με στόχο να παραποιήσει τα κείμενα και τα έγγραφα προκειμένου αυτά να παρουσιαστούν στην ιερή Σύνοδο του Πατριαρχείου της Αλεξάνδρειας και επίσης μπροστά στην ελληνική δικαιοσύνη.

    Παράλληλα, οι συγκεκριμένοι ιερείς ζητούν να σταματήσει η δίωξη στα δικαστήρια εναντίον του ιεραπόστολου κ. Δημήτριου Καραμάτσκου, που-όπως υποστηρίζουν- τους βοήθησε πολύ στο Κονγκό. «Η εκδίκηση και η κακία δεν είναι γνωρίσματα ενός επισκόπου» αναφέρουν μεταξύ άλλων και ζητούν από τον Πατριάρχη Αλεξάνδρειας να απομακρύνει τον Παντελεήονα από την επισκοπή και να επιστρέψει ο π.Θεολόγος Χρυσανθακόπουλος.

    http://agonasax.blogspot.gr/2014/11/blog-post_30.html

    ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ

    ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΕΠΙΣΚΟΠΗΣ

    ΤΟΥ ΚΟΝΓΚΟ (ΜΠΡΑΖΑΒΙΛ)—ΓΚΑΜΠΟΝ

    ΕΦΗΜΕΡΙΩΝ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΩΝ ΑΝΑΛΗΨΕΩΣ, ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ, ΑΓΙΑΣ ΦΩΤΕΙΝΗΣ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ

    Σύμφωνα με την πίστη της εκκλησίας μας, που είναι «στύλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας» εμείς, ορθόδοξοι ιερείς της Ορθόδ. Επισκοπής Κονγκό (Μπραζαβίλ)—Γκαμπόν δηλώνουμε ότι δεν αναγνωρίζουμε ότι έχουμε υπογράψει ένα οποιοδήποτε έγγραφο, που τιτλοφορείται «δήλωση του κλήρου της Επισκοπής του Κονγκό (Μπραζαβίλ)—Γκαμπόν», που χρονολογείται στις 24 Οκτωβρίου 2013 και παρουσιάστηκε στα ελληνικά δικαστήρια στην Ελλάδα ως έγγραφο που χρησιμοποιείται ως εξουσιοδότηση των ιερέων και επιτρέπει μια διεξαγωγή δικαστικών διώξεων.

    Με την παρούσα δήλωση, εκφράζουμε

    την αγανάκτησή μας και καταγγέλλουμε το χειρισμό μιας (σ.σ. ἄλλης) επιστολής, που γράφηκε από μας την ίδια ημερομηνία, που απευθύνεται στον πατέρα μας, τον Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής.

    Πράγματι, έπειτα από τη συμπεριφορά μερικών νέων, που διαμαρτύρονταν (που είναι εξάλλου δικαίωμά τους) σχετικά με την αναχώρηση του ιεραποστόλου Θεολόγου Χρυσανθακόπουλου, Ιερομονάχου, που έχει εργαστεί με αγάπη κατά τη διάρκεια περίπου 10 ετών μέσα στη χώρα μας, ο ορθόδοξος κλήρος του Κονγκό—Γκαμπόν είχε συγκεντρωθεί στις 24 Οκτωβρίου 2013, για να γράψει μία επιστολή στον Πατριάρχη μας, ώστε να του εκφράσει αφενός την ευγνωμοσύνη μας και την αναγνώρισή μας σε σχέση με την εκλογή από την Ιερά Σύνοδο του πρώτου Επισκόπου μας, και από την άλλη μεριά τη θέλησή μας για να εργασθούμε σε συνεργασία με αυτόν για τη δόξα του Θεού και το θρίαμβο της Ορθοδοξίας στο Κονγκό, που καταργεί και απορρίπτει κάθε μη ορθόδοξη συμπεριφορά μέσα στην εκκλησία μας.

    Μεγάλες είναι η έκπληξή μας και η κατάπληξή μας να βλέπουμε ένα έγγραφο «πλαστογραφημένο» καλά επεξεργασμένο, με νομικούς και ακριβείς όρους, που μας οδηγεί στο να θεωρήσουμε ότι θα ήταν το έργο ενός νομικού, έτοιμο να το χρησιμοποιήσει κάποιος στη δικαιοσύνη, εξυπηρέτησε ως «εξουσιοδότηση των ορθοδόξων ιερέων του Κονγκό» στα ελληνικά δικαστήρια.

    Δεν αναγνωρίζουμε ως υπηρέτες του Θεού, μέσα σε μια τέτοια δήλωση, η οποία δεν αντανακλά το ορθόδοξο πνεύμα: είναι μια ψεύτικη παραποίηση.

    Αντίθετα, πρέπει να επισημάνουμε και να καθορίσουμε επακριβώς ότι:

    • Αναγνωρίζουμε ότι έχουμε πάρει μέρος στη συνεδρίαση της 24ης Οκτωβρίου 2013, που επικυρώθηκε με μια επιστολή στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας και όχι μια οποιαδήποτε δήλωση.

    • Κατά τη διάρκεια της προαναφερθείσας συνεδρίασης, ένα εκ των προτέρων γραπτό έγγραφο μας παρουσιάστηκε για τροπολογία.

    • Έχουμε υπογράψει και έχουμε σφραγίσει ακριβώς την τελευταία σελίδα αυτής της επιστολής απευθυνόμενης στον Πάπα, αναμένοντας την καταχώριση του τροποποιημένου κειμένου.

    • Μέχρι σήμερα, το τελικό κείμενο, έπειτα από την καταχωρισμένη τροπολογία, δεν μας έχει διαβιβαστεί ποτέ.

    Συμπερασματικά

    – Επιβεβαιώνουμε ότι το έγγραφο που τιτλοφορείται «δήλωση του κλήρου της Επισκοπής του Κονγκό—Γκαμπόν», που χρονολογείται στις 24 Οκτωβρίου 2013 στο Pointe-Noire δεν είναι αυθεντικό.

    – Ζητούμε την παύση κάθε νομικής δίωξης, εναντίον των ορθοδόξων τόσο στο Κονγκό όσο και στο εξωτερικό, η οποία θα μπορούσε να στηριχθεί σε ένα οποιοδήποτε έγγραφο που έγινε από μας. Είμαστε ορθόδοξοι Χριστιανοί παρόλο που έχουμε αδυναμίες, εργαζόμαστε για την ειρήνη, την αγάπη, την ενότητα, τη συνεννόηση και τη συγγνώμη μέσα στον κόσμο.

    – Με την ίδια ευκαιρία επιβεβαιώνουμε ότι από την αναχώρηση του άνωθεν αναφερομένου ιεραποστόλου, βασιλεύει ένα κακό κλίμα στους κόλπους της Επισκοπής μας, ανάμεσα στις ενορίες, τους Χριστιανούς και τον κλήρο.

    Επιπλέον, παριστάμεθα μάρτυρες σε μια ολοσχερή παύση των δραστηριοτήτων μέσα στο Επισκοπή μας και μια οπισθοδρόμηση της Ορθοδοξίας στο Κονγκό.

    -Δηλώνουμε ότι έχουμε πει την αλήθεια, τίποτα από την αλήθεια, με κάθε ελευθερία.

    http://apotixisi.blogspot.gr/2013/10/blog-post_9764.html

    Τετάρτη, 30 Οκτωβρίου 2013

    Η ….γαλανοματα κορη σκεπαζει το σκανδαλο. ΓΙΑΤΙ;;;

    Κανείς δεν ακούει τη φωνή τους;

    του Αρχιμ. Δανιήλ Αεράκη
    …………

    Από καταγγελία των νέων της περιοχής, που ο π. Θεολόγος είλκυσε στον Χριστό, πληροφορούμαστε: «Κάπνισμα, ποτά, παρέες με ανθρώπους του υποκόσμου.

    Διδάσκει σε νέους λεξιλόγιο του υποκόσμου.

    Η αστυνομία του Pointe Noire συνέλαβε τον επίσκοπο Μπαζαβίλ με Κονγκολέζο σε αυτοκίνητο…».

    Η έκκληση της Ορθοδόξου Νεολαίας του Μπραζαβίλ συγκλονίζει.
    http://anastasiosk.blogspot.gr/2013/10/blog-post_2175.html
    http://trelogiannis.blogspot.gr/2013/10/blog-post_1979.html

    Πέμπτη, 31 Οκτωβρίου 2013

    Κανείς δεν ακούει τη φωνή τους;
    Κατηχητής βωμολοχίας και όχι μόνο.

    Έτσι επίσημα και επώνυμα καταγγέλλεται Παντελεήμων τις Αράθυμος, που το πατριαρχείο Αλεξανδρείας τοποθέτησε στο Μπραζαβίλ του Κογκό ως επίσκοπο.

    Γνωστός ο διωγμός του ιεραποστόλου της περιοχής πατρός Θεολόγου Χρυσανθακοπούλου, για να μείνει ελεύθερο το πεδίο στον κ. Αράθυμο.
    …………
    Το μόνο, που ξέρει ο από Σύρον Αράθυμος είναι το επιτίμιο της ακοινωνησίας σε όσα ευσεβή παιδιά σέβονται τον πνευματικό τους π. Θεολόγο.

    Έγινε, βλέπετε, της μόδας η… ακοινωνησία!

    Το Αλεξανδρινό κέντρο έχει στολίσει την Αφρική με παρόμοια «μπουμπούκια».

    Ελπίδα για το θέμα είναι οι λοιπές Ορθόδοξες Εκκλησίες, αλλά και το Ελληνικό κράτος, που είναι πιθανόν ανυποψίαστο για το τι πρόσωπα μισθοδοτεί, ως επισκόπους στην Αφρική.

    http://www.ierakatixisis.com/2013/10/blog-post_20.html

    Ζητώντας την ευλογία σας
    Η Ορθόδοξη Νεολαία της Εκκλησίας του Κονγκό και οι πιστοί του Pointe Noire
    * Εδώ μπορείτε να τη δείτε:

    http://www.pentapostagma.gr/2013/10/ointe-Noire-kongo-Brazzaville.html

    Η εν λόγω επιστολή μπορεί να λέει οτιδήποτε, αλήθεια ή ψέμα δεν το εξετάζω. Άποψη επί του θέματος έχω και αυτό διότι ο εν λόγω Επίσκοπος πριν γίνει Επίσκοπος είχε απασχολήσει ουκ ολίγες φορές τη νησιωτική Μητρόπολη στην οποία υπηρετούσε –

    http://paterikiparadosi.blogspot.gr/2013/10/blog-post_4979.html
    Παρασκευή, 18 Οκτωβρίου 2013
    ………………..
    Αδελφοί μας στην Ελλάδα,

    εμείς οι νέοι και οι πιστοί του Κονγκό-Μπραζαβίλ σας παρακαλούμε να μας βοηθήσετε μέσα από την ιστοσελίδα σας στη λύση ενός πολύ μεγάλου προβλήματος της Εκκλησίας μας. Το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας μας έστειλε πριν λίγους μήνες έναν επίσκοπο, που από την ώρα που ήρθε στο Κονγκό μόνο κακό κάνει στην Εκκλησία μας. Ύστερα από τον άδικο διωγμό του πνευματικού μας πατέρα και ιδρυτή της Εκκλησίας του Κονγκό του π. Θεολόγου Χρυσανθακόπουλου απέλυσε 4 νέους από τις δουλειές τους ενώ αφόρισε δυο νέους και παρά τις διαμαρτυρίες μας, παρά την επιστολή που στείλαμε στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρο Β η κατάσταση παραμένει η ίδια. Εκτός από τα παραπάνω όμως, όπως θα διαβάσετε στις επιστολές μας, η τοπική αστυνομία μας ενημέρωσε για τη νυχτερινή ζωή του επισκόπου μας και αυτό είναι σκάνδαλο μεγάλο για την Εκκλησία μας. Οι πιστοί είναι αναστατωμένοι. Μαζέψαμε υπογραφές
    για να φύγει αυτός ο άνθρωπος γιατί μόνο κακό κάνει με τη συμπεριφορά του αλλά ενώ στείλαμε μια επιστολή στον ίδιο, που τον ειδοποιήσαμε ότι αν δεν φύγει, όπως θέλουν οι πιστοί και οι νέοι του Κονγκό θα αναγκαστούμε να δημοσιεύσουμε τα κατορθώματά του στα μέσα ενημέρωσης του Κονγκό και της Ελλάδος. Επιστολή στείλαμε και στον Πατριάρχη, όπου τον ενημερώσαμε για όλα αυτά τα θέματα, αλλά καμιά λύση δεν δόθηκε. Μας θεωρούν υπανάπτυκτους και έχουν ξεκινήσει ένα αγώνα εκφοβισμού των πιστών με τη βοήθεια δυο ιερέων, που τους έδωσε αξιώματα ο επίσκοπος για να τους έχει στο χέρι του. Οι πιστοί είναι τρομοκρατημένοι μετά τους αφορισμούς των δύο νέων και φοβούνται αυτές τις πνευματικές τιμωρίες.
    Παρακαλούμε να δημοσιεύσετε τις επιστολές μας αυτές και να μας βοηθήσετε να απαλλαγεί η εκκλησία μας από τον άνθρωπο αυτό που σκανδαλίζει τους πιστούς και μόνο κακό μας κάνει.

    http://www.augoustinos-kantiotis.gr/?p=37077

    ΦΟΒΕΡΕΣ ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΕΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΚ ΣΥΡΟΥ, ΝΥΧΤΟΒΙΟ ΔΕΣΠΟΤΗ ΤΟΥ ΚΟΝΓΚΟ
    Οκτ 12th, 2013
    Κραυγη αγωνιας απο τους νεους

    και τους πιστους του Κονγκο Μπραζαβιλ
    Όλα τα «μαργαριτάρια» τα κάνουν δεσποτάδες, για να πολεμίσουν την Εκκλησία του Χριστού από έσωθεν
    ……………
    Εκτός από τα παραπάνω όμως, όπως θα διαβάσετε στις επιστολές μας, η τοπική αστυνομία μας ενημέρωσε για τη νυχτερινή ζωή του επισκόπου μας και αυτό είναι σκάνδαλο μεγάλο για την Εκκλησία μας.

    Οι αντιπρόσωποι των νέων και των πιστών του Κονγκό Μπραζαβίλ

    Christ Le Beau MAHONIO, Αντιπρόεδρος της νεολαίας – ενορία Αγίου Δημητρίου

    Prudent KITSOUKOU, Σπουδαστής της Θεολογίας στο Πανεπιστήμιο της Κινσάσα Άγιος Αθανάσιος

    Christ OKOULIS, Πρώην γραμματέας της Επισκοπής

    Dimitrios MBOKO, Γραμματέας της νεολαίας της ενορίας της Αναστάσεως

    Romanos Dane MILANDOU

    Nicolas POATY, Πρόεδρος της νεολαίας – ενορία της Αναστάσεως

    Nicolas Cédric Tchissambou

    Ezéchiel NGALIKOUBA, Πρώην νεωκόρος και αναγνώστης– Ενορία Αγ. Δημητρίου
    ______________________________________
    _________________________________________
    ΑΠΟΦΑΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ
    http://archive.romfea.gr/patriarxeia/patriarxeia/patriarxeio-alexandreias/25068-2014-06-25-19-19-27

    «Ανακοίνωση της Ι.Μ. Μπραζαβίλ και Γκαμπόν. 25 Ιουνίου 2014. Με την υπ’ αριθ. 6597/2014 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Αθηνών, όσα έχει ισχυρισθεί ο κ.Δημήτριος Καραμάτσκος με σειρά επιστολών και αναρτήσεων στο διαδίκτυο σε βάρος του Θεοφιλ. Επισκόπου Μπραζαβίλ και Γκαμπόν κ.Παντελεήμονος, δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα και «εν όψει και του τρόπου διάδοσής τους, θίγουν την τιμή και την υπόληψή του, προσβάλλοντας παράνομα την προσωπικότητά του». Με βάση το σκεπτικό αυτής, «ο καθού [κ. Δ.Καραμάτσκος] δεν απέβλεψε στην προστασία του ορθόδοξου πληρώματος, όπως ισχυρίζεται, αλλά στο να εξαναγκάσει τον αιτούντα [κ.Παντελεήμονα Αράθυμο] να αποχωρήσει από το Κονγκό και να επανέλθει ο… » [έτερος κληρικός]. Για τους λόγους αυτούς, απαγορεύεται, μεταξύ άλλων, στον κ. Δ. Καραμάτσκο, ο οποίος τυγχάνει πρόσωπο παντελώς άγνωστο στον Θεοφιλέστατο, να ισχυρίζεται ή διαδίδει με οποιονδήποτε τρόπο στο μέλλον, γεγονός που βλάπτει την τιμή ή την υπόληψη του Επισκόπου. Σε διαφορετική περίπτωση, απειλείται με χρηματική ποινή και προσωπική κράτηση για κάθε παραβίαση της εν λόγω δικαστικής αποφάσεως. Τέλος, για τις πράξεις απειλής, εκβιασμού και συκοφαντικής δυσφημίσεως του Επισκόπου έχει ήδη επιληφθεί η Ελληνική Δικαιοσύνη, κατόπιν υποβληθείσης από το παρελθόν έτος μηνύσεως».

  8. Ο/Η laskaratos λέει:

    https://roides.wordpress.com/2009/10/20/20oct09/

    Ιστορίες από την ορθόδοξη Ιεραποστολή (3ο από 5)

    20/10/2009
    ……………………….
    Το 1997, μετά τον θάνατο του πατριάρχη Παρθένιου, ξέσπασε η παραδοσιακή πολεμική ατμόσφαιρα της διαδοχής, το κλίμα των αλληλοαποκαλύψεων και των ανώνυμων λίβελλων. Άρχισαν να βγαίνουν τα άπλυτα στη φόρα, όπως γίνεται κλασσικά σε κάθε εκλογή ορθόδοξου επίσκοπου. Θυμίζω τον αιματηρό πόλεμο για το θρόνο των Ιεροσολύμων και τις αποκαλύψεις σε βάρος του αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου για οικονομικές ατασθαλίες (για τις οποίες αθωώθηκε), στη διάρκεια της πρώτης του εφόδου για την κατάληψη της Αθήνας. Ο δελφίνος μητροπολίτης Πέτρος, υποστηρίχτηκε λόγω καταγωγής από την κυπριακή κυβέρνηση, ενώ ήλθε στην Αθήνα για συναντήσεις με κυβερνητικούς παράγοντες. μετά από τις οποίες δήλωσε πως η υπόθεση της εκλογής έληξε υπέρ του, προκαλώντας την οργή του συνυποψηφίου του μητροπολίτη Παύλου Ιωαννουπόλεως, ο οποίος ως Τοποτηρητής του πατριαρχικού θρόνου με αυστηρή επιστολή του ζήτησε να επιστρέψει στην έδρα του. Παράλληλα, ύστερα από καταγγελία ανθυποψήφιου, βρισκόταν σε εξέλιξη προκαταρκτική εξέταση από τον αντεισαγγελέα του Aρείου Πάγου για το αν ο Πέτρος ως επίσκοπος Βαβυλώνος εμπλεκόταν σε πράξεις εξαπάτησης του ελληνικού δημοσίου («Εξουσία», 8-10-’96, Δ.Μακρής) κατηγορούμενος πως εισέπραττε μισθό καθηγητή του εξωτερικού χωρίς να διδάσκει. Η υπόθεση αρχειοθετήθηκε, αφού όπως δηλώθηκε δεν προέκυψαν στοιχεία. Tαυτόχρονα όλως τυχαίως αποκαλύφθηκε πως ο Παύλος, είχε παρασημοφορήσει τον βασανιστή αστυνομικό διευθυντή («Αυγή», 19-2-’97 & η αιγυπτιώτικη εφημερίδα «Πατρίδα», 15-2-’97), ενέργεια παλιά, που όταν έγινε δεν ενόχλησε κανένα κληρικό ή πιστό. Κατά σύμπτωση ο Πέτρος είχε υπηρετήσει (1980-’83) στη Ν.Αφρική υπό τις διαταγές του Παύλου άρα γνώριζε και τότε σιωπούσε. Ένα χρόνο μετά την εκλογή του ο Πέτρος, εκδικήθηκε χριστιανικά προάγοντας τον ανταγωνιστή του από την μέγιστη μητρόπολη του Γιοχάνεσμπουργκ, στην ανύπαρκτη Μέμφιδος. Η Ελληνορθόδοξη Εκκλησία της Ν.Αφρικής, η μόνη χριστιανική Εκκλησία που δεν καταδίκασε το απαρτχάϊντ, ενεργούσε ως προέκταση των ελληνικών κυβερνήσεων που συγκαταλέγονταν στις δυο ή τρεις από όλο τον κόσμο που αρνιόντουσαν να καταδικάσουν το ρατσιστικό καθεστώς έχοντας μάλιστα στήσει την προτομή του εμπνευστή του Γιαν Σματς στην ελληνική Βουλή, προκαλώντας γι’αυτό τις διαμαρτυρίες του Μανώλη Γλέζου. Καθόλου παράξενο που στην καθημαγμένη αυτή χώρα με τους δεκάδες χιλιάδες Έλληνες, «η πενιχρή παρουσία της ορθόδοξης Εκκλησίας», «δεν έχει καταφέρει ακόμα να κάνει χριστιανό ούτε τον καντηλανάφτη της αρχιεπισκοπής» («Εξουσία», 5-4-’99). Θλιβερή η σύγκριση με την τοπική Αγγλικανική Εκκλησία, ο προκαθήμενος της οποίας Ν.Τούτου, τιμήθηκε με Νόμπελ για την αντιρατσιστική του δράση. Μετά την κατάρρευση του ρατσιστικού καθεστώτος η ελληνική Εκκλησία θυμήθηκε την ιεραποστολή και τον Νοέμβρη του 2002 ο Πέτρος βάπτισε καμιά εκατοστή ιθαγενείς στην πρώτη μαύρη ορθόδοξη ενορία της Ν.Αφρικης, στον αγ.Σεραφείμ του Soshanguve.

    Μετά τον θάνατο του Πέτρου, γράφτηκε πως αυτός πέρα από το Άγιο Πνεύμα, «ήταν επιλογή του (συγγενή του)…Γιάννου Κρανιδιώτη , ο οποίος τον είχε βοηθήσει όσο λίγοι» να γίνει πάπας, ενώ «τον ισχυρότερο λόγο» στην διαδοχή του φαινόταν να έχει η κυπριακή Εκκλησία «αφού έχει οικονομική δύναμη» («Ελευθεροτυπία», 17.9.’04) και «υπάρχουν και ζωτικά οικονομικά συμφέροντα κυπριακής προέλευσης» (Μ. Παπουτσάκη. «Κ. Ελευθεροτυπία.», 19.9.’04).
    ………………………….

  9. Ο/Η Φρέντυ λέει:


    ΤΑΣΟΣ ΚΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ, ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΡΙΜΗΣ, ΑΝΤΑ ΨΑΡΡΑ, ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΨΑΡΡΑΣ

    http://www.iospress.gr/ios2010/ios20100704.htm

    Η ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΗ ΝΟΤΙΑ ΑΦΡΙΚΗ ΚΑΙ Η ΕΛΛΑΔΑ

    Οι Ελληνες φίλοι του απαρτχάιντ

    Μπάλα είναι και γυρίζει. Οι ίδιοι που σήμερα θριαμβολογούν για την κατάργηση του απαρτχάιντ και θαυμάζουν τον Νέλσον Μαντέλα μέχρι πριν από δυο δεκαετίες αναζητούσαν προφάσεις και δικαιολογίες για να στηρίξουν το ρατσιστικό καθεστώς. Ανάμεσά τους και πολλοί Ελληνες.

    Το Παγκόσμιο Κύπελο Ποδοσφαίρου διεξάγεται στη Νότια Αφρική δεκάξι χρόνια μετά την επίσημη κατάργηση του καθεστώτος του φυλετικού διαχωρισμού (1948-1994). Η λέξη «απαρτχάιντ» έχει μείνει από τότε αμετάφραστη σ’ όλες τις γλώσσες για να υποδηλώνει την ακραία μορφή θεσμοποιημένου κρατικού ρατσισμού και δεν χρησιμοποιείται παρά μόνο με αρνητική σημασία.

    Δυστυχώς η ομόθυμη αυτή αποδοκιμασία του απάνθρωπου καθεστώτος είναι κάπως όψιμη. Κατόπιν εορτής. Τότε που είχε σημασία η διεθνής απομόνωση της πολιτικής του απαρτχάιντ, οι περισσότερες δυτικές κυβερνήσεις δεν διακινδύνευαν να κακοκαρδίσουν τους τόσο πλούσιους σε ορυκτά και χρυσό «συμμάχους» τους και πίσω από τις διαμαρτυρίες των ανθρωπιστικών οργανώσεων, αλλά ακόμα και του ΟΗΕ, διέκριναν παντού σοβιετικό δάκτυλο.

    Το ζήτημα αυτό αφορά ιδιαίτερα και την Ελλάδα που επί μισό σχεδόν αιώνα κρυβόταν πίσω από το δάκτυλό της και, ενώ στα λόγια καταδίκαζε την απάνθρωπη καταπίεση της μαύρης πλειοψηφίας, δίσταζε να προχωρήσει σε οποιοδήποτε μέτρο που όχι μόνο θα στεναχωρούσε τους Ελληνες ομογενείς στο Γιοχάνεσμπουργκ και το Κέιπ Τάουν, αλλά θα δυσκόλευε και τη δράση των δαιμόνιων συμπατριωτών μας (κυρίως εφοπλιστών), οι οποίοι συνηθίζουν να εκμεταλλεύονται με το αζημίωτο παρόμοιες «ευκαιρίες».

    Οι ομογενείς και το καθεστώς

    Οσα ακολουθούν δεν αναφέρονται στους δηλωμένους υπερασπιστές κάθε είδους ρατσιστικής διακυβέρνησης. Δεν αναφέρονται δηλαδή στα στελέχη της Ακροδεξιάς και ειδικότερα του ΛΑΟΣ που από τα έντυπά τους και το κομματικό τους κανάλι έχουν κατ’ επανάληψη εξάρει τις αρετές του νοτιοαφρικανικού ρατσιστικού καθεστώτος. Δεν αναφερόμαστε λ.χ. στους συνεργάτες του Καρατζαφέρη Βίρλα και Μιχαλόπουλο, οι οποίοι όχι μόνο καταγγέλλουν τον κομμουνιστή Μαντέλα, αλλά μιλούν για «υποτιθέμενο ρατσιστικό καθεστώς», το οποίο ίδρυσε ο «μεγάλος οραματιστής» Φερβούρντ (Τηλεάστυ, 20.6.02). Δεν μιλάμε ούτε για το άλλο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΛΑΟΣ, που έγραψε ολόκληρο βιβλίο για να μεταφέρει τις απόψεις του πρεσβευτή της Νότιας Αφρικής στην Ελλάδα και να καταγγείλει ως «τρομοκρατική οργάνωση» το Αφρικανικό Εθνικό Κογκρέσο και να δικαιολογήσει τη φυλάκιση του Μαντέλα (Ιωάννης Γιαννάκενας, «Αναζητώντας την αλήθεια για την Δημοκρατία της Νοτίου Αφρικής», εκδ. Πρωτοβουλία).

    Το θέμα μας είναι οι υπόλοιποι, οι ευυπόληπτοι δημοκράτες όλου του πολιτικού φάσματος που άργησαν τόσο πολύ να αντιληφθούν ότι το απαρτχάιντ δεν είναι «άλλη μια μορφή δυτικού πολιτεύματος» αλλά ένα καθεστώς βίας, καταναγκασμού και αίματος ενώ ο φυλακισμένος Μαντέλα δεν είναι «τρομοκράτης» αλλά άξιος ηγέτης ενός ολόκληρου λαού! Συνήθως για να δικαιολογηθεί η ήπια ή αντιφατική στάση των ελληνικών κυβερνήσεων απέναντι στο απαρτχάιντ γίνεται επίκληση στα συμφέροντα και τις θέσεις των εκπροσώπων του ελληνισμού στην ίδια τη Νότια Αφρική. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία ο αριθμός των ομογενών στη χώρα έφτασε τους 170.000 την περίοδο 1963-1975, όταν το καθεστώς προωθούσε τη λευκή μετανάστευση για να ανατρέψει τα πληθυσμιακά δεδομένα στη χώρα. Μετά την έκρηξη της αντίστασης του μαύρου πληθυσμού και την αιματηρή καταστολή του 1976 πολλοί Ελληνες μετανάστες επαναπατρίστηκαν ή μετακόμισαν σε άλλη χώρα. Ο αριθμός των ομογενών περιορίστηκε σε 80.000. Ένα δεύτερο κύμα φυγής παρατηρήθηκε κατά τη μεταβατική περίοδο του 1990, όταν πολλοί λευκοί φοβήθηκαν ότι θα υποστούν την εκδίκηση της μαύρης πλειοψηφίας.

    Είναι αλήθεια ότι στη συντριπτική τους πλειοψηφία οι ελληνικές κοινότητες της Νότιας Αφρικής ταυτίστηκαν απολύτως με το καθεστώς. Μιλώντας σε γεύμα του Πανελλήνιου Ελληνοαφρικανικού Συνδέσμου τον Ιούλιο του 1966 στην Αθήνα, ο επιτετραμένος της Νότιας Αφρικής εκφράστηκε με θερμά λόγια για το ρόλο του «νομοταγούς ελληνικού πληθυσμού» στη χώρα του και διαβεβαίωσε ότι «κατά τας εκτιμήσεις αμερολήπτων παρατηρητών, το 90% των ελληνικής καταγωγής νοτιοαφρικανών θετικώς υποστηρίζουν την πολιτικήν της κυβερνήσεώς μας».

    Ο κ. Χάρβεϊ δεν είχε άδικο. Ένα χρόνο νωρίτερα, όταν η κυβέρνηση Γεωργίου Παπανδρέου διανοήθηκε να διαθέσει μέσω του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών ποσό 1.000 (χιλίων) δολαρίων υπέρ των αγωνιζομένων για την κατάργηση των φυλετικών διακρίσεων, ξεσηκώθηκε όλη η ομογένεια. Σε συγκέντρωση που πραγματοποιήθηκε στις 20.7.1965 πολλοί ομιλητές της ελληνικής παροικίας του Κέιπ-Τάουν χαρακτήρισαν την απόφαση της ελληνικής κυβέρνησης ως απαράδεκτη. Διαμαρτυρία εξέδωσαν και οι Ελληνες της Πρετόρια, «οι οποίοι σημειωτέον τονίζουν ότι η απόφασις αυτή της ελληνικής κυβερνήσεως ενθαρρύνει τα ανατρεπτικά στοιχεία εις την Νότιον Αφρικήν. Αντίγραφα της εν λόγω διαμαρτυρίας πρόκειται να σταλούν εις τον βασιλέα των Ελλήνων, την ελληνικήν κυβέρνησιν και εις το υπουργείον Εξωτερικών της Νοτίου Αφρικής» (Το Βήμα, 22.7.1965).

    Η ταύτιση με το απαρτχάιντ ήταν πρώτα απ’ όλα ταξική. Γιατί ας μην ξεχνάμε ότι ο φυλετικός διαχωρισμός ήταν πρώτα απ’ όλα μια βαθιά τομή στον καταμερισμό εργασίας και ο λόγος της διατήρησής του ήταν ακριβώς η προστασία των οικονομικών και κοινωνικών προνομίων των λευκών. Το απαρτχάιντ υπήρξε εφαρμογή αποικιοκρατικού καθεστώτος στο εσωτερικό της ίδιας χώρας. Ο συντηρητικός Ελληνας δημοσιογράφος Κώστας Καγκελάρης περιγράφει το 1986: «Τα σπίτια [των ομογενών] είναι άνετες εξοχικές κατοικίες, διαθέτουν μεγάλους κήπους, πισίνες, κτίσματα για το υπηρετικό προσωπικό, που είναι κυρίως μισθωτοί μαύροι και το απαραίτητο γκαράζ για δύο ή τρία αυτοκίνητα, ανάλογα με τα μέλη της οικογένειας. Ενας μαύρος επίσης κηπουρός φροντίζει για την περιποίηση του κήπου και για τους πιο πολλούς Ελληνες ένας ακόμη για εξωτερικές δουλειές φροντίζει για τα ψώνια και φέρνει στο σπίτι τις εφημερίδες». Οσο για τις σχέσεις των ομογενών με τους μαύρους, τις περιγράφει με αφέλεια ή κυνισμό στο ίδιο βιβλίο ο πρόεδρος της ελληνικής κοινότητας του Γιοχάνεσμπουργκ: «Είμαστε συμπαθείς στους μαύρους, γιατί τους έχουμε στην υπηρεσία μας και τους φροντίζουμε σαν να είναι μέλη της οικογένειάς μας».

    Ηταν φυσικό, λοιπόν, οι Ελληνες να ταυτιστούν με το καθεστώς, γεγονός που, όπως γράφει ο Γιάννης Μαρκάκης, «αποδεικνύεται από τα σχόλια των ελληνόγλωσσων εφημερίδων, από τις ενέργειες των αξιωματρούχων των κοινοτήτων και διάφορες χειρονομίες ομογενών, όπως τις χρηματικές δωρεές για τις νοτιοφρικανικές ένοπλες δυνάμεις, την απονομή βραβείου στον επικεφαλής των Σωμάτων Ασφαλείας μετά τις συνεχείς σφαγές των μαύρων διαδηλωτών το 1988 και τις έντονες και πικρόχολες διαμαρτυρίες εναντίον των ελληνικών κυβερνήσεων που συμμορφώθηκαν με τα μέτρα που έλαβαν τα Ηνωμένα Εθνη και η Ευρωπαϊκή Κοινή Αγορά εναντίον της Νότιας Αφρικής».

    Ας μην ξαφνιαζόμαστε, λοιπόν, που ο πρόεδρος της ομοσπονδίας των ελληνικών κοινοτήτων Πέτρος Παϊζης υπήρξε υποψήφιος βουλευτής του κυβερνητικού κόμματος ANP, ενώ ο τελευταίος θιασώτης του απαρτχάιντ πρωθυπουργός Πίτερ Μπότα ευχαριστούσε «ιδιαιτέρως την ελληνική κοινότητα για την υποστήριξή της» την περίοδο που κορυφωνόταν η προσπάθεια της διεθνούς κοινότητας να επιβάλει νέες κυρώσεις στη Νότια Αφρική (15.8.85).

    Η συνεργασία με το απαρτχάιντ

    Θα ήταν όμως αδικία να ρίξουμε όλο το φταίξιμο στην ελληνική ομογένεια. Πίσω από τη διφορούμενη επίσημη ελληνική στάση κρύβονται κυρίως άλλες σκοπιμότητες οικονομικής φύσης. Σημείο καμπής για τις οικονομικές σχέσεις των δύο χωρών αποτελούν οι συνομιλίες που είχε με τους νοτιοαφρικανούς αρμόδιους η ειδική εμπορική επιτροπή που στάλθηκε από την Ελλάδα στο Γιοχάνεσμπουργκ και την Πρετόρια το καλοκαίρι του 1965, εν μέσω των «Ιουλιανών» (26.7-5.8.1965). Χάρη στην ιδιότυπη σύνθεση της επιτροπής, όπου εκτός από τους εκπροσώπους του ΕΒΕΑ, της ΔΕΗ, των ΣΕΚ και της ΕΤΒΑ μετείχαν και δυο δημοσιογράφοι, έχουν δημοσιευτεί αναλυτικές περιγραφές του περιεχομένου αυτών των συναντήσεων. Ο ένας από τους δύο δημοσιογράφους της επιτροπής, ο Γιάννης Μαρίνος ήταν ήδη τότε διευθυντής του Οικονομικού Ταχυδρόμου, ενώ ο δεύτερος, ο Ευάγγελος Ανδρουλιδάκης, διευθυντής σύνταξης της Ναυτεμπορικής. Ο μετέπειτα ευρωβουλευτής της Νέας Δημοκρατίας Γιάννης Μαρίνος με διαδοχικά πρωτοσέλιδα άρθρα του στον «Οικονομικό Ταχυδρόμο» υποστηρίζει θερμά τη συνεργασία Ελλάδας-Νότιας Αφρικής και προτείνει να εκμεταλλευτεί η χώρα μας την απομόνωση του απαρτχάιντ από τις περισσότερες χώρες. Η πρότασή του είναι να λειτουργήσει η Ελλάδα ως ενδιάμεσος σταθμός για να σπάσει το εμπορικό μποϊκοτάζ του ΟΗΕ: «Η Νότιος Αφρική, συνεπεία της γνωστής πολιτικής του φυλετικού χωρισμού, που εφαρμόζεται υπό της κυβερνήσεώς της, αντιμετωπίζει από τινος χρόνου την οργανωμένην πολεμικήν των πλείστων χωρών και μάλιστα όχι μόνον εις τον πολιτικόν, αλλά και εις τον οικονομικόν τομέα. […] Ανεξαρτήτως της απολύτου ή μη επιτυχίας του εν λόγω μποϊκοτάζ, γεγονός είναι ότι το εξωτερικόν εμπόριον της Νοτίου Αφρικής έχει αρχίσει να δυσχεραίνεται. […] Η χώρα μας εκρίθη ως ιδανική διέξοδος διά τα εξαγωγικά πλεονάσματα της Νοτίου Αφρικής. Όχι φυσικά μόνον διά της απορροφήσεώς των υπό της περιορισμένης ελληνικής αγοράς. Εκείνο που κυρίως έχει σημασία είναι προφανώς ότι η Ελλάς θα δύναται να αποτελέσει ένα ιδανικό σταθμό τράνζιτο για τα αφρικανικά προϊόντα, τα οποία επανεξαγόμενα μετά από μίαν ελαφράν τελικήν επεξεργασίαν ή συσκευαζόμενα καταλλήλως θα ήτο ευχερέστερον να διατεθούν όχι μόνον εις την ευρωπαϊκήν, αλλά και εις τας Μεσανατολικάς ακόμη αγοράς, ως ελληνικά πλέον προϊόντα» (12.8.1965).

    Αυτό που προτείνεται είναι δηλαδή το «ξέπλυμα» των νοτιοαφρικανικών προϊόντων με ένα μικρό πέρασμα από την Ελλάδα για να πάρουν την ελληνική σφραγίδα και να μην υπάγονται πλέον στο εμπάργκο του ΟΗΕ. Εκείνη την περίοδο διπλωματικός εκπρόσωπος της χώρας μας στη Νότια Αφρική ήταν ο Πέτρος Μολυβιάτης, ενώ διευθυντής μάρκετινγκ του Νοτιοαφρικανικού Οργανισμού Εξωτερικού Εμπορίου ο ομογενής Μιχαήλ Φασουλάκης. Ο κ. Μαρίνος σε επόμενο άρθρο του επιμένει: «Η κυβέρνησις της Νοτίου Αφρικής πιέζεται από το οικονομικό μποϊκοτάζ των άλλων χωρών. Ακριβώς δι’ αυτό ευρίσκεται η Ελλάς εις ισχυράν διαπραγματευτικήν θέσιν» (19.8.1965).

    Είναι φυσικό ότι οι διαπραγματεύσεις που ξεκίνησαν επί κυβερνήσεων αποστατών ευοδώθηκαν κατά την περίοδο της δικτατορίας και κορυφώθηκαν με τη συμφωνία αεροπορικής σύνδεσης των δύο χωρών μέσω της Ολυμπιακής.

    Οι αποκλεισμοί και η Ελλάδα

    Η θεωρία του κ. Μαρίνου βρήκε πρόθυμους υποστηρικτές μετά από λίγα χρόνια, όταν η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ προχώρησε σε αυστηρό εμπάργκο πετρελαίου εναντίον της Νότιας Αφρικής θεωρώντας ότι πρέπει να πιέσει με κάθε τρόπο για την άρση του απαρτχάιντ. Ηδη από το 1963 είχε τεθεί σε συζήτηση στο πλαίσιο του ΟΗΕ το ζήτημα των κυρώσεων κατά της Νότιας Αφρικής και ειδικότερα το εμπάργκο όπλων και πετρελαίου. Η πρώτη σχετική απόφαση της Γενικής Συνέλευσης πάρθηκε στις 12.12.79, με 123 ψήφους υπέρ, 7 κατά (Δυτική Γερμανία, ΗΠΑ, Βέλγιο, Βρετανία, Γαλλία, Λουξεμβούργο και Καναδάς) και 13 αποχές (ανάμεσά τους Ελλάδα, Αυστρία, Ιαπωνία, Ιταλία). Πανομοιότυπες αποφάσεις παίρνονταν κάθε χρόνο στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ με παρόμοιες τοποθετήσεις των κρατών. Πάντως το Συμβούλιο Ασφαλείας δεν επικύρωσε ποτέ την απόφαση αυτή όπως ζητούσε επίμονα η Γενική Συνέλευση, ώστε να καταστεί υποχρεωτική για τα κράτη μέλη. Αντιδρούσαν με βέτο οι ΗΠΑ, η Βρετανία και η Γαλλία.

    Δεν ήταν βέβαια μόνο το εμπάργκο πετρελαίου. Σε όλους τους τομείς που επιβλήθηκαν από τα αρμόδια όργανα του ΟΗΕ αποκλεισμοί, διαπιστώνουμε ότι πολλοί γνωστοί Ελληνες επέλεξαν να τους σπάσουν και βρέθηκαν έτσι στις μαύρες λίστες που δημοσίευε κάθε χρόνο ο διεθνής οργανισμός. Σε παρόμοιες λίστες καλλιτεχνών θα συναντήσουμε τη Νάνα Μούσχουρη, τον Γιάννη Μαρκόπουλο, τον Νίκο Ξανθόπουλο και την Ελσα Βεργή ενώ μεταξύ των αθλητών που επισκέφτηκαν τη Νότια Αφρική θα βρούμε τα ονόματα της Αγγελικής Κανελλοπούλου (τένις), του Β. Καρατζά (γκολφ) και των Δημήτρη Παπανδρέου και Κώστα Λω (μηχανοκίνητος αθλητισμός).

    Αλλά το εμπάργκο του πετρελαίου είχε ιδιαίτερο βάρος γιατί αποτελούσε πραγματική πίεση προς το καθεστώς. Και εδώ δυστυχώς είναι που μεγαλούργησαν οι συμπατριώτες μας. Σύμφωνα με τις ετήσιες εκθέσεις του ειδικευμένου ανεξάρτητου γραφείου ερευνών SRB (Shipping Research Bureau) κατά την περίοδο 1979-1990 ελληνικές εταιρείες φέρονται αναμειγμένες σε τουλάχιστον 77 αποστολές μεταφοράς πετρελαίου προς τη Νότια Αφρική. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980 το SRB διαπιστώνει ότι υπήρχαν αρκετές εταιρίες ελληνικών συμφερόντων που φέρονται ότι ανέλαβαν μια μόνο παρόμοια αποστολή. Από το 1986 αυτές οι μεταφορές συγκεντρώνονται σε ορισμένους εφοπλιστικούς ομίλους και πολλαπλασιάζεται ο αριθμός τους. Ενδεικτικά αναφέρεται ο όμιλος Λιβανού-Καρρά με 4 φορτία το διάστημα 1979-1985 και 12 μετά το 1986, ο όμιλος Λαιμού (2 και 12), Χατζηπατέρα (3 και 7), Κουλουκουντή (κανένα και 6) και Εμπειρίκου (κανένα και 4). Σε άλλη μελέτη ειδικά για την κρίσιμη περίοδο που κατέρρεε το απαρτχάιντ (1989-1991) το SRB διαπιστώνει ραγδαία αύξηση των ελληνικών φορτίων (49 σε σύνολο 122). Εδώ ξεχωρίζει ο όμιλος Εμπειρίκου (22 περιπτώσεις) και ακολουθούν οι Λιβανός-Καρράς (9 φορτία), Κουλουκουντής (7) και Χατζηπατέρας (5).

    Στη μακρά λίστα αναφέρονται βέβαια και τα ονόματα άλλων γνωστών εφοπλιστικών ομίλων: Ωνάση, Λάτση, Αλαφούζου, Νομικού. Οσο για τα νούμερα, αυτά αφορούν μόνο τις βεβαιωμένες περιπτώσεις. Είναι σίγουρο ότι ο σχετικός κατάλογος είναι πολύ μεγαλύτερος, διότι οι μεταφορές αυτές γίνονταν κατά κανόνα με μεγάλη μυστικότητα, με μεταφορτώσεις από πλοίο σε πλοίο, με αλλαγές σημαίας και ονομασίας πλοίου, κλπ.

    Αποκαλυπτική για τον τρόπο που αναμείχθηκε η χώρα μας στο σπάσιμο του εμπάργκο που είχε κηρύξει ο ΟΗΕ είναι το ναυάγιο του σούπερ τάνκερ Σάλεμ στα ανοιχτά των ακτών της Νότιας Αφρικής. Η υπόθεση θεωρείται μέχρι σήμερα η μεγαλύτερη ναυταπάτη της ιστορίας. Ναυλωμένο από εταιρεία με έδρα τον Πειραιά και με Ελληνα πλοίαρχο και πρώτο μηχανικό το Σάλεμ ναυάγησε τον Ιανουάριο του 1980 στα ανοιχτά της Δυτικής Αφρικής και έχασε υποτίθεται το φορτίο του. Όπως αποδείχτηκε είχε ξεφορτώσει πρώτο στο λιμάνι του Ντάρμπαν της Νότιας Αφρικής σπάζοντας το εμπάργκο και ναυάγησε για να καλυφτεί η απαγορευμένη πώληση και να αποζημιωθεί από την ασφαλιστική του εταιρεία.

    Ειρωνεία της τύχης: το κρίσιμο διάστημα που κορυφωνόταν η προσπάθεια του ΟΗΕ να σκληρύνει τις κυρώσεις κατά του νοτιοαφρικανικού καθεστώτος, διευθυντής του Κέντρου Εναντίον των Φυλετικών Διακρίσεων (απαρτχάιντ) και αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας του Οργανισμού ήταν ένας Ελληνας, ο Σωτήρης Μουσούρης.

    Οι άλλοι Ελληνες

    Σ’ όλο αυτό το διάστημα με το κρυφτούλι της Ελλάδας από τους διεθνείς οργανισμούς και την έμμεση ή άμεση υποστήριξη του νοτιοαφρικανικού καθεστώτος από την ελληνική παροικία υπάρχουν και κάποιοι που έσωσαν το όνομα της χώρας μας, ακόμα και με προσωπικό τίμημα. Στην κορυφή της σχετικής λίστας βρίσκεται αναμφίβολα ο δικηγόρος Γιώργος Μπίζος, ο οποίος υπήρξε στενός συνεργάτης και υπερασπιστής του Μαντέλα κάτω από τις πιο αντίξοες συνθήκες, ενώ ακόμα και σήμερα παραμένει αγαπημένος φίλος του. Σε πρόσφατες συνεντεύξεις του ο κ. Μπίζος αναφέρεται με πικρία στη μοναχική του πορεία: «Οι περισσότεροι Ελληνες έλεγαν ότι ήρθαν να βγάλουν χρήματα και να φύγουν, ότι δεν ήρθαν να βγάλουν το φίδι από την τρύπα. Πολλοί συνεργάστηκαν με το απαρτχάιντ, για εμπορικούς και προσωπικούς λόγους – οι ίδιοι βεβαίως θεωρούσαν εμένα “προδότη του Ελληνισμού”» (Βήμα, 13.6.2010).

    Στον ίδιο κατάλογο των Ελλήνων που αντιστάθηκαν στο απαρτχάιντ ξεχωριστή θέση κατέχει η ιστορικός Λούλη Καλλίνικος με σημαντικό έργο στην ανάπτυξη του συνδικαλιστικού κινήματος, ο γιατρός Κώστας Γαζίδης που μπήκε στη μαύρη λίστα των νοσοκομείων ως κομμουνιστής, καταδικάστηκε το 1962 για συμμετοχή σε παράνομη οργάνωση και κατήγγειλε τα φρικτά βασανιστήρια που υπέστη και ο Αλέξανδρος Μουμπάρης που καταδικάστηκε το 1973 ως τρομοκράτης επειδή ήταν ενεργό μέλος του ANC.

    Η πιο τραγική αλλά και σκοτεινή ακόμα μορφή Ελληνα στη Νότια Αφρική είναι χωρίς αμφιβολία ο Δημήτρης Τσαφέντας, ο άνθρωπος που στις 6.9.1966 δολοφόνησε μέσα στη βουλή τον πρωθυπουργό Χέντρικ Φέρβουρντ, τον πατέρα του απαρτχάιντ. Ο Τσαφέντας καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά η κυβέρνηση του Φόστερ προτίμησε να τον κλείσει για όλη του τη ζωή ως ψυχασθενή στην απομόνωση με καθημερινά βασανιστήρια. Στη συνείδηση της μαύρης πλειοψηφίας ο Τσαφέντας έμεινε ως ένας ήρωας του αντιρατσιστικού αγώνα, αλλά καμιά οργάνωση δεν τον υποστήριξε. Οι ομογενείς –και η ελληνική κυβέρνηση- βιάστηκαν να τον αποκηρύξουν ακόμα και «φυλετικά», διαψεύδοντας ότι είχε ελληνική καταγωγή και προβάλλοντας τη βολική θεωρία του νοτιοαφρικανικού καθεστώτος ότι δήθεν επιθυμούσε πιο σκληρά ρατσιστικά μέτρα και γι’ αυτό έφτασε στη δολοφονία!

    Η ακλόνητη προτομή

    Οι αντιφατικές σχέσεις που διατηρούσαν οι κυρίαρχες πολιτικές δυνάμεις στη μεταπολεμική Ελλάδα με το καθεστώς του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική συμπυκνώνονται με κωμικοτραγικό τρόπο στην ιστορία μιας προτομής. Πρόκειται για την προτομή του θεμελιωτή του ρατσιστικού κράτους στρατάρχη Γιάν Σματς, η οποία φιλοτεχνήθηκε από τον γλύπτη Βάσο Φαληρέα με παραγγελία Ελλήνων ομογενών και τοποθετήθηκε στο ελληνικό κοινοβούλιο στις αρχές του 1954, με πρωτοβουλία του βασιλέως Παύλου. Η μαρμάρινη στήλη της προτομής φέρει την ακόλουθη επιγραφή: «Γιάν Κρίστιαν Σματς. Τον φιλόσοφον κυβερνήτην και της δικαιοσύνης υπέρμαχον εκ των ιδίων ανήγειραν οι κατά την Νότιον Αφρικήν Ελληνες, 1950».

    Η τοποθέτηση του Σματς μέσα στη βουλή και δίπλα σε μορφές της Αρχαίας Ελλάδας ήταν ασφαλώς παράξενη, εφόσον κανένας άλλος ξένος δεν τιμήθηκε ποτέ με παρόμοιο τρόπο από το ελληνικό κοινοβούλιο. Μέσα στο μετεμφυλιακό κλίμα δεν διαμαρτυρήθηκε κανείς. Επικράτησε ως δικαιολογία το γεγονός ότι κατά την περίοδο της κατοχής και της απελευθέρωσης ο Σματς υποστήριξε τις ελληνικές θέσεις στους διάφορους διεθνείς οργανισμούς και στο πλαίσιο της βρετανικής κοινοπολιτείας. Αυτή τη «φιλελληνική» του στάση τραγούδησε ακόμα και η Σοφία Βέμπο: «Απ’ όλους τους Συμμάχους μας / σ’ Ανατολή και Δύση / ο Σματς και η Πατρίδα του / χίλια χρόνια να ζήσει».

    Ηταν βέβαια κοινό μυστικό ότι η ξεχωριστή περιποίηση που επιφύλασσε το ελληνικό κράτος στον Σματς οφειλόταν στην ιδιαίτερα στενή σχέση του με τη βασιλική οικογένεια και ειδικότερα με τη Φρειδερίκη. Αλλωστε και η οδός Βουκουρεστίου μετονομάστηκε την ίδια περίοδο σε «οδό Γιάν Σματς». Η μετονομασία δεν κράτησε παρά λίγα χρόνια. Αλλά μικρό το κακό. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το ρέμα που βρισκόταν εκεί που ανοίχτηκε η Βουκουρεστίου ονομαζόταν Χεζοπόταμος.

    Η προτομή ξεχάστηκε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του ’80, όταν το καθεστώς του απαρτχάιντ άρχισε να κλονίζεται από την κινητοποίηση του λαού της Νότιας Αφρικής και τη διεθνή κατακραυγή. Αναρωτηθήκαμε τότε από τις στήλες του περιοδικού «Σχολιαστής» για ποιό λόγο η Ελλάδα τιμάει ακόμα τον Γιάν Σματς (τ. 32, Νοέμβριος 1985, τχ. 35, Φεβρουάριος 1986). Ακολούθησαν διαβήματα των κομμάτων της Αριστεράς και διαδοχικές επιστολές του Μανώλη Γλέζου προς τον πρόεδρο της βουλής Γιάννη Αλευρά με το αίτημα να απομακρυνθεί η προτομή.

    Το ζήτημα έφτασε στην ολομέλεια του σώματος στις 11.11.1986. Για να πείσει τους συναδέλφους του, ο Αλευράς έπλεξε το εγκώμιο του Γιάν Σματς αναφερόμενος στην «φιλελληνικότητα» και την «πυριφλεγή ελληνικότητά του». Οσο για τις σχέσεις του Σματς με το ρατσιστικό καθεστώς, ο Αλευράς κατέφυγε στην εγκυκλοπαίδεια Γκραν Λαρούς, όπου αναφέρεται ότι ο Σματς «ανετράπη από τους σκληρούς εθνικιστές και ηγήθηκε της αντιπολιτεύσεως εναντίον των φυλετικών διακρίσεων». Τελικά με τις ψήφους του ΠΑΣΟΚ και της ΝΔ αποφασίστηκε να παραμείνει η προτομή στη Βουλή.

    Η ιστορική αλήθεια είναι βέβαια ότι ο πράγματι «φιλέλλην» Σματς υπήρξε ταυτόχρονα και ρατσιστής. Υποστήριζε ότι οι μαύροι μπαντού χαρακτηρίζονται ως φυλή από έναν «παιδισμό που έχει βιολογικές καταβολές», κατά συνέπεια δεν μπορούν να αυτοκυβερνηθούν. Οσο για τη σχέση του με τη θέσπιση του απαρτχάιντ, ήταν αυτός που νομοθέτησε τους περιορισμούς των αστικών ζωνών που αποτελούσαν μαζί με το νόμο για την έγγειο ιδιοκτησία το θεμέλιο της πολιτικής των λευκών έναντι των μαύρων. Ο Νέλσον Μαντέλα, αγορεύοντας στην ιστορική δίκη του το 1962 μνημόνευσε τις δυο φρικιαστικές σφαγές που διέταξε ο Σματς με θύματα κυρίως γυναίκες και παιδιά (1921 και 1923).

    Όλα αυτά η ελληνική κυβέρνηση τα θυμήθηκε μόνο μετά την πτώση του απαρτχάιντ και την εκλογή του Μαντέλα στη θέση του προέδρου της Νότιας Αφρικής. Ο κ. Πάγκαλος που εκπροσώπησε το Συμβούλιο της Ε.Ε. στις επίσημες τελετές ορκωμοσίας της νέας ηγεσίας το Μάιο του 1994 στην Πρετόρια όταν ρωτήθηκε σχετικά από τον ΣΚΑΪ, δήλωσε ότι εισηγήθηκε στον πρόεδρο της βουλής Απόστολο Κακλαμάνη να μεταφέρει από τη βουλή σε άλλο χώρο την προτομή, χαρακτηρίζοντας τον Σματς και φιλέλληνα και εμπνευστή του απαρτχάιντ. Ηταν καιρός. Γιατί τις ίδιες μέρες μετονομαζόταν η λεωφόρος Γιάν Σματς της Πρετόρια σε λεωφόρο Νέλσον Μαντέλα.

  10. Ο/Η Eωσφόρος λέει:

    Μεγάλος συνωστισμός ορθόδοξων σωτήρων στην Αφρική-υγιής επιχειρηματικός ανταγωνισμός.

    http://thechronicleherald.ca/novascotia/1316175-the-pier%E2%80%99s-patriarch-waterman-enthroned-to-head-church

    Archbishop Vincent Waterman of St. Philip’s African Orthodox Church in Whitney Pier was enthroned Sunday as Vincent I, patriarch of the African Orthodox Unity Network.

    http://www.orthodoxherald.com/2010/01/20/metropolitan-mar-themothios-visited-the-patriarch-of-the-ethiopia/

    Metropolitan Dr. Thimothios participating in the national festival of Ethiopia, the feast of Epiphany (Timkat) with H.H. Dr. Abuna Paulose I, the Patriarch of the Ethiopian Orthodox Church and other Metropolitans
    http://www.azad-hye.net/news/viewnews.asp?newsId=360gja10

    The Armenian delegation meeting with the Holy Synod of the Ethiopian Church, 12 July 2007.


  11. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    Γεννήματα του πατριαρχείου Αλεξάνδρειας-1

    Παρθένιος και τούτος, παλαιοημερολογίτης αρχιεπίσκοπος, πρώην μοντέλο, από το πατριαρχείο Αλεξάνδρειας προερχόμενος

    http://arxiepiskop-palaio.blogspot.gr/p/blog-page_49.html

    Η Α.Μ. Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος των Παλαιοεορτολογητών (ο από Καρυουπόλεως, Οιτύλου και πάσης Μάνης) κκ ΠΑΡΘΕΝΙΟΣ Α’ (κατά κόσμον Βασίλειος ) γεννήθηκε στα Χανιά Κρήτης.

    Μεγάλωσε στην Καλαμάτα και εκεί τελείωσε τις γυμνασιακές σπουδές του. Μετά το πέρας αυτών συνέχισε ως τριτοετής φοιτητής εις το Μέσον Εκκλησιαστικόν φροντιστήριον Καλαμάτας και εν συνεχεία εις τη Ριζάρειον Εκκλησιαστικήν σχολή Αθηνών εις την οποία διετέλεσε Εκκλησιάρχης του Ιερού Ναού αυτής.

    Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, διορίστηκε από τον Μακαριστό Μητροπολίτη Μεσσηνίας κυρό Χρυσόστομο Θέμελη, κατηχητής νέων και εδίδασκε εις το κατηχητικόν σχολείον της ενορίας Αγίας Αικατερίνης Καλαμάτας. Παράλληλα τελείωσε και τις σπουδές του εις την Αγγλικήν γλώσσαν, εις το χειρισμό ηλεκτρονικών υπολογιστών και παρακολούθησε σεμινάρια δημοσιογραφίας εις ιδιωτικήν σχολή.

    Την 3ην Ιουνίου 2001 εκάρη Μεγαλόσχημος μοναχός και χειροτονήθηκε διάκονος από τον Μακαριστό Μητροπολίτη Καρθαγένης κυρό Χρυσόστομο, σεπτή εντολή του Μακαριστού Πατριάρχου Αλεξανδρείας κυρού Πέτρου Ζ και υπηρέτησε ως Πατριαρχικός Διάκονος εις το μετόχι του Πατριαρχείου εις την Αθήνα (Ιερός Ναός Αγ. Αθανασίου Κυψέλης), όπου και ανέπτυξε πλούσια πνευματική δράση και επικοινωνία με τους νέους. Παράλληλα εργαζόταν και στα γραφεία της Εξαρχείας εις την Αθήνα.

    Το ίδιο έτος βραβεύτηκε από τον Μακαριστό Πατριάρχη Αλεξανδρείας κυρό Πέτρου Ζ εις την επίσημην επίσκεψίν του εις τη Εκκλησίαν της Ελλάδος, παρουσία του Μακαριστού Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κυρού Χριστοδούλου.

    Επίσης διατέλεσε Ιεροδιάκονος της Ιεράς Μητροπόλεως Σύρου εις την ιερά μονή Παναγίας Τουρλιανής εις Άνω Μερά Μυκόνου.

    Τον Δεκέμβριο του ιδίου έτους ομολόγησε δημοσίως για τη πίστη του, δημοσιοποιώντας Εκκκλησιαστικές παραβάσεις εις τη ζωή και διοίκηση της Ελληνικής Παπικής Εκκλησίας και ενετάχθη εις την μαρτυρικήν Εκκλησίαν του Πάτριου Εορτολογίου και εγκαταβίωσε εις την Ιερά Μονή Αγίων Αρχαγγέλων Κερατέας Αττικής.

    http://www.star.gr/Pages/Lifestyle.aspx?art=218032&artTitle=montelo_kai_proin_panelistas_egine_archiepiskopos_

    Lifestyle

    Moντέλο και πρώην πανελίστας έγινε… αρχιεπίσκοπος!

    Γνωστός στο πανελλήνιο ως μοντέλο και από την συμμετοχή του σε τηλεοπτικά πάνελ έγινε ο Βασίλης Βεζυρέας, που, πλέον, έβαλε τα ράσα και, μάλιστα, ενθρονίστηκε… αρχιεπίσκοπος!

    Ήταν πριν από 14 χρόνια όταν ο Βασίλης Βεζυρέας έκανε την εμφάνισή του στη showbiz, αναστατώνοντας τα τηλεοπτικά πάνελ καθότι ήταν διάκονος αλλά… πετούσε τα ράσα για χάρη του lifestyle! Μάλιστα, δεν είχε διστάσει να κάνει πασαρέλα, αλλά και να είναι παρών σε κοσμικές εκδηλώσεις, συνήθως με τις «κολλητές» του Ρούλα Βροχοπούλου, Πόπη Μαλιωτάκη και Κόμισσα.

    Κατόπιν απόφασης της Ιεράς Συνόδου, τον Οκτώβριο του 2002 η Εκκλησία της Ελλάδας τον καθαίρεσε κι εκείνος της… αφιέρωσε τραγούδι, ενώ στη συνέχεια εντάχθηκε στους κόλπους της εκκλησίας των Παλαιοημερολογιτών.

    Με το όνομα Παρθένιος ο Α’, ο πάλαι ποτέ πανελίστας χειροτονήθηκε το 2003 αρχιμανδρίτης, ένα χρόνο αργότερα εξελέγη μητροπολίτης και, πλέον, εξελίχθηκε σε… αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος!

  12. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    Γεννήματα του πατριαρχείου Αλεξάνδρειας-2

    Από το πατριαρχείο Αλεξάνδρειας φύτρο κι αυτός


    O Ποιμένας με τον πνευματικό του πατέρα, μητροπολίτη Θηβαΐδος Πορφύριο (κατά κόσμον Κωνσταντίνο Σκίκο) από τον Ιναχο Αργολίδος (πατριαρχείο Αλεξάνδρειας). Ο Πορφύριος έχει χρηματίσει κατά σειράν και τιτουλάριος επίσκοπος Βαβυλώνος, επίσκοπος Μπουκόμπας, τιτουλάριος επίσκοπος Συΐνης.

    Ο gay ηγούμενος Ποιμένας της Παιανίας, του πατριαρχείου Αλεξάνδρειας και της μητρόπολης Καρδίτσας (Θεσσαλιώτιδος)
    Η επίσημη Εκκλησία κάνει την ανήξερη για να μην ανοίξει το στόμα του

    http://www.espressonews.gr/%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%B5%CF%87%CF%8C%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%BF/%CE%AC%CF%81%CE%B8%CF%81%CE%BF/cover-story/123981/%CE%BD%CE%AD%CE%BF-%CF%83%CE%BF%CE%BA-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%BC%CE%AD%CE%BD%CE%B1

    Νέο σοκ για τον Ποιμένα

    Δευτέρα, Δεκέμβριος 2, 2013 – 14:00

    Με αργούς ρυθμούς κινεί την υπόθεση του gay αρχιμανδρίτη Ποιμένα Ταλάντζη η Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων, στο δυναμικό της οποίας ανήκει από τον Δεκέμβριο του 2007 ο κληρικός που έχει σχεδόν ισοπεδώσει κάθε αίσθημα σεβασμού στην Εκκλησία μας με τις πορνό δραστηριότητές του, ξεσηκώνοντας θύελλα αντιδράσεων τόσο στην ελληνική κοινωνία όσο και στον εκκλησιαστικό κόσμο. Η «Εspresso» επικοινώνησε με τη Μητρόπολη Θεσσαλιώτιδος και ζήτησε να πληροφορηθεί ποιες είναι οι εξελίξεις στην υπόθεση του ιερομόναχού της Ποιμένα Ταλάντζη. Επειδή ο μητροπολίτης κ. Κύριλλος αδυνατεί να μιλήσει λόγω προβλήματος υγείας, μας μίλησαν συνεργάτες του.

    «Ο Ποιμένας είναι άμισθος κληρικός της μητροπόλεως και ανήκει στο δυναμικό της Ιεράς Μονής Πέτρας, ως ιερομόναχος. Ο ηγούμενος της μονής, αρχιμανδρίτης Διονύσιος Καλαμπόκας, με έγγραφό του και με τη συναίνεση του μητροπολίτη τον ζήτησε από τη Μητρόπολη Σφακίων και τον έφερε στη μονή» μας είπαν οι συνεργάτες του μητροπολίτη κ. Κύριλλου και συνέχισαν: «Την Τρίτη 3 Δεκεμβρίου ο σεβασμιότατος έχει καλέσει στη μητρόπολη τον ηγούμενο της μονής για να δώσει εξηγήσεις». Στην ερώτησή μας πώς έγινε δεκτός κληρικός μονόχειρας, η απάντηση ήταν αποστομωτική: «Να ρωτήσετε αυτόν που τον χειροτόνησε»! Δηλαδή, η Μητρόπολη Θεσσαλιώτιδος κάλεσε ιερομόναχο μονόχειρα για να διακονήσει μονή της, ο οποίος όμως… ηγουμενεύει άλλη μονή που βρίσκεται στην Αττική!

    Η Ιερά Μονή Πέτρας Καταφυγίου Καρδίτσας, σπουδαίο μεταβυζαντινό μνημείο, είναι αφιερωμένη στην Κοίμηση της Θεοτόκου και οφείλει την προσωνυμία της στον βράχο στον οποίο είναι χτισμένη. Σήμερα σώζεται μόνο το καθολικό της μονής καθώς κι ένα ερειπωμένο κτίριο κελιών στα ανατολικά. Οι μοναχοί, όσοι βρίσκονται εκεί, διαμένουν σε κοντέινερ, δεν έχουν σταθερό τηλέφωνο και το σήμα της κινητής τηλεφωνίας είναι αδύναμο. Σύμφωνα με κάποια στοιχεία, το δυναμικό της μονής είναι 32 μοναχοί, αλλά είναι άγνωστο πόσοι διαμένουν εκεί.

    Χαρακτηριστική η περίπτωση του φλογερού αρχιμανδρίτη Ποιμένα, που ενώ ανήκει στο δυναμικό της μονής ως ιερομόναχος, βρίσκεται στην Παιανία Αττικής και μάλιστα είναι ηγούμενος σε άλλη μονή! Μάλλον ο πολύπειρος ηγούμενος της μονής Πέτρας αρχιμανδρίτης Διονύσιος Καλαμπόκας θα έχει την εξήγηση.

    Μετανιωμένος

    Στο ερώτημα ποιος χειροτόνησε τον μονόχειρα gay αρχιμανδρίτη υπάρχει απάντηση: ο τιτουλάριος μητροπολίτης Θηβαΐδος Πορφύριος (Πατριαρχείο Αλεξανδρείας) πριν από περίπου έντεκα χρόνια, όταν ο Ποιμήν Ταλάντζης επέστρεψε μετανιωμένος από τους ΓΟΧ στο νέο ημερολόγιο. Ο μητροπολίτης Θηβαΐδος Πορφύριος (κατά κόσμον Κωνσταντίνος Σκίκος) γεννήθηκε στον Ιναχο Αργολίδος το 1940. Το 1990 χειροτονήθηκε τιτουλάριος επίσκοπος Βαβυλώνος. Στις 23 Σεπτεμβρίου 1997 εξελέγη επίσκοπος Μπουκόμπας, το 1999 παραιτήθηκε, ενώ το 2003 τοποθετήθηκε τιτουλάριος επίσκοπος Συΐνης. Στις 27 Οκτωβρίου 2004 προήχθη σε τιτουλάριο μητροπολίτη Θηβαΐδος.

    Το ερώτημα που παραμένει είναι πώς ο μητροπολίτης χειροτόνησε μονόχειρα, αφού το απαγορεύουν οι ιεροί κανόνες. Στη φωτογραφία που δημοσιεύει η «Espresso» εμφανίζεται δεξιά του πνευματικού του πατέρα μητροπολίτη Θηβαΐδος Πορφύριου ο φλογερός Ποιμένας και αριστερά του ο αρχιμανδρίτης Γελάσιος Γιαννίτσας, που επίσης ανήκει στο δυναμικό της μονής του Ποιμένα στην Παιανία. Ο π. Γελάσιος είναι στενός φίλος του Ποιμένα και ανήκει προφανώς και αυτός στο δυναμικό της μονής Πέτρας.

    «Πήγε να μου φάει μια εικόνα» καταγγέλει πρώην αστυνομικός

    (…..)
    «Την πρώτη φορά με φώναξε στην κρεβατοκάμαρα για να μου δείξει κάτι…»

    Πρώην εραστής (Αλβανός) του «Ρασπούτιν» εξομολογείται τις εμπειρίες του στην «Εspresso»

    Πλήθος τηλεφωνημάτων δέχτηκε το τηλεφωνικό κέντρο της «Espresso» από εραστές και θύματα του «Ρασπούτιν της Παιανίας» μετά τη δημοσιοποίηση του ροζ βίντεο, στο οποίο ο «πατέρας» Ποιμένας επιδιδόταν σε άσεμνες πράξεις με έναν νεαρό.

    Αντρες απ’ όλη την Ελλάδα, μεταξύ των οποίων και αρκετοί αλλοδαποί, μας κατήγγειλαν ότι δέχτηκαν σεξουαλική παρενόχληση από τον «παπά της αμαρτίας», ενώ κάποιοι από αυτούς, που είχαν έρθει σε σεξουαλική επαφή μαζί του, μας τηλεφώνησαν με την αγωνία να μάθουν αν στο ροζ βίντεο «πρωταγωνιστούν» οι ίδιοι. Μάλιστα ένας από αυτούς, ο Γ.Κ. από την Αλβανία, μας εκλιπαρούσε να μη δημοσιοποιήσουμε ποτέ τις «παγωμένες» εικόνες (χωρίς την ειδική επεξεργασία ώστε να μην αναγνωρίζονται τα πρόσωπα), επειδή είναι παντρεμένος με δύο παιδιά.

    «Αν το κάνετε, θα αυτοκτονήσω…» μας τόνισε με τρεμάμενη φωνή ο εν λόγω πρώην εραστής του ψευτοπαπά, που ήρθε και στα γραφεία μας για να τον γνωρίσουμε από κοντά και να μας περιγράψει την περιπέτειά του. «Γνώρισα τον Ποιμένα πριν από μερικά χρόνια και στην αρχή έδειξε πως ήθελε να με βοηθήσει, καθώς πάσχω από μια σοβαρή αρρώστια. Μου έδωσε κάποια τρόφιμα και λίγα χρήματα για να βοηθήσω την οικογένειά μου» εξομολογείται ο 40χρονος σήμερα άντρας που, όπως υποστηρίζει, έχει διακόψει κάθε είδους σχέσεις με τον Ποιμένα εδώ κι έναν χρόνο.

    «Πήγαινα στην Παιανία τακτικά και τον βοηθούσα σε διάφορες δουλειές, καθώς εκείνη την περίοδο όλο και κάτι έχτιζε στη μονή, με αποτέλεσμα να έχουμε αποκτήσει μια οικειότητα. Μάλιστα, όπως μου έλεγε, με ήθελε συνέχεια κοντά του και θα με έκανε προσωπικό του οδηγό».

    Αφού πέρασε λίγος καιρός από τη γνωριμία του Αλβανού με τον «Ρασπούτιν της Παιανίας», ο τηλε-καλόγερος τον κάλεσε στην κρεβατοκάμαρά του που βρίσκεται στο ισόγειο της μονής, στον ίδιο χώρο όπου είναι και η εκκλησία της Αγίας Παρασκευής. Να πούμε ότι ο ψευτοπαπάς έχει κι άλλη μία κρεβατοκάμαρα, που βρίσκεται πάνω από το ιερό του ναού!

    «Ηταν πρωί και κάναμε δουλειές» συνεχίζει ο Γ.Κ. «όταν με φώναξε να τον συναντήσω για να μου δείξει κάτι, όπως μου είπε. Μπαίνοντας μέσα τον είδα ξαπλωμένο στο κρεβάτι κι εκεί έγινε ό,τι έγινε. Βλέποντάς τον να φοράει τα ράσα, αλλά και τις εικόνες που υπήρχαν στο δωμάτιο, του είπα ότι είναι αμαρτία να κάνουμε κάτι σε αυτόν τον ιερό χώρο κι εκείνος μου απάντησε “αμαρτία είναι να το λες”.

    Μάλιστα κάποια στιγμή που χτύπησε την πόρτα μια κυρία που βρισκόταν στο μοναστήρι κι έκανε δουλειές, εκείνος την έβρισε άσχημα για να μη μας ενοχλεί. Θέλω να πω ότι ο Ποιμένας το συνηθίζει να βρίζει και να καταριέται όλους όσοι δεν του κάνουν τα γούστα του ή πιστεύει ότι τον ενοχλούν. Ξέρω Αλβανούς που τους είχε χτίστες στο μοναστήρι και δεν τους πλήρωνε. Οταν του ζητούσαν τα λεφτά τους, τους καταριόταν. Υπήρξε κάποιος συγκεκριμένα που ο γιος του μόλις είχε αγοράσει αυτοκίνητο. Τον καταράστηκε να τρακάρει και να σκοτωθεί το παιδί του»!

    ΑΛΚΙΝΟΟΣ ΜΠΟΥΝΙΑΣ

  13. Ο/Η του κώλου λέει:

    Για το μοντέλο του πατριαρχείου Αλεξάνδρειας Παρθένιο Βεζυρέα, νυν αρχιεπίσκοπο παλαιοημερολογιτών, μιλάει ο όσιος Μουλατσιώτης

    http://www.freemonks.gr/index.php?page=news_info&lang=1&id=66

    Ο π. Νεκτάριος Μουλατσιώτης απαντά μέσα από το Facebook για ένα δυσφημιστικό φωνομοντάζ που έκανε ο Σπ. Καρατζαφέρης και κυκλοφορεί στο Youtube
    Διάλογος με την κ. Νάσια Δεληγιάννη μέσα απ’ το facebook. (3/7/2009)

    Καλησπέρα σας πατέρα Νεκτάριε και σας ευχαριστώ για τις ευχές σας… Θα ήθελα να σας ρωτήσω το εξής:
    Υπάρχει μια συνομιλία σας με κάποιον Μητροπολίτη, που σας λέει ότι κυκλοφορείτε με ωραία παιδιά. Μάλιστα κάπου σε άλλο βιντεάκι χρησιμοποιείτε και μια ανήθικη λέξη..».π…ης»
    Δυστυχώς η εκκλησία μας, με έχει, όπως και πολλούς άλλους, απογοητεύσει οικτρά! Από που να κρατηθούμε δεν ξέρουμε πια!

    Αγαπητή μου κ. Νάσια Δεληγιάννη

    Κατάλαβα για ποιο βιντεάκι μου γράφετε. Είναι ένα κατασκευασμένο φωνομοντάζ που κάποιοι «φίλοι», για να με πλήξουν και συκοφαντήσουν το δημιούργησαν. Δυστυχώς έχουν πάρει και έχουν βάλει προτάσεις ή λέξεις μου που μιλώ για διάφορα θέματα και αυτοί με κατάλληλο φωνομοντάζ τοποθέτησαν όπου θέλησαν τις προτάσεις και τις λέξεις μου για να αποδώσουν τα νοήματα που αυτοί θέλησαν. Για παράδειγμα ενώ στο τηλέφωνο μου λένε ότι:

    «Σας είδαμε στην Αθήνα να περπατάτε με ένα ωραίο παιδί, ποιος ήταν αυτός ο νέος;»

    «Δεν κυκλοφορώ στην Αθήνα και ουδέποτε περπατώ, αν διέλθω μέσα από την Αθήνα θα είμαι με αυτοκίνητο και πάντοτε σύμφωνα με το τυπικό της Μονής μας με συνοδεύουν 2 μοναχοί».

    Ο δήθεν Μητροπολίτης Μάνης Παρθένιος (η Εκκλησία μας δεν έχει τέτοιο Μητροπολίτη) με ρωτά ξανά:
    «Όχι, ήταν ένα ωραίο παιδί».

    «Λέτε ψέμματα, τους απαντώ διότι σας επαναλαμβάνω δεν κυκλοφορώ με λαϊκούς. Σίγουρα ήταν οι μοναχοί μου οι οποίοι δεν είναι άσχημοι, αλλά είναι όμορφοι μοναχοί. Μην νομίσετε ότι στον Θεό αφιερώνονται όσοι είναι άσχημοι και δεν μπορούν να παντρευτούν;»

    Αυτός είναι ο τηλεφωνικός διάλογος για το συγκεκριμένο θέμα, τον οποίον υποκλέπτανε με μηχάνημα και μετά με φωνομοντάζ αφαίρεσαν όσες λέξεις ή προτάσεις μου για να δημιουργήσουν το δικό τους διάλογο, τον οποίο έφτιαξαν στα μέτρα τους με σκοπό να με πλήξουν ηθικά. Κάτι που τελικά δεν κατάφεραν.

    Κάποια άλλη στιγμή ο δήθεν Μητροπολίτης Παρθένιος μου ξανατηλεφωνά και μου λέει ότι η τηλεόραση αναφέρει, για τον Μητροπολίτη Πειραιώς ότι είναι π….ης. Τότε του απαντώ είναι ντροπή τους να λένε π….η, ένα Γέροντα Μητροπολίτη 82 ετών ο οποίος έχει προσφέρει πάρα πολλά στην Εκκλησία, σας επαναλαμβάνω είναι ντροπή τους να λένε ότι ο Μητροπολίτης Καλλίνικος είναι π…ης. Ντροπή τους!
    Αυτός είναι ο διάλογός μου.

    (……..)
    Να γνωρίζεις ότι μέσα από την καρδιά μου προσευχήθηκα γι’ αυτούς και ζήτησα ο Θεός να τους ελεήσει και να τους συγχωρήσει. Διότι εμένα δεν μπόρεσαν να με βλάψουν διότι είναι ολοφάνερο το φωνομοντάζ, (…)

  14. Ο/Η Επισκέπτης λέει:

    http://archive.in.gr/news/2000/greece/g_aug04.htm
    Αύγουστος

    Μυστηριώδης δολοφονία του μητροπολίτη Χαρτούμ

    Την εποχή που η διένεξη στην Ελλάδα μεταξύ Εκκλησίας και Κράτους για το θέμα των ταυτοτήτων φτάνει στο απόγειό της με πορείες, λαοσυνάξεις και οργισμένες δηλώσεις εκατέρωθεν, η θρησκευτική κοινότητα συγκλονίζεται από μία εντελώς διαφορετική υπόθεση. Στις 31 Ιουλίου ανακαλύπτεται από στελέχη του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας το πτώμα του μητροπολίτη Χαρτούμ, Τίτου Καράντζαλη, στο σπίτι του, στην πρωτεύουσα του Σουδάν. Ο 73χρονος ιεράρχης έχει δολοφονηθεί με ιδιαίτερα άγριο τρόπο, καθώς έφερε μαχαιριές σε όλο του το σώμα.

    Ο Τίτος διατηρούσε τη θέση του υπερτίμου και εξάρχου Παντός Σουδάν, και στο Χαρτούμ μετατέθηκε το 1997, μετά την εκλογή του Πέτρου στο θρόνο του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας. Αμέσως κινητοποιούνται οι τοπικές υπηρεσίες ασφαλείας καθώς και οι ελληνικές προξενικές Αρχές για τη διαλεύκανση του μυστηρίου της άγριας δολοφονίας του σεβάσμιου μητροπολίτη. Από τις έρευνες της σουδανικής αστυνομίας οι υποψίες πέφτουν σε έναν 25χρονο άνδρα βρετανοκαναδικής καταγωγής, που αποτελούσε μάλλον οικείο πρόσωπο του περιβάλλοντος του ιεράρχη, και ο οποίος συνελήφθη και ομολόγησε την ενοχή του.

    Ωστόσο, από εδώ και πέρα αρχίζει ένα περίεργο παιχνίδι με στόχο την ελληνική ομογένεια του Σουδάν. Συλλαμβάνονται διαδοχικά ο 60χρονος επιχειρηματίας Τρύφων Καλιδάκης, τέως αντιπρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας Χαρτούμ, και ο πρόεδρος του Ελληνικού Αθλητικού Συλλόγου Χαρτούμ, Εμμανουήλ Παπγής. Εντούτοις, σε κανέναν από τους δύο ομογενείς δεν απαγγέλλονται επισήμως κατηγορίες.

    Οι δύο ομογενείς -επιφανή πρόσωπα της ελληνικής ομογένειας της αφρικανικής χώρας- περνούν δύσκολες στιγμές, καθώς οι συνθήκες κράτησής τους δεν είναι καλές, ενώ ο Ε.Παπγής είναι διαβητικός και ο Τ.Καλιδάκης πάσχει από άσθμα.

    Στο Χαρτούμ μετέβη και κλιμάκιο του υπουργείου Εξωτερικών της Ελλάδας, προκειμένου να απελευθερωθούν οι άδικα κατηγορούμενοι συμπατριώτες μας.

    Σ.Λ.

    Σχετικά άρθρα:

    Δολοφονήθηκε ο μητροπολίτης Χαρτούμ (news in.gr, 2/8/00)

    Ούτε πολιτικά ούτε θρησκευτικά τα κίνητρα της δολοφονίας του Τίτου, σύμφωνα με τη σουδανική κυβέρνηση (news in.gr, 5/8/00)

    Συνελήφθη ο δολοφόνος του μητροπολίτη Χαρτούμ (news.in.gr, 7/8/00)

    Δεν θα καλύψουμε τα αίτια της δολοφονίας του Τίτου, τονίζει το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας (news.in.gr, 9/8/00)

    Κρατούνται δύο ομογενείς για τη δολοφονία του μητροπολίτη Χαρτούμ (news.in.gr, 27/9/00)

    Συμπαράσταση στους ομογενείς που κατηγορούνται για τη δολοφονία του Τίτου εξέφρασε κλιμάκιο του ΥΠΕΞ (news.in.gr, 13/11/00)

    http://www.tanea.gr/news/greece/article/4193280/?iid=2

    Αθώοι δύο ομογενείς για τη δολοφονία Μητροπολίτη στο Σουδάν

    ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ: 22/08/2001

    Αθωώθηκαν δύο ομογενείς από το Χαρτούμ, που είχαν εμπλακεί στην υπόθεση της δολοφονίας του Μητροπολίτη Χαρτούμ, Τίτου. Πρόκειται για τους Εύανθο Καλιδάκη και Εμμανουήλ Παπγή, οι οποίοι πριν από περίπου έναν χρόνο είχαν κατηγορηθεί για τη δολοφονία του ιεράρχη.

    Στην υπόθεση είχε παρέμβει και το υπουργείο Εξωτερικών. Ο ίδιος ο υπουργός, κ. Γιώργος Παπανδρέου, είχε προβεί σε ενέργειες για να εξασφαλιστεί η διεξαγωγή μιας δίκαιας δίκης. Στη διάρκεια της δίκης των δύο ομογενών, τον περασμένο Ιούλιο, είχε οργανωθεί και αποστολή στο Χαρτούμ, από τον γενικό γραμματέα Απόδημου Ελληνισμού, κ. Δημήτρη Δόλλη.

    Σε χθεσινή ανακοίνωσή που εξέδωσε το γραφείο του υφυπουργού Εξωτερικών, κ. Γρηγόρη Νιώτη, εκφράζεται η ικανοποίηση του υπουργείου για την αίσια έκβαση της υπόθεσης, που «αποκαθιστά την ηρεμία στην ελληνική κοινότητα του Χαρτούμ».

    Υπενθυμίζεται ότι ο Μητροπολίτης Τίτος είχε βρεθεί στραγγαλισμένος και μαχαιρωμένος μέσα στο σπίτι του.

  15. Ο/Η Κάποιος λέει:

  16. Ο/Η Boλταίρος λέει:

    http://www.eurekaencyclopedia.com/index.php/Category:Greek_Orthodox_Abuse

    Greek Orthodox Abuse

    Contents [hide]
    1 Greek Orthodox Abuse
    2 Other Cases
    3 Greek Orthodox Abuse Australia
    4 Greek Orthodox Abuse US
    4.1 Saint Irene Chrysovalantou Monastery
    5 Greek Orthodox Abuse US Cases
    6 Patriarchate of Jerusalem
    Greek Orthodox Abuse

    Greek Orthodox Church structure State religion with 10,500 priests and 10,000 theologians, paid government salaries similar to those earned by high-school teachers. Its 81 bishops are far more powerful, earning tax-free salaries similar to those of cabinet ministers and at least twice again that much from fees for weddings, baptisms and funerals, from the rental of burial plots and from the construction and renting of apartments on church property.
    Greek Orthodox church scandal Worst crisis in the church’s modern history, with allegations of theft, skulduggery, homosexuality, sexual improprieties, trial rigging, drug and antiquities smuggling engulfed the institution. Tape-recordings revealed rampant homosexuality among senior clerics who, unlike ordinary priests, are under oaths of chastity. The Greek Orthodox church sees homosexuality as an “abomination,” with the archbishop recently describing it as a “blatant, crying sin.” Erupted when Bishop Theoklitos of Thessaliotis resigned after being accused of running a trial-fixing ring; four high-court judges and several politicians were allegedly paid large sums of money to clear the bishop and his associates of charges that included drug dealing and homosexuality (which is illegal in the church), February 2005.
    Greek Orthodox mafia Greek Orthodox church is run by bishops who were accused of serious crimes, amounting to an organized crime ring that exerted control over Greek politicians and judges, and to have used the church’s almost unlimited powers to build a mafia-like hierarchy of wealth and corruption.
    (alphabetical listing)

    (…..)

    http://voiceoforthodoxy.blogspot.gr/2015/12/greek-orthodox-abuse.html

  17. Ο/Η f.J. λέει:

    Ένας ακόμη Παρθένιος της ελληνικής Διασποράς
    ΗΠΑ
    Παρθένιος Κολόνης
    Αρχιμανδρίτης παιδεραστής και ομοφυλόφιλος
    Δολοφονήθηκε
    «Σκάνδαλο και φόνος»
    Από την Ουάσιγκτον Πόστ 6 Ιουλίου 1933

    http://orthodoxhistory.org/2011/03/30/fr-parthenios-kolonis/

    Scandal and murder: the story of Fr. Parthenios Kolonis
    Matthew Namee / March 30, 2011
    The following item appeared in the Washington Post (among other papers) on July 6, 1933:

    Martins Ferry, Ohio, July 5 (A.P.). – The Rev. Parthenios Colonis, 72, pastor of the Martins Ferry Greek Orthodox Catholic Church, died today from hatchet-inflicted wounds. He was found unconscious in the basement of the church Saturday night, his skull fractured by blows from the blunt and sharp edges of a blood-stained hatchet.
    [………………….]

    Margot Canaday tells the story of Kolonis in The Straight State: Sexuality and Citizenship in Twentieth-Century America. According to Canaday, Kolonis left Milwaukee under a cloud of scandal. A parishioner had suggested that Kolonis was gay, and Kolonis himself had purportedly written a letter to a boy in Greece, suggesting that the two had engaged in a sexual relationship. Later, an investigation turned up the accusation that Kolonis had sexually assaulted a steward on the ship that brought him to the United States. After leaving Milwaukee, Kolonis moved on to Haverhill, Mass., but he was almost immediately run out of town when multiple young men separately accused the him of sexual misconduct. (I am intentionally not providing all the gory details, but Canaday’s book is pretty explicit about the specific allegations in all of these cases.)

    (…..)
    According to Dr. Samonides, that July 8 Weirton Daily Times article also noted that among Kolonis’ possessions was a painting said to have been owned by Tsar Nicholas II, and valued at a whopping $25,000 (over $400,000 today). I’d love to know what happened to that piece of art after Kolonis died.

  18. Ο/Η του κώλου λέει:

    Αυτή η ανάρτηση προέρχεται από: Λιμενικά Δρώμενα: Διαβάστε τι είχε πει ο μακαριστός Πατριάρχης Αλεξανδρείας Παρθένιος ο Γ΄ για τη λαθρομετανάστευση,από το 1988! http://limenikadromena.blogspot.com/2013/08/1988.html#ixzz3zEq8mAze
    Ευχαριστούμε για την αναδημοσίευση της ανάρτησης μας.

    Διαβάστε τι είχε πει ο μακαριστός Πατριάρχης Αλεξανδρείας Παρθένιος ο Γ΄ για τη λαθρομετανάστευση,από το 1988!

    θυμηθήκαμε κάποιες καλοκαιρινές διακοπές σε κυκλαδονήσι το 1989 περίπου όπου ανήμερα της Παναγίας στην εκκλησία, ο εν λόγω Πατριάρχης ο οποίος επίσης παραθέριζε στο νησί, είχε βγάλει ομιλία για το χριστιανισμό σε σχέση με το ισλάμ.
    Είπε τα εξής:

    – Σε λίγα χρόνια θα δείτε τους μουσουλμάνους να έρχονται στην Ελλάδα διά ξηράς και διά θαλάσσης παριστάνοντας τους πρόσφυγες, τους κακομοίρηδες, τους ξεριζωμένους που ξενιτεύτηκαν για ένα κομμάτι ψωμί.
    Μην τους πιστέψετε, μην τους δεχθείτε!
    Θα τους στείλουν για να καταλάβουν οικονομικά και στρατιωτικά την Ελλάδα αλλά και την Ευρώπη!

    Ήμασταν ακόμα παιδιά όταν ακούσαμε αυτά τα λόγια από το στόμα του Πατριάρχη. Τα θεωρήσαμε υπερβολικά για το λόγο ότι μέχρι τότε αλλοδαποί υπήρχαν στην Ελλάδα μόνο τουρίστες το καλοκαίρι. Δεν είχαν ακόμα φθάσει οι ορδές των Αλβανών λαθρομεταναστών μαζί με τους Βορειοηπειρώτες, δεν είχαν ανοίξει ακόμα οι φυλακές να αμολήσουν όλους τους κακοποιούς στην πολύπαθη Ελλάδα μας.Χωρίς υπερβολές όταν άκουσα αυτά τα λόγια είπα μέσα μου:

    _ Τι μας λέει ο άνθρωπος!
    Δυστυχώς, τα επόμενα χρόνια επαληθεύθηκε ο μακαριστός Πατριάρχης, με αποκορύφωμα τα τελευταία χρόνια με τους Ασιάτες και τους Αφρικανούς μουσουλμάνους οι οποίοι έχουν δημιουργήσει τόσα προβλήματα στην Ελλάδα μας. Δεν ήταν προορατικός ο Πατριάρχης Παρθένιος αλλά είχε πολύ καλές διπλωματικές σχέσεις με αρχηγούς άλλων θρησκειών στην Αίγυπτο (γεγονός για το οποίο κατηγορήθηκε) και ως εκ τούτου γνώριζε πολύ καλά τα σχέδιά τους. Ο μακαριστός Πατριάρχης είχε μιλήσει τότε σε πολιτικούς κύκλους στην Ελλάδα αλλά δεν του έδωσαν σημασία.

    Να σημειωθεί ότι είμαστε σε αναζήτηση του ηχογραφημένου ντοκουμέντου επειδή κάποιος τραβούσε βίντεο εκείνη την ώρα και αν καταφέρουμε και το αποκτήσουμε θα αναρτηθεί ώστε να ακουστούν αυτά τα λόγια από το στόμα του Πατριάρχη.

    Πόσο δίκιο είχε και τότε ήταν δύσκολο να τον πιστέψει κάποιος όταν τον άκουγε αλλά είχε πέρα για πέρα δίκιο!.
    Παρθένιος Γ΄ Αλεξανδρείας

    Ο Πατριάρχης Παρθένιος γεννήθηκε το 1919 στο Πόρτ-Σάιντ της Αιγύπτου.

    Σπούδασε στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης. Το 1959 εξελέγη μητροπολίτης Καρθαγένης και στις 23 Φεβρουαρίου 1987 Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής. Διακρίθηκε για τις θεολογικές του γνώσεις και τη δραστηριοποίησή του στο Οικουμενικό Κίνημα. Χαρακτηρίστηκε μάλιστα ως «ο Πατριάρχης των Διαλόγων». Διετέλεσε Πρόεδρος του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών. Ασχολήθηκε με την ορθόδοξη ιεραποστολή, ιδιαιτέρως στην Ουγκάντα, όπου ίδρυσε την Μητρόπολη Καμπάλας, και στην Κένυα.

    Πέθανε αιφνίδια στις 23 Ιουλίου 1996 στην Αμοργό από ανακοπή καρδιάς.

    Πηγή ➤ eglimatikotita

    • Ο/Η laskaratos λέει:

      Αγαπητέ «του κώλου»,
      είμαι αναγκασμένος να υποστηρίξω τον «Μεγάλο Κριτή της Οικουμένης» (!) Παρθένιο Γ΄, στον οποίο μπορεί να προσάψει κάποιος κάπως μακρύ χέρι, μια αδυναμία στο χρήμα, ενδεχομένως στις κυρίες που θέλουν χρήμα κλπ αλλά αγράμματος αποκρυφιστής συνωμοσιολόγος ψευτο-προφήτης Παστίτσιος, φασίστας, εθνικιστής, ισλαμόφοβος, ρατσιστής και ξενοφοβικός δεν ήταν.
      Ήταν ένας πολύ καλλιεργημένος, ήπιος και έξυπνος άνθρωπος, διαλεγόμενος με το Ισλάμ, με αντίληψη οικουμενικότητας, που ποτέ δεν θα έλεγε τις βδελυρές ανοησίες νοσηρού μίσους κατά προσφύγων, που του αποδίδουν οι ακροδεξιοί εκ του ασφαλούς χωρίς την ελάχιστη απόδειξη, αναφερόμενοι σε κάποιο βίντεο που «αναζητούν» τόσα χρόνια μετά το θάνατο του και που δεν θα «βρουν» ποτέ.
      Η αλήθεια να λέγεται.

  19. Ο/Η του κώλου λέει:

    http://www.onalert.gr/stories/o-patriarxis-perimene-pyraulakato-alla-voleytike-kai-me-to-limeniko/25827

    06.06.2013 | 00:57
    Ο Πατριάρχης περίμενε πυραυλάκατο αλλά «βολεύτηκε» και με το Λιμενικό
    Καλό και το σκάφος του Λιμενικού Σώματος.

    Πυραυλάκατο ή τέλος πάντων πλοίο του Πολεμικού Ναυτικού περίμεναν στην Ουρανούπολη ο Πατριάρχης Ρωσίας Κύριλλος και η συνοδεία του, αλλά τελικά βολεύτηκαν με το περιπολικό του Λιμενικού Σώματος,όπως δείχνει και η φωτογραφία από το dogma.gr.

    Τώρα ποιος είχε “τάξει” πολεμικό πλοίο στον Κύριλλο είναι ένα θέμα . Στο υπουργείο Εθνικής Άμυνας και στο ΓΕΝ λένε ότι δεν είχαν κανένα αίτημα, αλλά εκκλησιαστικοί κύκλοι επιμένουν ότι κάπου ,κάποιος …ξεχάστηκε! Πάλι καλά που βέθηκε το Λιμενικό Σώμα δηλαδή;

  20. Παράθεμα: Κωμικοτραγικές ιερές ιστορίες, που κουκουλώνονται | Ασμοδαιος

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s