Πως ο Αλβανός μητροπολίτης Λάρισας Πολύκαρπος Μπιθικούκης (=Κοκκινοκώλης) ή Δαρδαίος (=Aχλαδαίος), γίνεται (κι αυτός) Έλληνας… [Μέρος 2ο]

…και πως από αρπακτικός φορομπήχτης πλαστογραφείται ως Εθνομάρτυς!

bithikoukis2

Mέρος 2ο (διαβάστε και το πρώτο μέρος)

του Αναγνώστη Λασκαράτου
‘Mπίθι’ στα αλβανικά είναι τα οπίσθια (για να το πω όσο πιο ευγενικά γίνεται) και ‘κούκι’, σημαίνει κόκκινο (Κριεκούκι=Κόκκινο κεφάλι). Tα λέω αυτά  γιατί στα 1811 ο Πολύκαρπος Μπιθικούκις (=Κοκκινοκώλης. Mπιθιγκούρας λεγόταν ο Κολοκοτρώνης, γκούρα-gur-είναι η πέτρα), από τη Νότια Αλβανία, γιός κάποιου με το αλβανικό επώνυμο Μπότση(ς), κατσικώθηκε, χάρις στην εύνοια του Αλή πασά, δεσπότης στην τότε εκτεταμένη Αρχιεπισκοπή της Λάρισας, προερχόμενος από την νεκρή επισκοπή Τρωάδος, ως βοηθός του μητροπολίτη Εφέσου. «Ty te duva si vella» (‘σ’αγαπώ σαν αδέρφι’), του έλεγε, κατά τους ιερωμένους βιογράφους του, ο πασάς των Ιωαννίνων.  Στη νέα έδρα του έγινε φίλος του δευτερότοκου γιού του Αλή και διοικητή της Θεσσαλίας Βελή, που σχεδόν ταυτόχρονα διορίστηκε κι αυτός στην πόλη και ήταν άνθρωπος υπερβολικά φιλήδονος αλλά και ιδιαίτερα φιλικός προς τους Χριστιανούς, που τους προστάτευε από τη βουλιμία του δεσπότη. Άλλωστε, πιθανότατα να ήταν, ως γιός Μπεκτασή, μπεκτασής και ο ίδιος, πιστός δηλαδή της πιο κοντινής στους Χριστιανούς ισλαμικής σέχτας, ιδιαίτερα πολυπληθούς μέχρι σήμερα στην Αλβανία (Εικ.3, τάφος-τεκές του μπεκτασή Χασάν Μπαμπά στα Τέμπη), όσο πιστός δηλαδή θα μπορούσε να είναι ένας γιός του Αλή, αφού και ο πατέρας του δεν ήταν συνεπής σε αυτά. Η Θεσσαλία είχε Μπεκτασήδες, μάλιστα μέχρι και το 1973, οπότε πέθανε ο τελευταίος (33ος) μπαμπάς (ηγούμενος), λειτουργούσε, επί πέντε αιώνες, ο ωραιότατος τεκές τους στην Ασπρόγεια Φαρσάλων. Ο Βελής είχε και αρχαιολατρικά (=αρχαιοκαπηλικά) ενδιαφέροντα, λέγεται μάλιστα πως για να ικανοποιήσει το φιλοχρήματο πάθος του και να παζαρεύει την αξία των ευρημάτων είχε μελετήσει τον Παυσανία. Άλλωστε ο Βελής, που φαίνεται ότι έπασχε από αφροδίσια νοσήματα, είχε πάντα δίπλα του τον εξαιρετικό λόγιο, μαχητικό δημοτικιστή, πατριώτη και οπαδό του Διαφωτισμού, Έλληνα γιατρό, βοτανολόγο, φαρμακοποιό και ποιητή Γιάννη Βηλαρά. Η αμοιβαία επωφελής συνύπαρξη των δυο αφεντάδων, του πασά και του δεσπότη, διαταράχθηκε αναπόφευκτα, αφού το αρβανίτικο πείσμα και των δυο δεν γνώριζε την υποχώρηση.  Αποκορύφωμα της σύγκρουσής τους ήταν η επιθυμία του πασά να δωρίσει την επισκοπή Σταγών, της Αρχιεπισκοπής της Λάρισας, σε κάποιον  άρπαγα καλόγερο Άνθιμο, ενώ ο Μπιθικούκις την είχε ήδη πουλήσει, όπως ομολογούν αφελέστατα οι ευσεβείς συναξαριστές του, στον εξ ίσου αισχρό καλόγερο Αμβρόσιο για 30.000 γρόσια, ο οποίος θα παρακαλέσω να μην μπερδευτεί με τον προηγηθέντα χρονικά Τρίκκης Αμβρόσιο (ως Τρίκκης και Σταγών, ενωμένη υπήρξε συχνά αυτή η επισκοπή), μαθητή πιθανότατα στη Λάρισα του δάσκαλου Νικόλαου Ζερζούλη, που τον συνάντησε το 1779 στα Τρίκαλα ο Σουηδός περιηγητής Ιάκωβος Jonas Björnstahl και ο επίσκοπος του μίλησε για το Νεύτωνα, το φιλόσοφο και μαθηματικό Wolff και το γιατρό και χημικό Boerhaave, πράγματα δηλαδή αδιανόητα για έναν ορθόδοξο κληρικό.

Στα 1818 ο Πολύκαρπος υποχρεώθηκε να το σκάσει στη Κωνσταντινούπολη, κάτω από την κατακραυγή των δυστυχισμένων Ρωμιών υπηκόων του, που δεν άντεχαν άλλο την αρπακτικότητά του, συναινώντας μαζί τους και του Βελή, ο οποίος είχε πια προσωπικούς λογαριασμούς μαζί του. Η επισκοπή του τότε πουλήθηκε διαδοχικά από τον πατριάρχη Γρηγόριο Ε΄ σε δυο καλόγερους και  στα 1820, όταν ο Αλής συγκρούστηκε με το Σουλτάνο, ο Πολύκαρπος γύρισε μαζί με το Δράμαλη θριαμβευτής στη Λάρισα, συνεργάστηκε μαζί του στην καταστολή της στάσης του πασά των Ιωαννίνων και ο Βελής πήρε το θλιβερό δρόμο του αποκεφαλισμού του στην Ιστανμπούλ. Από τις πρώτες κινήσεις του εκδικητικού Μπιθικούκη ήταν να ζητήσει από το Δράμαλη να του παραδοθεί ο Τρίκης Άνθιμος, εξ αιτίας του οποίου είχε συγκρουστεί με το Βελή για «να τον κάνω τερπιέ», δηλαδή να τον σιγυρίσει, γιατί «μόνο αν έμπει στη Φραγκιά έτσι γλυτώνει από τα χέρια μου».  Ο Μπιθικούκης όμως δεν πρόλαβε να χαρεί την παλινόρθωσή του. Η εξέγερση των Ρωμιών του Πηλίου με αρχηγό τον Κυριάκο Μπασδέκη και το γενικότερο επαναστατικό κλίμα της εποχής, που οδήγησε ακόμη και στην εκτέλεση πιστών αξιωματούχων του Σουλτάνου όπως ο πατριάρχης, ο οποίος απέτυχε στην υποχρέωση που είχε να προλάβει την Επανάσταση, παρέσυρε και τον ίδιο στην τραγική μοίρα που είχαν πάντα οι Ρωμιοί Δραγουμάνοι, Βλαχ-μπέηδες, πατριάρχες κλπ που αποτύγχαναν στην αποστολή τους, όσες υπηρεσίες κι αν είχαν προσφέρει στο Δοβλέτι. Οι Σουλτάνοι δεν έκαναν εξαιρέσεις και δεν εκτελούσαν μόνο Βεζύρηδες και πασάδες, χάλαγαν και Ρωμιούς υποτακτικούς. Φύση καχύποπτη και ανασφαλής ο Δράμαλης και μη έχοντας καλή γνώση του χώρου, φοβούμενος επέκταση της Επανάστασης και στη Θεσσαλία φυλάκισε προληπτικά τον Αλβανό ρασοφόρο στο διοικητήριο και μετά από πολλές αμφιταλαντεύσεις αποφάσισε να τον εκτελέσει για εκφοβισμό. Ο παλιός φίλος των Αλή και Βελή είχε την ίδια μοίρα με τους προστάτες του.  Οδηγήθηκε στην όχθη της Σαλαμβριάς (Πηνειός, εικ.2, η γέφυρά του από την πρόσφατη τότε, 1801-1806, περιήγηση του Ιρλανδού Dodwell), όπου όπως διηγούνται οι ιερείς βιογράφοι του αφού ζήτησε να κάνει «το ντουβά» του (αλβανικά προσευχή) φώναξε με θάρρος στη μητρική του γλώσσα στους Τούρκους δήμιους «βούρουνους», δηλαδή «χτυπάτε», αποκαλώντας τους ταυτόχρονα με την ευγένεια του Έλληνος χριστιανού μάρτυρα που ευτυχής πάει να συναντήσει το θεό του ή με την οργή του άρπαγα που χάνει μέσα από τα χέρια του τη δεύτερη σοδειά της αρχιερατικής καλοπέρασης, σε άψογη ελληνική, «κιοπεκλέρ» (‘σκυλιά’). Με παρέμβαση του Οθωμανού ιεροδικαστή της πόλης, το πτώμα του καλόγερου που ετελειώθη δια στόματος μαχαίρας, σαν καπουδάν-πασάς που έχασε μια ναυμαχία, ανασύρθηκε από τη λάσπη του υγρού πατέρα της νύμφης Δάφνης και κηδεύτηκε με αρχιερατικές τιμές, προεξάρχοντος του τοποτηρητή επισκόπου Θαυμακού (Δομοκού), που είχε ήδη διορίσει βιαστικά το πατριαρχείο. Προτομή του έχει στηθεί στο πάρκο του ναού του τοπικού Αγίου Αχιλλίου.

bithikoukis3Από εδώ και πέρα, η νεοελληνική σχιζοφρένεια, εθελοτυφλία και μυθομανία πήραν τη σκυτάλη, πλαστογραφώντας δυο βασικά στοιχεία αυτής της τραγικής ιστορίας ενός χριστοκάπηλου εξουσιαστή καλόγερου, που διψώντας για ισχύ και καλοπέραση, όπως σχεδόν όλοι όμοιοί του μεγάλοι ρασοφόροι της εποχής, χρησιμοποίησε την τυραννική τουρκαλβανική εξουσία για να καθίσει στο σβέρκο των Χριστιανών υπηκόων του Σουλτάνου. Ο βιογράφος του, ο ιεροδιάκονος Ιγνάτιος, τον οποίο μαζί με άλλες πηγές (σιγίλλιο Γρηγορίου Ε΄ του 6/1820 κλπ) επικαλείται και ο δεύτερος βιογράφος του ο παπα-Ζέγκας («Βιογραφία Πολυκάρπου του Δαρδαίου….Εν Αθήναις, Τύποις Ι.Βάρτσου….1927»), Αλβανό τον ανεβοκατεβάζει σε κάθε ευκαιρία, άλλωστε το όνομά και του ίδιου του συναξαριστή «Έλληνα ιερέα», καθαρά αλβανικό, παραπέμπει στον περίφημο παπά Jani (Γιάννη) Zengo από τη Ντάρντα, έναν από τους πρώτους Αλβανούς φωτογράφους. «Ισχυρογνώμωνα Αλβανό», φέρεται να τον λέει κι αυτός να συγκατανεύει, ο ίδιος ο Γρηγόριος ο Ε΄, «είσαι Αλβανός σαν κι εμένα», είναι τα λόγια που αποδίδουν στον Αλή, «ερχόμενος δε ο Διονύσιος εις την Έφεσον είδε τον επίσκοπον Πολύκαρπον, τον περίφημον Αλβανόν….», στη Λάρισα «…ήλθεν ο Βελής ….και με αυτόν είχε σχέσεις μεγάλας ως αλβανοί και οι δυο…», «εγώ σε αγαπώ», φέρεται ότι του είπε ο Αλήπασας, «υπέρ τους άλλους δεσποτάδες, γιατί είσαι Αλβανός σαν εμένα…». Σήμερα όμως παρουσιάζεται ως ακραιφνής Έλληνας πατριώτης, μάλιστα και Φιλικός, ο παπα-Ζέγκας έχει και ατράνταχτο τεκμήριο για τη συμμετοχή του στην Εταιρεία, του το είπε «ο πάππος» του. Σε πείσμα αυτής της ελληνοποίησης όμως ή καλύτερα της βορειοηπειρωποίησης, ο ίδιος ο περιηγητής Ερρίκος Holland που μας τον περιγράφει εκτενώς (‘Travels in the Ionian Isles, Albania, Thessaly, Macedonia, &c: during the years 1812 and 1813’…, εικ.1), λέει  πως ήταν ο μόνος Αλβανός επίσκοπος στην Ελλάδα, σπανιότητα που δεν πρέπει να μας παραξενεύει, αφού το πατριαρχείο της Ιστανμπούλ διόριζε, όπου το μπορούσε (όχι π.χ. στη «εθνικά» συνειδητοποιημένη Σερβία), από την Αντιόχεια και την Παλαιστίνη έως τη Βουλγαρία και την Αλβανία, συστηματικά Ρωμιούς επισκόπους, για να μπορεί να τους ελέγχει, περιφρονώντας απόλυτα το τοπικό ποίμνιο, γεγονός που αποπειράθηκε να το επαναλάβει στην Αλβανία μετά την πτώση του σταλινικού καθεστώτος, αλλά, με την εξαίρεση των Τιράνων, έσπασε τα μούτρα του πάνω στην εύλογη αλβανική αντίδραση. Μάλιστα αυτός που αποκαλείται στον εκκλησιαστικό ‘Κατάλογο των Αρχιερευσάντων’ μεταξύ 1821-1921 «Πολύκαρπος ο από Βιθικούκης» (με το προφανές λάθος πως εκτελέστηκε από το Δράμαλη το 1827, ενώ ο πασάς είχε πεθάνει από το 1822), σήμερα επιλέγεται να προσφωνείται Δαρδαίος, επειδή προφανώς το δεύτερο κρίνεται ότι αποπνέει ελληνικότητα. Όμως Ντάρντε σημαίνει αχλάδι και έτσι λέγεται το χωριό του (Dardhë ή Dardha ή Darda) στο Korçë (Κορυτσά), πολύ κοντά στο Vithkuqi (Βιθικούκι) και είναι αυτό αλβανικό τοπωνύμιο πόλεων, που συναντιέται σε τέσσερες ακόμη περιοχές της γείτονος, στη βορειότατη και εκτός κάθε ελληνορθόδοξης επιρροής παπική Σκόδρα, στο Eλμπασάν, στο Μπεράτι και στο Λέζε, την αποικία των Συρακουσίων Λισσό (θα μας πουν τώρα, ιδού η απόδειξις της αιωνίου ελληνικότητος των κάθε λογής Νταρνταίων). Είναι λοιπόν πολύ δύσκολο να το πεις το όνομα αυτό ελληνικό. Ίσως θα ήταν καλύτερο να λεγόταν ο Μπιθικούκις επί το ελληνικότερο Αχλαδαίος ή καλύτερα από τον πολύ πατριωτισμό του με το μανιάτικο Aχλαδάκoς (κατά το Μπαλτάκος-Μιχαλολιάκος) και να τον θεωρήσουμε στην ‘καλύτερη’ περίπτωση ως Αρβανιτόβλαχο, αφού νοτίως του Ελμπασάν, το οποίο οι μαυρόψυχοι «Ελληνόψυχοι», οι οποίοι ατιμώρητοι από την ελληνική Δικαιοσύνη δολοφονούν αθώους Αλβανούς φαντάρους (1994-φυλάκιο Επισκοπής) με τις ευλογίες του Χουντόδουλου ή εισβάλουν με αεροπλάνα (σμήναρχος Βρακάς), θεωρούν με τη φαντασία τους ως βορειότατο σύνορο του Ελληνισμού, υπήρχαν πολλά βλάχικα χωριά. Αλλά και όσοι αναζητήσουν σε αυτή τη Δάρδα τη μεγαλεπίβολη ετυμολογία των Δαρδάνων, αυτούς ο Όμηρος τους ταυτίζει με τους Τρώες, ενώ ο Στράβωνας (Ζ΄ V. 6, 7 & 12) τους αναφέρει ως Ιλλυριούς. Αλλά νομίζω πως τη χαριστική βολή τη δίνουν εγκυρότατοι Έλληνες συγγραφείς. O Ηπειρογράφος Παναγιώτης Αραβαντινός, (ή ‘Θεσπρωτός’) στη «Χρονογραφία της Ηπείρου….» (Αθήνα-1856, τόμ. Β’,  σ.113), αναφέρει: «Μπιθικούκι. –Κωμόπολις της Μακεδονίας κατά την επαρχία Κορυτζάς, οικητάς άλλοτε έχουσα περί τας 5.000 οικογενείας Βλαχικής καταγωγής, …». Το περιοδικό «Πανδώρα» των Ν. Δραγούμη-Κ.Παπαρρηγόπουλου και Α.Ρ.Ραγκαβή (1859-τ. 10, αρ.219, σ.69) χειροτερεύει ακόμη τα πράγματα διορθώνοντας και τον Αραβαντινό: «…εσφαλμένως λέγει περί της ερημωθείσης πόλεως του Βιθικουκίου, ότι κατοικείται από Βλαχικήν φυλήν, ενώ, οι κάτοικοί της ανέκαθεν υπήρξαν γνησιώτατοι Αλβανοί….». Ακολουθεί ο δάσκαλος και απόφοιτος της Μεγάλης του Γένους Σχολής Κωνσταντίνος Σκενδέρης στην «Ιστορία της Αρχαίας και συγχρόνου Μοσχοπόλεως….» (Αθήνα-1928, β’εκδ. σ.90): «Σφάλλεται ο ιστορικός ούτος εκλαμβάνων τους κατοίκους Βιθυκουκίου βλαχικής καταγωγής, ενώ είναι αλβανικής». Απλά λοιπόν το νεοελληνικό παπαδαριό βρήκε έτοιμο έναν δεσπότη στη Λάρισα  εκτελεσμένο από το Δράμαλη, και δεν έχασε την ευκαιρία, τον βάφτισε Έλληνα, τον είπε πατριώτη και μάρτυρα κι ας είναι τα πράγματα πολύ διαφορετικά. Άλλωστε και τον αρχιεπίσκοπο (1923) και Αλβανό πρωθυπουργό (1924) Φαν (Θεοφάνη) Νόλι, έναν πολύ προικισμένο λόγιο που κήρυξε αυτοκέφαλη την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αλβανία, εισήγαγε την απαγορευμένη (!) από το αποικιοκρατικό ρωμέικο πατριαρχείο αλβανική στα λειτουργικά κείμενα και συνετέλεσε στην αλβανική εθνική αφύπνιση, οι Νεοέλληνες εθνικιστές τον συκοφαντούν, αυτόν το λογιότατο και πολυτάλαντο Αλβανό αγωνιστή δημοκράτη πατριώτη, που ακόμη και το καθεστώς Χότζα τον τίμησε, ως Έλληνα εξωμότη (!) που τάχα αυτοδιορίστηκε (!!) επίσκοπος. Άλλωστε ακόμη και τον Αλβανό ήρωα Σκεντέρμπεη (Γεώργιο Καστριώτη) και τον ίδιο τον Ενβέρ Χότζα (Αλέξανδρο Μαυραγάνη!) τους παρουσιάζουν ως Έλληνες. Μαθημένα λοιπόν τα βουνά στα χιόνια, παράδοση, κανόνας και τέχνη για τους «εθνικόφρονες» και για τον κρατικό ελληνορθόδοξο κλήρο είναι το ψέμα, η αντιστροφή της αλήθειας και η πλαστογραφία, οι ελληνοποιήσεις αλλά και οι αγιοποιήσεις ακόμη και κακούργων και κάθε λογής διαστροφικών δολοφόνων.

Ας ελέγξουμε τώρα τον πατριωτισμό και το αρχιερατικό ήθος του Πολύκαρπου. Εδώ έχουμε σοβαρές μαρτυρίες, που εξευτελίζουν τα συνηθισμένα γυναικουλίστικα εγκωμιαστικά φληναφήματα του παπαδαριού, που προορίζονται για λαϊκή κατανάλωση. Του Βρετανού γιατρού και περιηγητή, βαρώνου sir Henry Holland και του εξαιρετικού τοπικού Φιλικού Ιωάννη Οικονόμου («Επιστολαί διαφόρων ‘Ιωάννου Οικονόμου Λαρισσαίου Έπιστολαί διαφόρων Ελλήνων λογίων, ανωτατάτων κληρικών, Τούρκων διοικητών, εμπόρων και έσναφίων..». Εκδ. Γ.Α.Αντωνιάδη, …Αθ.1964). Το επιφανέστατο αυτό τέκνο της Λάρισας (1783–1842), που μαθήτευσε στα σχολεία της Τσαριτσάνης και των Αμπελακίων κοντά στους μεγάλους δασκάλους Κούμα, Κωνσταντά, και στον ιατροφιλόσοφο Ασάνη, ταξίδεψε μετά στο Άγιο Όρος, στην Πόλη, στο Σινά, στην Αλεξάνδρεια, στη Σμύρνη, ασχολήθηκε με το εμπόριο, συνδέθηκε από τα νιάτα του με τη «Φιλόμουσο Εταιρία», εγκαθίσταται την ίδια εποχή με τον Αρχιεπίσκοπο στη Λάρισα, γίνεται μέλος και της «Φιλικής Εταιρίας» ως κεντρικό της στέλεχος στην περιοχή και από πουθενά δεν προκύπτει η ελάχιστη σχέση του ή εκτίμηση με τον φερόμενο από το παπαδαριό ως δήθεν Φιλικό, Πολύκαρπο, τουναντίον η συλλογή επιστολών του Οικονόμου, εκθέτει το ρασοφόρο φορομπήχτη ανεπανόρθωτα.

Λίγο μετά την εγκατάσταση του Βελή στη Λάρισα λοιπόν, τον Νοέμβρη του 1812, επισκέφθηκε την πόλη και ο Holland (1788-1873), που φιλοξενήθηκε για τέσσερες μέρες στο δεσποτικό και γνωρίστηκε με το Βηλαρά τον οποίο και εγκωμίασε. Ο ακάματος Κυριάκος Σιμόπουλος («Ξένοι ταξιδιώτες…», τ.Γ2-1997) μετέφερε αποσπάσματα της πολύ ενδιαφέρουσας και αναλυτικής περιγραφής του, ένα ελάχιστο μέρος της οποίας υπάρχει στο ελληνικό διαδίκτυο (ermionh.gr) και το μεταφέρω τιμής ένεκεν γιατί το μπλογκ αναφέρεται απαξιωτικά στον «εθνομάρτυρα» Πολύκαρπο:l
«Θόδωρος Δημοσθ. Παπαδόπουλος (βιβλίο) Οι Άγιοι Πατέρες……Ο Κορίνθου…ο Τριπόλεως….Ο Λαρίσης Πολύκαρπος. Φίλος του Κωλέτη, κολλητός το Αλή Πασά. κάνει το τραπέζι στον Άγγλο γιατρό Herny Holland, o οποίος μας το περιγράφει: στο τρίπατο σπίτι του, ένα από τα καλύτερα της Λάρισσας… σερβίρεται από σερβιτόρους-κληρικούς-υπηρέτες, σούπα, βραστό πρόβατο, κοτόπουλα ψητά, αρνί ψητό, πουλερικά με κάστανε, αρνί με σέλινο, αρνί καπαμά, τυρί κατσικίσιο, αχλάδια ψητά και σταφύλια. Ο λόρδος γιατρός τάχασε. Ούτε στον πύργο του στην Σκωτία δεν είχε τέτοια μεγαλεία. Μα πως να έχει, όταν μας διαβεβαιώνει ότι ο εν Μητροπολίτης, μόλις σαραντάρης, είχε ετήσιο εισόδημα 9.000 λίρες…».

bithikoukis4O Ηolland λέει πολλά ακόμη για τον Αλβανό δεσπότη, που όπως σημειώνει και ο Σιμόπουλος: «Ήλθε σε ρήξη με το ποίμνιό του και προκάλεσε εξέγερση λαϊκή επειδή κατέφυγε σε καταπιεστικά μέτρα (συλλήψεις, εξορίες) για να εισπράξει την εκκλησιαστική φορολογία. Ο ίδιος ο Βελή πασάς εκλιπαρούσε τον πατριάρχη Κύριλλο να σώσει τους χωριάτες του θεσσαλικού κάμπου από τον αχόρταγο μητροπολίτη». Ο Σιμόπουλος δεν τα βγάζει αυτά (τα συνήθη άλλωστε ήθη της κατά τον Ανώνυμο τον Έλληνα «μιαράς Συνόδου της Κωνσταντινουπόλεως») από το μυαλό του. Έχει μαρτυρίες ατράνταχτες τις επιστολές κληρικών και άλλων ηγετικών παραγόντων, που δημοσίευσε ο Ιωάννης Οικονόμος ‘Λαρισσαίος’, οι οποίες κονιορτοποιούν τις γελοίες παπαδίστικες πλαστογραφίες, που παρουσιάζουν τον Πολύκαρπο ως ιερομάρτυρα. Αυτή είναι και η αιτία που το δεσποταριό δεν τόλμησε να αγιοποιήσει και να αξιοποιήσει ευρύτερα το Μπιθικούκι, τρέμοντας τη συζήτηση που θα ξεσπάσει τόσο για την υποτιθέμενη ελληνικότητά του, όσο και για την τυραννική και αρπακτική διαγωγή του κι έτσι τον κρατάει λίγο στη ναφθαλίνη, αρκούμενο σε εσωτερική χρήση για τους Λαρισαίους πιστούς, τα κατηχητικά, τους ηλίθιους σέρφερ ενορίτες του διαδικτύου και τις γριές του εκκλησιάσματος. Αλλά ακόμη και ο ανόητος βιογράφος του ο παπα-Ζέγκα, δίνει άθελά του ενοχοποιητικά στοιχεία για τη φιλαργυρία του, το ίδιο βλακωδώς που το κάνει και για την αλβανική του καταγωγή. Συγκεκριμένα παραθέτει επιστολή του (12.7.1811) προς τον εκ των χωρεπισκόπων της μεγάλης περιφέρειάς του, τον άγιο Τρίκκης με την οποία ζητά από την «Θεοφιλίαν του» με απίστευτη επιμονή λεφτά «άσπρα, άσπρα, άσπρα», επαναλαμβάνοντας έτσι τρεις φορές την ιερή λέξη του θεού του Μαμωνά και ορίζοντας αναλυτικά τα ποσά για κάθε ζευγάρι από τα πνευματικά του πρόβατα: «…τα μεν ζητείτε διπλά προς παράδες 16 το κάθε ανδρογυνον, φιλότιμα ιερέως γρόσια 60 και ιερολογία αυτών διπλά ανά 12 και 12 συμποσούμενα γρόσια 24, εκατόν γρόσια διπλά λειτουργικά και το σιτάρι ανά δυο λουτζάκια το κάθε ζευγάρι….γρήγορα και σωστά…». Ιδού λοιπόν ο κηφήνας πατέρας που αραχτός στο επισκοπικό  μέγαρο φορολογεί τα φτωχόπαιδά του, χώρια το άρμεγμα που τους κάνει μέσα στο ναό, κανένας δισταγμός, καμία προτροπή οίκτου για όποιον δεν έχει να πληρώσει, αφού η Εκκλησία είχε το προνόμιο από τον Πορθητή να φυλακίζει, να εξορίζει, να τιμωρεί, να εξοντώνει κυριολεκτικά κάθε ενοχλητικό από το κοπάδι της, ώστε να μπορούν οι μιτροφόροι της σατράπες να καλοπερνούν, να αγοράζουν επισκοπικές έδρες και να τις επανακαταλαμβάνουν εξ εφόδου, όταν τις έχουν χάσει όταν αυτές ξαναμπούν σε ιερό πλειστηριασμό. Στο βιβλίο-θησαύρισμα του Οικονόμου, βρίσκουμε και επιστολές κάποιου Ίβου Δροσινού (το όνομα αυτό υπήρχε στα Αμπελάκια) με ημερομηνίες 5.10.1812 και 5.3.1813, όπου το πράγμα μπαίνει στη θέση του, ο Μπιθικούκης στολίζεται σαν «αρπακτικός έφορος», που «τυραννεί ως λυσσασμένος λύκος» και ο επιστολογράφος αναφέρεται  απαξιωτικά στη «μουτζουνάρα του».

Για να ξαναγυρίσουμε στον απόλυτα αντικειμενικό και ψύχραιμο Ηolland, o περιηγητής, αφού πει πως ο Πολύκαρπος σπάνια έβγαινε έξω από την Αρχιεπισκοπή του φοβούμενος προσβλητικές εκδηλώσεις των Οθωμανών σε βάρος του, περιγράφει μάλιστα μια από την οποία ο Αρχιεπίσκοπος ξέφυγε δίνοντας ένα νόμισμα στον Τούρκο που εισέβαλε στο μέγαρο-καταφύγιό του, δίνει μια κυριακάτικη εικόνα οπότε η Αρχιεπισκοπή γέμισε από Ρωμιούς που γονατίζοντας πολλές φορές μπροστά στο δεσπότη, του φιλούσαν ξανά και ξανά το χέρι και του ζητούσαν να λύσει τις διαφορές τους. Τους φόρους που μάζευε ο δεσπότης τους ήθελε για να ξεχρεώσει την επισκοπή του, όπως έκαναν τότε όλοι οι διαστροφικοί καλόγεροι που ήθελαν να γίνουν επίσκοποι ή πατριάρχες και αγόραζαν την αρχιεροσύνη με πίστωση. Γι’αυτό όπως επισημαίνει ο Σιμόπουλος, που αντλεί από τον απόλυτα έγκυρο λόγιο και πατριώτη Οικονόμο, ο πατριάρχης Κύριλλος Στ΄ (1813-1818) προσπαθούσε με γράμμα του να δικαιολογήσει στο Βελή πασά την αισχρή συμπεριφορά του Πολύκαρπου, εξηγώντας του πως οι συχνές εναλλαγές τεσσάρων δεσποτάδων στη Λάρισα, προκάλεσαν τα μεγάλα βάρη στους φτωχούς που τις πλήρωσαν, προσθέτοντας πως ο μητροπολίτης με την αυλή του χρειάζεται λεφτά για να ζήσει «φυλάτοντας την υπόληψή του….η μεγαλόνοια της υψηλότητός σας ημπορεί να το συμπεράνει». Τελικά όπως σημειώνει ο Σιμόπουλος βασιζόμενος στη συλλογή επιστολών του Οικονόμου, το ποίμνιο ξεσηκώθηκε σε εξέγερση και τον έδιωξε, στα 1818, για να τον παλινορθώσει στα 1820 ο Δράμαλης και για να τον στείλει τελικά στον πάτο της Σαλαμβριάς, παραδίδων ούτως την μνήμην του εις αιώνιον κερδοφόρον μνημόσυνον,  τελούμενον υπό των αλληλοεκθρονιζόμενων (με τη βοήθεια της Χούντας ή  των ΜΑΤ της Δημοκρατίας) μέχρι σήμερα μητροπολιτών της Λάρισας, που κάνα δυό από τους πρόσφατους, τραγική ειρωνεία, είναι Αρβανίτες.

 ***

ΥΓ
Έτσι γράφεται η «εθνική» εκκλησιαστική και κρατική ιστορία: «17.9.2013. Νεομάρτυρες-Πολύκαρπος Μπιθικούκης ο Δαρδαίος, … τού ηρωϊκού τούτου αρχιερέως που με το αίμα του επισφράγισε την πίστη του στα ιδανικά της Πατρίδος και τής Θρησκείας. Θεσσαλοί Νεομάρτυρες, Πρωτοπρεσβύτερου Κωνσταντίνου Απ. Γάτσια».

 

 

 

 

 

 

 

This entry was posted in «Ιερές» Αταξίες, «Ιερές» Υποκρισίες, «Ιερή» Εξουσία, Γράμμα από το Ληξούρι, Διακρίσεις (κάθε είδους), θρησκεία/κλήρος. Bookmark the permalink.

14 απαντήσεις στο Πως ο Αλβανός μητροπολίτης Λάρισας Πολύκαρπος Μπιθικούκης (=Κοκκινοκώλης) ή Δαρδαίος (=Aχλαδαίος), γίνεται (κι αυτός) Έλληνας… [Μέρος 2ο]

  1. Ο/Η Ουρανοία Μπουζολοιάκου, παπαδωπούλα-διανωούμαινι λέει:

    Επί του υστερόγραφου.
    Ο νεότερος υμνητής του Μπιθικούκι, ο εκλεκτος ιερέας Κωνσταντίνος Απ.Γάτσιας, εξέθρεψε τον ομοίως πατριώτη ιερέα υιόν του τον εκλεκτότατον Απόστολον Κ.Γάτσια, τον οποίον σας παρουσιάζω:

    http://omadeon.wordpress.com/2010/06/17/the-discreet-charm-of-plevritis/

    Η κρυφή γοητεία της Πλευρήτιδας (και ο Απόστολος Κ. Γάτσιας)

    ………….

    Το τελειωτικό χτύπημα όμως έρχεται εδώ, σε ένα online βιβλιοπωλείο όπου πωλείται και το εμετικό και γεμάτο ψεύδη, συκοφαντίες, λιβέλλους αίματος και προτροπές σε διάπραξη ρατσιστικών εγκλημάτων (τις οποίες η ΕΛ-ληναράδικη “δικαιοσύνη” δεν είδε, όπως έχουμε ήδη πει) πόνημα του Κώστα Πλεύρη “Οι Εβραίοι: Όλη η Αλήθεια”.

    Προσέξτε το σχόλιο του “κυρίου” Γάτσια:

    (29/08/2007), Βαθμολογία (5/5)+

    Απόστολος Κ. Γάτσιας, ΔΣ Ενώσεως Συγγραφέων Ευρώπης

    Ως ερευνητής, μένει νά πώ ότι η Διατριβή σου Κώστα, αποτελεί αληθινή Μονογραφία καί εξ επόψεως ταύτης, σέ ευχαριστώ [κυρίως γιά τό συγκεντρωτικόν καί τεκμηριωμένον τού Εβραϊκού Ζητήματος] καί έχεις τά θερμά μου συγχαρητήρια, διότι κοπιάζων έθεσες τίς προϋποθέσεις γιά περισσότερη σκέψη. Όντως, ελάχιστες θά ήταν οι “όποιες συμπληρώσεις” στό θέμα [π.χ. η ουσιώδης διαμάχη τών Αποστατών Ιουδαίων [ντονμέδων, φρανκιστών, σιωνιστών] μέ τούς υπολοίπους ενταγμένους στό ευρύ πανιουδαϊκό Συνέδριο.

    ………….

    http://sarantakos.wordpress.com/2009/12/04/paterportokalos/

    Βραβεία Πορτοκάλος: εκτός συναγωνισμού νικητής

    Posted by sarant στο 4 Δεκεμβρίου, 2009
    ……………….

    προτείνω να ανακηρυχτεί ο πάτερ Απόστολος (διότι πρόκειται περί ιερωμένου) νικητής εκτός συναγωνισμού.

    Μια παράκληση μόνο: επειδή ο πάτερ Απ. είναι χειμαρρώδης προσωπικότητα και πιθανόν να ξέρει από Διαδίκτυο, σας παρακαλώ στα σχόλια να μην αναφέρετε πολλά “γκουγκλίσιμα” στοιχεία του, διότι αν μας επισκεφτεί εδώ θα μας κατατροπώσει -ούτε ψύλλος στον κόρφο μας. Για τον ίδιο λόγο έχω «ανωνυμοποιήσει» τα λινκ προς το έργο του. Μ’ άλλα λόγια, δείξτε αυτοσυγκράτηση!

    Δεν έχει ασχοληθεί μόνο με τη γλώσσα ο πολυσχιδής ιερωμένος, ο οποίος είναι επίσης εκπαιδευτικός, μέλος του Δ.Σ. της Ενώσεως Συγγραφέων Ευρώπης και ιδρυτής του Αυτόνομου και Ανεξέλεγκτου Εργαστηρίου Γεωπολιτικών Ερευνών και Συστηματικών Τεκμηριώσεων για τις Εξωγήινες Δραστηριότητες και τις Ανθρώπινες Σχέσεις. Αν ψάξετε στο Διαδίκτυο θα βρείτε επίσης και μια ιστορική του μελέτη, στην οποία αποδεικνύεται ότι η ψευτοελληνική επανάσταση του 1821 έθαψε τον ελληνισμό και τη ρωμιοσύνη «ανοίγοντας το δρόμο για τον διαμελισμό όλων των μεγάλων αυτοκρατοριών για λογαριασμό διαφόρων κρυπτοεβραϊκών οργανώσεω
    ………………..
    http://www.youtube.com/user/FrAGatsiasHolyclub

    Στον χρήστη Apostolos Gatsias άρεσε ένα βίντεο Πριν από 2 εβδομάδες

    .

    9:41 …Ομιλία Αντώνη Γρέγου για τον Ελ. Βενιζέλο

    •από τον χρήστη xagrnet
    •Πριν από 2 εβδομάδες
    •10.157 προβολές

    http://www.xagr.net

    .Στον χρήστη Apostolos Gatsias άρεσε ένα βίντεο Πριν από 1 μήνα

    .16:14
    …Μ. Αρβανίτης: Η μνημονιακή συγκυβέρνηση ισοπεδώνει την Ελλάδα

    •από τον χρήστη xryshayghcom
    •Πριν από 1 μήνα
    •5.257 προβολές

    http://www.xryshaygh.com/index.php/home

    .Ο χρήστης Apostolos Gatsias έχει γραφτεί σε ένα κανάλι Πριν από 1 μήνα …hese mesa

    •19 βίντεο

    ΚΑΝΑΛΙ
    Εγγραφή 549 .
    Στον χρήστη Apostolos Gatsias άρεσε ένα βίντεο Πριν από 1 μήνα

    3:04 …Η ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ ΕΙΝΑΙ ΕΔΩ!

    • από τον χρήστη xryshayghcom
    •Πριν από 1 μήνα
    •9.527 προβολές

    … Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου, Ώρα 19:00
    ΑΘΗΝΑ: Σταθμός Λαρίσης – Δηλιγιάννη 50
    ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ: Δικαστήρια (Έναντι) – Καζαντζάκη 4

    http://www.xryshaygh.com/index.php

  2. Ο/Η του κώλου ή του μπίθι λέει:

    http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2012/12/blog-post_8418.html

    14 Δεκ 2012
    Ὁ Ἐνβὲρ Χότζα ἦταν Ἕλληνας!

    Ὁ Ἐμβὲρ Χότζα γεννήθηκε στὸ χωριὸ Ντούσια ποὺ ἀργότερα μετονομάσθηκε σὲ Κεφαλάρι καὶ βρίσκεται κοντὰ στὸ Κιάτο Κορινθίας. Οἱ πρόγονοι τοῦ Ἐμβὲρ ἦρθαν στὴν Κορινθία μετὰ τὴν πτώση τῆς πόλης στοὺς Ὀθωμανούς, μαζὶ μὲ τὴν γνωστὴ οἰκογένεια Νοταρά.
    Στὴν ἀρχὴ ἐγκαταστάθηκαν στὰ Τρίκαλα Κορινθίας καὶ στὴν συνέχεια γιὰ ἀσφάλεια πῆγαν στο αρβανιτοχώρι Ντούσια,σημερινὸ Κεφαλάρι. Ἐπειδὴ ὁ ἀρχηγὸς τῆς οἰκογένειας ἐμπορευόταν σιτηρὰ καὶ μάλιστα προμήθευε τὴν περιοχὴ μὲ τὴν ποικιλία μαυραγάνι, πῆρε τὸ παρατσούκλι Μαυραγάνης τὸ ὁποῖο μὲ τὰ χρόνια καθιερώθηκε ὡς ἐπίθετό της οἰκογένειας.
    Τὶς πληροφορίες ποὺ διαβάζεται καὶ οἱ ὁποίες στην συνέχεια εἶναι ἀκόμη πιὸ συγκλονιστικὲς τὶς ἀναφέρει ὀ στρατηγὸς Γ. Ἀϋφαντής, στὸ νέο βιβλίο τοῦ » Οἱ μεγάλες ἀπάτες» . Πληροφορίες οἱ ὁποῖες ὅπως ὁμολογεῖ τὶς ἔχει ἀπὸ ἀνθρώπους τοῦ στενούοικογεννειακου περιβάλλοντος τοῦ Ἐμβὲρ Χότζα !!!
    Καὶ συνεχίζει:…

    » Ἀπόγονός της οἰκογένειας ὁ Ἀπόστολος Μαυραγάνης ἐγέννησε στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἵ. 4 ἀγόρια καὶ τρία κορίτσια. Τὸν Γιῶργο, τὸν Ἀλέξανδρο, τὸν Λεωνίδα καὶ τὸν Μάχο. Ὁ Γιῶργος ὁ μεγαλύτερος ἦταν αὐτὸς ποὺ τὸν συνέλαβαν οἱ Γερμανοὶ ὡς πράκτορα τῆς Intelligence Sevice καὶ τὸν βασάνισαν ἀλλὰ μετὰ τὸν ἄφησαν ἐλεύθερο.
    Ὁ Ἀλέξανδρος τελείωσε στὸ Πανεπιστήμιο Ἀθηνῶν νομικὰ καὶ διώχθηκε ἀπὸ τὸ καθεστὼς τοῦ Ι. Μεταξὰ ὡς ἀριστερός. Τον ἀγκαλίασε ἡ Intelligence Sevice καὶ τὸν πῆγε στὴν Ρώμη στον Πάπα, ἐκεῖ ἔλαβε τὰ πρῶτα μαθήματα τῆς ἀλβανικῆς γλώσσας καὶ τοῦ κουμουνιστικοῦ ἀγώνα καὶ περὶ διοικήσεως καὶ λειτουργίας τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν. Μετά τὸν πῆγαν στὸ Παρίσι καὶ τοῦ συμπλήρωσαν τὴν ἐκπαίδευσιν στὸν κομμουνισμὸ καὶ τὸν ἀνορθόδοξο πόλεμο (ἀντάρτικο),τὸν ἐν’ὑμφευσαν μὲ μία δικ’ἡ τοὺς μουσουλμάνα ποὺ γνώριζε τὰ ἀλβανικὰ καὶ τὸν στέλνουν μὲ τὴν σύζυγό του στὸ Κοσσυφοπέδιο νὰ ὀργανώσουν τὸ Κ.Κ.Ἃ ( Κομμουνιστικὸ Κόμμα Ἀλβανίας )
    Μὲ χρήματα τῶν ἄγγλων καὶ τὴν βοήθεια τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἀγγλίαςανεβηκε εὔκολα στὴν ἀρχηγία τοῦ Ἀλβανικοῦ κομμουνιστικοῦ κόμματος. Κατέβηκε στὰ Τίρανα καὶ κυκλοφόρησε τὴν ἐφημερίδα «Βάτρα» (Ἑστία) καὶ τὴν ἑβδομαδιαία «Γιάβα». Ἐκθρόνισε τὸν βασιλιὰ Ζώγου, τὸν ὁποῖο οἱ ἴδιοι οἱ ἄγγλοι εἶχαν ἀνεβάσει στὸν θρόνο, ἀλλὰ τώρα ἄλλαξαν τὰ σχέδια τῶν καὶ τὸν θυσιάζουν. Ὁ Ἐμβὲρ καθίσταται ἀπόλυτος μονάρχης τῆς Ἀλβανίας και εφήρμοσε κατ’ ἐντολὴ αὐστηρὰ τὸν ἀθεϊσμό.
    Τὸ 1943 ντυμένος μὲ στολὴ Γερμανοῦ Ἀξιωματικοῦ ταξίδεψε μὲ τραῖνο γερμανικὸ καὶ ἦρθε στὸ Κιάτο να δὴ τὸν πατέρα του καὶ τοὺς συγγενεῖς του, καὶ μετὰ ξανὰ μὲ κάλυψη γερμανικὴ ἐπέστρεψε στὴν Ἀλβανία καὶ πάλι μὲ τραῖνο.
    Ὁ μικρότερος ἀδερφὸς του ο Λεωνίδας Μαυραγάννης, ἄνθρωπος καὶ αὐτὸς τῆς Intelligence Sevice ως ἀνώτατος ἀξιωματικός του Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ ὑπηρέτησε γιὰ πολλὰ χρόνια ὠς Διοικητὴς τῆς ΚΥΠ ( νῦν ΕΥΠ). Επισκέφθηκε περὶ τὶς 36 φορὲς τὰ Τίρανα για νὰ ρυθμίζουν μὲ τὸν ἀδερφὸ τοῦ Ἀλέξανδρο Μαυραγάνη-Ἐμβὲρ Χότζα, τὴν πολιτικὴ τῶν ἐξουσιαστῶν στὰ Βαλκάνια καὶ Μέση Ἀνατολὴ μὲ ὁδηγίες τῆς Intelligence Sevice.
    Ὁ υἱὸς τοῦ τρίτου ἀδερφοῦ Λεωνίδα, ὁ Ἀπόστολος Μαυραγάνης* ἐνυμφεύφθηκε τὴν μικρότερη κόρη τοῦ Μητσοτάκη τὴν Κατίγκω ( Αἰκατερίνη), ἀδερφὴ τῆς Ντόρας. Ο Μητσοτάκης εἶναι δυνατὸν νὰ ἔδωσε τὴν κόρην του σὲ μία οἰκογένεια ποῦ δὲν ἐγνώριζε καλά; Πῶς γνωρίστηκαν οἱ δυὸ οἰκογένειες; Ποιὸς εἶναι ἐκεῖνος ποῦ γνωρίζει μεταξὺ τῶν τὶς οἰκογένειες ποῦ διοικοῦν ἀνθρωπότητα; ‘Ἂς ἀπαντήσει ὁ καθένας μόνος του εἰς αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα…»

    Γεωργίου Γ. Ἀϋφαντὴ » Οἱ Μεγάλες Ἀπάτες» ἔκδ. 2012

    *Μία ἀναφορὰ περὶ τοῦ ζεύγους Μαυραγάνη βρίσκουμε στὸ Πόρισμα του Σώματος Δίωξης Οἰκονομικοῦ Ἐγκλήματος (ΣΔΟΕ) μὲ τὰ στοιχεῖα τῆς ἔρευνας γιὰ τὸ περίφημο «Κέντρο Κόστους – 101000» τῆς Siemens
    καὶ συγκεκριμένα: »
    Ἐντύπωση προκαλεῖ τὸ γεγονὸς πώς, ὅπως ἀναφέρει ἡ πορισματικὴ ἔκθεση τοῦ ΣΔΟΕ, ἀπὸ πολλὰ τιμολόγια εἶχαν σβηστεῖ μὲ διορθωτικὴ μελάνη τὰ στοιχεῖα τῶν παραληπτῶν. Ἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἀφορᾶ στὸ τιμολόγιο 218/03.06.2005 τῆς ἐπιχείρησης INTERJET ΑΕΡΟΠΟΡΙΚΕΣ & ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΕΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ γιὰ τὴν μίσθωση τζὲτ ἀεροπλάνου, ἀπὸ τὸ ὁποῖο εἶχαν σβηστεῖ τὰ στοιχεῖα τῶν ἐπιβαινόντων. Ὅμως, ὑπάλληλοι τοῦ ΣΔΟΕ ἀπευθύνθηκαν στὴν ἀεροπορικὴ ἑταιρεία ἡ ὁποία τοὺς πληροφόρησε πὼς στὴν συγκεκριμένη πτήση μετεῖχαν, πέραν τοῦ κ. Μιχάλη Χριστοφοράκου, ἡ κυρίαΑικατερινη Μητσοτάκη καὶ ὁ σύζυγος της Απόστολος Μαυραγάνης.
    Ἀναλυτικά, ἡ λίστα ἐπιβαινόντων ἔχει ὡς ἑξῆς : «1. Μιχάλης Χριστοφοράκος 2. Διονύσιος Δενδρινὸς 3. Βασίλης Καστάνης 4. Ἀθανάσιος Κουκοράβας 5. Ἀπόστολος Μαυραγάνης 6. Αἰκατερίνη Μητσοτάκη». Τὸ δρομολόγιο τοῦ ταξιδιοῦ ἤταν Αθηνα – Σκόπια μὲ ἐπιστροφή, πραγματοποιήθηκε στὶς 3.6.2005 καὶ ἀφορούσε project τῆς Siemens στὰ Σκόπια.»
    ἡ πληροφορῖα αυτη ειναι ἀπὸ το Πρῶτο Θέμα

  3. Ο/Η laskaratos λέει:

    Έτσι δουλεύει το παπαδαριό:
    Με διαθήκες στο χώρο των μοναχικών ΄πλούσιων γέρων, όπου προσφέρει ο κλήρος βοήθεια (ανιδιοτελώς).

    http://directnews.gr/greece/53446-afhse-klhronomia-sthn-ekklhsia-pano-apo-8-ekat-euro-kai-eksi-akinhta.html
    1-11-2014

    Άφησε κληρονομιά στην Εκκλησία πάνω από 8 εκατ. ευρώ και έξι ακίνητα

    Μεγάλες καταθέσεις σε τραπεζικούς λογαριασμούς αλλά και ακίνητα στην πόλη του Ρεθύμνου και αλλού κληροδότησε στην Μητρόπολη της πόλης…

    ένας 90χρονος επιχειρηματίας που απεβίωσε πρόσφατα.

    Το ακριβές ύψος της περιουσίας λίγοι το γνωρίζουν, ωστόσο σύμφωνα με πληροφορίες τα μετρητά σε τραπεζικούς λογαριασμούς υπερβαίνουν το ποσόν των 8 εκατομμυρίων ευρώ, ενώ τα ακίνητα στην πόλη του Ρεθύμνου- και όχι μόνο- φαίνεται να είναι περισσότερα από έξι, σύμφωνα με τα τοπικά Ρεθεμνιώτικα Νέα.

    Ο ηλικιωμένος επιχειρηματίας που δραστηριοποιείτο στην περιοχή της παλιάς πόλης του Ρεθύμνου δεν είχε συγγενείς και όταν αποχώρησε από την επαγγελματική δράση ζούσε μόνος.

    Το τελευταίο διάστημα, όταν φέρεται να αντιμετώπισε προβλήματα υγείας, άνθρωποι της Εκκλησίας τον φρόντισαν και όπως φαίνεται το ανταπέδωσε και… με το παραπάνω.

    Δεν είναι γνωστό εάν στη διαθήκη του περιλαμβάνονται συγκεκριμένοι όροι ή αιτήματα για την αξιοποίηση του πακτωλού χρημάτων που άφησε.

    ΑΝΑΡΤΗΘΗΚΕ 1-11-2014 από directNEWS
    ___________________________________________

    Επιπλέον:

    Άρθρο 25: Φορολογία κληρονομιών, δωρεών και γονικών παροχών

    9. Στο άρθρο 25 του Κώδικα προστίθεται παράγραφος 3 που έχει ως εξής: «3. Υπόκεινται σε

    αυτοτελή φορολόγηση,

    κατά τις διατάξεις της παραγράφου 5 του άρθρου 29, οι κτήσεις, εφόσον δικαιούχοι είναι: …..

    οι ιεροί ναοί, οι ιερές μονές, το Ιερό Κοινό του Πανάγιου Τάφου, η Ιερά Μονή του Όρους Σινά, το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, η Εκκλησία της Κύπρου, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αλβανίας…..
    _______________

    τι σημαίνει αυτό:

    Η κοινωνικά άδικη αυτοτελής φορολόγηση

    Κατά κανόνα στο ελληνικό φορολογικό σύστημα ισχύει η αρχή «του ενιαίου της φορολογίας εισοδήματος», σύμφωνα με την οποία φορολογείται το άθροισμα των επιμέρους πηγών εισοδήματος με βάση την προοδευτική κλίμακα φορολογίας και όχι καθεμιά (πηγή) χωριστά.

    Από τον παραπάνω κανόνα υπάρχουν και εξαιρέσεις. Δηλαδή ορισμένα εισοδήματα φορολογούνται αυτοτελώς με έναν αναλογικό συντελεστή, με αποτέλεσμα να εξαντλείται η φορολογική τους υποχρέωση, χωρίς να αθροίζονται στα άλλα εισοδήματα του φορολογουμένου.
    Εννοείται πως έτσι ο καταβαλλόμενος φόρος είναι που λιγότερος, έως απείρως λιγότερος, ειδικά για αμύθητες περιουσίες όπως αυτή της Εκκλησίας.

    • Ο/Η Ηγούμενος Ζαπάτα λέει:

      http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=145149
      Τετάρτη 24 Μαρτίου 2010

      Μειώθηκε η φορολόγηση στις δωρεές προς την εκκλησία

      0,5% φορολογούνται πλέον οι δωρεές

      http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=364325

      Ελευθεροτυπία, Σάββατο 18 Μαΐου 2013

      ΣΤΟ ΜΙΚΡΟΣΚΟΠΙΟ ΦΟΡΟΛΟΓΟΥΜΕΝΟΙ ΓΙΑ «ΥΠΟΠΤΕΣ» ΣΥΝΑΛΛΑΓΕΣ ΜΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΑ, ΝΑΟΥΣ ΚΑΙ ΕΝΟΡΙΕΣ

      Ιερές δωρεές με ανίερα οφέλη

      Του ΘΑΝΟΥ ΠΑΣΧΑΛΗ

      Καταλόγους με χιλιάδες ονοματεπώνυμα φορολογουμένων οι οποίοι είχαν δηλώσει στην Εφορία τα προηγούμενα χρόνια μεγάλα ποσά δωρεών σε ναούς, μοναστήρια και ενορίες έχει παραλάβει από τη Γενική Γραμματεία Πληροφοριακών Συστημάτων η οικονομική επιθεώρηση του υπουργείου Οικονομικών, μετά τη διαπίστωση ότι μεγάλος αριθμός από τις επονομαζόμενες δωρεές στην Εκκλησία ήταν εικονικές και «μαϊμού» και έγιναν με σκοπό αρκετοί φορολογούμενοι με υψηλά φορολογητέα βαλάντια να τύχουν των εκπτώσεων φόρου που προβλέπει η νομοθεσία…

      Στις αλλαγές της τελευταίας στιγμής περιλαμβάνεται μείωση των ποσοστών φορολόγησης των δωρεών που πραγματοποιούνται ως αιτία θανάτου, είτε είναι σε ακίνητα ή σε χρήματα, προς την εκκλησία

      http://www.lay-out.gr/sdoe-mpizna-plasta-xrimata-agion-oros/
      ΒΟΜΒA ΣΔΟΕ: Πάρτι εκατομμυρίων στο Άγιον Όρος με τιμολόγιο στο όνομα φυλακισμένου…..

      Κάνε κλικ και μάθε τις ιερές μπίζνες που γίνονταν στα μοναστήρια

      15.09.2013 | 12:12 | Σχολιάστε αυτό το άρθρο
      Print This Post Στείλτε το σε ένα φίλο

      Μπίζνες με χιλιάδες πλαστά και εικονικά τιμολόγια που εκδίδονταν στο όνομα αχυράνθρωπων, ακόμα και φυλακισμένων, αποκάλυψε το ΣΔΟΕ. Μοναχοί και ιερείς συμμετείχαν στο φαγοπότι των παράνομων επιδοτήσεων και του «μαύρου» χρήματος, με τζίρο 5 δισ. ευρώ. Στο «κάδρο» των επιτηδείων αγρότες, επιχειρηματίες και συνταξιούχοι.

  4. Ο/Η eklag λέει:

    Το εμπεριστατωμένο άρθρο επιβεβαιώνει το ήδη γνωστό:
    Άτιμη φάρα αυτοί οι Αλβανοί,
    μου θυμίζει εξάλλου ότι στο Κρυοκούκι οι ανόθευτοι Ιλλυριοί παρασκευάζουν εξίσου ανόθευτο γιαουρτάκι,κατάλληλο διά πάσα θεολογική δυσανεξία.

  5. Ο/Η ΚΔ λέει:

    Να προσθέσω αγαπητέ Λασκαράτε για τη Σαλαμπριά:

    Historiarum variarum Chiliades
    Ιωάννη Τζέτζε «Χιλιάδες»

    Ό Πηνειός δ’, Όνόχονος, και Σπερχειός και άλλα. Και Σαλαμβρϊα παρ’ αυτοίς βαρβάροις ιδιώταις. Εις ποταμός εν πλείοσιν όνόμασιν υπάρχει.

    http://www.lithoksou.net/p/ta-blaxika-xoria-tis-perioxis-salampria
    Τα βλάχικα χωριά της περιοχής Σαλαμπριά

    Δημήτρη Λιθοξόου

    Στο Μεσαίωνα ο Πηνειός αποκαλείται Σαλαβριάς . Η πρώτη που τον ονομάζει έτσι είναι η Άννα Κομνηνή, το 1150 μ.Χ.
    Σαλαμπριά τον αποκαλούν πολλοί μέχρι και σήμερα.
    Ποταμέ, τζάνεμ ποταμέ μου – Δόμνα Σαμίου

  6. Ο/Η Psycho λέει:

    http://www.lifo.gr/mag/columns/2485

    Η παλαιά πόλη. Toυ Κωστή Παπαγιώργη .

    Η «κατώτερη» ιστορία της Αθήνας, τα σουσούμια της και οι μικροί της μύθοι

    Τι σημαίνει Πλάκα; Οι αθηναιογράφοι, σαν τον Καμπούρογλου, για να αποκρύψουν την αρβανίτικη λέξη (που σημαίνει «παλαιά») σκαρφίστηκαν κάποια μαρμάρινη πλάκα -αρχαία βέβαια- που έδωσε το όνομά της στην περιοχή. Έτσι ο Μπιθιγκούρας έγινε Κολοκοτρώνης (μπίθι=κώλος, γκούρα=κοτρώνα), ενώ το Μπιθικότσης παρέμεινε αμετάφραστο (αυτός που χτυπάει τα πισινά του με τα κότσια).

    https://athens.indymedia.org/post/1499699/
    Ένα εξαιρετικό και πάντα επίκαιρο κείμενο που αποδομεί τον κυρίαρχο εθνικιστικό μύθο και αξίζει να γίνει ευρύτερα γνωστό.

    Ο πραγματικός βίος και πολιτεία
    των κλεφταρματολών το ‘21

    Έγραψε στις 20.09.2013 ο Γιάννης Λάζαρης:

    «Τα κατορθώματα τού Ζαχαριά και των Κολοκοτρωναίων,
    αν και δοξάζονται με ποιήματα και πομπώδικα πεζογραφήματα,
    ήταν έργα ληστών και κατσικοκλεφτών.
    Ζούσαν αυτοί από το φτωχό χριστιανό χωριάτη
    και σπάνια τολμούσανε να ληστέψουν κοτζάμπαση
    κι ακόμα σπανιότερα τούρκον αγά»
    Γ. Βλαχογιάννης: «Ιστορικά ραπίσματα», σελ. 68, σημ. 1

    Ο Ζαχαριάς… ο Γιαννιάς, οι Πετιμεζαίοι… οι Κολοκοτρωναίοι
    πάντοτε ελήστευον, ήρπαζον, αβασάνιζον τους αδυνάτους και αόπλους χριστιανούς… Είναι μωρία να πιστεύει τις, ότι οι τοιούτοι είχον ποτέ αίσθημα ελευθερίας!»
    Κ. Δεληγιάννης. τ. 1, σελ. 34-37

    «Τότε ελυμαίνοντο οι κλέφτες, οι τε Κολοκοτρωναίοι Θεόδωρος και Ιωάννης αδελφοί, ο Γιώργης από τον Αετόν τής Τριφυλίας και ελήστευον πάντοτε τους ομοφύλους των χριστιανούς και είχον άσυλον τα Πηγάδια και την Μάνην. Εκεί είχον το άσυλόν των και ηνάγκαζον δια τής ληστείας τους προεστούς δια να τους βάνουν αρματολούς κι ότι δήθεν ούτοι να εμποδίζουν την τε ληστείαν και τη ζωοκλοπήν από τον τόπον και κατά καιρόν τους έβγαναν και μπουγιουρδί τού πασιά ως τοιούτους διοριζόμενοι. Αλλ’ όταν τους έκοβαν τα χάρτζια ταύτα ήτοι τους λουφέδες των, εθύμωναν και ήρχιζαν την παλαιάν τους τέχνην με περισσότερην επίτασιν…
    Όταν τους έπαυαν εγένοντο θηριωδέστεροι…
    Εις τούρκον ποτέ δέν έβανον χέρι, διότι εσκληρύνοντο και τους κατεδίωκον.
    Ευχαριστούντο και οι τούρκοι, ότι οι κλέφται ελήστευον τους ομοθρήσκους των χριστιανούς»
    Π. Παπατσώνης: «Απομνημονεύματα από των χρόνων
    τής Τουρκοκρατίας μέχρι τής βασιλείας Γεωργίου Α΄», Αθήνα, σελ. 35-36

    .Γι’ αυτό, ο περιβόητος «χαλασμός των κλεφτών», λίγα χρόνια πριν το ‘21, έγινε με τη συνεργασία ρωμιών, τούρκων, Εκκλησίας και οθωμανικής εξουσίας, ενώ το ξεκλήρισμα τής οικογένειας τού Θ. Κολοκοτρώνη έγινε με τη συνεργασία των προκρίτων, τής Εκκλησίας και σύσσωμου τού τοπικού χριστιανικού πληθυσμού, που είχαν υποφέρει πολύ από τις ληστρικές τους επιδρομές.

    Τα άπλυτα στη φόρα

    Πολλά στοιχεία για τους κλέφτες και τους αρματολούς μπορούμε να βρούμε στα διάφορα απομνημονεύματα τού ’21, που έγραψαν στρατιωτικοί ή πολιτικοί, μορφωμένοι ή αγράμματοι, καπεταναίοι, κοτζαμπάσηδες, ιερωμένοι, λόγιοι, λίγο πολύ πρωταγωνιστές με ποικίλες εμπλοκές.

    Στις μαρτυρίες τους (χρονικά, ενθυμήματα, ιστορικά έργα, ημερολόγια κ.λπ.) εμφανίζουν

    (……)

    $$$$$$$+++++++++++++++++++++++$$$$$$$

    Όμως η αλήθεια αναρχοάπλυτοι θα λάμψει
    https://ellas2.wordpress.com/

    Μπιθεκούρας… και αλβανοπαραμύθια της Χαλιμάς!

    Posted on Ιουλίου 20, 2009 by ellas

    Το κείμενο γράφτηκε σαν απάντηση σε αυτούς (κυρίως Αλβανούς εθνικιστές και Έλληνες αριστεριστές) που στην προσπάθειά τους να αποδομήσουν την ελληνική ταυτότητα, προσπαθούν να “αποδείξουν” ότι οι σημαντικότεροι Έλληνες ήρωες και στην ουσία όλος σχεδόν ο πληθυσμός της Ελλάδας είναι… κατά φαντασία Έλληνες. Αφορά την καταγωγή του Θ. Κολοκοτρώνη και αναρτήθηκε αρχικά στο phorum.gr εδώ.

    «Όπλο» της Αλβανικής προπαγάνδας το ντοκιμαντέρ «1821» του Π. Τατσόπουλου!

    Posted on Φεβρουαρίου 28, 2013 by ellas

    Το ντοκιμαντέρ «1821» που είχε προβάλει πριν λίγα χρόνια ο τηλεοπτικός σταθμός ΣΚΑΙ σε παραγωγή του νυν βουλευτή του ΣΥΡΙΖΑ Πέτρου Τατσόπουλου, μπορεί να μην έτυχε θερμής υποδοχής στην Ελλάδα, καθώς αμφισβητήθηκε έντονα ως προς την τεκμηρίωση των ιστορικών γεγονότων που οδήγησαν στην αποτίναξη του Τουρκικού ζυγού, ωστόσο βρίσκει φανατικούς υποστηρικτές στη γειτονική μας Αλβανία.

  7. Ο/Η Φιλίστωρ λέει:

    Φέρεται φυγών το 1818 και το γιατί δεν το λέμε

    Ο Λαρίσης Πολύκαρπος Δαρδαίος φέρεται τω 1818 φυγών εκ Λαρίσης. Επανελθών δε το δεύτερον ήδη τω 1822 διαδεξάμενος τον διορισθέντα Θεοδόσιον, τον από Βελλάς

    http://www.filarxaiosalmyrou.gr/?p=178

    Φιλάρχαιος Εταιρεία Αλμυρού «Όθρυς»

    Εν δε τα ι ς ώ αις το υ κειμένου α ναγινώσκονται πολλαχο ύ α ρχιερατικα ί υ πογραφαί, ω ς ε ξ ή ς : « + Ο Λαρίσης Πολύκαρπος και ε ν Χριστ ώ πάντων η μ ώ ν». « + Ο Δημητριάδος Αθανάσιος» « + Ο Φαρσάλων Βενιαμίν». « + Ο Ζητουνίου Θεοφάνης» Σημείωση του Νικόλαου Γιαννόπουλου: Ο Λαρίσης Πολύκαρπος Δαρδαίος φέρεται τω 1818 φυγών εκ Λαρίσης. Επανελθών δε το δεύτερον ήδη τω 1822 διαδεξάμενος τον διορισθέντα Θεοδόσιον, τον από Βελλάς, ότε και εφονεύθη υπό του Δράμαλη εν Λαρίση. Προς αυτόν σώζεται πατριαρχικόν σιγγιλιώδες γράμμα του Πατριάρχου Γρηγορίου του Ε΄, συνιστώντος αυτώ ίνα ενεργήση παρά τοις Χριστιανοίς και αποτρέψη τούτους από μελετωμένης συμμετοχής εις αποστασίαν κατά των κρατούντων, διωργανωμένην υπό του σατράπου Ιωαννίνων Αλή-Πασιά. Τηρείται δ” αντίγραφον εις το αρχείον της Φιλαρχαίου Εταιρείας «Οθρυος».

  8. Παράθεμα: Πως ο Αλβανός μητροπολίτης Λάρισας Πολύκαρπος Μπιθικούκης (=Κοκκινοκώλης) ή Δαρδαίος (=Aχλαδαίος), γίνεται (κι αυτός) Έλληνας… [Μέρος 2ο] | Ροΐ

  9. Ο/Η Αντιεθνικιστής λέει:

    http://lougantina.blogspot.gr/2014/04/blog-post_4658.html

    Αλβανοί εθνικιστές πέταξαν φυλλάδια στα οποία αποκαλούν “προδότη” τον Αρχιεπίσκοπο Αναστάσιο-Έξαλλοι γιατί λειτούργησε την Ανάσταση στα Ελληνικά!

    Μέλη αλβανικής εθνικιστικής οργάνωσης στην πόλη Φίερ διένειμαν φυλλάδια κατά τη διάρκεια της νύχτας, σε διάφορα μέρη της πόλης, που φέρονταν κατά του Αρχιεπισκόπου Αναστάσιου Γιαννουλάτου.

    Τα φυλλάδια έγραφαν τις λέξεις «Προδότης ο αρχιεπίσκοπος Γιαννουλάτος: «Ο Αρχιεπίσκοπος Γιαννουλάτος Προδότης, ενώ ο Αρχιεπίσκοπος Νικόλας Πατριώτης» (ο τελευταίος είναι ένας εθνικιστής αλβανός ψευτοπαππάς ο οποίος δεν αναγνωρίζεται από καμία επίσημη Εκκλησία)

    Τα φυλλάδια διανεμήθηκαν
    σε κατηχητικά, θρησκευτικές ενώσεις και πετάχτηκαν στους δρόμους της πόλης Φίερ. Η έκδοση και διανομή τους έγινε από εθνικιστική οργάνωση καλούμενη «Πατριωτική Ένωση».

    Σύμφωνα με το αλβανικό δημοσίευμα του Σέκουλι που μεταφράζει η aftonomi, στους δρόμους της πόλης Φίερ ρίχτηκαν περί τα 5.000 φυλλάδια κατά του Αρχιεπισκόπου Αναστάσιου.

    Δείτε το σχετικό βίντεο:

    Δείτε το βίντειο με δηλώσεις του At Nikolla Marku, Αλβανού διεκδικητή του θρόνου του αρχιεπίσκοπου

  10. Ο/Η η φουστανελα φοριετε μονο στη νοτια αλβανια λέει:

    Τι σημαίνει Πλάκα; Οι αθηναιογράφοι, σαν τον Καμπούρογλου, για να αποκρύψουν την αρβανίτικη λέξη (που σημαίνει «παλαιά») σκαρφίστηκαν κάποια μαρμάρινη πλάκα -αρχαία βέβαια- που έδωσε το όνομά της στην περιοχή.
    »»ΠΛΙΑΚ»» ΛΕΓΕΤΑΙ ΣΤΑ ΑΛΒΑΝΙΚΑ ΚΑΙ ΟΧΙ ΠΛΑΚ …..
    EΠΙΣΗΣ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΛΕΣ ΕΙΝΑΙ ΑΠΛΑ ΜΙΑ ΕΙΚΑΣΙΑ [ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΛΛΕΣ ΠΟΥ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΕΝ ΛΟΓΩ ΤΟΠΟΝΥΜΙΟΥ ] ΟΜΩΣ ΕΣΥ ΓΙΑ ΕΥΝΟΗΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΗΝ ΥΟΘΕΤΗΣΕΣ ΩΣ ΚΑΤΙ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΑΠΟΔΕΔΕΙΓΜΕΝΟ……
    ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΣΕ ΕΝΑ ΣΩΡΟ ΑΛΛΕΣ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ , ΤΟΠΟΝΥΜΙΑ ΠΟΥ ΟΝΟΜΑΖΟΝΤΕ »»ΠΛΑΚΑ»»…..
    ΠΧ ΣΤΑ ΓΡΕΒΕΝΑ , ΤΗ ΤΗΝΟ , ΣΤΗΝ ΑΡΚΑΔΙΑ , ΑΚΟΜΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΚΥΠΡΟ
    ‘ΜΗΠΩΣ ΚΑΙ ΑΥΤΑ ΣΗΜΑΙΝΟΥΝ »’ΠΑΛΙΑ»’ ΟΠΩΣ ΛΕΣ ;;;……
    ΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΝΑ ΤΟ »»ΣΠΑΩ ΠΛΑΚΑ ΕΧΕΙ»’ ΚΑΙ ΑΥΤΟ »’ΑΛΒΑΝΙΚΗ»’ ΡΙΖΑ;;;…..
    ΤΟΣΗ ΗΜΙΜΑΘΕΙΑ ΠΟΙΑ;;;

    ΠΑΜΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΠΕΡΙ »’ΜΠΙΘΕΚΟΥΡΑ» ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ ΠΟΥ ΑΝΑΠΑΡΑΓΕΤΑΙ ΠΟΛΥ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΑΠΟ ΗΜΙΜΑΘΕΙΣ ΝΤΟΠΙΟΥΣ ΚΑΙ ΞΕΝΟΥΣ
    Ο δήθεν «Αλβανός Μπιθγκούρι» αναφέρεται ξεκάθαρα Κολοκοτρών(ης) σε αλβανικό μαλιστα τραγούδι του 1808!
    Γκίθ(ε) μπότα λε τα θον,
    ου(ν) σε γιαπ Κολοκοτρών.
    Γιαμ Αλή Φαρμάκη, ου
    κι εσπιέ γκιάκν(ε) γκερ(ν)τε γλιου
    ΜΕ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ , ΠΟΛΥ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ 1821 ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΑΛΒΑΝΟΙ ΤΟΥ ΛΑΛΑ ΑΠΟΚΑΛΟΥΣΑΝΕ ΤΟΝ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ »’ΟΜΟΦΥΛΟ»’ ΤΟΥΣ ΟΧΙ ΜΕ ΤΟ ΥΠΟΤΙΘΕΜΕΝΟ ΚΑΝΟΝΙΚΟ ΤΟΥ ΟΝΟΜΑ ΜΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΥΠΟΤΙΘΕΤΕ ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΟΣ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΗ [ ΤΟ ΜΠΙΘΕΚΟΥΡΑΣ ΚΑΛΕ ] ΑΛΛΑ ΤΟ ΜΕ ΤΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΜΕΝΟ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ »’ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝ»’ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΥΠΟΤΙΘΕΤΕ ΚΑΘΙΕΡΩΘΗΚΕ »ΜΕΤΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΑ ΓΙΑ ΝΑ ΚΡΥΨΕΙ ΤΗΝ »»ΑΛΒΑΝΙΚΗ’΄΄΄ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ
    ΑΛΑ ΝΤΑΛΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΤΟ ΓΑΛΑ ΜΕ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΜΕ ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ …
    ΚΑΙ ΦΥΣΙΚΑ ΟΤΑΝ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΟΙ ΑΛΒΑΝΟΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΑΛΟΥΝ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ , ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΚΑΤΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΩΡΑΙΤΕΣ ΣΥΜΠΑΤΡΙΩΤΕΣ ΤΟΥ
    Σάββατο πλιά ς’ τον πόλεμο
    Μέσ’ ‘ς το Μοναστηράκι,
    – Βάστα μωρ’ Αλή Φαρμάκη,
    Με το Κολοκοτρωνάκι!
    Πέφτουν τα βόλια σα βροχή,
    Κολοκοτρώνη Θοδωρή,
    Πολεμού και πολεμάνε,
    και τους Τούρκους τους νικάνε!

    ΠΕΡΙ »ΜΠΙΘΕΚΟΥΡΑ» ΒΡΙΣΚΟΥΜΕ ΣΤΑ ΑΠΟΜΝΗΜΟΝΕΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΤΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ……ΛΕΕΙ
    Αυτός είχε ένα παιδί, Γιάννη, και ένας Αρβανίτης είπε: «Βρε, τί Μπιθεκούρας είναι αυτός». Δηλαδή πόσον ο κώλος του είναι σαν κοτρώνι, και έτσι του έμεινε το όνομα Κολοκοτρώνης…
    ΤΩΡΑ ΑΝ ΚΑΝΕΙΣ ΚΑΤΑΛΑΒΕ ΟΤΙ ΥΠΗΡΞΕ ΠΟΤΕ ΠΕΡΙΟΔΟ ΣΤΗΝ ΜΩΡΑΙΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΟΥ Ο ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ ΗΤΑΝ ΓΝΩΣΤΟΣ ΩΣ ,ΜΠΙΘΕΚΟΥΡΑΣ , ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΝΑ ΜΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΕΙ

    ΑΡΑ ΕΥΚΟΛΑ ΚΑΤΑΡΕΕΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΑΚΙ…..ΓΕΝΙΚΑ ΤΑ ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΤΙΚΑ ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ ΕΥΚΟΛΑ ΚΑΤΑΡΕΟΥΝ

    ΝΑ ΣΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΩ ΚΑΤΙ ΑΚΟΜΑ….ΟΤΙ Ο ΜΑΚΕΔΟΝΑΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣ ΤΟΥ 1821 ΚΑΡΑΤΑΣΟΣ ΤΣΑΜΗΣ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΟΥΤΕ ΑΥΤΟΣ ΑΛΒΑΝΟΣ…..ΤΟ ΤΣΑΜΗΣ ΗΤΑΝ ΠΑΡΑΤΣΟΥΚΛΙ ΠΟΥ ΚΟΛΗΣΑΝ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΛΕΒΕΝΤΙΚΟΥ ΑΝΑΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ..ΠΑΡΑΤΣΟΥΚΛΙ ΠΟΥ ΤΕΛΙΚΑ ΤΟΥ ΕΜΕΙΝΕ ΩΣ ΕΠΩΝΥΜΟ ΠΡΑΓΜΑ ΠΟΥ ΕΤΣΙ ΓΙΝΟΤΑΝΕ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΕΚΕΙΝΗ

    ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΧΟΛΙΑΣΤΗ ΠΟΥ ΠΑΡΑΠΕΜΠΕΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΣΤΗ ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΗ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΡΕΥΝΑ

  11. Ο/Η η φουστανελα φοριετε μονο στη νοτια αλβανια λέει:

    κυριοι »χωροφυλακες» της σελιδας »ροιδη και λασκαρατου εμμονες»
    ομολογω..
    ο κολοκοτρωνης ηταν αλβανος και λεγοτανε μπιθεκουρας .
    Αποδεδειγμενα αφου αλλωστε το λένε και οι κου ε ζιζ αλβανοι »χρυσαυγιτες» της γειτονος ]
    μα καταρχην μονο που φοραγε την »»»αλβανικη»»’ φουστανελα και ειχε μουστακι ηταν σιγουρα αλβανος..μη γελατε για την αλβανικη φουστανελα …
    οι χωροφυλακες της σελιδας αυτης μου παραθεσανε ατρανταχτες αποδειξεις….
    10 φωτογραφιες τουρκοτσαμηδων και τοσκηδων του προπερασμενου αιωνα…..
    τι αλλο θελετε δηλαδη;;; αποστωμωτικα επιχειρηματα
    εδω παραθεσανε πηγη που αναφερει την φουστανελα αρχικα ως »βαλκανικη» παροτι την φοραει μειοψηφεια των κατοικων στα βαλκανια ,
    και αμεσως μετα την χαρακτηριζουν »αλβανικη»’ παροτι και σε αυτη τη περιπτωση την φορουσε η μειοψηφεια των αλβανων….
    μονο ελληνικη δεν την ονομαζουν φυσικα , παροτι αντιθετα με τις αλλες περιπτωσεις την φορουσε η πλειοψηφεια των ελληνων των βαλκανιων
    ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΛΟΓΙΚΗ ΤΟΥΣ…Η ΛΟΓΙΚΗ ΤΟΥ »’ΠΑΡΑΛΟΓΟΥ»’ …
    ΕΞΟΥ ΚΑΙ ΤΟ »’ΕΜΜΟΝΕΣ»’ ΣΤΟ ΤΙΤΛΟ ΤΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ…

  12. Ο/Η laskaratos λέει:

    http://www.cnn.gr/news/ellada/story/52715/nea-entasi-sta-prosfygika-pics

    Έντι Ράμα: «Η Ακρόπολη είναι ακόμη ζωντανή χάρη σε έναν Αλβανό»

    Newsroom , CNN Greece
    01 Νοεμβρίου 2016

    Η δημοσίευση του Έντι Ράμα

    «Αυτή η παλιά εικόνα της Αθήνας του 1670 [πόλη στην οποία – όπως έγραφε μέχρι το 1925 ο έλληνας Φαναριώτης πρίγκιπας Eugene Rizo Rangabe (Ευγένιος Ρίζος -Ραγκαβής), “… ο αυτόχθονος πληθυσμός είναι ακόμα και σήμερα κυρίως αλβανικός’’ ], μας θυμίζει μεταξύ άλλων ότι, αν αρχαία η Ακρόπολη είναι μέχρι σήμερα ‘’ζωντανή’’ προς χάριν του κόσμου και της κοινότητας του, αυτό οφείλεται και στο κουράγιο και το όραμα του αλβανού αρχιεπίσκοπου της Αθήνας Gjergj Dushamanit. Ο οποίος το 1686, διαπραγματεύτηκε με τον βενετσιάνικο στόλο του Francesco Morosinit να μην βομβαρδιστεί η πόλη , παρότι εκεί βρισκόταν τουρκική ή φρουρά . Μια τέτοια ιστορία μιας πόλης, που ήταν κάποτε, σύμφωνα με τους ιστορικούς και από αυθεντικές μαρτυρίες πόλη κυρίως αλβανόφωνων, δεν την κάνει σίγουρα και αλβανική πόλη. Ακόμα και αν η Αθήνα χρωστάει στους αλβανούς κάτι στη σημαντική ιστορία της. Και ακριβώς έτσι, επειδή η Χιμάρα έζησε στο ελληνικό αρχιπέλαγος με τα ελληνικά σαν κύρια γλώσσα της, μεταξύ θαλάσσιων ανταλλαγών και μία κοντινής και παραγωγικής συμβίωσης, αυτό δεν την κάνει σε καμία περίπτωση ελληνική επαρχία. Ακόμα περισσότερο από το γεγονός ότι ο πληθυσμός της σε όλες τις άκρες της γης, για να μη μιλήσω μόνο για την ιστορία, είναι γνωστός απλά ως ΑΛΒΑΝΙΚΟΣ»
    _______________________

    https://roides.wordpress.com/2010/12/30/30dec10b/
    To έπος της Κερατέας

    30/12/2010

    H υπόθεση του ΧΥΤΑ Κερατέας……………………
    Η κάθοδος των Αρβανίτικων φύλων στον ελλαδικό χώρο ξεκινά περί το τέλος του 13ου αιώνα και τελειώνει στις αρχές του 17ου. Κατέκλυσαν την Αττική και μόνο στην Αθήνα και στα Μέγαρα ακούγονταν και τα ελληνικά. …………….
    ____________________

    Όμως σε Αλβανό Αρχιεπίσκοπο (ή καλύτερα μητροπολίτη, γιατί στην Αθήνα δεν υπήρχε το 1686 Αρχιεπίσκοπος, το 1852 υπήρξε Αρχιεπισκοπή Πατρών και Ηλείας), δεν έχουμε νομίζω κι εγώ κάτι να δώσουμε στον κ.Ράμα, πέρα από τον Λαρίσης Πολύκαρπο και ίσως και μερικούς ακόμη που δεν έχω το χρόνο να τους ψάξω. Εκτός κι αν ο συμπαθής κ.Ράμα ξέρει κάτι που δεν ξέρω, αλλιώς θα πρέπει να αλλάξει τον σύμβουλο του επί της βαλκανικής Ιστορίας, γιατί είναι του ιδίου φυράματος με τους συμβούλους του Τσίπρα.

    Από όσο ξέρω ισχύει αυτό και αξίζει να μπούμε στο λινκ να διαβάσουμε:

    https://books.google.gr/books?id=uPzyBgAAQBAJ&pg=PA18&lpg=PA18&dq=%CE%BA%CE%B1%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%BF%CE%B3%CE%BB%CE%BF%CF%85+%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1+%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CF%89%CF%82+%CE%B1%CE%B8%CE%B7%CE%BD%CF%8E%CE%BD+%CE%B4%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%B7%CF%82&source=bl&ots=zgGtT5LLtU&sig=A-gBADlX64B1C7KwsCr3cl3_3so&hl=el&sa=X&ved=0ahUKEwioroTTo4rQAhWC8ywKHRBQBAMQ6AEIMTAE#v=onepage&q=%CE%BA%CE%B1%CE%BC%CF%80%CE%BF%CF%8D%CF%81%CE%BF%CE%B3%CE%BB%CE%BF%CF%85%20%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81%CE%AF%CE%B1%20%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CF%89%CF%82%20%CE%B1%CE%B8%CE%B7%CE%BD%CF%8E%CE%BD%20%CE%B4%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CE%B7%CF%82&f=false

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s