Ο χασάπης όσιος Παπουλάκος (μέντιουμ)

Φάρος της Ορθοδοξίας   

Γράμμα από το Ληξούρι: Αναγνώστης Λασκαράτος

papoulakos1Κύριε Ροΐδη,
Ο Παπουλάκος, που ο (κάποτε σοσιαλιστής) συναξαριστής του Κωστής Μπαστιάς, σε αντίθεση με το βιογράφο του Μπάμπη Άννινο (1971-Εκδ. Γαλαξία), καταδέχτηκε να τον φτιασιδώσει, ήταν ο αγράμματος καλόγερος Χριστόφορος, πρώην χασάπης, γεννημένος στα 1790 στην επαρχία Καλαβρύτων, που δίδασκε πως «Τα άθεα γράμματα είναι η ρίζα κάθε συμφοράς». Νομίζω πως το παραπάτημα του Μπαστιά εξηγείται εύκολα, αν σκεφθούμε πως δέχτηκε το διορισμό του από το δικτάτορα Μεταξά στη διεύθυνση Γραμμάτων και Καλών Τεχνών στο Υπουργείο Παιδείας, και σε γενικό διευθυντή του Εθνικού Θεάτρου.
—-Του καλόγερου δεν του αρκούσαν τα κομποσκοίνια, αλλά ζήλεψε και δόξα ιεροκήρυκα, πολιορκώντας τη Σύνοδο, που δίσταζε να ευλογήσει τέτοιο ρεζιλίκι.  Με τα πολλά του την έδωσε, ελπίζοντας πως θα αποβλακώσει και θα εξαχρειώσει ολότελα την πλέμπα, παραδίδοντάς τη δεμένη χειροπόδαρα στις μηχανουργίες της Συνόδου. O δύστυχος σαλτιμπάγκος όμως, μεθυσμένος από την λαϊκή απήχηση, αποθρασύνθηκε και στράφηκε κατά της ετερόδοξης μοναρχίας, των μητροπολιτών και των καινοτομιών της Εκκλησίας, προωθώντας τις απόψεις της θεοπάλαβης και ρωσόφιλης «Φιλορθόδοξης Εταιρείας», (που σχεδίαζε την Πρωτοχρονιά του 1840 να απαγάγει τον Όθωνα και να τον υποχρεώσει να βαπτιστεί) και του κοσμοκαλόγερου ιεροκήρυκα Κοσμά Φλαμιάτου, ο οποίος απέδιδε στη «λουθηροκαλβινική» Αγγλία και στη Δύση, συνωμοσία κατά της Ορθοδοξίας, της Ρωσίας και της Ελλάδας. Στην συνωμοσία αυτή είχαν κατά τον Φλαμιάτο επιστρατευθεί ο Διαφωτισμός, η ιδέα της Ελευθερίας, η Μασονία, η Γαλλική Επανάσταση, ο Νεύτωνας, ο Βάκων, ο Ρουσσώ, ο Κοραής, ο Καϊρης, ο Φαρμακίδης, ο Τρικούπης, όλοι αυτοί «μίασμα ολέθριον και αποτρόπαιος δυσωδία….βδελύγματα της διαφθοράς και της πλάνης». Ο πατριάρχης Γρηγόριος ο Στ και ο ρωσόφιλος πρωτοπρεσβύτερος Κων.Οικονόμος επικρότησαν τη δράση του «θεοφιλή και πολύαθλου» Φλαμιάτου (Α. Λιάκος, «Η διάθλαση των επαναστατικών ιδεών στον ελληνικό χώρο, 1830-1850), ο οποίος είχε καταδικάσει από τότε το νέο ημερολόγιο της Δύσης, που «Δι΄αυτής της καινοτομίας ελπίζει ίνα συγχύση και ανατρέψη τας εορτασίμους ημέρας…». Η κατάληξη αυτού του φανατικού που έκανε το μοιραίο λάθος να καλεί σε εξέγερση, ήταν ο θάνατος στις φυλακές των Πατρών το 1850. Ο Παπουλάκος όμως δεν παραδόθηκε τόσο εύκολα, είχε αποκτήσει χιλιάδες οπαδούς έτοιμους να στασιάσουν σ’ένα του νεύμα. Παριστάνοντας με τα φτηνά κόλπα του  λαοπλάνου τον προφήτη έπεισε τον όχλο που συγκεντρωνόταν σε λεφούσια για να τον ακούσει, πως είναι θεόσταλτος. Φώναζε στο ακροατήριό του πως ανάμεσά τους υπήρχε κάποιος ζωοκλέφτης (η ζωοκλοπή ήταν εξαιρετικά διαδεδομένη) και πάντα υπήρχε κάποιος, κατήγγελλε την παρουσία γυναικών που κάνανε μάγια (ήταν πολλές), ζητούσε κάποιον Γιάννη από το ανώνυμο πλήθος να του φέρει νερό, έκανε φτηνά μαντέματα «Βλέπετε εκείνον τον γλιδοσκούφη; Σήμερα έχει φάει μισή οκά μυζήθρα»  κλπ.  Βεβαίως έκανε επίθεση και στους επισκόπους προς τους οποίους αισθανόταν σύμπλεγμα κατωτερότητας γιατί ήταν πιο αγράμματος και από μητροπολίτη: «Οι δεσποτάδες στην Αθήνα, με κατηγοράνε και με καταφρονάνε επειδή, λέει, είμαι αγράμματος. Αυτοί όμως που είναι σπουδαγμένοι στα θεολογικά και γραμματισμένοι ποιμενάρχες τι κάνουνε για να φυλάξουνε την Άμπελο του Κυρίου;». Πονηρός ηλίθιος ο ίδιος, απευθυνόταν σε ηλίθιους και μεθυσμένος από το σκυλολόι των οπαδών του, ξιπάστηκε πως μπορεί να καταδικάζει την επιστημονική πρόοδο, αποκαλώντας για παράδειγμα το νεότευκτο ατμόπλοιο, «καρότσα του διαβόλου». Ο Δ.Φωτιάδης που τα καταγράφει αυτά στο έργο του για τον  Όθωνα, δείχνει πως ο αγύρτης είχε καβαλήσει το καλάμι. «Οι παπάδες τον δέχονταν χτυπώντας γιορταστικά τις καμπάνες, κάνανε τιμητικές γι’ αυτόν ιεροτελεστίες, αφώριζαν τους εχθρούς του, συμπορεύονταν μαζί του κρατώντας σταυρούς κι εξαπτέρυγα και τον μνημόνευαν στις λειτουργίες τους… Συντρόφευαν τον Χριστοπανάγο στις περιπλανήσεις του στα γύρω χωριά 150 έως 300 αρματωμένοι και χιλιάδες λαός, άντρες, γυναίκες, γέροι, παιδιά, ονομάζοντάς τον προφήτη Ηλία. Είχε τόσο ξεθαρρέψει, που έστειλε αναφορά στον Όθωνα γυρεύοντάς του να κλείση τα σχολειά, ν’ αλλάξη τους δεσποτάδες, να διώξη απ’ το παλάτι τον καθολικό παπά, που είχε ο ίδιος, και τον προτεστάντη της Αμαλίας».

Γέρων Μουλατσιώτης, Iεροφάντης της Ορθοδοξίας, προωθεί την αγιοποίηση του οσίου Παπουλάκου και στο μεταξύ παρακολουθεί με πνευματικά του τέκνα τολμηρή θεατρική παράσταση. Το πανό όμως, πίσω του, προειδοποιεί: «Μπήκατε με δικό σας ρίσκο» (Φωτ. «Πρώτου Θέματος»).

Γέρων Μουλατσιώτης, άσβεστος φάρος της Ορθοδοξίας, προωθεί αγιοποίηση οσίου Παπουλάκου, στο μεταξύ παρακολουθεί με πνευματικά του τέκνα, έναν νεαρό μοναχό και έναν πολύ νεαρό λαϊκό, τολμηρή gay θεατρική παράσταση. Το πανό όμως, πίσω του, προειδοποιεί: «Μπήκατε με δικό σας ρίσκο» («Πρώτο Θέμα», ένθετο, για την πρεμιέρα «Rocky Horror Show” στο «Βικτόρια» -12. 2006).

—-Το 1852 συνελήφθη από τον στρατό, ύστερα από προδοσία του «παλίμπαιδος» μεγαλομανή Μακαρίου επισκόπου Ασίνης (της Μάνης, «του μέχρι τούδε Λαγίας», γιατί υπάρχει και η περίφημη αργολική), στον οποίο ο Παπουλάκης είχε τάξει πατριαρχικό αξίωμα σε ελλαδικό πατριαρχείο, που θα ίδρυε και  μετά από χρηματική εξαγορά του πρωτοπαλλήκαρού του αγράμματου παπα-Βασίλαρου, που στο τέλος δεν χάρηκε τα 6.000 αργύρια της προδοσίας του επειδή δολοφονήθηκε από κάποιο νέο που ο παπάς του είχε βιάσει την αδελφή. «Στις 30 του Μάη έφθασε στο λιμάνι του Άη Δημήτρη η κορβέτα “Αμαλία” με στρατό κάτω απ’ τις προσταγές τού συνταγματάρχη Πιερράκου. Όταν άρχισε να ξεμπαρκάρη ένα ασκέρι απ’ το λιμάνι, το πολεμικό έρριξε κάμποσες χαιρετιστήριες κανονιές. Τυχαία εκεί κοντά στο χωριό Λογνά του δήμου Λεύκτρου βρισκόταν ο Παπουλάκος με τους οπαδούς του. Τόση εντύπωση του κάνανε οι κανονιές, που πρώτος το ‘σκασε τρέχοντας. Καί στάθηκε τέτοιος ο φόβος κι ο πανικός του, που πέταξε το θαυματουργό του ράσο και φόρεσε φουστανέλες και με λιγοστούς δικούς του κρύφτηκε στα φαράγγια του Ταϋγέτου» « ‘Η σύλληψις του λαοπλάνου έκαμε μεγάλην εντύπωσιν’, έλεγε στην αναφορά του ο νομάρχης Λακωνίας. Και οι πιο φανατικοί οπαδοί του με κανέναν τρόπο δεν θέλανε να το πιστέψουν, λέγοντας πως όλοι οι στρατοί του κόσμου δεν μπορούν να τον πιάσουν. Διαδόθηκε μάλιστα, πως το πολεμικό που τον πάγαινε στον Πειραιά βούλιαξε από θεϊκή οργή, και πως ο μοναδικός που σώθηκε ήταν ο Παπουλάκος».
—-Ο  Παπουλάκης μπορεί να κολυμπούσε στη φαντασία των οπαδών του, χάριτι θεία, με κρόουλ στις θυμωμένες θάλασσες, αλλά δεν τη γλύτωσε, τον μπουζουριάσανε για έναν χρόνο στις φυλακές του Ρίου. Τον Ιούνιο του 1853 τον κουβάλησαν στην Αθήνα, για να δικαστεί. Η δίκη δεν έγινε ποτέ διότι οι ‘Φιλορθόδοξοι’ και διάφοροι αντιπολιτευόμενοι απειλούσαν το κράτος με ταραχές και με ρωσική εισβολή, όπως περίπου απειλεί σήμερα ο Άθως αν φορολογηθει ή αν δικαστεί ο όσιος Εφραίμ. Τον Αύγουστο οι δεσποτάδες τον κλειδαμπάρωσαν στο μοναστήρι της Παναχράντου στην Άνδρο. Εκεί εξακολούθησε να κάνει θαύματα. Το νησί έγινε τόπος πανελλαδικού προσκυνήματος, από ένα πρόστυχο πλήθος που πίστευε πως ακόμη και τα βότσαλα των Σπετσών πάνω στα οποία είχε πατήσει ο τσαρλατάνος ήταν θαυματουργά. Ο παλιός του γνώριμος, ο ασήμαντος και μαυρόψυχος δεσπότης Άνδρου Μητροφάνης, συγγραφέας της περισπούδαστης σαπουνόφoυσκας «Περί προσόντων των επισκόπων», έδειξε τα δικά του προσόντα μόλις ο καλόγερος τον αποκάλεσε υποτιμητικά Μήτρο. Έβρισε το γέρο αιχμάλωτό του καπηλικότατα, όρμηξε πάνω του, τον χτύπησε με την πατερίτσα του και τον κλείδωσε σε κελί. Ο Παπουλάκης πέθανε σε βαθιά γεράματα το 1861. Μετά το φευγιό του «αρχηγού της ορθόδοξης Εκκλησίας»(!) του οπερετικού βασιλείου,  του Καθολικού Όθωνα, η Εκκλησία τον ονόμασε όσιο, τίτλο που οι πράκτορες της αγιοσύνης του, το βρίσκουν σήμερα λίγο. Ήταν απατεώνας ή τρελός, νομίζω και τα δυο σε άγνωστη και δύσκολο να την προσδιορίσεις αναλογία, σίγουρα όμως για τα μέτρα της εποχής  δεν τον αδίκησαν πολύ, ήταν μια υπαρκτή απειλή κατά των τότε εγκόσμιων και υπερκόσμιων εξουσιών. Τον εχθρεύτηκαν όμως και τίμιοι λόγιοι άνθρωποι, ο Κοραής, ο Καϊρης, ο Θεόκλητος Φαρμακίδης, τον αγκάλιασαν οι ανορθολογιστές, οι   ακροατές του Μακρυγιάννη, οι Κολλυβάδες, ο Κωνσταντίνος Οικονόμος, ο ζηλωτής καλόγερος Ιγνάτιος Λαμπρόπουλος από τη Βρωμοσέλα, που από 12χρονος (!) είχε στρατολογηθεί στο  Μέγα Σπήλαιο, ο επίσης Μεγαλοσπηλαιώτης Παρθένιος και όλοι όσοι ήθελαν και θέλουν την Ελλάδα στο άρμα της καθυστερημένης Ανατολής. Αν ο Παπουλάκος δεν ήταν καλόγερος θα τον είχαν τυλίξει σε μια κόλα χαρτί και εκτελέσει σαν αντάρτη. Η γκιλοτίνα δούλευε στην Ελλάδα μέχρι το 1906. H Σύνοδος το 1836 είχε εκδώσει πανταχούσα κατά των προτεσταντών ιεραποστόλων, που τόλμησαν να ιδρύσουν σχολεία για τα Ελληνόπουλα και κατάφερε να φυλακίσει τον ανθρωπιστή Αμερικανό παιδαγωγό Ιωνά Κίνγκ. Οι καλόγεροι στους οποίους παρέδωσαν τον Παπουλάκο ήταν πολύ σκληροί δεσμοφύλακες. Ο αντίπαλός του ο λογιότατος, δημοκρατικός και ενάρετος Καϊρης, που κι αυτός φυλακίστηκε σε μοναστήρια, δυο-τρία χρόνια πριν τον Παπουλάκο, έτυχε πολύ χειρότερης μεταχείρισης. Αυτόν η Εκκλησία δεν θέλει ούτε να τον ξέρει, της πέφτει πολύς, άλλωστε αυτόν δεν μπορεί να τον κουρδίσει να θαυματουργήσει.
—-Έναν αιώνα μετά, ο τσαρλατάνος βρυκολακιάζει. Προβάλλεται ως πρότυπο από τον Χουντόδουλο, που όμως χτυπημένος από το αστροπελέκι της Νέμεσης δεν πρόκανε να τον αγιοποιήσει, τσουβαλιάζεται με τον Καποδίστρια (!) από τον κονδυλοφόρο του κ.Γιώργου Μεταλληνού και κάνει εμφάνιση στα θεόσταλτα ενύπνια  Μουλατσιώτη. Ο αρχιεπίσκοπος μας άφησε χρόνους κάνοντας το μοιραίο λάθος να προστρέξει στη δυτική επιστήμη και όχι στην ιαματική νεκρεφαλή του Παπουλάκη. Ο πρωτοπρεσβύτερος θέλει με το στανιό να μας κάνει να συμπαθήσουμε τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη: «Τα άθεα γράμματα» ήταν και για τον Καποδίστρια, όπως και για τους λαϊκούς διδάχους του ΙΘ´ αιώνος, Φλαμιάτο καὶ Παπουλάκο, αναίρεση της ελληνορθόδοξου παραδόσεως και, συνεπώς, δεν είχαν θέση στην ζωὴ του ελληνικού έθνους (περ.ΕΚΚΛΗΣΙΑ, 8.2008). Ο πολυμήχανος αρχιμανδρίτης είναι πιο πρακτικός: «Όπως γράφει στο σχετικό βιβλίο του ο κ. Μουλατσιώτης, τον Παπουλάκο τον πρωτοέμαθε από τα παραμύθια της γιαγιάς του. Έπειτα, όπως συμβαίνει πάντοτε με τις πρωτοβουλίες του πατέρα Νεκτάριου, έγινε θαύμα. Λίγο μετά την πρώτη του επίσκεψη στο χωρίο Αρμπουνα, ο Παπουλάκος αποκαλύφθηκε στον ύπνο του κ. Μουλατσιώτη και τον καθοδήγησε να τυπώσει και να μοιράσει χιλιάδες εικονίσματα».
—-Ο κ.Μουλατσιώτης,  κινήθηκε δραστήρια με την βοήθεια μητροπολιτών και Καλαβρυτινών για την αγιοποίησή του, παίρνοντας την σκυτάλη από τον Αυγουστίνο Καντιώτη που πήγε να βρει τον Παπουλάκη στο Καθαρτήριο, αφού πρώτος το 1953 ξέθαψε στην «Σπίθα» του την αγιοσύνη του Παπουλάκου (φωτ.1). Η Αγορά των θαυμάτων απαιτεί σήμερα φρέσκα πρόσωπα στο εορτολόγιο με λαϊκό, προφητικό, αντιδυτικό προφίλ. Αρκεί νομίζω η εμφάνιση κάποιας τρελλόγριας οραματίστριας στο δελτίο των οκτώ και η ανακοίνωση της θαυματουργού ιάσεως των αιμορροϊδων κάποιου ηγούμενου, για να στηθεί το  σκηνικό της αγιοποίησης, που θα γεμίσει το παγκάρι. Ο Φωτιάδης όμως έχει ξεγυμνώσει τις καταπιεσμένες επιθυμίες του καλόγερου που τις ξεδίπλωνε μπροστά στους κουτούς χωριάτες: «δεν δίσταζε ο θεομπαίχτης να περιγράφει μπροστά σε γυναίκες, άντρες, παιδιά, με τον πιο ξεγυμνωμένο τρόπο, όλα τα ερωτικά βίτσια». Αυτό προκύπτει από αναφορά του Νομάρχη Μεσσηνίας, που τον κατηγορεί για «απεραντολογία των πλέον βαναύσων και ανηκούστων αισχρολογιών, αναπτύξας…τα διάφορα είδη των αισχρών ασελγειών». Η αλήθεια είναι πως διάνθιζε το κήρυγμά του και με κάποιο χριστιανικό χρώμα κοινωνικής αλληλεγγύης, πέρα από το φόβο και τις ενοχές που διέσπειρε, ξέροντας πως χωρίς αυτά δεν θα τον ακολουθούσαν οι μεγάλες μάζες των φτωχών και των κατατρεγμένων. Θέλω να ελπίζω πως η ‘Αυγή’ με την ιερή φόρα που έχει πάρει, δεν θα δει στο πρόσωπό του τον κοινωνικό Επαναστάτη και τον αντιβασιλικό λαϊκό δημεγέρτη, για να μας παρουσιάσει (με αφορμή π.χ. τον επικείμενο δημόσιο διάλογο των Γόρτυνος κ.Φούντα, Μακεδονομάχου Άνθιμου και των συν αυτοίς με τους ΣΥΡΙΖΑ-ΔΗΜΑΡ στη Θεσσαλονίκη) στο ένθετό της τις μαντείες του, σε συνέχεια των ομιλιών του Μεγάλου Βασιλείου, των συνεντεύξεων Διδυμοτείχου (τ.Διαυλείας) Δαμασκηνού, και των παρουσιάσεων των αντικομμουνιστικών συγγραμμάτων του ‘εξομολόγου’ του Πούτιν.
—-Αντίθετα η «Χρυσή Αυγή» και οι Ανεξάρτητοι Έλληνες οφείλουν να πάρουν την υπόθεση στα χέρια τους. Ήδη υπάρχει ένας αναξιοποίητος διαθέσιμος σωρός θαυμάτων, προσαρμόσιμων προφητειών, λειψάνων κλπ για να αγιοποιηθεί επίσημα μαζί με τον Εφραίμ της Ν.Μάκρης ο Παπουλάκος, ως σύμβολο διαχρονικό της αγίας Αμάθειας, της ιερής κουταμάρας, της εθνικής απομόνωσης, της αντιπάθειας για τη Δύση και για την Επιστήμη, ως ένας μύστης του ανορθολογισμού, ένας συνδετικός κρίκος με τη Ρωσία του κατά Τσίπρα «κοινού μας ορθόδοξου πολιτισμού», ως μια εμβληματική απάντηση στα ύπουλα σχέδια της παγκοσμιοποίησης και της επιχειρούμενης από μυστηριώδεις σιωνιστικούς και μασονικούς κύκλους αποορθοδοξοποίησης της Ρωμιοσύνης, που οι παλιοί άγιοί της την πρόδωσαν και είναι τώρα να την κλαις.
—-Περαίνων, να υπενθυμίσω πως στον Παπουλάκο, όπως και σε πολλούς νηστευτές που διάγουν αδιατάρακτον πνευματικόν βίον, άρεσαν τα αγγούρια. Νομίζω πως αυτό πρέπει να το αποδώσουμε στο ότι είναι φτηνά. Όπως διηγείται η λαϊκή μούσα (Καντιώτη, Μουλατσιώτη και σία) στην Άνδρο: «Μια ζεστή μέρα ο Παπουλάκος πεθύμησε να φάει αγγούρι. Παρακάλεσε λοιπόν ένα νεαρό καλόγερο να πάει να του φέρει ένα. Ο καλόγερος τότε με αυθάδεια του απάντησε «Γέροντα, τα αγγούρια που μου ζητάς έχουν ξεραθεί», προφανώς κινούμενος από φθόνο. Τότε με χαρακτηριστική απλότητα ο Οσιος του απάντησε «Δίκιο έχεις αδελφέ μου, τα αγγούρια είναι όλα ξεραμένα». Και πράγματι όλα τα δροσερά αγγούρια εκείνη τη στιγμή ξεράθηκαν».
—-Ο Ιός (25/3/2001) που καταγράφει το παραπάνω θαυμαστό εξηγεί και τις θαυματουργίες του Παπουλάκη στις τσέπες Μουλατσιωτη: «Φυσικά και ο ίδιος ο κ. Μουλατσιώτης με κάποιο τρόπο συμμετέχει σε θαύματα αξιοποιώντας το βαμβάκι με το οποίο έπλυνε την κάρα του αγίου. Μ’ αυτό έπιαναν προζύμι χωρίς μαγιά διάφοροι πιστοί. Το ίδιο συμβαίνει και με κλωστές από το ράσο του Παπουλάκου, που όμως δεν ξέρουμε πού ακριβώς φυλάσσεται».
—-Το φόρτε όμως κάθε νεόκοπου αγίου είναι η ιδιότητα του Μέντιουμ. Ο Κοσμάς Αιτωλός, ο Παπουλάκος, ο Παϊσιος, ο Πορφύριος της Μαλακάσας, με τις προφητείες των δυο πρώτων να είναι ίδιες σε μεγάλο μέρος (γεγονός που δείχνει την έλλειψη φαντασίας των ατζέντηδων), ξεπερνούν ακόμη και τον Αστρολόγο-Ψυχολόγο (Doctora) Πητ Παπαδάκο: Η Αθηνά Γιαννούλα από το Φελλό Άνδρου μαρτυρεί μεταξύ άλλων: «Ὁ Παπουλᾶκος ἤ Παπουλάκης ἦταν ἅγιος καί προφήτης. Στό χέρι του κρατοῦσε ἕνα ξύλο, τό ὁποῖο τό ἔλεγε «Ἅγιο ξύλο». Πήγαινε στά σπίτια μέρα καί ἔλεγε στόν κόσμο τί θά γίνει στό μέλλον. ..».

ΥΓ
Διαβάστε τα ασεβέστατα αναγνώσματα:

***

Advertisements
This entry was posted in «Ιερές» Αταξίες, «Ιερές» Υποκρισίες, Γράμμα από το Ληξούρι, θρησκεία/κλήρος. Bookmark the permalink.

24 Responses to Ο χασάπης όσιος Παπουλάκος (μέντιουμ)

  1. Ο/Η Κάποιος λέει:

    http://athriskos.gr/09/12/2012/4931/

    Η ορθοδοξία της Αριστεράς και η Αριστερά της Ορθοδοξίας

    by stauros

    Δεν θα πάψω να το επαναλαμβάνω σ’ όλους τους τόνους: η Αριστερά της Ελλάδος όχι μόνον δεν αντιλήφτηκε ποτέ το τεράστιο πρόβλημα που δημιουργεί ο χριστιανισμός στα πολιτικά πράγματα της χώρας της Ελλάδος και προ παντός στην παιδεία της, αλλά είναι βουτηγμένη πατόκορφα μέσα στον θρησκευτικό σκοταδισμό. Οι εξαιρέσεις δεν είναι περισσότερες απ’ ότι στον χώρο της Δεξιάς.

    Περί της ανωμαλίας αυτής («η θρησκεία είναι το όπιο του λαού») έχω αναρτήσει εδώ πέρα καμμιά δεκαριά άρθρα, μερικά εκ των οποίων θα παραθέσω στο τέλος.

    Αφορμή της παρούσας επανάληψης είναι το παρακάτω άρθρο, από http://leftpoliticaltheology.blogspot.gr/2012/11/schmitt.html:

    Ρωσική Θεολογία στην Αυγή: Κύριε Ελέησον….

    Οταν ξεκίνησα το ιστολόγιο, τό έκανα για να καταγράψω αναφορές Πολιτικής Θεολογίας αλά Schmitt, δηλαδή την ισοδυναμία και ισομορφία πολιτικών και θεολογικών αξιωμάτων. Δεν περίμενα η πραγματικότητα να με ξεπεράσει.Η Αυγή δεν ασχολείται πλέον και Πολιτική Θεολογία, ούτε Θεολογία της Απελευθέρωσης. Τό έρριξε στην καραμπινάτη κλασσική Θεολογία. Κύριε Ελέησον………

    Πηγή:Αυγή εδώ

    ΤΟΥ ΦΙΛΙΠΠΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗ*ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΤΥΧΩΝ (Σεβκουνόφ), Σχεδόν Άγιοι, εκδόσεις Εν πλω, σελ. 534, μεταφραστική ομάδα Αγγελική Πελωριάδου, Βάσια Ζαρκαδούλα, Ειρήνη Κασάπη, Αλεβτίνα Βόλγκινα

    Τα βιβλία για την Ορθοδοξία στη σύγχρονη Ρωσία είναι ακόμα εξαιρετικά σπάνια και εκτός από τις πολυάριθμες εκδόσεις για το βίο του Αγίου Λουκά Συμφερουπόλεως και Κριμαίας (Βαλεντίν Βόινο-Γιασενέτσκι) πολύ λίγοι γνωρίζουν στην Ελλάδα πώς ζει σήμερα η Ρωσική Εκκλησία. Παρότι το «σιδηρούν παραπέτασμα» έχει πέσει και ο κόσμος έγινε πολύ πιο ανοιχτός.

    Από τις πρώτες κιόλας σελίδες του, το βιβλίο ξαφνιάζει. Ξαφνιάζει με την ικανότητά του να αποκαθιστά τις έννοιες, να φρεσκάρει την αντίληψη τού συνήθους κόσμου της εκκλησίας. Το χαρακτηριστικό αυτών των κειμένων είναι ότι διαβάζονται ευχάριστα και από ανθρώπους που δεν έχουν καμιά σχέση με τον κόσμο της Εκκλησίας. Και δεν είναι τυχαίο, ότι μόλις ένα χρόνο αφότου κυκλοφόρησε το βιβλίο, το τιράζ του στη ρωσική γλώσσα έχει φτάσει τα 1,2 εκατομμύρια αντίτυπα, και ο αριθμός αυτός αυξάνεται συνεχώς. Για πάρα πολλούς ανθρώπους, τα διηγήματα του πατέρα Τίχωνα στάθηκαν η πρώτη ευκαιρία να έρθουν σε επαφή με το άγνωστο ορθόδοξο σύμπαν. Γιατί, πέρα από την αφήγηση για τα μοναστήρια και τους γέροντες, ουσιαστικά θέμα του βιβλίου είναι η χριστιανική πίστη καθαυτή.

    Δεύτερο χαρακτηριστικό, η κλασική, άριστα ακονισμένη γραφή του. Τίποτα περριτό. Το βιβλίο είναι άψογα δομημένο: οι αναμνήσεις και οι αφηγήσεις εναλλάσσονται με ιδέες, και τα σοβαρά, συχνά τραγικά επεισόδια συνδυάζονται αρμονικά με το χιούμορ. Σήμερα, λίγοι μπορούν να γράφουν μʼ αυτόν τον τρόπο: χωρίς πομπώδεις μεγαλοστομίες, χωρίς τον ενοχλητικό διδακτισμό και τα γλυκανάλατα κηρύγματα, τα οποία συχνά προσπαθούν να υποκαταστήσουν την πνευματικότητα. Στις σελίδες αυτές θα συναντήσει κανείς άφθονες γνωστικές εκπλήξεις, την αγάπη και τη συμπάθεια, ακόμα και για εκείνους τους ανθρώπους, τα έργα και ημέρες των οποίων μόνο συμπαθή και αποδεκτά δεν ήταν.

    Πρέπει να μιλήσουμε ξεχωριστά για το χιούμορ του συγγραφέα. Όσον αφορά τα συγγράμματα των πνευματικών προσώπων, η επιτηδευμένη σοβαρότητα ανέκαθεν αποτελούσε στερεότυπο και κανόνα, με σχεδόν απαγορευμένο έστω κι ένα ίχνος χαμόγελου στα κείμενα. Γιʼ αυτό η ικανότητα να μιλάει κανείς για τα πλέον σοβαρά θέματα -τη ζωή και το θάνατο, τη σωτηρία, την πίστη και τη μοναξιά- χωρίς θλιμμένο ύφος αλλά με χαρούμενες και ανοιχτόμυαλες σκέψεις, αποτελεί σπάνιο και πολύτιμο ταλέντο. Και γιʼ αυτό ακριβώς οι πλέον απελπιστικές καταστάσεις και τα αξεπέραστα προβλήματα οπωσδήποτε βρίσκουν τις λύσεις τους. Μόνο που έτσι πρέπει να γίνουν οι πλέον ειλικρινείς προσπάθειες, συχνά υπερβάσεις. Το κυριότερο είναι να μην απελπιζόμαστε, να κοιτάμε τον κόσμο με ήρεμη και συνετή ματιά, όπως ακριβώς κάνουν οι ήρωες του βιβλίου «Σχεδόν άγιοι».

    Το βιβλίο επιβεβαιώνει μία από τις κυριότερες «ανακαλύψεις», την οποία μας παρουσιάζει το Ευαγγέλιο: ο κόσμος δεν είναι απελπιστικά τραγικός, υπάρχει χώρος για το Ωραίο και το Διαχρονικό. Όπως υπάρχει χώρος και για την ποικιλότητα, τις θαυμαστές συμπτώσεις, τα νομοτελή τυχαία γεγονότα, ακόμα και για τους αγίους, που δεν είναι καθόλου άγιοι, δηλαδή, για τους «σχεδόν αγίους»! Έτσι, η απελπισία και η κατήφεια εξαφανίζονται με τον πλέον φυσικό τρόπο. Πώς συμβαίνει αυτό στην πράξη, μας αφηγείται το βιβλίο.

    Και κάτι ακόμα. Ο συγγραφέας ωθεί τον αναγνώστη να καταθέσει τη δική του μαρτυρία για την ομορφιά του κόσμου. Ο πάτερ Τύχων μας υπενθυμίζει, ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να ανακαλύψει στην ψυχή του τον δικό του Ευαγγελισμό. Και δεν είναι απαραίτητο η ανακάλυψη αυτή να πάρει τη μορφή διηγημάτων ή βιβλίου. Μπορεί να είναι ένας πίνακας ζωγραφικής ή ένα τραγούδι, μπορεί να είναι μια προφορική αφήγηση, αλλά, πρωτίστως, πρέπει να είναι έργο το οποίο θα φέρει τη σπίθα του φωτός, που έχουμε δει και έχουμε αισθανθεί κάποια στιγμή.

    Είπαμε τόσα πολλά για το βιβλίο, χωρίς να πούμε έστω και δυο λόγια για τον συγγραφέα του, τον αρχιμανδρίτη της Ανδρικής Μονής Σρέτενσκι (Υπαπαντής) της Μόσχας, η οποία βρίσκεται στο ιστορικό κέντρο της ρωσικής πρωτεύουσας με τους είκοσι εκατομμύρια κατοίκους. Κι αυτό το γεγονός είναι γνώρισμα των καιρών μας. Έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε, ότι η μοναστική ζωή πρέπει να συνοδεύεται απαραίτητα από μοναχικότητα και απόσταση από τους ανθρώπους, εν ολίγοις από κάθε τι απόκοσμο.

    Υπό μία έννοια έτσι είναι, αλλά στην περίπτωση του πατέρα Τύχωνα και της αδελφότητας της Μονής έχουμε ένα άλλο παράδειγμα: οι μοναχοί κάνουν το δύσκολο έργο τους μες στον ανήσυχο κόσμο των ανθρώπων, συμμεριζόμενοι ενεργά τις δυσκολίες και τη θλίψη τους. Η Μονή εκδίδει έναν τεράστιο όγκο ορθόδοξων βιβλίων, αναπτύσσει την πρωτοπόρο διαδικτυακή Πύλη http://www.pravoslavie.ru, ασχολείται με τη γεωργία, έχει το δικό της θεολογικό εκπαιδευτήριο. Χάρη στην προσωπική εργασία των μοναχών, από τα ερείπια αναγεννήθηκε και το ίδιο το Μοναστήρι. Σπάνια μια τόσο μικρή αδελφότητα να ασχολείται με τόσο πολλές και πολύπλευρες δραστηριότητες.

    Αλλά η καλύτερη περιγραφή αυτού του βιβλίου αναμφισβήτητα θα ήταν ένα ταξίδι στη Μόσχα, στην ίδια τη Μονή Σρέτενσκι. Μια ζωντανή επαφή με τα πρόσωπα του βιβλίου, αλλά και με τη Ρωσική Ορθοδοξία σήμερα

  2. Ο/Η eklag λέει:

    ΛΙΓΑ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΑ ΤΟΝ ΑΙΤΩΛΟ.
    Θα φάμε τα μουστάκια μας λέω!

    • Ο/Η Po λέει:

      Συμφωνώ, ίσως θα πρέπει να το ξαναδούμε.
      Σκέφτομαι στο εξής να αποκαλύπτουμε λίγα-λίγα τα ιερά καμώματά του.

  3. Ο/Η laskaratos λέει:

    Ιερέ μορφέ του διαλόγου ΣΥΡΙΖΑ-ΔΗΜΑΡ-Εκκλησίας της Ελλάδος
    Ιστορικέ στιγμέ

    Συνέδριο στη Θεσσαλονίκη
    Αριστερά και Εκκλησία

    «..Χαιρετισμό θα απευθύνει ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος (σημ.Λασκ.: πιέζεται από την κυβέρνηση να μην πάει, μένει να δούμε αν θα υποκύψει), ο επιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος, εκπρόσωποι πολιτικών και κρατικών οργανισμών, ο Περιφερειάρχης Κεντρικής Μακεδονίας Απόστολος Τζιτζικώστας ενώ μεταξύ των ομιλητών θα είναι οι Μητροπολίτες Δημητριάδος Ιγνάτιος (σημ.Λασκ: της Χρυσοπηγής), Σιατίστης Παύλος ….. Γόρτυνος Ιερεμίας, ….».

    Μερικές παρατηρήσεις:

    1.Χρυσοπηγή:

    http://portal.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_kathfiles_100022_15/01/2008_218594

    «..Πολλοί είναι οι εκκλησιαστικοί παρατηρητές που θα μιλήσουν για στενούς δεσμούς της Χρυσοπηγής με τον Αρχιεπίσκοπο της χούντας. Για τα μέλη της μοναστικής αδελφότητας, ο Ιερώνυμος ήταν ένας οραματιστής, ακέραιος και σπάνιος ιεράρχης…..Αξίζει, ωστόσο, να σημειωθεί πως το 1973 η Αδελφότητα έλαβε ένα μεγάλο «δώρο». Με τη σύμφωνη γνώμη του Ιερωνύμου ιδρύθηκε με βασιλικό διάταγμα η Ιερά Μονή της «Παναγίας της Χρυσοπηγής» στο Καπανδρίτι. Το καθεστώς της είναι ιδιαίτερο, αφού είναι το πρώτο συνοδικό μοναστήρι στην Ελλαδική Εκκλησία.Την ίδια περίοδο, οι λαϊκές αντιδράσεις κατά της δικτατορίας διογκώνονται. Οι φοιτητές ξεσηκώνονται……Η χούντα συλλαμβάνει και βασανίζει εκατοντάδες πολίτες. Η διοίκηση της Εκκλησίας σιωπά ηχηρά…».

    2. Άνθιμος: για μετανάστες
    http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=522646

    «Την πιο σφοδρή επίθεση στην απόφαση της κυβέρνησης για την πολιτογράφηση των μεταναστών έκανε ο μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος λέγοντας ότι «θα μαυρίσει ο τόπος αν εφαρμοστεί, θα γεμίσουμε με παραρτήματα της Αλ Κάιντα»…».

    3.Γόρτυνος Ιερεμίας, επίθεση κατά κομμουνιστή δημοτικού συμβούλου που δεν ορκίστηκε (ο Χριστός απαγορεύει τον όρκο)

    4.Σιατίστης Παύλος:

    «…Από το έτος 1998, κλήθηκε από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος (σημ.Λασκ.: Χριστόδουλος) να αναλάβει τη Γραμματεία της Συνοδικής Επιτροπής Χριστιανικής Αγωγής της Νεότητος, της Συνοδικής Υποεπιτροπής για τη χρηματοδότηση των Χριστιανικών οικογενειών της Θράκης για την απόκτηση τρίτου τέκνου,…».

    http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%B7%CF%84%CF%81%CE%BF%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%AF%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%A3%CE%B9%CF%83%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%BF%CF%85_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CE%A3%CE%B9%CE%B1%CF%84%CE%AF%CF%83%CF%84%CE%B7%CF%82_%CE%A0%CE%B1%CF%8D%CE%BB%CE%BF%CF%82_%CE%99%CF%89%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%BF%CF%85

    5. http://www.avgi.gr/ArticleActionshow.action?articleID=740491

    Φαντασιώσεις της Αυγής:

    «Μέτωπο στην Εκκλησία κατά της Χρυσής Αυγής
    Η «Αυγή» επικοινώνησε με δύο μητροπολίτες που μας μετέφεραν τη θέση της Εκκλησίας για τη σίτιση των μεταναστών στα συσσίτια που διοργανώνει:
    Μητροπολίτης Διδυμοτείχου, Ορεστιάδος και Σουφλίου Δαμασκηνός:…».

    Ιδού ο κ.Δαμασκηνός κατά των «προνομιούχων» μουσουλμάνων μαθητών της Θράκης:

  4. Ο/Η Toυ Σδόε τα ενιάμερα λέει:

    http://www.iospress.gr/ios2001/ios20010225a.htm

    ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΜΟΥΛΑΤΣΙΩΤΗ

    Μια θαυματουργή Ντίσνεϊλαντ

    1. 2.

    Ολοι τον γνωρίζουν ως «μάνατζερ των παπαροκάδων». Τον αδικούν. Οι επιχειρηματικές δραστηριότητες του Νεκτάριου Μουλατσιώτη δεν σταματούν στη μουσική. Στα δυο μοναστήρια του, στο Τρίκορφο Δωρίδας, γίνονται «πράματα και θάματα». Και το πρώτο θαύμα είναι ότι έχει εγκαθιδρυθεί εκεί ένας επίγειος παράδεισος. Φορολογικός παράδεισος, εννοείται

    Μήπως είναι υπερβολικά όλα αυτά τα θαύματα; «Οχι», απαντά ο π. Νεκτάριος, «γράφω για 19 θαύματα στο βιβλίο, αλλά δεν είναι τίποτα. Στην Τήνο γίνονται 19 θαύματα την ημέρα. Στον Αγιο Εφραίμ στη Νέα Μάκρη γίνονται 25-30 την ημέρα, έχει τρεις τόμους θαύματα. Ο Αγιος Ραφαήλ στη Μυτιλήνη έχει δέκα τόμους». Του θυμίζουμε ότι στο κήρυγμά του πριν λίγη ώρα κάλεσε τους πιστούς να αγοράσουν τον επίχρυσο ή ολόχρυσο σταυρό του Αγίου Σεραφείμ (αξίας 25.000 και 32.000 δρχ.), με το επιχείρημα ότι, αν και αντίγραφο, είναι «θαυματουργός». Είχε απαριθμήσει διάφορες περιπτώσεις κατοίκων του Τρίκορφου που σώθηκαν από τροχαία, χάρη στο «σταυρό-αντίγραφο». Είχε, μάλιστα, αποφανθεί ότι ο σταυρός αυτός «έχει απoκτήσει την ιδιότητα του Τίμιου Ξύλου»!

    «-Πάρτε κι εσείς μόνος σας αυτόν το σταυρό», μας απαντά. «Θα διαπιστώσετε ότι είναι θαυματουργός. Οταν τον βάλετε εσείς ή η μάνα σας πάνω στα αλεύρι, θα φουσκώσει χωρίς μαγιά. Κι εμείς το κάνουμε. Ετσι ζυμώνουμε. Αυτό αποτελεί θαύμα για την Εκκλησία».

    Εκεί που ο π. Νεκτάριος αρχίζει να τα μπερδεύει είναι όταν τον ρωτάμε για το ιδιοκτησιακό καθεστώς και τα οικονομικά της μονής

    Μ’ άλλα λόγια, εμπορικές δοσοληψίες ανυπολόγιστου ύψους παραμένουν στο σκοτάδι. Ενας επίγειος παράδεισος για την παραοικονομία και τη φοροδιαφυγή. Μετά από πολλές ερωτήσεις, ο π. Νεκτάριος αποκαλύπτει ότι έχει δημιουργηθεί και άλλη «μη κερδοσκοπική εταιρεία», με έδρα το Τρίκορφο και μέλη τον ίδιο και τους άλλους μοναχούς. Για τις ακριβείς, όμως, σχέσεις των δύο σωματείων δεν είναι ιδιαίτερα διαφωτιστικός.

  5. Ο/Η Lesbian λέει:

    Το έργο που είχε παρακολουθήσει μαζί με τους δυο νέους ο πάτερ Nεκτάριος Μουλατσιώτης ήταν μια gay πράσταση με τον Πασχάλη Τσαρούχα.
    Μπορείτε να πληροφορηθείτε για αυτήν εδώ
    http://www.lesbian.gr/scene.php?t=article&id=22

    Δε γίνεται να μιλάς για το Rocky Horror Show και να μη μιλάς ανοιχτά για το πόσο queer είναι αυτό το έργο, πόσο εναλλακτικό, ανατρεπτικό είναι, είτε τότε που βγήκε είτε μέχρι και σήμερα. Είχα γράψει ότι πρώτη φορά με τις ευλογίες του Δήμου Αθηναίων βλέπουμε έναν «γκέι γάμο» να επιτελείται επί σκηνής και το κοινό να πετάει ρύζια και αυτό θα δούμε εδώ σε μια ελληνική εκδοχή, σωστά;

    Έχουμε και με αυτό να κάνουμε και το κάνουμε πάλι με τη στήριξη του Δήμου της Αθήνας. Αλλα η βασική προσταγή που δίνει το έργο επί σκηνής είναι ‘Όλα να τα τολμάς». Αυτή είναι η ατάκα κλειδί του έργου. Μου είπαν, μήπως το έργο είναι παλιό και ξεπερασμένο γιατί έχει ταυτιστεί με τη σεξουαλική επανάσταση του ’70.

    Αν είχε ολοκληρωθεί η σεξουαλική επανάσταση θα ήταν μια ντεμόντα το έργο. Δυστυχώς, όμως, ακόμη ζούμε σε μια συντηρητική κοινωνία, όπως ξέρεις, όπου και οι νεότεροι άνθρωποι κουβαλάνε λόγω συστήματος και λόγω κατάστασης έναν πουριτανισμό και ένα ρατσισμό απίστευτο. Άρα το έργο δεν είναι καθόλου ανεπίκαιρο, αλλά, αντίθετα, είναι σαν να γράφτηκε τώρα. Δεν έχει λυθεί κανένα από τα θέματά του. Εξάλλου κάτω από το Rocky Horror Show υπάρχει όλη η αγωνία και η τρέλα της ροκ ψυχής. Αυτό πάντα θα υπάρχει. Η γροθιά στο βράχο, η γροθιά στο τραπέζι, η αντίσταση, η απόφαση του «ζω το πάθος, ζω το θέλω και όχι το πρέπει, την ανατροπή και όχι τη σύμβαση”, και αυτο δεν έχει τελειώσει. Είμαστε σε μια περίοδο στην οποία είμαστε όλοι παθητικοί δέκτες των πάντων στους καναπέδες μπροστά την τηλεόραση, και γι΄αυτό είναι πολύ χρήσιμο που ανεβαίνει το Rocky Horror Show και μακάρι να ανέβαιναν και άλλα τέτοια ανατρεπτικά αριστουργήματα που σε βγάζουν από την άνοια του καναπέ σου και σου ανοίγουν σοβαρά ζητήματα με τοσο έντεχνο, διασκεδαστικό τρόπο. Ζήσε ό,τι θέλεις χωρίς να έχεις προαποφασίσει για αυτό. Εδώ παρατηρούμε ένα νέο άνθρωπο. Στην ουσία ο Ρόκι είναι ένα κατασκεύασμα ένα γέννημα, ενός μεγάλου επιστήμονα του Δρ. Φρανκ. Αυτό το πλάσμα κατά τη διάρκεια της βραδιάς πάει με άντρα, πάει με γυναίκα και κάθε εμπειρία τον πάει παραπέρα, δεν τελειώνει. Το ίδιο συμβαίνει και στο ζευγάρι. Το πολύ συντηρητικό ζευγάρι, ο Μπράιαν και η Τζάνετ ζουν εμπειρίες που παρά τις ενοχές που έχουν, μια χαρά τις απολαμβάνουν. Όλα να τα τολμάς, αυτη είναι η εντολή του Μπράιαν στην πλατεία.

    Στην απόδοση έχει κρατηθεί η γκέι σλανγκ, δηλαδή χρησιμοποιούνται οι λέξεις fag (πούστης) όπως ακριβώς και στη αρχική αγγλική έκδοση;

    Βεβαίως και όταν βλέπεται την Τζάνετ θα φωνάζετε τσούλα, το ‘boring” γίνεται «έλεος» και ο Μπράιν ‘μαλάκας’ και άλλα πολλά, έχουν όλα άριστα προσαρμοστεί στα ελληνικά χωρίς να χάνουν καθόλου από την αγγλική εκτέλεση.

    Θα μοιράζετε νεροπίστολα και ρύζι μαζί με το εισιτήριο ή θα είναι πράγματα που θα πρέπει να φέρουμε εμείς;

    Θα υπάρχουν, αλλά μπορεί να φέρετε και τα δικά σας, ανάλογα με τις ορέξεις σας, πόσα κιλά ρύζι θελετε να ρίξετε. Αν σου πω ότι είναι 20 άνθρωποι σε αυτό το θέατρο και έχουν όλοι ψείρες και ψηφιακή κονσόλα ήχου. Δεν το λέω γιατί είμαι φαν της τεχνολογίας, αλλά γιατί προσπαθούμε να κάνουμε μια άριστη δουλειά από την τεχνική αρτιότητα μέχρι τα κωλόχαρτα που θα χρειαστεί το κοινό να ρίξει. Η πλατεία θα είναι χύμα με καναπέδες, δεν θα έχει καθίσματα αριθμημένα, θα πίνεις το ποτό σου κατά την διάρκεια της παράστασης, η παράσταση αυτή είναι interactive, είναι τόσο ζωντανή που κάθε βράδυ θα προκύπτει και μια άλλη παράσταση. Οργανώνεις μια θεατρική μηχανή που αναπνέει. Κάθε βράδυ δεν ξέρεις τι θα προκύψει από τον κόσμο, τη συμμετοχή του, τις αντιδράσεις του.

    Για πες μου ποιος κάνει τον Μπράιαν και μίλησε μου και για τους υπόλοιπους συντελεστές.

    Τον Μπράιαν τον κάνει ο Σπύρος Πούλης. Τα σκηνικά και τα κουστούμια τα κάνει η Αναστασία Αρσένη, φοβερά έμπειρη, με πολλά βραβεία για τη δουλειά της στο ενεργητικό της. Είναι μια σκηνογράφος που έχει δουλέψει με τον Αγγελόπουλο, τον Βούλγαρη, τον Χουβαρδά, όλη την παλιά καλή φουρνιά. Την ενορχήστρωση την κάνει ο Χριστοδουλόπουλος, είναι ο βασικός πιανίστας του Κραουνάκη, έχει κάνει άπειρες δουλειές, έχει δουλέψει με το Λάκη Λαζόπουλο, ένα νέο ταλαντούχο παιδί. Ξέρεις το ακρως συγκινητικό είναι ότι έχουν έρθει εδώ χορτάτοι άνθρωποι, δάσκαλοι στο είδος τους. Βλέπω πώς δουλεύει η Αρσένη ή ο Μανταφούνης. Τα ρομποτικά τα οποία φέρνει ο Μπέλης, ο οποίος γυρίζει μια μέρα και μου λέει ότι δε μας πειράζει που θα πάμε σε μια αντιθεατρική μεν αλλά πολύ καινούργια, καινοτόμα ματιά πάνω στο φως. Σε αυτήν την παράσταση δεν έχεις την αγωνία να δώσεις εξετάσεις. Το κάνουμε με την αγωνία να το ευχαριστηθεί ο κόσμος. Για να γίνει αυτό που πραγματικά είναι το Rocky Horror Show, ένα ροκ πάρτι, όχι απλά ένα μιούζικαλ, αλλά μια γροθιά στο στομάχι.

    Ποιος κάνει το Ρόκι;

    Ένας νέος ταλαντούχος ηθοποιός ο Μιχάλης Μιχελιδάκης. εκτός του ότι έχει σώμα με γραμμώσεις και ώρες γυμναστηρίου πάνω του, όπως απαιτεί ο ρόλος, αλλά έχει και ταλέντο για να πετύχεις αυτό που είναι η εικόνα του Ρόκι.

    Θα εκτεθεί κιόλας;

    Θα εκτεθεί έτσι κι αλλιώς.

    Με στρινγκ;

    Βεβαίως.

    Και ποιος θα κάνει τον υπέροχο Φράνκι;

    Εδώ είναι η μεγάλη έκπληξη. Μιχάλης Τσαρούχας. Μας έχει αφήσει άφωνους. Πέρσι συνεργάστηκα μαζί του, συμπρωταγωνιστούσε με το Χάρη Ρώμα σε μια μαύρη κωμωδία που κάναμε, πολύ προχωρημένη για εκεί που την κάναμε, στο Αιγάλεω. Είναι πολύ ενδιαφέρον για μένα να βρίσκω ηθοποιούς που ενώ έχουν κερδίσει από την τηλεόραση και τον κινηματογράφο μια περσόνα μέσα από την οποία αγαπήθηκαν, ως το απόλυτο υπεραρσενικό, ως ποδοσφαιριστής σε σίριαλ του Μανούσου Μανουσάκη «Το παιχνίδι της συγνώμης», «Η αγάπη ήρθε από μακριά» το «Φύγαμε», τα «Χωρικά Ύδατα». Είναι πολύ ενδιαφέρον και ανατρεπτικό μια τέτοια τηλεοπτική περσονα να παίζει τον Φρανκ. Ένα πλάσμα με γόβες και ζαρτιέρες, που κοιμάται με άντρες και γυναίκες, που παντρεύεται το δημιούργημα του τον Ρόκι. Νομίζω ότι είναι η απογείωση του ρόλου, μια απόλυτη πρόκληση, ένα «υπεραρσενικό» να μεταμορφώνεται σε ένα μοναχικό «sweet transvestite».

    Τελειώνει η πρόβα και δίπλα μας βρίσκεται ο Μιχάλης Τσαρουχας, φυσικά μπαίνω στον πειρασμό να ρωτήσω τον ίδιο.

    Μέχρι τώρα έχεις παίξει μόνο «μάτσο» ρόλους. Πώς σου φαίνεται αυτή η «απότομη» στροφή 180 μοιρών;

    Είναι ένας άντρας ο οποίος ντύθηκε γυναίκα. Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα για εμένα, ο ρόλος είναι μια ελεγεία πάνω στη μοναξιά της ανθρώπινης φύσης. Ένας άνθρωπος ο οποίος έχει ξεπεράσει το μέσο όρο και κάθε όριο, έχει ζήσει τα πάντα σωματικά και πνευματικά και πλέον βρίσκεται στο αδιέξοδο της μοναξιάς του. Αυτό βιώνει ο Φρανκ.

    http://www.lesbian.gr/scene.php?t=article&id=22

  6. Ο/Η Φιλολό λέει:

    http://www.tovima.gr/books-ideas/article/?aid=305760

    ΕΡΕΥΝΑ

    Αγιος ή διάβολος

    Ποιος ήταν ο κοντόσωμος και γεροδεμένος κρεοπώλης Χρήστος Παναγιωτόπουλος ή Χρηστοπανάγος που ως Παπουλάκος αναστάτωσε την Πελοπόννησο του 19ου αιώνα με τις προφητείες του

    http://ellinilatris.blogspot.gr/2010/12/blog-post_7837.html

    Προφητείες του Παπουλάκου

    Όλοι θα θυμόμαστε από τα παιδικά μας χρόνια τις συχνές αναφορές των παππούδων και των γιαγιάδων μας στον Παπουλάκο και τις προφητείες του.

    Οι φράσεις που ακούγαμε από τα χείλη τους ήταν:

    «Ζιούμε το καιρό του Παπουλάκου»,
    «Μια ημέρα των ημερώνε θα γενούνε κείνα πόλεγε ο Παπουλάκος»,
    «Ούλα φτούνα που γινόνται, τάειπε ο Παπουλάκος, μας το λέγανε και μας οι παλαιοί».

    Εμείς ρωτούσαμε: Ποιος ήταν τέλος πάντων αυτός ο Παπουλάκος, που τον επικαλούνταν όλοι οι μεγαλύτεροι σε καθημερινή βάση;

    Δεν ήξεραν λεπτομέρειες για τη ζωή του και ποτέ δεν μας εξήγησαν.
    Όμως μας μιλούσαν με δέος και σεβασμό για μια μεγάλη χριστιανική μορφή που περιόδευε στα χωριά μας και προφήτευσε τα πάντα.
    Λέγανε ότι πέρασε από τα Λαγκάδια και τη Δημητσάνα και κήρυττε το χριστιανικό λόγο. Τον ρωτούσαν για τη πορεία της ανθρωπότητας και εκείνος προφήτευε το μέλλον της. Οι περιγραφές μιλούσαν για μια μικροσκοπική φυσιογνωμία που σεβόντουσαν όλοι.

    Ποια εποχή έζησε;
    Ούτε αυτό μπορούσαν να προσδιορίσουν.
    Θυμάμαι ότι κάθε φορά που αναφερόταν ο παππούς μου και η γιαγιά μου στον περιβόητο Παπουλάκο αισθανόμουν ένα δέος και αναρωτιόμουν αν ήταν μύθος, αν ήταν πραγματικότητα ή κάτι ανάμεσα σ’ αυτά τα δύο. Συγχρόνως με φόβιζε κιόλας.
    Σκέφτηκα κάποιες φορές μήπως ήταν ο Κοσμάς ο Αιτωλός και υπήρξε κάποια σύγχυση;

    Αμέσως απέρριπτα τη σκέψη αυτή γιατί δεν έδεναν τα ιστορικά γεγονότα.

    Στο σχολείο δεν μας μίλησε κανείς γι’ αυτό το πρόσωπο. Ποιος ήταν λοιπόν;

    Έμεινα με την απορία για μεγάλο χρονικό διάστημα.
    Τα τελευταία χρόνια άκουσα μια αναφορά που έγινε από τον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Χριστόδουλο για πιθανή αγιοποίηση του Παπουλάκου και σκέφτηκα για πρώτη φορά ότι αυτό το πρόσωπο τελικά ήταν υπαρκτό.

  7. Ο/Η Αντώνης Τσολακάς-Σαμάρογλου λέει:

    Παρακαλώ να διαγραφεί από τα πρακτικά (ωσεί ανείπωτο).
    Να κουκουλωθούν επίσης οι βρωμιές και οι αγυρτείες του Κοσμά.
    Διατελώ υπόχρεως

    • Ο/Η Po λέει:

      Έχετε δίκιο, μόλις παρέδωσα τα πρακτικα σε έναν υπάλληλο της βουλής, ο οποίος θα το προωθήσει στον Τζερόνυμο (πνευματικός αρχηγός των Απάτσι όπου γης) και στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας.
      Γράντσια τάντο!

  8. Ο/Η Ζωζώ Χ.Σαπουνάκη λέει:

    Η τροπολογία για τους ιμάμηδες διχάζει την κυβέρνηση

    Αντιρρήσεις εκφράζονται από ΠαΣοΚ και ΔΗΜΑΡ

  9. Ο/Η Ένας λέει:

    http://jungle-report.blogspot.gr/2010/03/blog-post_10.html

    Πίστευε και μη ερεύνα (τα ψεύδη της ΟΟΔΕ)

    Αν και έχει γίνει πολύ κουβέντα στο ίντερνετ για την επίμαχη φράση (τίτλος εκτός παρένθεσης), καλό είναι να φέρνουμε ξανά στην επιφάνεια θέματα τα οποία ορισμένες φορές, εκτός του ότι βρίθουν από άγνοια, δίνουν και λαβή για εντελώς κακοήθεις διαστρεβλώσεις (τίτλος εντός παρένθεσης, βλ. παρακάτω).

    Η πρώτη παρατήρηση είναι το ψευδοδίλλημα για το αν η φράση είναι «πίστευε και μη ερεύνα», ή «πίστευε και μη, ερεύνα». Το πρώτο σημαίνει αυτό που καταλαβαίνουμε όλοι, ενώ το δεύτερο με το κόμμα (,) μετά το «μη», σημαίνει τάχα «είτε πιστεύεις είτε όχι, ερεύνα». Ουδέν ψευδέστερον τούτου.

    Το πρώτο πρόβλημα βέβαια είναι ο σύνδεσμος «και». Διότι εάν κάποιος ήθελε να πει «πιστεύεις ή όχι, ερεύνα», το λογικό (και σωστό) είναι να χρησιμοποιήσει το διαζευκτικό σύνδεσμο «ή» ή «είτε». Γι’ αυτό και μερικοί από καλοπροαίρετη αφέλεια το παρουσιάζουν ως «πίστευε ή μη, ερεύνα».

    Βέβαια κι αυτό είναι λάθος, διότι το επόμενο αγκάθι είναι το ρήμα «πίστευε». Ο τύπος αυτός είναι κοινός σε δύο μονάχα περιπτώσεις: είτε στο β’ ενικό προστακτικής Ενεστώτα, είτε στο γ’ ενικό (οριστικής) Παρατατικού.

    Αποκλείεται να ισχύει ο τύπος του Παρατατικού, διότι έτσι δε βγάζει νόημα. Βάζοντας μέσα στην πρόταση το πρόσωπο και το χρόνο που ο τύπος υποδηλώνει, θα είχαμε τη μορφή:
    «(Κάποιος κάποτε) πίστευε ή μη, (εσύ τώρα) ερεύνα». Άγνωσται αι (συμ)βουλαί του Κυρίου!

    Επομένως το «πίστευε» δεν μπορεί παρά να είναι προστακτική Ενεστώτα. Κι εφόσον είναι προστακτική, είναι αδύνατον να σημαίνει «είτε πιστεύεις…» κλπ.

    Και το τρίτο αγκάθι είναι το «μη», το οποίο συνοδεύει υποτακτικές εγκλήσεις, και ταιριάζει μούρλια με την προστακτική «ερεύνα». Εάν πήγαινε η άρνηση στην (ανύπαρκτη) οριστική «πιστεύεις», θα έπρεπε λογικά να εμφανίζεται με το «ου(κ)».

    Επομένως η φράση αυτή σημαίνει αυτό που αμέσως καταλαβαίνει ο οποιοσδήποτε: να πιστεύεις και να μην ερευνάς. Ανήκει όμως πράγματι στη χριστιανική διδασκαλία;

    Τι λέει για όλα αυτά η ΟΟΔΕ; Το σχετικό της άρθρο είναι αυτό εδώ:

  10. Ο/Η salonikios λέει:

    Υπαρχουν και σημερα παπουλακοι! και μαλιστα λατρεις του Κοσμα του παλαβου.

    Οσοι βαριουνται να τα ξυνουν επι 51 λεπτα αρκουν τα 10 πρωτα!!.

  11. Ο/Η Βολταίρος λέει:

    Iστότοπος αρχιμανδρίτη ηγούμενου Νεκτάριου Μουλατσώτη

    ΓΙΑΤΙ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟ ΤΟΝ ΠΑΠΟΥΛΑΚΟ; (Πλούσιο φωτογραφικό υλικό)
    Σύγκρουση μεταξύ δυτικού και ανατολικού πνεύματος και κριτική στο επαίσχυντο βιβλίο «άγιος αγύρτης»

    Η εκκλησιαστική ιστορία έχει αποδείξει ότι η Χάρις του Θεού αναδεικνύει στις κρίσιμες στιγμές της Εκκλησίας μεγάλους Πατέρας και Αγίους για ν᾽ αντιμετωπίσουν πλάνες, αιρέσεις, σχίσματα κτλ. Το δυτικό πνεύμα τρεις Άγιοι μέχρι σήμερα το πολέμησαν και το αντιμετώπισαν επάξια. Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ, Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ Ο ΠΑΠΟΥΛΑΚΟΣ.

    Ο Άγιος Χριστόφορος πολέμησε το δυτικό πνεύμα που εισήλθε στην Ελλάδα με τον Θεόκλητο Φαρμακίδη και τον Θεόφιλο Καΐρη, το οποίο ξαναζεί η Εκκλησία της Ελλάδος στις ημέρες μας και υπερασπίζεται ο συγγραφέας του βιβλίου “ένας αγύρτης άγιος”. Ιδιαίτερα ο Άγιος Χριστόφορος ΠΟΛΕΜΗΘΗΚΕ από την τότε εξουσία και ΠΟΛΕΜΕΙΤΑΙ από τον συγγραφέα του βιβλίου “ένας αγύρτης άγιος” διότι:

    Το βιβλίο του δημοσιογράφου Δημητρίου Καμπουράκη, “ένας αγύρτης άγιος” υβρίζει, συκοφαντεί, γελοιοποιεί τον Παπουλάκο, ο οποίος υπερασπιζόταν όλα τα ανωτέρω ιδανικά. Αντίθετα δε το επαίσχυντο βιβλίο υπερασπίζεται τον Αρχιμ. Θεόκλητο Φαρμακίδη, γραμματέα της τότε Ιεράς Συνόδου και τον Θεόφιλο Καΐρη, ως προοδευτικούς, και κατηγορεί το Οικουμενικό Πατριαρχείο, την Εκκλησία και τούς επισκόπους, τα Μοναστήρια και τούς Μοναχούς ως διεφθαρμένους και φονταμενταλιστάς (φανατικούς). Ας εισέλθουμε όμως σε μία αναλυτική κριτική του βιβλίου.

    Με τον προκλητικό τίτλο “Άγιος αγύρτης” κυκλοφόρησε λίγο πριν την εμπορική περίοδο των Χριστουγέννων το βιβλίο του γνωστού δημιοσιογράφου-παρουσιαστή του καναλιού MEGA Δ. Καμπουράκη

    freemonks.gr/index.php?page=com&lang=1&id=137

  12. Ο/Η Oσία Άννα η κουρελού λέει:

    18 Ιανουαρίου γιορτάζει ο Παπουλάκος αντίχριστοι, δείξτε σέβας

  13. Ο/Η Oσία Άννα η κουρελού λέει:

    Απορρίφθηκε η έφεση μέλους των Pussy Riot που παρά τη διεθνή κατακραυγή φυλακίστηκαν επειδή δεν σεβάστηκαν την Ορθόδοξη Εκκλησία

    Ημερομηνία: 16/01/2013

    Απορρίφθηκε η αίτηση μέλους του συγκροτήματος Pussy Riot που βρίσκεται φυλακισμένη εκτίοντας ποινή φυλάκισης δύο ετών.

    Η Μ. Αλιόκινα ζήτησε από το δικαστήριο να εκτίσει το υπόλοιπο της ποινής όταν ο 5χρονος γιος της κλείσει τα 14 του χρόνια.

  14. Ο/Η eklag λέει:

    Ρο,
    ο Κοσμάς ήταν κοντά στον σκληρά δοκιμαζόμενο λαό.
    Δεν νουθετούσε από καθέδρας.
    Ειδικά τέτοιες ώρες τέτοιες πτυχές πρέπει να προβάλλονται
    από όσοι διατείνονται ότι ενδιαφέρονται για το ίδιο.
    Ο Δαμιανός ήθελε να κάνει ταινία για Αυτόν.
    Τυχαίο;
    Δεν νομίζω.

    ps
    Φτάνει μία εξπρέσο.
    Δεν νομίζετε;

  15. Ο/Η π.κ λέει:

    εξαιρετικο ειναι το βιβλιο του Π.Ματεση ο παλαιος των ημερων

  16. Παράθεμα: «Όσιος» Χριστόφορος Παπουλάκος (18 Ιανουαρίου) »

  17. Ο/Η Xήρα του Μάο λέει:

    http://mao.gr/ieronimoskouraki/

    Έριδα ΣΥΡΙΖΑ-ΝΔ για τα μάτια του αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου

    Μετά τη συμφιλίωση με την αστυνομία έρχεται και η συμφιλίωση με τα ράσα;

    Να αφήσουν ήσυχο τον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο να συμμετάσχει στο συνέδριο «Εκκλησία και Αριστερά» καλεί ο τομεάρχης Παιδείας και Θρησκευμάτων του ΣΥΡΙΖΑ

    «Δεν θα πιάσουν τόπο οι πιέσεις στον αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο» να μην παραστεί στο συνέδριο «Εκκλησία και Αριστερά» ελπίζει ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Τάσος Κουράκης, με αφορμή την αποκάλυψη (που δεν διαψεύστηκε) του tvxs.gr ότι η κυβέρνηση ασκεί παρασκηνιακές πιέσεις στον αρχιεπίσκοπο να μην συμμετάσχει στο συνέδριο.

    Σύμφωνα με το portal οι πιέσεις ασκούνται υπό τον φόβο πως η παρουσία του αρχιεπίσκοπου στο συνέδριο με θέμα «Εκκλησία και Αριστερά» θα ενίσχυε την εικόνα της αξιωματικής αντιπολίτευσης,.

    Όπως τονίζει μεταξύ άλλων ο τομεάρχης παιδείας και θρησκευμάτων του ΣΥΡΙΖΑ T. Κουράκης, το συνέδριο Εκκλησία και Αριστερά” δείχνει ειλικρινή διάθεση να ανοίξουν και να συζητηθούν σοβαρά ζητήματα που απασχολούν τόσο την Εκκλησία, όσο και την Αριστερά. Ιδιαίτερα σήμερα που η ανάληψη κυβερνητικής ευθύνης από την Αριστερά στο προσεχές μέλλον είναι ένα ενδεχόμενο που δεν πρέπει να αποκλειστεί, μόνο καλά μπορούν να προκύψουν από έναν τέτοιο διάλογο». Ο βουλευτής πιστεύει ότι «από τη στιγμή που τόσο η Εκκλησία όσο και η Αριστερά είναι τόποι αναφοράς για πολύ μεγάλα τμήματα του πληθυσμού, το άνοιγμα του διαλόγου σε ένα επιστημονικό συνέδριο, συνεισφέρει τα μέγιστα στο να εντοπιστούν τα σημεία σύγκλισης αλλά και διαφορών, και να οριοθετηθούν τα πεδία και οι ρόλοι δύο υπαρκτών πόλων με ιδιαίτερη απήχηση στους πολίτες».

    Ο Αλέξης Τσίπρας το καλοκαίρι έδωσε προτεραιότητα στην επανασυμφιλίωση του λαού με την Αστυνομία, την αποκατάσταση του κλίματος εμπιστοσύνης ανάμεσα στον πολίτη και στην αστυνομία. (διαβάστε εδώ σχετικά). Απομένει να διευκρινιστεί αν μετά τις αμφιλεγόμενες δηλώσει του αρχηγού του ΣΥΡΙΖΑ ότι είναι κόμμα νοικοκυραίων, η συμφιλίωση και με τον κλήρο θα είναι η επόμενη προτεραιότητα.

    Το συνέδριο θα πραγματοποιηθεί 22 και 23 Ιανουαρίου

    Ακολουθεί το Αναλυτικό Πρόγραμμα του Συνεδρίου. Σημειώνεται ότι με την ιδιότητα εκπροσώπων κομμάτων συμμετέχουν μόνο άνθρωποι του ΣΥΡΙΖΑ, ενώ θα χαιρετίσει και εκπρόσωπος της ΔΗΜΑΡ

  18. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    Eκκλησιαστικά κουτσομπολιά Σωτ.Τζούμα

    http://www.sotirioslogos.gr/index.php/iera-sfinakia/3186-17-1-2013

    Φεύγοντας από την ενορία που διοικούσε μέχρι την εκλογή του ο νέος Νικοπόλεως και Πρεβέζης,οι πληροφορίες μας λένε οτι άφησε πίσω του… καμένη γή!Η τρύπα των οικονομικών είναι τεράστια…Και ασφαλώς δεν είναι η μοναδική ενορία με οικονομικά προβλήματα και ελλείματα! Αλλά πρόκειται για μία ενορία που θεωρείται πολύ γουρλίδικη, αφού οι κατά καιρούς διατελέσαντες προιστάμενοί της, προάγονται σε Αρχιερείς!Το καλό ποδαρικό έγινε από τον μακαριστό Ιερισσού Νικόδημο το 1981 και μετα τον Φωκίδος Αθηναγόρα το 1986 ,τον Καστορίας Σεραφείμ το 1996 και εσχάτως τον νεοεκλεγέντα Νικοπόλεως και Πρεβέζης Χρυσόστομο ,η ενορία αυτή που έχει αγιογραφηθεί από τον Φώτη Κόντογλου(πόσοι άραγε το γνωρίζουν αυτό;)και θα έπρεπε να αποτελεί Ναό-πρότυπο και μάλιστα μνημείο,ευρίσκεται σε μία δυσχερή-δυσχερέστατη θέση!

    Για παράδειγμα μας ήλθε από τη Χίο,με μήνυμα, το παρακάτω δίστιχο με μία παραλλαγή:
    –Είναι μία κοντή μαιμού,
    που τον παίρνει πού και πού…
    και η παραλλαγή:
    –Ε,βρε μαιμού κοντή,
    που τον παίρνεις και βροντείς!
    Ομολογώ οτι δεν πολυκατάλαβα,προς το παρόν, τί θέλει να πεί ο ποιητής!
    Να είστε βέβαιοι οτι θα μάθετε πρώτοι τη λύση του γρίφου!

    Ποιός Μητροπολίτης της Β.Ελλάδος,εκ των νεωτέρων, κλειδαμπαρώνετε από τις 21:00, στο Επισκοπείο του για να παρακολουθήσει το δημοφιλές τούρκικο σήριαλ …Σουλειμάν, με την χυμώδη Χουρρέμ;;Ούτε τηλέφωνα δε σηκώνει και βέβαια απαιτεί απόλυτη ησυχία!!Μάλιστα την ίδια ώρα που παρακολουθεί το σήριαλ,συνηθίζει να παίρνει και το ποδόλουτρό του…»εις οσμήν ευωδίας πνευματικής».
    Ομως μήπως είναι ο μόνος που το έχει ρίξει στον Σουλειμάν;;Με τόσες ευθύνες που έχουν οι άνθρωποι και με τόση πίεση που δέχονται από τους εμπερίστατους συνανθρώπους μας,ένας Σουλειμάν είναι η καλύτερη ..ψυχοθεραπεία, για να ικανοποιήσει το ανθρώπινο πρόσωπο της ματαιοδοξίας τους!!Και μη χειρότερα να λέμε!!

  19. Ο/Η Toυ κώλου λέει:

    http://xairete.blogspot.gr/2013/04/blog-post_8532.html

    Παρασκευή, 12 Απριλίου 2013

    Οργή Καλαβρυτινών για τις υβριστικές επιστολές του Μητρ. Ηλείας Γερμανού για τον όσιο Χριστοφόρο Παπουλάκο.

    ΔΙΑΒΑΖΩ:
    Οργή Καλαβρυτινών για τις υβριστικές επιστολές του Μητρ. Ηλείας Γερμανού για τον όσιο Χριστοφόρο Παπουλάκο.

    Πλήρεις οργής και αγανακτήσεως διαβάζουμε τις τελευταίες ημέρες επιστολές του Μητρ. Ηλείας κ. Γερμανού προς κάθε κατεύθυνση, οι οποίες διακρίνονται για την πρωτοφανή επιθετικότητά τους.
    Προσβάλλουν βάναυσα την ιστορική αλήθεια, που διεκδικεί ως άλλος πάπας, και βάλλει ευθέως εναντίον προσώπου, προς το οποίον θα ώφειλε τουλάχιστον ευγνωμοσύνην, αν μη τι άλλο.

    Επειδή δε το θρησκευτικό μας συναίσθημα προσβάλλεται και αυτό, και πολλοί από εμάς είμεθα και συντοπίτες ή και απόγονοι του μακαρίου ανδρός δηλώνουμε ευθαρσώς ότι, αν δεν αναιρέσει τα διαλαλούμενα περί του Χριστοφόρου Παπουλάκου, προτιθέμεθα να προσφύγουμε στη δικαιοσύνη για τη βάναυση σπίλωση της μνήμης του.

    Ότι όχι μόνο έχουμε συνείδηση της αγιότητός του διαχρονικά, αλλά και ότι είμεθα αποφασισμένοι να αναδείξουμε πλέον όλα τα σχετικά με τον βίον, την δράση του και κυρίως τις διώξεις του υπό των κρατούντων της εποχής του, καταφαίνετε και από τα πλείστα ψηφίσματα των όχι ευάριθμων συλλόγων μας.

    Η αλήθεια πλέον δεν θα φιμωθεί, όσο και αν κάποιοι δήθεν υποστηρικτές της πίστεως και μεριμνούντες για τη σωτηρία του ποιμνίου τους πεισματικά αντιδρούν.
    Δημοσιεύονται ενδεικτικά Ψηφίσματα περί του oσίου Χριστοφόρου Παπουλάκου και έπεται συνέχεια!

    Ο Πρόεδρος της Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Συλλόγων
    «Ο Αρχαίος Κλείτωρ»
    Κωνσταντίνος Κατσιάρης

    Η συνέχεια εδώ

    http://www.kalavrytanews.com/2013/04/blog-post_12.html

  20. Παράθεμα: Η Ι.Σύνοδος καταριέται τους δημοκρατικούς αγώνες | Ροΐδη και Λασκαράτου Εμμονές

  21. Ο/Η georgios λέει:

    ρο, αυτα τα αρθρα ειναι εξαιρετικα, ομως θα ηθελα να μαθω αν υπαρχει καθολου αρθρα σχετικα με οσους προσπαθησαν να διδαξουν το διαφωτισμο στην ελλαδα και πολεμηθηκαν η φυλακιστηκαν απο την εκκλησια.. εχετε ανεβασει ποτε κατι για το μεθοδιο ανθρακιτη(καπου στο νικο δημου ειχα διαβασει μια αναφορα σχετικα), υπαρχει διαθεσιμη βιβλιογραφια;

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s