Το πατριαρχείο Αλεξανδρείας και η Χρυσή Αυγή

Η σιωπή είναι συνενοχή   

Αιγύπτιοι θύματα της αστυνομικά ασύλληπτης και δικαστικά ατιμώρητης ναζιστικής βίας στο Πέραμα, στη Μανωλάδα, στην πλατεία Αττικής. Αυτά τα έργα ευλογούν ο Αρχιεπίσκοπος και η κρατική Εκκλησία του τουρκοφάγου μάντη Παστίτσιου;

Γράμμα από το Ληξούρι: Αναγνώστης Λασκαράτος

Κύριε Ροΐδη,
Το πατριαρχείο των αγίων εκδοροσφαγέων της Υπατίας συνεργάστηκε στη διάρκεια της δικτατορίας με τη Χούντα, φτάνοντας στο σημείο να βλασφημεί τον ίδιο το Θεό του, που του απέδιδε την ιδιότητα του φασίστα και αποκαλούσε την τραγωδία της τυραννίας «Ανάστασιν του Έθνους». Τον Μάιο του 1969 ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Νίκος Βαρελόπουλος απένειμε στον Παπαδόπουλο το Μεγαλόσταυρο του Τάγματος του Ευαγγελιστή Μάρκου, λέγοντας: «Ο δρόμος τον οποίον ακολουθήσατε διά την λύσιν της πολιτικής καταστάσεως και την εξυγίανσιν του τόπου είναι ο καλύτερος, και θα μας φέρει εις την Ανάστασιν του Έθνους … Ο Θεός σας επέλεξεν ως όργανόν Του … Το έργο αυτό σάς το ανέθεσεν η πρόνοια του Θεού».  Όσο κι αν προσπαθεί σήμερα να ξεχαστεί, το πατριαρχείο υπήρξε η μόνη χριστιανική Εκκλησία της Αφρικής, που σαν παράρτημα του ελληνικού κράτους, υποστήριξε ενεργά το καθεστώς του απαρτχάιντ στη Ν.Αφρική, αρνούμενη να κηρύξει το Ευαγγέλιο στους ιθαγενείς της χώρας αυτής, ποδοπατώντας την εντολή του Χριστού. Άλλωστε στην ελληνορθόδοξη Βουλή (που ορκίζεται στο Ευαγγέλιο το οποίο απαγορεύει το όρκο), υπήρχε με επιμονή του ΝΔΠΑΣΟΚ και προτομή του θεμελιωτή του απαρτχάιντ και σφαγέα γυναικόπαιδων (στα γεγονότα του 1921 και 1923) Γιαν Σματς, παρά τις διαμαρτυρίες της Αριστεράς και του βουλευτή του ΠΑΣΟΚ κ.Μ.Γλέζου (1986). Η στάση της πλειοψηφίας της Βουλής και του πατριαρχείου πήγαζε και από το γεγονός πως οι Ρωμιοί μετανάστες στη Ν.Αφρική ήταν στην μεγάλη τους πλειοψηφία ρατσιστές, αν και υπήρξαν και λαμπρές μεμονωμένες εξαιρέσεις. Ενδεικτικά επισημαίνω αντλώντας από τον «Ιό» της «Ελευθεροτυπίας»,  πως όταν το 1965 η κυβέρνηση Γ.Παπανδρέου θέλησε να διαθέσει μέσω του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (είπαμε οι υπόλοιπες Εκκλησίες δεν ήταν ναζιστικές, η Αγγλικανική μάλιστα είχε για αρχιεπίσκοπο τον ακτιβιστή Νομπελίστα Ντέσμοντ Τούτου) ποσό χιλίων δολαρίων υπέρ του αγώνα για την κατάργηση των φυλετικών διακρίσεων, ξεσηκώθηκε η ευσεβής πλειοψηφία των 170.000 Ελλήνων μεταναστών. Οι μισοί τουλάχιστον έχουν τώρα φύγει και σύμφωνα με την ορολογία της Χ.Α. «ξεβρώμισε ο τόπος» από τους  «τρισάθλιους υπάνθρωπους», που (δεν) θα έλεγε και η ευσεβής ιδιoκτήτρια του κτιρίου του πορνο-«New Dream», η «λευκή γυναίκα» Ζαρούλια-Μιχαλολιάκου.   Κι όμως κανείς ιθαγενής δεν μαχαίρωσε κανέναν τους, κι ας είχαν πλουτίσει πολλοί από δαύτους σαν κατακτητές ρουφώντας κυριολεκτικά το αίμα των ιθαγενών και ποδοπατώντας τα πιο στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματά τους, μέσα στην ίδια τους τη χώρα. Μάλιστα ο Ρωμιός μητροπολίτης Ιωαννουπόλεως  Παύλος είχε παρασημοφορήσει ξεδιάντροπα το βασανιστή αρχηγό της Αστυνομίας («Αυγή», 19-2-’97, από την  αιγυπτιώτικη εφημερίδα «Πατρίδα», 15-2-’97), όπως αποκαλύφθηκε σε βάρος του όταν έθεσε υποψηφιότητα για πατριάρχης και έβγαζαν αμοιβαία τα άπλυτά τους οι μνηστήρες του θρόνου στη φόρα. Ο απόηχος της ρατσιστικής του αθλιότητας, κυνηγούσε το ρωμέικο πατριαρχείο και μετά την πτώση του καθεστώτος, όταν έκρυψε το πρόσωπο του αποικιοκράτη κάτω από την προβιά του Ιεραπόστολου: «η πενιχρή παρουσία της ορθόδοξης Εκκλησίας…..δεν έχει καταφέρει ακόμα να κάνει χριστιανό ούτε τον καντηλανάφτη της αρχιεπισκοπής» (εφημερίδα «Εξουσία», ανταπόκριση από τη Ν.Αφρική, 5-4-’99).
Για το πατριαρχείο αυτό, του οποίου ο πάπας και πατριάρχης φέρει τον πλέον βλάσφημο και μακροσκελή τίτλο από όλους τους ορθόδοξους Αρχιερείς στον κόσμο («Μεγάλος Κριτής της Οικουμένης, πατήρ πατέρων, ποιμήν ποιμένων, τρίτος και δέκατος των Αποστόλων, Αρχιερεύς Αρχιερέων» κλπ με την προσθήκη του «πάσης Αφρικής»), έχουν κατά καιρούς έλθει στο φως σοβαρές καταγγελίες για οικονομικά και σεξουαλικά σκάνδαλα κληρικών του, που φτάνουν μέχρι την παιδεραστία. Ενδεικτικά σημειώνω ότι ο πάπας Βαρελόπουλος είχε ζητήσει από την αιγυπτιακή κυβέρνηση την απέλαση πέντε μητροπολιτών του, που ήθελε να τους ξεφορτωθεί με τη δικαιολογία πως ήταν ομοφυλόφιλοι! Συνοπτικά και περιληπτικά τα έχω γράψει αυτά και πάρα πολλά σκανδαλώδη και ανίερα ακόμη, με αφορμή τις ανόητες ιερές κολακείες του κ. Τσίπρα, (βλ. ειδικά στις παραπομπές της & 7, που οδηγούν στα άρθρα «Ιστορίες από την Ορθόδοξη Ιεραποστολή»).
Επισήμανα τα παραπάνω σαν μια εισαγωγή που μπορεί να εξηγήσει απόλυτα τη σημερινή αχαρακτήριστη στάση του πατριαρχείου, στην οποία πρόκειται να αναφερθώ, ειδικά σε όποιον βρει το χρόνο και το ενδιαφέρον να διαβάσει όλα τα στοιχεία.
Έρχομαι στο θέμα μου. Το ρωμέϊκο πατριαρχείο και παπάτο της Αλεξάνδρειας απολαμβάνει την προστασία του αιγυπτιακού κράτους. Ακόμη και οι φανατικοί ισλαμιστές, λόγω της ελληνικής διπλωματικής παρουσίας, το έχουν στο απυρόβλητο, προτιμώντας ως ευκολότερο στόχο την πολυάριθμη σχισματική αιγυπτιακή ορθόδοξη (Κοπτική) Εκκλησία (αποσπάστηκε από το ξενοκίνητο ρωμαϊκό πατριαρχείο το 451), της οποίας οι πιστοί αντιμετωπίζονται με βίαιο μίσος από τη μειοψηφία των μουσουλμάνων φονταμενταλιστών. Η Εκκλησία της Αλεξάνδρειας υποτίθεται ότι εκπροσωπεί και τους Αφρικανούς και Άραβες ορθοδόξους της Μαύρης Ηπείρου που καταφεύγουν στη χώρα μας, αλλά ακόμη περισσότερο, υποτίθεται ότι βλέπει με στοργή κάθε Αφρικανό τον οποίο θεωρεί ως εν δυνάμει πιστό του, που οφείλει με τα καλά της έργα και με την ηθική της διδασκαλία να τον φέρει στην χριστιανική ποίμνη. Ιδιαίτερη βέβαια στοργή χρωστά, για ουσιαστικούς και συμβολικούς λόγους, στους Αιγύπτιους κάθε δόγματος και θρησκεύματος, αφού η γη του Νείλου έδωσε άσυλο στο μικρό Χριστό, στη μητέρα του και στο μνηστήρα της όταν κατέφυγαν ως πολιτικοί πρόσφυγες στην Αίγυπτο. Όμως το πατριαρχείο παρακολουθεί με απάθεια:

  1. Τις βιαιοπραγίες και τις δολοφονικές πράξεις που Ναζιστές διαπράττουν σε βάρος Αιγυπτίων (βλ. φωτογραφίες) και Αφρικανών, έχοντας πρακτικά εξασφαλίσει αστυνομική ασυλία και δικαστικές αναβολές, σε βαθμό που να έχουν προκαλέσει τις αντιδράσεις της Ε.Ε. των ελληνοαμερικανών και ελληνοκαναδών ομογενών, εβραϊκών και διεθνών ανθρωπιστικών οργανώσεων.
  2. Τη μεταμφίεση των φυλετιστών και Σατανιστών σε ορθόδοξους Χριστιανούς που απειλούν από τα μέσα την επιρρεπή στον εθνικισμό Ανατολική Εκκλησία με τον ιό της διαβολικής αίρεσης του φυλετικού και ρατσιστικού μίσους.
  3. Τις ευλογίες που αφειδώς μοιράζει η Εκκλησία της Ελλάδας στα γραφεία της Χρυσής Αυγής.
  4. Την μεταμφίεση των  κυνηγών κεφαλών και των νοσταλγών του Νταχάου, σε υπερασπιστές «προφητών» καλόγερων και του «ανδρισμού» του Ι.Χριστού που απειλούνται τάχα από την ελευθερία του λόγου και της Τέχνης.

Κύριε Ροΐδη,
Το πατριαρχείο «πάσης γης Αιγύπτου και πάσης Αφρικής», που αρνείται μέχρι σήμερα, αν και έχει προκληθεί στο παρελθόν από τη Μαθηματική Εταιρεία, να ζητήσει συγνώμη για τις κακουργίες του αγίου Κύριλλου κατά της Υπατίας, οφείλει να λύσει τη συνένοχη σιωπή του, να ζητήσει συγνώμη και να υπερασπιστεί τους Αφρικανούς, που η ζωή και η αρτιμέλειά τους απειλούνται από μέλη της κρατικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα μας. Οφείλει να κάνει διαβήματα στους κ.κ.Δένδια και Ρουπακιώτη για την κραυγαλέα αστυνομική και δικαστική ασυλία που απολαμβάνει η Χ.Α. σε βαθμό που να χρονίζουν ακόμη και υποθέσεις που έχουν φτάσει στο εδώλιο. Ο πατριάρχης Θόδωρος-Νίκος Χορευτάκης (τον οποίο κ.Κων.Μητσοτάκης βοήθησε να γίνει πάπας όλης της Αφρικής), είναι κι αυτός οικονομικός μετανάστης, ένας φτωχός Κρητικός παπάς, που μετανάστευσε στην Αίγυπτο για να φτιάξει τη ζωή του, χωρίς να ακούει κάποια Αιγύπτια Ζαρούλια να τον βρίζει χυδαία.  Ο νεαρός Ελληνοαιγύπτιος  (τελείωσε την περίφημη ελληνική Αμπέτειο Σχολή στο Κάιρο και τώρα σπουδάζει υπολογιστές) που κινδυνεύει να χάσει το μάτι του (φωτ.), είναι σαν να απευθύνεται στον αχάριστο πατριάρχη όταν λέει: «Υπάρχουν πολλοί Έλληνες στην Αίγυπτο, αλλά δεν τους συμπεριφερόμαστε έτσι, τους αντιμετωπίζουμε σαν ισότιμους πολίτες».

This entry was posted in «Ιερές» Υποκρισίες, «Ιερή» Εξουσία, Γράμμα από το Ληξούρι, Διακρίσεις (κάθε είδους), Ελευθερία Λόγου/Έκφρασης, θρησκεία/κλήρος, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

38 Responses to Το πατριαρχείο Αλεξανδρείας και η Χρυσή Αυγή

  1. Παράθεμα: Το πατριαρχείο Αλεξανδρείας και η Χρυσή Αυγή » ΑΘΡΗΣΚΟΣ

  2. Ο/Η Ένας λέει:

    http://www.iospress.gr/ios2010/ios20100704.htm

    [….]

    Ο συντηρητικός Ελληνας δημοσιογράφος Κώστας Καγκελάρης περιγράφει το 1986: «Τα σπίτια [των ομογενών] είναι άνετες εξοχικές κατοικίες, διαθέτουν μεγάλους κήπους, πισίνες, κτίσματα για το υπηρετικό προσωπικό, που είναι κυρίως μισθωτοί μαύροι και το απαραίτητο γκαράζ για δύο ή τρία αυτοκίνητα, ανάλογα με τα μέλη της οικογένειας. Ενας μαύρος επίσης κηπουρός φροντίζει για την περιποίηση του κήπου και για τους πιο πολλούς Ελληνες ένας ακόμη για εξωτερικές δουλειές φροντίζει για τα ψώνια και φέρνει στο σπίτι τις εφημερίδες». Οσο για τις σχέσεις των ομογενών με τους μαύρους, τις περιγράφει με αφέλεια ή κυνισμό στο ίδιο βιβλίο ο πρόεδρος της ελληνικής κοινότητας του Γιοχάνεσμπουργκ: «Είμαστε συμπαθείς στους μαύρους, γιατί τους έχουμε στην υπηρεσία μας και τους φροντίζουμε σαν να είναι μέλη της οικογένειάς μας».

    Ηταν φυσικό, λοιπόν, οι Ελληνες να ταυτιστούν με το καθεστώς, γεγονός που, όπως γράφει ο Γιάννης Μαρκάκης, «αποδεικνύεται από τα σχόλια των ελληνόγλωσσων εφημερίδων, από τις ενέργειες των αξιωματρούχων των κοινοτήτων και διάφορες χειρονομίες ομογενών, όπως τις χρηματικές δωρεές για τις νοτιοφρικανικές ένοπλες δυνάμεις, την απονομή βραβείου στον επικεφαλής των Σωμάτων Ασφαλείας μετά τις συνεχείς σφαγές των μαύρων διαδηλωτών το 1988 και τις έντονες και πικρόχολες διαμαρτυρίες εναντίον των ελληνικών κυβερνήσεων που συμμορφώθηκαν με τα μέτρα που έλαβαν τα Ηνωμένα Εθνη και η Ευρωπαϊκή Κοινή Αγορά εναντίον της Νότιας Αφρικής».

    Ας μην ξαφνιαζόμαστε, λοιπόν, που ο πρόεδρος της ομοσπονδίας των ελληνικών κοινοτήτων Πέτρος Παϊζης υπήρξε υποψήφιος βουλευτής του κυβερνητικού κόμματος ANP, ενώ ο τελευταίος θιασώτης του απαρτχάιντ πρωθυπουργός Πίτερ Μπότα ευχαριστούσε «ιδιαιτέρως την ελληνική κοινότητα για την υποστήριξή της» την περίοδο που κορυφωνόταν η προσπάθεια της διεθνούς κοινότητας να επιβάλει νέες κυρώσεις στη Νότια Αφρική (15.8.85).

    Η συνεργασία με το απαρτχάιντ

    Θα ήταν όμως αδικία να ρίξουμε όλο το φταίξιμο στην ελληνική ομογένεια. Πίσω από τη διφορούμενη επίσημη ελληνική στάση κρύβονται κυρίως άλλες σκοπιμότητες οικονομικής φύσης. Σημείο καμπής για τις οικονομικές σχέσεις των δύο χωρών αποτελούν οι συνομιλίες που είχε με τους νοτιοαφρικανούς αρμόδιους η ειδική εμπορική επιτροπή που στάλθηκε από την Ελλάδα στο Γιοχάνεσμπουργκ και την Πρετόρια το καλοκαίρι του 1965, εν μέσω των «Ιουλιανών» (26.7-5.8.1965). Χάρη στην ιδιότυπη σύνθεση της επιτροπής, όπου εκτός από τους εκπροσώπους του ΕΒΕΑ, της ΔΕΗ, των ΣΕΚ και της ΕΤΒΑ μετείχαν και δυο δημοσιογράφοι, έχουν δημοσιευτεί αναλυτικές περιγραφές του περιεχομένου αυτών των συναντήσεων. Ο ένας από τους δύο δημοσιογράφους της επιτροπής, ο Γιάννης Μαρίνος ήταν ήδη τότε διευθυντής του Οικονομικού Ταχυδρόμου, ενώ ο δεύτερος, ο Ευάγγελος Ανδρουλιδάκης, διευθυντής σύνταξης της Ναυτεμπορικής. Ο μετέπειτα ευρωβουλευτής της Νέας Δημοκρατίας Γιάννης Μαρίνος με διαδοχικά πρωτοσέλιδα άρθρα του στον «Οικονομικό Ταχυδρόμο» υποστηρίζει θερμά τη συνεργασία Ελλάδας-Νότιας Αφρικής και προτείνει να εκμεταλλευτεί η χώρα μας την απομόνωση του απαρτχάιντ από τις περισσότερες χώρες. Η πρότασή του είναι να λειτουργήσει η Ελλάδα ως ενδιάμεσος σταθμός για να σπάσει το εμπορικό μποϊκοτάζ του ΟΗΕ: «Η Νότιος Αφρική, συνεπεία της γνωστής πολιτικής του φυλετικού χωρισμού, που εφαρμόζεται υπό της κυβερνήσεώς της, αντιμετωπίζει από τινος χρόνου την οργανωμένην πολεμικήν των πλείστων χωρών και μάλιστα όχι μόνον εις τον πολιτικόν, αλλά και εις τον οικονομικόν τομέα. […] Ανεξαρτήτως της απολύτου ή μη επιτυχίας του εν λόγω μποϊκοτάζ, γεγονός είναι ότι το εξωτερικόν εμπόριον της Νοτίου Αφρικής έχει αρχίσει να δυσχεραίνεται. […] Η χώρα μας εκρίθη ως ιδανική διέξοδος διά τα εξαγωγικά πλεονάσματα της Νοτίου Αφρικής. Όχι φυσικά μόνον διά της απορροφήσεώς των υπό της περιορισμένης ελληνικής αγοράς. Εκείνο που κυρίως έχει σημασία είναι προφανώς ότι η Ελλάς θα δύναται να αποτελέσει ένα ιδανικό σταθμό τράνζιτο για τα αφρικανικά προϊόντα, τα οποία επανεξαγόμενα μετά από μίαν ελαφράν τελικήν επεξεργασίαν ή συσκευαζόμενα καταλλήλως θα ήτο ευχερέστερον να διατεθούν όχι μόνον εις την ευρωπαϊκήν, αλλά και εις τας Μεσανατολικάς ακόμη αγοράς, ως ελληνικά πλέον προϊόντα» (12.8.1965).

    Αυτό που προτείνεται είναι δηλαδή το «ξέπλυμα» των νοτιοαφρικανικών προϊόντων με ένα μικρό πέρασμα από την Ελλάδα για να πάρουν την ελληνική σφραγίδα και να μην υπάγονται πλέον στο εμπάργκο του ΟΗΕ. Εκείνη την περίοδο διπλωματικός εκπρόσωπος της χώρας μας στη Νότια Αφρική ήταν ο Πέτρος Μολυβιάτης, ενώ διευθυντής μάρκετινγκ του Νοτιοαφρικανικού Οργανισμού Εξωτερικού Εμπορίου ο ομογενής Μιχαήλ Φασουλάκης. Ο κ. Μαρίνος σε επόμενο άρθρο του επιμένει: «Η κυβέρνησις της Νοτίου Αφρικής πιέζεται από το οικονομικό μποϊκοτάζ των άλλων χωρών. Ακριβώς δι’ αυτό ευρίσκεται η Ελλάς εις ισχυράν διαπραγματευτικήν θέσιν» (19.8.1965).

    Είναι φυσικό ότι οι διαπραγματεύσεις που ξεκίνησαν επί κυβερνήσεων αποστατών ευοδώθηκαν κατά την περίοδο της δικτατορίας και κορυφώθηκαν με τη συμφωνία αεροπορικής σύνδεσης των δύο χωρών μέσω της Ολυμπιακής.

    Οι αποκλεισμοί και η Ελλάδα

    Η θεωρία του κ. Μαρίνου βρήκε πρόθυμους υποστηρικτές μετά από λίγα χρόνια, όταν η Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ προχώρησε σε αυστηρό εμπάργκο πετρελαίου εναντίον της Νότιας Αφρικής θεωρώντας ότι πρέπει να πιέσει με κάθε τρόπο για την άρση του απαρτχάιντ. Ηδη από το 1963 είχε τεθεί σε συζήτηση στο πλαίσιο του ΟΗΕ το ζήτημα των κυρώσεων κατά της Νότιας Αφρικής και ειδικότερα το εμπάργκο όπλων και πετρελαίου. Η πρώτη σχετική απόφαση της Γενικής Συνέλευσης πάρθηκε στις 12.12.79, με 123 ψήφους υπέρ, 7 κατά (Δυτική Γερμανία, ΗΠΑ, Βέλγιο, Βρετανία, Γαλλία, Λουξεμβούργο και Καναδάς) και 13 αποχές (ανάμεσά τους Ελλάδα, Αυστρία, Ιαπωνία, Ιταλία). Πανομοιότυπες αποφάσεις παίρνονταν κάθε χρόνο στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ με παρόμοιες τοποθετήσεις των κρατών. Πάντως το Συμβούλιο Ασφαλείας δεν επικύρωσε ποτέ την απόφαση αυτή όπως ζητούσε επίμονα η Γενική Συνέλευση, ώστε να καταστεί υποχρεωτική για τα κράτη μέλη. Αντιδρούσαν με βέτο οι ΗΠΑ, η Βρετανία και η Γαλλία.

    Δεν ήταν βέβαια μόνο το εμπάργκο πετρελαίου. Σε όλους τους τομείς που επιβλήθηκαν από τα αρμόδια όργανα του ΟΗΕ αποκλεισμοί, διαπιστώνουμε ότι πολλοί γνωστοί Ελληνες επέλεξαν να τους σπάσουν και βρέθηκαν έτσι στις μαύρες λίστες που δημοσίευε κάθε χρόνο ο διεθνής οργανισμός. Σε παρόμοιες λίστες καλλιτεχνών θα συναντήσουμε τη Νάνα Μούσχουρη, τον Γιάννη Μαρκόπουλο, τον Νίκο Ξανθόπουλο και την Ελσα Βεργή ενώ μεταξύ των αθλητών που επισκέφτηκαν τη Νότια Αφρική θα βρούμε τα ονόματα της Αγγελικής Κανελλοπούλου (τένις), του Β. Καρατζά (γκολφ) και των Δημήτρη Παπανδρέου και Κώστα Λω (μηχανοκίνητος αθλητισμός).

    Η πιο τραγική αλλά και σκοτεινή ακόμα μορφή Ελληνα στη Νότια Αφρική είναι χωρίς αμφιβολία ο Δημήτρης Τσαφέντας, ο άνθρωπος που στις 6.9.1966 δολοφόνησε μέσα στη βουλή τον πρωθυπουργό Χέντρικ Φέρβουρντ, τον πατέρα του απαρτχάιντ. Ο Τσαφέντας καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά η κυβέρνηση του Φόστερ προτίμησε να τον κλείσει για όλη του τη ζωή ως ψυχασθενή στην απομόνωση με καθημερινά βασανιστήρια. Στη συνείδηση της μαύρης πλειοψηφίας ο Τσαφέντας έμεινε ως ένας ήρωας του αντιρατσιστικού αγώνα, αλλά καμιά οργάνωση δεν τον υποστήριξε. Οι ομογενείς –και η ελληνική κυβέρνηση- βιάστηκαν να τον αποκηρύξουν ακόμα και «φυλετικά», διαψεύδοντας ότι είχε ελληνική καταγωγή και προβάλλοντας τη βολική θεωρία του νοτιοαφρικανικού καθεστώτος ότι δήθεν επιθυμούσε πιο σκληρά ρατσιστικά μέτρα και γι’ αυτό έφτασε στη δολοφονία!

    […]

    Η ακλόνητη προτομή

    Οι αντιφατικές σχέσεις που διατηρούσαν οι κυρίαρχες πολιτικές δυνάμεις στη μεταπολεμική Ελλάδα με το καθεστώς του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική συμπυκνώνονται με κωμικοτραγικό τρόπο στην ιστορία μιας προτομής. Πρόκειται για την προτομή του θεμελιωτή του ρατσιστικού κράτους στρατάρχη Γιάν Σματς, η οποία φιλοτεχνήθηκε από τον γλύπτη Βάσο Φαληρέα με παραγγελία Ελλήνων ομογενών και τοποθετήθηκε στο ελληνικό κοινοβούλιο στις αρχές του 1954, με πρωτοβουλία του βασιλέως Παύλου. Η μαρμάρινη στήλη της προτομής φέρει την ακόλουθη επιγραφή: «Γιάν Κρίστιαν Σματς. Τον φιλόσοφον κυβερνήτην και της δικαιοσύνης υπέρμαχον εκ των ιδίων ανήγειραν οι κατά την Νότιον Αφρικήν Ελληνες, 1950».

    Η τοποθέτηση του Σματς μέσα στη βουλή και δίπλα σε μορφές της Αρχαίας Ελλάδας ήταν ασφαλώς παράξενη, εφόσον κανένας άλλος ξένος δεν τιμήθηκε ποτέ με παρόμοιο τρόπο από το ελληνικό κοινοβούλιο. Μέσα στο μετεμφυλιακό κλίμα δεν διαμαρτυρήθηκε κανείς. Επικράτησε ως δικαιολογία το γεγονός ότι κατά την περίοδο της κατοχής και της απελευθέρωσης ο Σματς υποστήριξε τις ελληνικές θέσεις στους διάφορους διεθνείς οργανισμούς και στο πλαίσιο της βρετανικής κοινοπολιτείας. Αυτή τη «φιλελληνική» του στάση τραγούδησε ακόμα και η Σοφία Βέμπο: «Απ’ όλους τους Συμμάχους μας / σ’ Ανατολή και Δύση / ο Σματς και η Πατρίδα του / χίλια χρόνια να ζήσει».

    Ηταν βέβαια κοινό μυστικό ότι η ξεχωριστή περιποίηση που επιφύλασσε το ελληνικό κράτος στον Σματς οφειλόταν στην ιδιαίτερα στενή σχέση του με τη βασιλική οικογένεια και ειδικότερα με τη Φρειδερίκη. Αλλωστε και η οδός Βουκουρεστίου μετονομάστηκε την ίδια περίοδο σε «οδό Γιάν Σματς». Η μετονομασία δεν κράτησε παρά λίγα χρόνια. Αλλά μικρό το κακό. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το ρέμα που βρισκόταν εκεί που ανοίχτηκε η Βουκουρεστίου ονομαζόταν Χεζοπόταμος.

    Η προτομή ξεχάστηκε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του ’80, όταν το καθεστώς του απαρτχάιντ άρχισε να κλονίζεται από την κινητοποίηση του λαού της Νότιας Αφρικής και τη διεθνή κατακραυγή. Αναρωτηθήκαμε τότε από τις στήλες του περιοδικού «Σχολιαστής» για ποιό λόγο η Ελλάδα τιμάει ακόμα τον Γιάν Σματς (τ. 32, Νοέμβριος 1985, τχ. 35, Φεβρουάριος 1986). Ακολούθησαν διαβήματα των κομμάτων της Αριστεράς και διαδοχικές επιστολές του Μανώλη Γλέζου προς τον πρόεδρο της βουλής Γιάννη Αλευρά με το αίτημα να απομακρυνθεί η προτομή.

    Το ζήτημα έφτασε στην ολομέλεια του σώματος στις 11.11.1986. Για να πείσει τους συναδέλφους του, ο Αλευράς έπλεξε το εγκώμιο του Γιάν Σματς αναφερόμενος στην «φιλελληνικότητα» και την «πυριφλεγή ελληνικότητά του». Οσο για τις σχέσεις του Σματς με το ρατσιστικό καθεστώς, ο Αλευράς κατέφυγε στην εγκυκλοπαίδεια Γκραν Λαρούς, όπου αναφέρεται ότι ο Σματς «ανετράπη από τους σκληρούς εθνικιστές και ηγήθηκε της αντιπολιτεύσεως εναντίον των φυλετικών διακρίσεων». Τελικά με τις ψήφους του ΠΑΣΟΚ και της ΝΔ αποφασίστηκε να παραμείνει η προτομή στη Βουλή.

    Η ιστορική αλήθεια είναι βέβαια ότι ο πράγματι «φιλέλλην» Σματς υπήρξε ταυτόχρονα και ρατσιστής. Υποστήριζε ότι οι μαύροι μπαντού χαρακτηρίζονται ως φυλή από έναν «παιδισμό που έχει βιολογικές καταβολές», κατά συνέπεια δεν μπορούν να αυτοκυβερνηθούν. Οσο για τη σχέση του με τη θέσπιση του απαρτχάιντ, ήταν αυτός που νομοθέτησε τους περιορισμούς των αστικών ζωνών που αποτελούσαν μαζί με το νόμο για την έγγειο ιδιοκτησία το θεμέλιο της πολιτικής των λευκών έναντι των μαύρων. Ο Νέλσον Μαντέλα, αγορεύοντας στην ιστορική δίκη του το 1962 μνημόνευσε τις δυο φρικιαστικές σφαγές που διέταξε ο Σματς με θύματα κυρίως γυναίκες και παιδιά (1921 και 1923).

    Όλα αυτά η ελληνική κυβέρνηση τα θυμήθηκε μόνο μετά την πτώση του απαρτχάιντ και την εκλογή του Μαντέλα στη θέση του προέδρου της Νότιας Αφρικής. Ο κ. Πάγκαλος που εκπροσώπησε το Συμβούλιο της Ε.Ε. στις επίσημες τελετές ορκωμοσίας της νέας ηγεσίας το Μάιο του 1994 στην Πρετόρια όταν ρωτήθηκε σχετικά από τον ΣΚΑΪ, δήλωσε ότι εισηγήθηκε στον πρόεδρο της βουλής Απόστολο Κακλαμάνη να μεταφέρει από τη βουλή σε άλλο χώρο την προτομή, χαρακτηρίζοντας τον Σματς και φιλέλληνα και εμπνευστή του απαρτχάιντ. Ηταν καιρός. Γιατί τις ίδιες μέρες μετονομαζόταν η λεωφόρος Γιάν Σματς της Πρετόρια σε λεωφόρο Νέλσον Μαντέλα.

  3. Ο/Η Ένας λέει:

    http://www.lifo.gr/team/sansimera/32925

    ΣΑΝ ΣΗΜΕΡΑ

    7.10.2012 | 00:05

    1999 : Πεθαίνει σε ψυχιατρική κλινική ο Dimitri Tsafendas, o δολοφόνος του Πρωθυπουργού του Απαρτχάιντ Dr. Hendrik Verwoerd.

    «Να σκοτώσεις μέσα στην Βουλή της Νότιας Αφρικής με τέσσερις μαχαιριές τον πρωθυπουργό – οραματιστή του απαρτχάιντ Εντρικ Φερβούρτ και, όταν πεθάνεις, έγκλειστος σε ψυχιατρείο, να μη βάλουν στον τάφο σου ούτε καν μια πλάκα με τ’ όνομά σου, μόνο μία πέτρα ανάμεσα σε δύο «κανονικούς» τάφους για να δηλώνει ότι κι εκεί υπάρχει θαμμένος κάποιος, υπερβαίνει και τον σουρεαλισμό, και την έννοια της αχαριστίας

  4. Ο/Η Μulatto λέει:

    Δικαιολογίες

    http://omogeneia.ana-mpa.gr/specials/africa/part_c/johannesbourg.htm

    Η ιεραποστολή δεν είναι ούτε άγνωστη ούτε ανύπαρκτη στη Νότιο Αφρική, ούτε απαγορεύτηκε ποτέ από κανένα πολιτικό καθεστώς. Χιλιάδες ξένοι, διαφόρων εθνικοτήτων έχουν ασπαστεί την Ορθοδοξία και μάλιστα όχι σπάνια αποτελούν και παράδειγμα προς μίμηση για την πίστη τους και τη συνέπειά τους. Το ρατσιστικό καθεστώς το απαρτχάιντ, άσχετα με τα πολιτικά αποτελέσματα και τις όποιες κοινωνικές αδικίες που επέφερε, δεν απαγόρεψε την ιεραποστολή στη Νότια Αφρική και έχουμε ως απόδειξη τα ιεραποστολικά αποτελέσματα των άλλων χριστιανικών ομολογιών. Δυσκόλεψε όμως την ιεραποστολή αφού δεν έδινε εύκολα άδεια παραμονής σε ιερείς που προερχόταν από το εξωτερικό. Οι Μητροπολίτες είχαν ως πρώτιστη προτεραιότητα να υπηρετήσουν τους έλληνες της διασποράς. Πόσο εύκολο όμως ήταν να υπηρετήσει κανείς 120.000 έλληνες που υπήρχαν την εποχή εκείνη;

    Έπρεπε να ιδρυθούν 11 ακόμη νέοι ναοί για την εξυπηρέτηση των ελληνορθοδόξων. Η έλλειψη ιερέων, η έλλειψη ναών, ο μεγάλος αριθμός ελληνορθοδόξων, οι μεγάλες αποστάσεις, δεν άφηναν περιθώρια για ιεραποστολή και στους μαύρους ιθαγενείς, δεδομένου πως η ιεραποστολή προς τους λευκούς ήταν ευκολότερη λόγω των μικτών γάμων. Σήμερα όμως έχουμε όλη την πολυτέλεια, με τα δεδομένα που έχουμε, να εξαπλώσουμε την Ορθοδοξία και στους μαύρους Νοτιοαφρικανούς. Ελπίζουμε η εμπειρία, σε θέματα ιεραποστολής, του νέου Μητροπολίτη μας κ. Σεραφείμ, να επιφέρει καλύτερα αποτελέσματα… και πράγματι επέφερε.

    O Σεραφείμ Γιοχάνεσμπουργκ Ιωαννουπόλεως, ένας άγιος:

    http://xairete.blogspot.gr/2009/08/blog-post_2920.html

    Ο Σεραφείμ, πριν ένα χρόνο, προς τον Παναγιώτη Μιχαλόπουλο – διαχειριστή του μπλογκ «ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΑΤΑ»:

    «Παλιομαλάκα, θα έρθει κάποιος στο σπίτι σου και θα δεις τι θα πάθεις εσύ και η οικογένεια σου.»

    http://xairete.blogspot.com/2008/11/blog-post_194.html

  5. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    Με αφορμή την μνήμη του Αγίου Παντελεήμονα που τιμά στις 27 Ιουλίου η Ορθόδοξη Εκκλησία, κλιμάκιο της Χρυσής Αυγής αποτελούμενο από τους: H. Παναγιώταρο, Βουλευτή Β’ Αθήνας — Ι. Βούλδη, Δημοτικό Σύμβουλο στον Δήμο Αθηναίων και Μέλος Κεντρικής Επιτροπής ΛΑΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ–ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ, Θοδωρή Κουδούνα – ΜΕΛΟΣ Κ.Ε. ΛΑΙΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ–ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ, τον Διαμερισματικό Σύμβουλο Χρήστο Αθανασάκο και πλήθος Χρυσαυγιτών,
    παρεβρέθηκε στην λιτανεία της εικόνας στους δρόμους της πόλης. Η έξοδος της Εικόνας.

  6. Ο/Η Θεολόγος λέει:

    Κότες

    «Η Χρυσή Αυγή στηρίζει την Ορθοδοξία»

    (Και μπερδεύει στο τέλος τη μητρόπολη Σιατίστης με τη μητρόπολη Κοζάνης)

    Η απάντηση του κόμματος στις δηλώσεις του Μητροπολίτη Σιατίστης

    «Σε απάντηση των δηλώσεων του Σεβασμιότατου Μητροπολίτου Σιατίστης, τον ενημερώνουμε ότι σύμφωνα με το πολιτικό μας πρόγραμμα, το οποίο εκδόθηκε το 1992: «η Χρυσή Αυγή στηρίζει την Ορθοδοξία σαν απαραίτητο συστατικό του Έθνους μας και στοχεύει στην ανάδειξη του εθνικού χαρακτήρα της Εκκλησίας και στην αναβάθμιση της εκκλησιαστικής εκπαίδευσης με Ελληνορθόδοξες αρχές και ιδανικά».

    Επίσης τον πληροφορούμε ότι η Χρυσή Αυγή ουδέποτε έκανε πολιτική, πραγματοποιώντας «χριστεμπόριο», όπως πλείστοι πολιτικοί με φωτογραφίες σε λιτανείες κλπ. Η παρουσία μας στη συγκεκριμένη εκδήλωση πραγματοποιήθηκε κατόπιν προσκλήσεως των οργανωτών της διαμαρτυρίας.

    Μας αδικεί με όσα είπε και μας προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένας Ιεράρχης πολιτικολογεί εναντίον συγκεκριμένου κόμματος, ενώ δε λέει λέξη για κόμματα και πολιτικούς που δηλώνουν ευθέως άθεοι, βλάσφημοι και ανήκουν σε σκοτεινές λέσχες, μυστικές εταιρείες και δόγματα.

    Τελειώνοντας δηλώνουμε ότι η Χρυσή Αυγή στηρίζει την Ορθοδοξία σαν συστατικό της εθνικής μας ταυτότητος και το ποιος πιστεύει ή όχι δεν θα το κρίνει κανένας σ’ αυτόν τον κόσμο, αλλά ο Θεός. Καταδικάζουμε απερίφραστα τις όποιες απειλές δηλώνουν ότι δέχονται οι άνθρωποι της Μητροπόλεως Κοζάνης, με τις οποίες φυσικά δεν έχουμε καμία σχέση».

  7. Ο/Η Ιερομόναχος Ρούντολφ Ες λέει:

    http://athriskos.gr/web/19/10/2012/2551/

    Ανησυχίες χριστιανών για τον εναγκαλισμό της Ορθοδοξίας με την Χρυσή Αυγή!

    «Είδε η μαϊμού τον κώλο της και τρόμαξε».

    Από το χριστιανικό μπλόγκ http://stavrodromi.wordpress.com/, διαβάζουμε:

    από τη “δεξιά του Κυρίου” στην ακροδεξιά του διαβόλου

    Το φλερτ των Ελλήνων πολιτικών με την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία (την πίστη, το ράσο και τα σύμβολα) δεν είναι φαινόμενο τωρινό. Πάμπολλοι πολιτευτές του κομματικού μας σκηνικού (με εξαίρεση την Αριστερά) φλέρταραν πάντα στις προεκλογικές περιόδους (και ενίοτε όχι μόνο) με τις χριστιανικές πεποιθήσεις των Ελλήνων, τους πνευματικούς τους ταγούς και την ορθόδοξη σημειολογία.

    Από τη μεριά τους, πολλοί Έλληνες επίσκοποι δεν άφηναν το φλερτ αναπάντητο. Καλλιεργούσαν πολιτικές φιλίες, πρόσφεραν ψηφοθηρικά δεκανίκια στους υποψηφίους και προσπαθούσαν πάντοτε να εκμαιεύσουν από το πολιτικό σύστημα ένα φλας δημοσιότητας κι ένα στιγμιότυπο συνεπίβασης στο βάθρο της εξουσίας και του «κύρους».

    Γνωστά όλα αυτά. Γραφικότητες από τη μια και εκκλησιαστικές «αμαρτίες» από την άλλη. Όλοι τα βλέπαμε και οι περισσότεροι μειδιούσαμε με το γελοίον του πράγματος. Κι η «δεξιά του Κυρίου» (που επιστρατεύτηκε κάποτε κι αυτή στο κουτοπόνηρο πολιτικό παιχνίδι του επισκοπάτου) πιθανόν να χρησιμεύει στον Κύριο για να κρατήσει τα γέλια Του, καθώς η εικόνα που παρουσιάζουμε, αποκαλύπτει με τη φαιδρότητά της πως ο Θεός του Χριστιανισμού, εκτός από μεγαθυμία πρέπει να διαθέτει και άφθονο χιούμορ…

    Όλα αυτά μέχρι χθες. Διότι σήμερα στο παραπάνω φλερτ έρχεται να προστεθεί και μια συνιστώσα, που μετακινεί τα όρια και «κοκκινίζει» τον δείκτη της επικινδυνότητας για την Εκκλησία. Η ακροδεξιά προσπάθεια της Χρυσής Αυγής να οικειοποιηθεί την πίστη, το ράσο και τα σύμβολα (από τη συμμετοχή μελών της στην πανηγυρική περιφορά εκκλησιαστικών εικόνων και την κωμική εικόνα των skinhead βουλευτών της που κάνουν δηλώσεις για «την τιμή στην Παναγιά μας», μέχρι την πρόσφατη υπεράσπιση του πεφιλημένου από το ορθόδοξο πλήρωμα π. Παϊσίου) δεν είναι ίδια με τις παλαιότερες γραφικότητες των πολιτικάντηδων του κομματικού μας φάσματος. Είναι εξίσου υποκριτική και υστερόβουλή αλλά κομίζει και κάτι νέο: προέρχεται από ανθρώπους που ίστανται expressis verbis, εξ ιδεολογίας, στον αντίποδα της χριστιανικής διδασκαλίας. Η Χρυσή Αυγή είναι ιδεολογικά τοποθετημένη στον αντίποδα του «ουκ ένι Ιουδαίος ουδέ Έλλην…» (Γαλ. 3,28).

    Η απερίφραστη ρητορική του μίσους δεν έχει καμία σχέση με το κήρυγμα της αγάπης και της καταλλαγής. Η ιδεολογία της φυλετικής υπεροχής που δηλώνεται με το χρυσαυγίτικο σύνθημα «αίμα και τιμή» (χιτλερικής εμπνεύσεως, κατά μίμηση του Blut und Boden) στέκει στον αντίποδα του παλαιοδιαθηκικού ξεριζωμού του γενάρχη Αβραάμ από την πατρώα του γη (Γεν. 12,1), και αντιστρατεύεται τον καινοδιαθηκικό νέο γενάρχη Χριστό, που συγκροτεί την Εκκλησία Του σπάζοντας τα όρια της οικογένειας, του αίματος και της φυλής (βλ., ενδεικτικά και μόνο, Μαρκ. 31-35˙ Ματθ. 8,11 και 8,22). Και η πρωτόγονη λατρεία της πυγμής δεν έχει καμία επίσης σχέση με το ήθος του «όστις σε ραπίσει επί την δεξιάν σιαγόνα, στρέψον αυτώ και την άλλην» (Ματθ. 5,39˙ βλ. και Ρωμ. 12,17). Το να δηλώνεις χριστιανός απλώς για να υποκλέψεις ψήφους αφελών μελών της Εκκλησίας είναι κάτι που γνωρίζαμε από παλιά. Όμως το να παριστάνεις τον χριστιανό, τη στιγμή που η ίδια σου η τοποθέτηση στον δημόσιο χώρο είναι βασισμένη στον αντί-Χριστο λόγο, είναι άλλης τάξεως και επικινδυνότητας φαινόμενο για την Εκκλησία.

    Για τη χριστιανική πίστη, ό,τι αντιστρατεύεται την αλήθεια του Κυρίου αποτελεί έργο του δια-βόλου, δηλαδή αυτού που δια-βάλλει, που σφηνώνει κάτι ανάμεσα στον άνθρωπο και την αλήθεια, προκειμένου να απομακρύνει τον πρώτο από τη δεύτερη. Σήμερα, ένας πολιτικός σχηματισμός επιχειρεί ακριβώς αυτό. Όχι για να αλλοτριώσει εσκεμμένα τη χριστιανική πίστη — προφανώς τη Χρυσή Αυγή ουδόλως την ενδιαφέρει η χριστιανική πίστη. Εντούτοις (και αυτό αφορά όσους νοιαζόμαστε για την ποιότητα των θεολογικών μας κριτηρίων) η Χρυσή Αυγή προπαγανδίζει στους κόλπους της Εκκλησίας μια δαιμονική διαβολή: πως μπορεί κανείς να είναι και χριστιανός και χρυσαυγίτης.

    Τα μέλη της Εκκλησίας έχουν καθήκον να θορυβηθούν. Εισήλθε λύκος στην ποίμνη τους…

    Κείμενο: Βασίλης Αργυριάδης

  8. Ο/Η Παλιός λέει:

    http://ardin-rixi.gr/archives/8845

    Χρυσή Αυγή: Από παρακρατική οργάνωση στη δημιουργία Ταγμάτων Εφόδου

    του Γιάννη Ξένου από το Άρδην τ. 90 που κυκλοφορεί

    Ο Νίκος Μιχαλολιάκος άρχισε να εκδίδει το περιοδικό Χρυσή Αυγή τον Δεκέμβριο του 1980. Με την απομάκρυνσή του από την ΕΠΕΝ (το 1985) δημιουργεί το Εθνικό Λαϊκό Κίνημα – Χρυσή Αυγή, το οποίο μέχρι το 1993, όταν και συμμετείχε στα συλλαλητήρια για το Μακεδονικό, παρέμεινε πολιτικά ανενεργό.
    Από τις αρχές της δεκαετίας του ’90, η Χρυσή Αυγή αρχίζει να έχει πιο έντονη πολιτική δράση και οικοδομεί, με πολλά σκαμπανεβάσματα, οργάνωση. Χρήσιμα στοιχεία για την Χ.Α. για τη δεκαετία του ’90 ως και τις αρχές του 2000 αντλούμε από το βιβλίο, Γκρεμίζοντας το μύθο της Χρυσής Αυγής1, που έγραψε, ένας πρώην υπαρχηγός της, ο Χάρης Κουσουμβρής. Ο Κουσουμβρής το έγραψε, μετά την απομάκρυνση του από τη Χρυσή Αυγή, με σκοπό να υπερασπιστεί τη συμβολή του ίδιου και του στενού του φίλου, Αντώνη Ανδρουτσόπουλου, γνωστού και ως Περίανδρου, στο οικοδόμημα της Χ.Α., απέναντι στον Μιχαλολιάκο και τον κύκλο στελεχών που του έμειναν πιστά. Σύμφωνα με την αφήγηση του Κουσουμβρή, -προφανώς δεν θεωρούμε όλα όσα γράφει αντικειμενικά, αντιθέτως, αλλά είναι η μοναδική συγκεντρωτική καταγραφή για τα έργα και τις ημέρες της οργάνωσης μέχρι το 2002 και δεν έχει αντικρουστεί από την Χ.Α. με κάποιο ανάλογο κείμενο- το Μακεδονικό αποτέλεσε το γεγονός που την αφύπνισε και την κατέβασε στους δρόμους οργανωμένα. Η Χρυσή Αυγή διαβλέπει ότι, στη δεκαετία του ’90, στα εθνικά θέματα, λόγω της απομάκρυνσης από αυτά των δύο μεγάλων κομμάτων και ιδιαίτερα του Πασόκ από την περίοδο του Σημίτη και του μεγαλύτερου μέρος της Αριστεράς, ήδη από τη δεκαετία του ’80, υπήρχε ανοιχτό πεδίο δράσης και επένδυσε αποκλειστικά σε αυτά. Όταν υποχώρησε το Μακεδονικό, ασχολήθηκαν με το Βορειοηπειρωτικό.
    Το 1995 αρχίζουν, κατά τον Κουσουμβρή, να έχουν και ένα νέο ρόλο, αυτόν της βοηθητικής ομάδας στις επιχειρήσεις της Αστυνομίας. Στα επεισόδια που έγιναν τότε από αναρχικούς στο Πολυτεχνείο, η Χ.Α. κατέβηκε στο Πολυτεχνείο για να συγκρουστεί με τους αναρχικούς πίσω από τις γραμμές της Αστυνομίας ως «αγανακτισμένοι πολίτες»2 (σελ. 26). Για εκείνα τα γεγονότα ο Κουσουμβρής μας ενημερώνει πως ο Μιχαλολιάκος «ως συνήθως θα καθοδηγούσε την επιχείρηση από… τα γραφεία».

    το βιβλίο του Χάρη Κουσουμβρή

    Τα χρόνια του Περίανδρου

    Αργότερα, το 1997, ο Περίανδρος Ανδρουτσόπουλος, μέλος του Πολιτικού Συμβουλίου, οργανώνει συγκέντρωση για τους αξιωματικούς που σκοτώθηκαν στα Ίμια και από τότε η συγκεκριμένη πορεία θεσμοθετείται. Ο Περίανδρος αναβαθμίζεται και το 1998 φτιάχνει τους «Χρυσούς Αετούς», οργάνωση μέσα στην οργάνωση, κατά τον Κουσουμβρή. Την Πρωτομαγιά του 1998, φτάνουν οι Χρυσοί Αετοί να γιορτάσουν την «Εθνικιστική Πρωτομαγιά». Ο Ανδρουτσόπουλος είχε αρχίσει να αποκτά τέτοιο κύρος μέσα στη Χρυσή Αυγή, που αμφισβητούσε ακόμα και τον «αρχηγό». Αυτό σταμάτησε μια και καλή με όσα έγιναν έξω από την Ευελπίδων, στις 16 Ιουνίου του 1998. Ο Δημήτρης Ζαφειρόπουλος, ο Χάρης Κουσουμβρής και άλλοι 3 χρυσαυγίτες δικάζονταν γιατί πριν δύο χρόνια είχαν επιτεθεί σε πέντε μέλη της ΟΣΕ (σήμερα ΣΕΚ). Για να τους συμπαρασταθεί, έξω από τα δικαστήρια, βρισκόταν μια ομάδα χρυσαυγιτών με επικεφαλής τον Περίανδρο. Την ίδια μέρα έτυχε να δικάζονται και εκπαιδευτικοί που είχαν συλληφθεί στις κινητοποιήσεις για το ΑΣΕΠ. Οι ομάδες συμπαράστασης αντάλλαξαν μεταξύ τους συνθήματα. όταν διαλύθηκαν, οι χρυσαυγίτες εντόπισαν τον φοιτητή Κουσουρή και άλλους δύο από τους συμπαραστάτες των εκπαιδευτικών και τους επιτέθηκαν. Σύμφωνα με το παραπεμπτικό βούλευμα του Συμβουλίου Πλημμελειοδικών Αθηνών, «Μόλις τον εντόπισαν (τον Κουσουρή) να κάθεται με τους άλλους δύο μηνυτές, πήγαν και εφοδιάστηκαν με μεγάλα ξύλινα ‘‘ρόπαλα’’ […] Κρατώντας δε ο καθένας τους ένα ‘‘ρόπαλο’’ […] προχωρώντας ο ένας πίσω από τον άλλον (φάλαγγα) και επιτέθηκαν με τα ‘‘ρόπαλα’’ αιφνιδιαστικά κατά των μηνυτών, χτυπώντας τους με πρωτοφανή αγριότητα και βιαιότητα κυρίως στο κεφάλι. … απομακρύνθηκαν από αυτόν μόνον όταν πίστεψαν ότι τον είχαν ‘‘αποτελειώσει’’…»3. Στα ενδιαφέροντα της υπόθεσης είναι ότι η Αστυνομία άντλησε στοιχεία και έφτασε στον Περίανδρο από χρυσαυγίτη που συνέλαβε, ύστερα από «καρφωτή» του Μιχαλολιάκου, σύμφωνα με όσα γράφει ο Κουσουμβρής4.

    Ο Μιχαλολιάκος με τον συγκατηγορούμενό του Γιαννόπουλο κατά τη διάρκεια της δίκης τους

    Ο Περίανδρος διέφευγε τη σύλληψη μέχρι το 2005, ο Μιχαλολιάκος γλίτωσε από έναν επίφοβο ανταγωνιστή, αλλά η οργάνωση μπήκε σε εσωστρέφεια για μεγάλο διάστημα. Οι Ευρωεκλογές του ’99 δίνουν μια ευκαιρία να παραμεριστούν τα εσωτερικά. Ο Μιχαλολιάκος αποφασίζει να συνεργαστεί με τον άλλο «αρχηγό» (Κ. Πλεύρη). Είναι πολύ περίεργο που ο Μιχαλολιάκος συνεργάστηκε μαζί του, αφού ο Πλεύρης είχε παίξει σημαντικό ρόλο στο να καταφέρει η Αστυνομία να εξαρθρώσει την ακροδεξιά τρομοκρατία στα τέλη της δεκαετίας του ’70. Το ’77 και το ’78, η Αθήνα συνταράσσεται από ένα κύμα βομβιστικών επιθέσεων εναντίον αριστερών εφημερίδων και περιοδικών, γραφείων του ΚΚΕ και του ΚΚΕεσ., με αποκορύφωμα τις βόμβες στους κινηματογράφους Έλλη και ΡΕΞ, όπου στην πρώτη τραυματίζονται 19 άτομα (ένας μάλιστα τραυματίας έχασε και τα δύο του πόδια) και στο δεύτερο 15. Οι δύο κινηματογράφοι έπαιζαν σοβιετικές ταινίες. Τον Ιούλιο του ’78 συλλαμβάνεται εννεαμελής ομάδα, μεταξύ αυτών ο Μιχαλολιάκος, ως υπεύθυνη για τις επιθέσεις. Με την υπόθεση συνδέεται ο ήδη φυλακισμένος Αριστοτέλης Καλέντζης. Ο Καλέντζης έμεινε αρκετά χρόνια στη φυλακή και έγραψε το βιβλίο Η Μαύρη Βίβλος του Κώστα Πλεύρη, στο οποίο κατηγορεί τον Πλεύρη ως συνεργάτη της ΚΥΠ. Αρχικά οι κατηγορούμενοι παραπέμπονται για κακουργήματα, αλλά γρήγορα το κατηγορητήριο ελαφραίνει. Τελικά ο Μιχαλολιάκος πέφτει στα «μαλακά» καταδικάζεται μόνο σε 13 μήνες (στο εφετείο γίνονται 11). Βγαίνοντας από τη φυλακή, δημιουργεί τη Χρυσή Αυγή5. Με τον άνθρωπο λοιπόν που τον κατέδωσε συνεργάζεται εκλογικά, μετά από είκοσι χρόνια. Σχετικά με την χρηματοδότηση του εκλογικού αγώνα, ο Μιχαλολιάκος τους έλεγε ότι ΝΔ και ΠΑΣΟΚ τους έδιναν χρήματα για διάφορες εξυπηρετήσεις, όπως το να παρέχουν χρυσαυγίτες προστασία σε διάφορους πολιτευτές (σελ. 44). Το 1999, στο συνέδριο της Χ.Α., ο χρυσαυγίτης, που έδωσε πληροφορίες στην Αστυνομία για τα όσα έγιναν στην Ευελπίδων ένα χρόνο πριν, «ανταμείβεται» ανεβαίνοντας στην ιεραρχία (σελ. 45).

    Τα γεγονότα στο Ιντερκοντινένταλ

    Το 2000, όταν ακόμα η «ελληνοτουρκική φιλία» βρισκόταν στο ζενίθ της, πραγματοποιήθηκε στο Ιντερκοντινένταλ ελληνοτουρκικό συνέδριο επιχειρηματιών. Εκεί αποφασίζει να επέμβει η Χρυσή Αυγή, φωνάζει συνθήματα και καίγοντας μια τουρκική σημαία. Γι’ αυτή την ενέργεια κατηγορήθηκαν 3 στελέχη της Χρυσής Αυγής, οι Δημήτρης Ζαφειρόπουλος, Χάρης Κουσουμβρής και Ηλίας Παναγιώταρος. Ενδιαφέρον δείχνουν οι καταθέσεις των Ζαφειρόπουλου και Παναγιώταρου, των οποίων αντίγραφα παρατίθενται στο βιβλίο του Κουσουμβρή (σελ. 50-54). Στις καταθέσεις τους, που είναι πανομοιότυπες, και οι δύο αρνούνται ότι συμμετείχαν στο κάψιμο της τουρκικής σημαίας και μάλιστα καταδικάζουν αυτή την ενέργεια που έβλαψε τους σκοπούς της διαμαρτυρίας τους (για τόσο ντούρους εθνικιστές μιλάμε!). Δεν διστάζουν να κατονομάσουν και άτομα που βρίσκονταν μαζί τους σε αυτή την δραστηριότητα. Ο Ζαφειρόπουλος κατονομάζει τον Παναγιώταρο και τον Κουσουμβρή και ο Παναγιώταρος τον Κουσουμβρή και τον Ζαφειρόπουλο6, μόνο που Ζαφειρόπουλος και Παναγιώταρος συνελήφθησαν την ίδια μέρα, ενώ ο Κουσουμβρής διέφευγε τη σύλληψη! Ο Μιχαλολιάκος απέδωσε ευθύνες μόνο στον Παναγιώταρο και, για να τον τιμωρήσει, τον «αναβάθμισε» σε πανελλαδικό υπεύθυνο κινητοποίησης της οργάνωσης, που είχε πρόσβαση στα στοιχεία όλων των μελών (σελ 48)! Η δίκη για όσα έγιναν στο Ιντερκοντινένταλ, μετά από διαδοχικές αναβολές, παραγράφηκε. Η κοινοβουλευτική δημοκρατία, στην οποία με τόση σφοδρότητα επιτίθενται τελευταία, τους φέρθηκε για άλλη μια φορά με επιείκεια.
    Ο Μιχαλολιάκος, με την προώθηση νέων στελεχών, πειθήνιων σε αυτόν, αισθάνεται πιο άνετα, αλλά τώρα θέλει να εξαλείψει εντελώς την «φιλο-περιανδρική» τάση. Το 2001, στην επέτειο των Ιμίων, ο Μιχαλολιάκος ζητά από τον Κουσουμβρή να διαβάσει τον χαιρετισμό του καταζητούμενου Περίανδρου και τον συμβουλεύει να μην μείνει στο χαιρετισμό, αλλά να καταφερθεί και κατά της Αστυνομίας. Στη δική του ομιλία όμως ο Μιχαλολιάκος αδειάζει και τους δύο, αφού αποκαλεί τους αστυνομικούς παιδιά του λαού, που οι χρυσαυγίτες δεν έχουν τίποτα να χωρίσουν μαζί τους και ότι δεν είναι τυχαίο ότι όσοι βρίζουν την Χ.Α., βρίζουν και την Αστυνομία (σελ. 57). Οι φιλο-περιανδρικοί πια είναι με το ένα πόδι εκτός οργάνωσης και, το καλοκαίρι του 2001, ο Περίανδρος, που είναι ακόμα μέλος του Πολιτικού Συμβουλίου, παύεται.
    Τον Νοέμβριο του 2002, παραμονή της 16ης Νοεμβρίου, χρυσαυγίτες επιτίθενται και μαχαιρώνουν στο πόδι τον Π. Χρυσό και ξυλοκοπούν την Χρ. Τσιμπίδου. Γι’ αυτήν την επίθεση, που συνέβη μπροστά σε πλήθος μαρτύρων, συλλαμβάνεται ο Θεόδωρος Μαγκώτσος και αναγνωρίζονται από τους τραυματίες οι Χ. Κουσουμβρής, Δημήτρης Παπαγεωργίου και Ηλίας Παναγιώταρος7. Ο Κουσουμβρής υποστηρίζει ότι δεν είχε καμιά σχέση με την επίθεση, ότι αυτός που μαχαίρωσε τα δύο άτομα δεν αναγνωρίστηκε ποτέ (σελ. 81) και ότι του την έστησε ο Μιχαλολιάκος για να τον βγάλει από τη μέση, μιας και είχε καταδικαστεί σε παλιότερη υπόθεση με τριετή αναστολή κι εκκρεμούσαν εις βάρος του κι άλλες υποθέσεις. Δεν ξέρουμε αν ο Κουσουμβρής έχει δίκιο και το βεβαρημένο παρελθόν του μας κάνει δύσπιστους σχετικά με όσα ισχυρίζεται περί της αθωότητας του, αλλά μας εντυπωσιάζει το πώς περιγράφει για άλλη μια φορά τον Μιχαλολιάκο, ως έναν δολοπλόκο άνθρωπο που δεν διστάζει μπροστά σε τίποτα και είναι έτοιμος να θυσιάσει όποιον «σύντροφό» του τον αμφισβητεί, ενώ από την άλλη καλύπτει τις παρανομίες άλλων ευνοουμένων του. Ο Κουσουμβρής, δέκα μέρες από τα γεγονότα του Νοεμβρίου, καθαιρείται με τυπικές διαδικασίες από την Χ.Α. και μαζί του φεύγουν και κάποιοι ακόμα, δύο μέρες μετά συλλαμβάνεται ως ύποπτος για ληστεία στην Καλαμάτα για την οποία ισχυρίζεται ότι δεν είχε καμιά εμπλοκή και καταγγέλλει ότι είναι άλλη μια πλεκτάνη του Μιχαλολιάκου (σελ. 116) σε συνεργασία με την Αστυνομία.
    Όσα προσάπτει ο Κουσουμβρής στον Μιχαλολιάκο βέβαια είναι ελέγξιμα, αλλά προκαλεί εντύπωση ότι όλοι οι πρώην υπαρχηγοί του συμφωνούν στα περισσότερα για τον «φύρερ». Ο Περίανδρος, το 2011, έμεινε στη φυλακή μόλις πέντε χρόνια παρά το βαρύτατο κατηγορητήριο. μέσα από μια παραληρηματική επιστολή8 προσάπτει στον Μιχαλολιάκο, σε γενικές γραμμές, ό,τι και ο Κουσουμβρής, όπως ότι τον έβγαλε από τη μέση το 1998, ότι είχε «φιλικές» σχέσεις με την Αστυνομία και ότι τον ενδιαφέρει να γίνει βουλευτής με κάθε κόστος. Ο Δ. Ζαφειρόπουλος (αποχώρησε το 2006 από τη Χ.Α.) από τη μεριά του καταγγέλλει ότι, το 2008, ο Ηλίας Κασιδιάρης, το νέο πουλέν του «φύρερ», μαζί με άλλους τριάντα χρυσαυγίτες, τον ξυλοκόπησαν9.
    Πολλοί απορούν πως μια παρακρατική οργάνωση που, με όσα έχει πράξει τα τελευταία τριάντα χρόνια, αν δεν είχε την προστασία κάποιων από το κρατικό σύστημα, θα έπρεπε να είχε απαγορευθεί και μερικά ηγετικά της στελέχη να είναι στη φυλακή, μπόρεσε να αναδειχτεί σε υπολογίσιμη πολιτική δύναμη. Η εξήγηση είναι ότι, με τη διάλυση που υπάρχει στο ελληνικό σύστημα εξουσίας, ειδικά από το 2008 και μετά, οι χρυσαυγίτες έχουν αποκτήσει πια τόσο θράσος που δεν περιορίζονται στον «βοηθητικό» ρόλο που είχαν μέχρι τότε, αλλά αντιλαμβάνονται ότι υπάρχουν πια τα περιθώρια να εισβάλουν στο πολιτικό σύστημα και να δίνουν αυτοί πια εντολές στους πρώην εντολοδόχους τους. Είναι υποχρέωση των δημοκρατικών πολιτών από κάθε πολιτικό χώρο να πιέσουν το πολιτικό σύστημα να λάβει τα νόμιμα μέτρα και να μην επιτρέψει στη ΧΑ να δημιουργήσει Τάγματα Εφόδου, που θα απειλήσουν την ίδια την, έστω κουτσουρουμένη, δημοκρατία.

  9. Ο/Η Παλιός λέει:

    ΤΟ ΑΓΝΩΣΤΟ ΠΑΡΕΛΘΟΝ ΤΗΣ ΟΡΓΑΝΩΣΗΣ
    Αλλάζει δέρμα η «Χρυσή Αυγή»

    Του Βασίλη Σ. Κανέλλη

    Η καιροσκοπική βουτιά στη δεξαμενή του χριστιανισμού, αποσκοπεί φυσικά στην άγρα ψηφοφόρων και στην επισφράγιση της ιδεολογικής μετάλλαξης που επιχειρεί τα τελευταία χρόνια η «Χρυσή Αυγή».

    Από ένα παγανιστικό συνονθύλευμα που εξυμνούσε τον Εωσφόρο και αποθέωνε τον αρχαίο ελληνικό πανθεϊσμό ή λάτρευε τον θεό Πάνα, ξαφνικά η «Χρυσή Αυγή» μετατρέπεται σε κόμμα με βασικό σύνθημα το χουντικό κατασκεύασμα. «Ελλάς – Ελλήνων – Χριστιανών» που φυσικά έχει ξεχαστεί από μέρος της ελληνικής κοινωνίας, κυρίως τους νέους……
    η συνέχεια εδώ:

    http://www.imerisia.gr/article.asp?catid=26509&subid=2&pubid=112938036

  10. Ο/Η Ρασπούτιν λέει:

    Μχαλόπουλος για ομοφυλόφιλους Έλληνες μητροπολίτες που απελάθηκαν από αιγυπτιακή κυβέρνηση.

  11. Ο/Η Ρασπούτιν λέει:

    ΤΟ ΑΔΙΑΦΑΝΕΣ «ΙΕΡΟ ΧΡΗΜΑ» ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

    21 Οκτωβρίου 2010.

    Την προηγούμενη εβδομάδα συνεδρίασε η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας στην Αίγυπτο με μοναδικό θέμα της τις εκλογές καινούργιων μητροπολιτών. Οι 38 Μητροπολίτες και Επίσκοποι μάλλον δεν αρκούσαν και έτσι ο Πατριάρχης Θεόδωρος αποφάσισε και τη δημιουργία τριών ακόμα Μητροπόλεων. Από αυτές πληρώθηκε μόνο η μία, η Μητρόπολη Μποτσουάνας !!!!!! που δημιουργήθηκε για να βολέψει τον μέχρι χτες Αρχιγραμματέα Επίσκοπο Γεννάδιο.(Σημ. Στην χώρα αυτή δεν υπάρχει καν ορθόδοξος Ναός)!
    Το Πατριαρχείο είναι γνωστό με όσους ασχολούνται με τα εκκλησιαστικά ότι δεν έχει δικούς του πόρους και συντηρείται αποκλειστικά από τα απόρρητα κονδύλια που του διαθέτει το Υπουργείο Εξωτερικών.
    Δυστυχώς όμως κανένας έλεγχος από τις αρμόδιες υπηρεσίες του Ελληνικού Κράτους δεν έχει διενεργηθεί ποτέ για το πώς και πού διατίθενται τα χρήματα του Έλληνα φορολογουμένου και είναι κοινό μυστικό ότι η διαχείριση αυτών των χρημάτων κάθε άλλο παρά χρηστή και διαφανής μπορεί να χαρακτηριστεί.
    Συγκεκριμένα δημιουργούνται Μητροπόλεις φαντάσματα, χωρίς έστω ένα ναό, χωρίς καν ποίμνιο, μόνο και μόνο για να βολευτούν ημέτεροι και προάγονται κληρικοί αμφιβόλου ποιότητας και αποτελεσματικότητας, φυσικά χρηματοδοτούμενοι από το Ελληνικό κράτος.
    Ένα κραυγαλέο παράδειγμα της διασπάθισης του Κρατικού Χρήματος, που θα έπρεπε να ελέγξει άμεσα το Υπουργείο Εξωτερικών είναι και η μισθοδοσία Μητροπολιτών, οι οποίοι διοικούν τις ουσιαστικά ανύπαρκτες Μητροπόλεις τους από το σπίτι τους στην Αθήνα!
    Χαρακτηριστικά αναφέρουμε από τους εν ενεργεία Μητροπολίτες:
    1. Ο Μητροπολίτης Μέμφιδος (Ηλιούπολη Αιγύπτου) Παύλος. Έδρα της Μητρόπολης του Γλυφάδα!
    2. Ο Μητροπολίτης Λεοντοπόλεως (Ισμαιλία Αιγύπτου) Διονύσιος. Έδρα της Μητροπόλεως του τα Βριλήσσια!
    3. Ο Μητροπολίτης Αξώμης (Αιθιοπίας) Πέτρος. Έδρα της Μητροπόλεως του το Χαλάνδρι!
    4. Ο Μητροπολίτης Πτολεμαίδος (Αιγύπτου) Προτέριος. Έδρα της Μητροπόλεως του η Νάξος!
    5. Ο Μητροπολίτης Άκκρας (Γκάνας) Γεώργιος. Η Μητρόπολη θεωρείται πρωτεύουσας σημασίας και ιεραποστολική. Έδρα της Μητροπόλεως του η Νέα Σμύρνη!!!!!!!!!!
    6. Ο Μητροπολίτης Θηβαίδος (Αιγύπτου) Πορφύριος. Έδρα της Μητροπόλεως του επίσης η Νέα Σμύρνη!
    7. Ο Μητροπολίτης Ναυκράτιδος (Αιγύπτου) Κύριλλος. Έδρα της Μητροπόλεως του η Κύπρος!!!!!!!!!
    8. Ο Ηγούμενος της Μονής του Αγίου Σάββα στην Αλεξάνδρεια, Επίσκοπος Κανώπου Σπυρίδωνας. Διοικεί το Μοναστήρι του από τον Βύρωνα!!!!!
    9. Ο Μητροπολίτης Ηλιουπόλεως Θεόδωρος. Διοικεί την Μητροπολή του από την Κρήτη!!!!!!!!
    Ακόμα, ο Πατριάρχης εκμεταλλευόμενος την αδιαφορία του Ελληνικού κράτους , αποσπά κληρικούς από την Εκκλησία της Ελλάδας και της Κρήτης για τις ανάγκες, δήθεν, του Πατριαρχείου, οι οποίοι ουδέποτε κατεβαίνουν στην Αφρική και μιμούμενοι το παράδειγμα των προϊσταμένων τους Μητροπολιτών, λαμβάνουν ανελλιπώς το μισθό τους από το Ελληνικό Κράτος και λειτουργούν μάλλον στο σπίτι τους στην Αθήνα, κυκλοφορούν στους δρόμους με πολιτικά κλπ, την ώρα που στο κέντρο του Πατριαρχείου στην Αλεξάνδρεια, έχουν απομείνει μόνο δύο ιερείς !!!!
    Είναι καιρός το Ελληνικό κράτος να διενεργήσει έναν ουσιαστικό έλεγχο για την τύχη των χρημάτων του Έλληνα φορολογούμενου και για το που καταλήγει.

  12. Ο/Η Kάποιος λέει:

    Θύελλα σκανδάλων στην Εκκλησία

    ο πρώην ιερέας-μοντέλο

    Το πρόσωπο των ημερών στους εκκλησιαστικούς κύκλους είναι ένας νεαρός πρώην κληρικός και νυν μοντέλο, ο οποίος μέσω των τηλεοπτικών παραθύρων προβαίνει σε μια σειρά αποκαλύψεων. Εντύπωση όμως προκαλεί ότι το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, στο οποίο σύμφωνα με πληροφορίες υπηρετούσε ο νεαρός, δεν έχει δώσει διευκρινίσεις για το ζήτημα και δεν έχει ανακοινώσει τη διεξαγωγή ανακρίσεων για τη διερεύνηση της υπόθεσης. «Το κόστος το επωμίζεται η Εκκλησία της Ελλάδος» δηλώνουν γνωστοί κληρικοί και, όπως προσθέτουν, «ο Μητροπολίτης ο οποίος χειροτόνησε τον νεαρό κληρικό όλη την προηγούμενη εβδομάδα βρισκόταν σε επίσημη εκκλησιαστική επίσκεψη στο εξωτερικό ενώ εμείς ντρεπόμαστε να κυκλοφορήσουμε με το ράσο γιατί ο κόσμος μας κοιτάει περίεργα μετά τα όσα άκουσε από τα τηλεοπτικά παράθυρα». Σύμφωνα ωστόσο με πληροφορίες, οι συνοδικοί ιεράρχες ζητούν από τον Αρχιεπίσκοπο να αποστείλει επιστολή στον Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Πέτρο, με την οποία η Εκκλησία της Ελλάδος θα επισημαίνει την ανάγκη διερεύνησης του θέματος.

    Ο ίδιος ο κ. Χριστόδουλος έθεσε σε αργία και παρέπεμψε στο εκκλησιαστικό δικαστήριο έναν αρχιμανδρίτη φίλο του νεαρού όταν έμαθε ότι ενέχεται σε σεξουαλικό σκάνδαλο και υπήρχαν αποδείξεις για τις ενέργειές του. Αδιάψευστος μάρτυρας ήταν η τηλεοπτική κάμερα, η οποία αποθανάτισε τον αρχιμανδρίτη να ομολογεί τις πράξεις του.

    Πριν από ένα χρόνο και πάλι η ζωή ορισμένων κληρικών άλλου Ορθοδόξου Πατριαρχείου αναστάτωσε τους ορθοδόξους Ελληνες. Μεσούσης της διαδικασίας ανάδειξης νέου Πατριάρχη Ιεροσολύμων εμφανίστηκαν στην Αθήνα φωτογραφίες συγκεκριμένου μητροπολίτη.

    http://www.tovima.gr/relatedarticles/article/?aid=143878&dt=07/07/2002

    εφημερίδα το Βημα
    07/07/2002

  13. Ο/Η μπαιρδεμενως σατανιστυσ λέει:

    21 Οκτωβρίου 2012
    Χρυσή Αυγή – Γραφείο Τύπου
    Σε απάντηση των δηλώσεων του Σεβασμιώτατου Μητροπολίτου Σιατίστης, τον ενημερώνουμε ότι σύμφωνα με το πολιτικό μας πρόγραμμα, το οποίο εκδόθηκε το 1992: «η Χρυσή Αυγή στηρίζει την Ορθοδοξία σαν απαραίτητο συστατικό του Έθνους μας και στοχεύει στην ανάδειξη του εθνικού χαρακτήρα της Εκκλησίας και στην αναβάθμιση της εκκλησιαστικής εκπαίδευσης με Ελληνορθόδοξες αρχές και ιδανικά».
    —————————
    http://web.archive.org/web/20110717032741/http://xryshaygh.wordpress.com/theseis/

    ΘΡΗΣΚΕΙΑ
    Αποκατάσταση του κύρους και του ΕΘΝΙΚΟΥ χαρακτήρα της Εκκλησίας.
    Αποκάθαρση του Κλήρου από τους υπηρέτες και προπαγανδιστές των Διεθνιστικών συμφερόντων και τους κίναιδους. Αναβάθμιση της εκκλησιαστικής Παιδείας και εκπαίδευση των Κληρικών πάνω σε Ελληνορθόδοξες αρχές και ιδανικά. Ανεξιθρησκεία μόνο για τα δόγματα που δεν θίγουν την Ελληνική Παράδοση και Ιστορία και δεν φθείρουν την δύναμη του Έθνους.

    —————————
    http://xryshaygh.wordpress.com/2011/12/02/προταση-για-προφυλάκιση-του-ηγουμέν/
    …Στις 2/12/2011, η χρυσή αυγή δημοσιεύει στην ιστοσελίδα της ανάρτηση με την οποία «καταγγέλλει» την δίωξη του ηγουμένου Εφραίμ για το σκάνδαλο Βατοπεδίου. «… Φαίνεται, όμως, πως κάποιους εγχώριους παράγοντες ενόχλησαν η πέραν πάσης προσδοκίας λατρεία της Αγίας Ζώνης, οι επί υψηλοτάτου επιπέδου επαφές του Ηγουμένου Εφραίμ και η «θρασύτης» του να τείνει χείραν φιλίας προς την Ρωσσία ενώ είμεθα δέσμιοι των διεθνών τοκογλύφων της τρόικας και του ΔΝΤ, και ως εκ τούτων αποφάσισαν να τον «κοντύνουν». Πληροφορούμεθα, λοιπόν, ότι κάποια ανακρίτρια ζήτησε την προφυλάκιση (!!!) του Ηγουμένου, για το ανύπαρκτο (όπως απεδείχθη) «σκάνδαλο» του Βατοπεδίου. Οι σκοπιμότητες της συνεχείας μιας τελειωμένης υποθέσεως, καθώς και της προτάσεως για προφυλάκιση του Ηγουμένου Εφραίμ, είναι πλέον ηλίου φαεινότερες…». Τα συμπεράσματα δικά σας…

    https://roides.wordpress.com/2011/12/16/16dec11/

  14. Ο/Η Tα καθάρματα! λέει:

    http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=63725374

    ΔΟΛΟΦΟΝΙΚΗ ΕΠΙΘΕΣΗ ΚΑΤΑ 21ΧΡΟΝΟΥ

    Τον τύφλωσαν επειδή είχε άλλο χρώμα!

    Το… έγκλημά του ήταν ότι είχε σκουρόχρωμο δέρμα. Η… ποινή του, έπειτα από ανελέητο ξύλο, ήταν να χάσει την όρασή του από το ένα μάτι. Ο 21χρονος Χάμεντ περιγράφει τις δραματικές στιγμές που έζησε στα χέρια 4 χρυσαυγιτών

    Τους φώναζα ότι είμαι Ελληνας και εκείνοι με έβριζαν. Στο τέλος, όταν έπεσα κάτω, δεν έβλεπα τίποτα, δεν καταλάβαινα τίποτα, ήταν όλα άσπρα. Κι εκείνοι έφυγαν

    «Το ζήτημα δεν είναι αν είσαι ξένος ή Ελληνας. Οι ξένοι θα φύγουν. Και τότε αυτοί που χτύπησαν εμένα θα στραφούν ενάντια στους Ελληνες… Αυτό πρέπει να έχει ο λαός στο μυαλό του και να μη φοβάται να αγωνίζεται. Κάτι πρέπει να γίνει».

    ΡΑΤΣΙΣΤΙΚΕΣ ΕΠΙΘΕΣΕΙΣ 15/10
    Ο Χάμεντ εκφράζεται πολιτισμένα για εκείνους που του επιτέθηκαν με δολοφονική μανία χρησιμοποιώντας αλυσίδες και σκυλιά το βράδυ της Παρασκευής στην πλατεία Αττικής, με αποτέλεσμα να του στερήσουν την όραση από το αριστερό μάτι.

    Είναι ένα συνεσταλμένο παιδί 21 ετών που μιλά με ευγένεια. Χρησιμοποιεί λόγια που μάλλον δεν αγγίζουν τους τέσσερις άντρες που τον σάπισαν στο ξύλο επειδή έχει σκουρόχρωμο δέρμα και έπειτα τον παράτησαν αιμόφυρτο στον δρόμο.

    «Με κατέστρεψαν τελείως. Ισως να μην ξαναδώ. Θα μπορούσα να είχα πεθάνει. Το σκέφτομαι συνέχεια», λέει ο Χάμεντ, περιγράφοντας στη συντάκτρια του «Εθνους» Κ. Ροββά τον εφιάλτη που έζησε στην πλατεία Αττικής
    «Εγώ δεν μένω στο κέντρο της Αθήνας», εξηγεί στο «Εθνος» σε άπταιστα ελληνικά. «Βρέθηκα στην περιοχή γιατί ήθελα να στείλω ένα δέμα στον πατέρα μου, ο οποίος πριν από λίγο καιρό πήγε στην Αίγυπτο.

    Οταν κατέβηκα από το τρόλεϊ τέσσερις άνδρες με μαύρες μπλούζες της Χρυσής Αυγής έπεσαν πάνω μου και άρχισαν να με χτυπούν με αλυσίδες στο κεφάλι και τα μάτια. Στα χέρια τους είχαν κάτι με βίδες ή καρφιά που δεν μπορούσα να καταλάβω. Είχαν μαζί τους τρία μεγάλα σκυλιά όπως αυτά που έχει η Αστυνομία και τα προέτρεπαν να με δαγκώσουν. Εγώ δεν μπορούσα να κάνω τίποτα. Εδιωχνα τα σκυλιά με τα χέρια και προσπαθούσα μόνο να αμυνθώ για να μην κάνω χειρότερα τα πράγματα. Τους φώναζα ότι είμαι Ελληνας και εκείνοι με έβριζαν. Στο τέλος, όταν έπεσα κάτω, δεν έβλεπα τίποτα, δεν καταλάβαινα τίποτα, ήταν όλα άσπρα. Κι εκείνοι έφυγαν».

    Ο Χάμεντ έχει περάσει τη μισή του ζωή στη χώρα μας. «Είναι πατρίδα μου», λέει, «έχω άλλωστε ελληνική υπηκοότητα». Την απέκτησε αφού ο πατέρας έζησε και δούλεψε σχεδόν τέσσερις δεκαετίες στην Ελλάδα, με τα έξι του παιδιά να πηγαινοέρχονται από την Αθήνα στο Κάιρο. «Είμαι Ελληνας. Ομως και οι ξένοι άνθρωποι είναι. Δεν υποστηρίζω πως όλοι οι μετανάστες είναι καλοί. Υπάρχουν και κακοί, αλλά αυτό δεν έχει να κάνει με το ότι είναι ξένοι», λέει.

    Φοιτητής
    Πολιτικοποιημένος με την ευρύτερη έννοια του όρου συμμετείχε στην «Αραβική Ανοιξη» παλεύοντας με τους συμπατριώτες του για μια καλύτερη ζωή. Είναι φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Καΐρου, στο τμήμα Ηλεκτρονικών Υπολογιστών. «Δεν σπούδασα σε αιγυπτιακό σχολείο. Τελείωσα το ελληνικό σχολείο του Καΐρου, γιατί έτσι ήθελε ο πατέρας μου. Γνωρίζω όλη την ελληνική κοινότητα, έχω φίλους εκεί. Και οι Αιγύπτιοι τους συμπεριφέρονται σαν να είναι πολίτες. Μου αρέσει η Ελλάδα. Και θέλω να είναι η καλύτερη χώρα του κόσμου. Ο λαός πρέπει να προσπαθήσει γι’ αυτό. Στην Αίγυπτο τα πράγματα άλλαξαν όταν ο κόσμος σταμάτησε να φοβάται και για τη ζωή του ακόμη. Και αν μιλάω τώρα στην εφημερίδα είναι γιατί θέλω να βοηθήσω να σταματήσουν όλα αυτά…».

    ΠΑΡΑΠΟΝΟ
    Γιατί μένει απαθής η αστυνομία;

    Οι ρατσιστικές επιθέσεις στο κέντρο της Αθήνας έχουν λάβει τεράστιες διαστάσεις. Η αίσθηση της αγριότητας είναι κάτι που μπορεί να περιγράψει μόνο όποιος την έχει ζήσει: «Εμένα μπορεί να με κατέστρεψαν τελείως. Ισως να μην ξαναδώ. Θα μπορούσα να είχα πεθάνει. Το σκέφτομαι συνέχεια», λέει ο Χάμεντ. Τα βράδια, σύμφωνα με τους ασθενείς που νοσηλεύονται μαζί του, δεν μπορεί να κοιμηθεί. Φοβάται. «Δεν ήθελα να το μάθουν οι γονείς μου.

    Ομως οι φίλοι της αδερφής μου από την Ελλάδα της έστειλαν τα δημοσιεύματα από το Ιντερνετ και εκείνη τους το είπε», λέει. «Αυτό που με φοβίζει είναι ότι δεν βλέπω κινητοποίηση της αστυνομίας για τέτοια θέματα και νιώθω πως είμαστε τελείως ανυπεράσπιστοι. Τι θα γίνει;», αναρωτιέται. Κι όμως εκεί, μέσα στον θάλαμο του νοσοκομείου, με πολλούς φίλους και συγγενείς στο πλευρό του, ανθρώπους που αδυνατούν να κατανοήσουν ότι τους βρήκε τέτοια συμφορά λόγω του χρώματος στο δέρμα τους, ο Χάμεντ χαμογελά ακόμα. Φαίνεται δυνατός. «Μέσα μου όμως είμαι τελείως κατεστραμμένος», λέει. «Πριν ήθελα να ζήσω εδώ. Και τώρα θέλω, όμως έχουν αλλάξει όλα. Τη νύχτα κλείνω τα μάτια και δεν μπορώ να κοιμηθώ καθόλου. Νιώθω πολύ άσχημα. Θυμάμαι τη σκηνή αυτή και σκέφτομαι το μέλλον με αγωνία»…

    Κατερίνα Ροββά
    Φωτό Χάρης Γκίκας

  15. Ο/Η Ο μητροπολίτης Παύλος λέει:

  16. Ο/Η Patriarch Satan λέει:

    http://www.koutipandoras.gr/?p=27442

    Ελβετική Neue Zürcher Zeitung: Ντροπή της Ελλάδας η Χρυσή Αυγή

    Οκτωβρίου 22, 2012

    Στη δράση της Χρυσής Αυγής στην Ελλάδα αναφέρεται εκτενές ρεπορτάζ της ελβετικής εφημερίδας Neue Zürcher Zeitung. Υπό τον τίτλο «Η ντροπή της Ελλάδας» η εφημερίδα σημειώνει ότι η Χρυσή Αυγή εξελίσσεται σε κράτος εν κράτει τη στιγμή που, όπως γράφει, οι δημοκράτες πολιτικοί «κοιτούν αβοήθητοι». Υπενθυμίζοντας τα πρόσφατα γεγονότα έξω από το θέατρο Χυτήριο στην Αθήνα και τους προπηλακισμούς των θεατών και των ηθοποιών της παράστασης Corpus Christi από μέλη της Χρυσής Αυγής, η NZZ επισημαίνει ότι οι βίαιες επιθέσεις εναντίον μεταναστών ανήκουν στην ημερήσια διάταξη.

    Παράλληλα, όπως σημειώνει, «η διαμαρτυρία για τις καθημερινές επιθέσεις οπαδών της ακροδεξιάς Χρυσής Αυγής εναντίον μεταναστών παραμένει περιορισμένη. Η Ύπατη Αρμοστεία του ΟΗΕ για τους Πρόσφυγες (UNHCR) κατέγραψε στο τέλος Αυγούστου «ανησυχητικής έκτασης βία με ρατσιστικό κίνητρο στη χώρα». Η ελβετική εφημερίδα παρατηρεί ότι η Χρυσή Αυγή δείχνει να επιβεβαιώνεται με τη δράση της καθώς «σύμφωνα με τελευταίες δημοσκοπήσεις, θα αναδεικνυόταν σε τρίτη δύναμη στη βουλή. Ελάχιστοι πολιτικοί μοιάζουν να έχουν αντιληφθεί τη σοβαρότητα της κατάστασης». Η αρθρογράφος εκτιμά ότι η σύγκριση της κατάστασης με εκείνη της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης αποκτά βάση εξαιτίας της «ανικανότητας της κυβέρνησης και των κρατικών οργάνων να αντιδράσουν επαρκώς απέναντι στην ακροδεξιά απειλή».

    Πηγή: Deutsche Welle

  17. Ο/Η gryphon λέει:

    Φαινεται οτι το ντοπιο Διευθυντηριο ανησυχει οτι παρα τα παραμυθια για τίς ανυπαρκτες ρατσιστικες επιθεσεις απο τις οποιες οσες εχουν εξιχνιασθει οφειλονται ολες σε αλλους αλλοδαπους ενω ενα μεγαλο ποσοστο απο αυτες ειναι απολυτως ανυπαρκτες και στηνονται απο μελη των γνωστων μκο σε συνεργασια με συριζαιους γιατρους σε νοσοκομεια οπου κανουν μαιμου εισαγωγες δηθεν τραυματισμενων αλλοδαπων και κατοπιν διοχετευουν τήν ειδηση στα γνωστα χαλκεια tvxs κλπ.
    Ειδαν και αποειδαν και αφου το συζητησαν αποφασισαν τήν θεραπεια του ασθενους (του ελληνικου λαου δηλαδη).
    Προτεινετε εντατικη θεραπεια χορηγωντας του πρωι μεσημερι βραδυ αφθονες δοσεις ολοκαυτωματος και κομμουνιστικης προπαγανδας.
    Ετσι μονο αυτο το Σαβ/ριακο ειχαμε Εξαωρα καθημερινα μαραθωνια ντοκυμαντερ στήν κρατικοδιαιτη ετ με αθλια προπαγανδα για τους συμμοριτες του εαμ.καπακι εκπομπη «ανταποκριτες» της οντιν (ακου οντιν) Λιναρδατου για τους κακους ναζι και νεοναζι με ομιλητες διαφορες Μολχο διαφορους Φλαισερ κλπ.Το βραδυ φασιστικη εκπομπη του κνιτη Τσιμα για τήν χα χωρις να δινεται λογος στήν χα με μαρτυριες του κωλου και αναποδεικτες κατηγοριες για δηθεν ρατσιστικες επιθεσεις.Την ιδια ωρα στον σκαι ενα ακομη ντοκυμαντερ για πολλοστη φορα (χιλιοστη;) για τους εβραιους και τα στρατοπεδα.Και το νησι των καταραμενων με τον ντι Καπριο και διαφορα αλλα.Και ολα αυτασε ενα διημερο.Και επεται συνεχεια.Θα ξεθαψουν ολες τις εβραικες ταινιες και ολα τα ντοκυμαντερ για το εαμ και τήν οκτωβριανη επανασταση.Θα φαει η μυγα σιδερο.Κανονικη πλυση εγκεφαλου προκειμενου να επανελθουμε στόν σωστο δρομο και να γινουμε «δημοκρατες»
    Θα γανωνουν το κεφαλι του μεσου ελληνα 24 το 24ωρο.

  18. Ο/Η Απορία ψάλτου λέει:

    Tι εννοεί στο 00:14:28 ;

    • Ο/Η Iωάννα Μπουκουβάλα Αναγνώστου λέει:

      Θέλει να πει πως κάποιους συγγενείς του (ενδεχομένως πνευματικά του παιδιά) τους έκλεψαν κάποιοι μετανάστες.

  19. Ο/Η Ντένης ο τρομερός λέει:

    Πιέσεις για τους «τριτοκοσμικούς αλλοδαπούς»

    Επιχειρηματίες καταγγέλλουν ότι η Χρυσή Αυγή τους ζητά να απολύσουν μετανάστες

    Επιχειρηματίες ζητούν την παρέμβαση της αστυνομίας για να σταματήσουν οι εκβιασμοί από την Χρυσή Αυγή.Αθήνα: Σε καταγγελίες προς την αστυνομία προχωρούν επιχειρηματίες που δέχονται «επισκέψεις» μελών της Χρυσής Αυγής, τα οποία τους ζητούν να απολύσουν τους «τριτοκοσμικούς αλλοδαπούς» και να προσλάβουν Έλληνες ανέργους, που έχουν εγγραφεί στις λίστες του χρυσαυγίτικου «ΟΑΕΔ».

    Όπως σημειώνει η ελληνική εφημερίδα Τα Νέα, η πολιτική ηγεσία του Υπουργείου Δημόσιας Τάξης έδωσε εντολή στο αρχηγείο της ΕΛ.ΑΣ. να υπάρξει έλεγχος των καταγγελιών και να βρεθεί σε ποιες περιπτώσεις μέλη της Χρυσής Αυγής πέρασαν από τις «νουθεσίες» στις απειλές.

    Το Σαββατοκύριακο κλιμάκια της Χρυσής Αυγής συνέχισαν τις «επισκέψεις» σε επιχειρήσεις στη Βοιωτία και την Εύβοια.

    «Συναντούμε πλήρη αδιαφορία για την ανεργία των Ελλήνων μόνο σε επιχειρήσεις όπου υπάρχουν εργοδότες ή συνδικαλιστές διεθνιστικών αντιλήψεων, όπου και συνήθως η πλειοψηφία των εργαζομένων είναι τριτοκοσμικοί αλλοδαποί», αναφέρεται στην ιστοσελίδα της Χρυσής Αυγής.

    Παράλληλα η Χρυσή Αυγή έκανε προσπάθεια, ακόμη μία φορά, να υποκαταστήσει την Αστυνομία. Μέλη της επιτέθηκαν εναντίον αλλοδαπών μικροπωλητών που δεν είχαν την απαραίτητη άδεια για να συμμετάσχουν στο παζάρι που γινόταν στη Σπερχειάδα Φθιώτιδας.

    Η Αστυνομία έφτασε στο σημείο της επίθεσης και απομάκρυνε όσους μικροπωλητές δεν είχαν άδεια, αλλά δεν έγινε καμία προσαγωγή μέλους της Χρυσής Αυγής για την επίθεση.

  20. Ο/Η laskaratos λέει:

    Ο μητροπολίτης Παύλος ανακάλυψε επιτέλους το Ευαγγέλιο.
    Βεβαιώθηκε τώρα πως είχε δίκιο.
    Δεν του αρκούσαν τα μαχαιρώματα, ο Σατανισμός και ο Ναζισμός, έπρεπε να του απαντήσει η Χρυσή Αυγή για να βεβαιωθεί.
    Δυο χρόνια τώρα γράφαμε αυτά που αρνιόταν να δει ο Παύλος και που τα ανακαλύπτει τώρα.

    Κάλιο αργά παρά ποτέ.

    Nέα ανακοίνωση του Μητροπολίτη Παύλου.

    «Διάβασα με πολλή προσοχή το Δελτίο Τύπου της Χρυσής Αυγής το οποίο αφορά στο πρόσφατο κείμενο μου και θέλω να παρατηρήσω τα κάτωθι.

    Είναι ένα κείμενο ήρεμο, πολύ μελετημένο, αλλά και πολύ αποκαλυπτικό. Τώρα μπορώ να είμαι απολύτως βέβαιος για την ορθότητα και την αναγκαιότητα της παρεμβάσεως μου.

    Τονίζεται στο κείμενο και μάλιστα δύο φορές ότι «η Χρυσή Αυγή στηρίζει την ορθοδοξία σαν απαραίτητο συστατικό της εθνικής μας ταυτότητας». Το πρώτο όμως ερώτημα που γεννιέται είναι για το ποιά «Ορθοδοξία» μιλάει η Χρυσή Αυγή; Για την ορθοδοξία της εκκλησίας ή για την «ορθοδοξία» τη δική Της;

    Βασικό περιεχόμενο της εκκλησίας είναι αγάπη. Είναι πολύ χαρακτηριστικές μερικές επισημάνσεις από το Ευαγγελικό κείμενο:

    Ο Θεός είναι αγάπη!

    Εφόσον εποιήσατε ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων ΕΜΟΙ εποιήσατε!

    Ήμουν ΞΕΝΟΣ και συνηγάγετέ με!

    Είδες τον αδελφό σου, είδες Κύριον τον Θεόν σου!

    Ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης Ο Θεολόγος δεν μας αφήνει περιθώρια ψευδαισθήσεων: «Αυτός που λέει ότι αγαπά τον Θεό και μισεί τον αδελφό του είναι ψεύτης! Πώς μπορείς να αγαπάς τον Θεό που δεν τον είδες και να κακοποιείς τον αδελφό σου που τον βλέπεις καθημερινά; «(Α Καθολ. Ιωάννου δ, 20).

    Αυτά και πολλά άλλα συνιστούν την ορθοδοξία του Ευαγγελίου. Η πιο χαρακτηριστική διαφοροποίηση του παλαιού από το νέο κόσμο εκφράζεται με τα λόγια του Χριστού: «ηκούσατε ότι ερρέθη τοις αρχαίοις: αγαπήσεις τον πλησίον σου και μισήσεις τον εχθρόν σου. Εγώ δε λέγω υμίν, αγαπάτε τους εχθρούς υμών, ευλογείτε τους καταρωμένους υμάς, καλώς ποιείτε τοις μισούσιν υμάς και προσεύχεσθε υπέρ των επηρεαζόντων υμάς και διωκόντων υμάς» (Ματθ. Ε 43-44).

    Το ερώτημα λοιπόν το απλό και καίριο προς κάθε κατεύθυνση είναι ποιά σχέση έχουν όλα αυτά με τις πρακτικές και τις συμπεριφορές της Χ.Α; Έχει καμμία σχέση η «ορθοδοξία» της Χ.Α με την πίστη, το βίωμα και την ορθοδοξία του Ευαγγελίου; Είναι ευθέως αντίστροφες και αλληλοαποκλειόμενες.

    Η παρέμβαση μου λοιπόν ήτο άκρως απαραίτητη διότι οριοθετούσε την αληθινή ευαγγελική αλήθεια από την πλάνη και αποκάλυπτε το γιατί δεν συμβιβάζεται η ορθόδοξη πίστη με τις απόψεις και τις πρακτικές της Χ.Α.

    Δεν πολιτικολογώ λοιπόν απέναντι ενός oρισμένου κόμματος, όπως με κατηγορείτε, αλλά θεολογώ υπερασπιζόμενος την αληθινή ορθοδοξία. τα επιχειρήματά μου δεν τα αντλώ από την τοποθέτηση και τις αρχές ενός άλλου κόμματος, αλλά από το Ευαγγέλιο του Χριστού. το παραμύθι περί πολιτικολογίας καιρός να σταματήσει από όλους. Δεν πρόσεξαν άραγε οι συντάκτες του Δελτίου Τύπου ότι στο ίδιο το κείμενο ασκώ δριμύτατη κριτική και σε άλλους πολιτικούς σχηματισμούς; Ας διαβάσουν τουλάχιστον παλαιότερα κείμενα μου και θα το διαπιστώσουν.

    Μία ακόμη παρατήρηση: η εκκλησία είναι του Χριστού και όχι του έθνους. Μια εθνική εκκλησία που μπορεί να μάχεται τα μέλη μιάς άλλης εκκλησίας λόγω του χρώματος των μελών της είναι μια αιρετική εκκλησία. Ο λόγος του Ευαγγελίου είναι σαφής «ουκ ένι Ιουδαίος ουδέ Έλλην, ουκ ένι δούλος ουδέ ελεύθερος, ουκ ένι άρσεν και θήλυ, πάντες γάρ ημείς εις εστέ εν Χριστώ Ιησού».(Γαλάτ. 2, 28).

    Είναι προτιμότερο να είσαι άθεος από το να μπερδεύεις ή να χρησιμοποιείς την πίστη και την εκκλησία για να παγιδεύσεις τους ανθρώπους.

    Χαίρομαι που αποδοκιμάζετε τις απειλές και τις χυδαιολογίες οι οποίες άλλωστε δεν με φοβίζουν, αλλά εκθέτουν όσους τις εξακοντίζουν.

    Βέβαια προσφέρετε και μία σημαντική είδηση. Ότι στις εκδηλώσεις συμμετείχατε προσκεκλημένοι από τους διοργανωτές. Είναι πλέον ευθύνη δική τους να απαντήσουν, αν το επιχείρημά σας είναι αληθές ή ψευδές.

    Ασφαλώς έχετε κάθε δικαίωμα να έχετε τις απόψεις σας και ασφαλώς η εκκλησία του Χριστού έχει υποχρέωση να οριοθετεί την αλήθεια Της.»

    Πηγή: pheme.gr

  21. Ο/Η tomoly λέει:

    Τα μάθατε τα νέα;
    Ιερά σύμπτυξης Ορθοδοξίας και Εκκλησίας, μέσω ΣΥΡΙΖΑ και Bartholomy

    «Τσίπρας – Βαρθολομαίος @Ακριτοχώρι Σερρών: Ιερόν φωτορεπορτάζ και όσιον βίδεο»- http://gkdata.gr/?p=29619

    Την θερμή του συμπαράσταση στο έργο και τις προσπάθειες του Οικουμενικού Πατριαρχείου εξέφρασε ο Πρόεδρος του ΣΥ.ΡΙΖ.Α και Αρχηγός της Αξιωματικής Αντιπολιτεύσεως Αλέξης Τσίπρας κατά την συνάντησή του με τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο στο Ακριτοχώρι Σιδηροκάστρου.

    &@&@&

    «Ο Τσίπρας πήγε και προσκύνησε τον… έφεδρο αξιωματικό του Τουρκικού στρατού* και πατριάρχη Χρυσής Αυγής και πάσης Ορθολοξίας, Βαρθολομαίο!»- http://gkdata.gr/?p=29602

    Ανεπιβεβαίωτες πληροφορίες λένε ότι φορούσε το «σκισμένο καλσόν» που του χάρισε ο «τζάμπα μάγκας» Χαστουκιάρης, – ΒΟΉΘΕΙΑ ΜΑΣ, Η ΦΛΊΠΑ!

    Τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, που φιλοξενείται αυτές τις ημέρες στο (καρα- ΧΛΙΔΑΤΟ) ησυχαστήριο Τιμίου Προδρόμου, στο Ακριτοχώρι Σερρών, επισκέφθηκε ο πρόεδρος της Κοινοβουλευτικής Ομάδας του ΣΥ.ΡΙΖ.Α, Αλέξης Τσίπρας, στο πλαίσιο της περιοδείας του στο νομό Σερρών. Παρόντες και ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος Ιερώνυμος, μέλη της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους, ο πολιτικός διοικητής του Αγίου Όρους Αρίστος Κασμίρογλου, ο οικείος μητροπολίτης Σιδηροκάστρου Μακάριος, τοπικοί αξιωματούχοι, κ.α.

    Read more… http://gkdata.gr/?p=29602

    • Ο/Η laskaratos λέει:

      Aγαπητέ tomoly,
      Tα πράγματα είναι χειρότερα από ότι υποθέτω ότι νομίζεις.
      Ο χώρος της συνάντησης, ηγεμονεύεται πνευματικά από Αγιορείτη ηγούμενο, ο οποίος έχει καταγγελθεί εδώ και καιρό από μοναχό (και με επιστολές σε πολλούς κληρικούς και κορυφαίους πολιτικούς όλου του πολιτικού φάσματος, ανάμεσα σε αυτούς και στον κ.Τσίπρα) για πάρα πολύ σοβαρά πράγματα (ο μοναχός παραπέμφθηκε, μετά από μήνες, στο αυτόφωρο, χωρίς να έχει δημοσιευθεί πουθενά τι απέγινε). Αυτό κάνει, σε συμβολικό επίπεδο τουλάχιστον, τα πράγματα να δείχνουν πολύ χειρότερα από μια συνάντηση, μεταξύ δυο ετερόκλητων προσώπων που αλληλοϋποστηρίζονται στη βάση κάποιων θεμιτών κοινών επιδιώξεων (ελληνοτουρκική φιλία, θρησκευτικά δικαιώματα Ρωμιών της Πόλης κλπ).

      Για το ότι ο πατριάρχης υπηρέτησε στον τουρκικό στρατό, έστω και ως έφεδρος αξιωματικός, δεν είναι σωστό να κατηγορείται.
      Ήταν αυτονόητη υποχρέωσή του ως πολίτη της Τουρκίας.

  22. Ο/Η Τράτζικ λέει:

    http://lastnewsgr.blogspot.gr/2012/09/blog-post_5874.html
    Αλλοδαποί τρώνε γάτες στην Ελλάδα! Φωτογραφίες που ΣΟΚΑΡΟΥΝ…!

    Κάτω-κάτω γράφει:
    πηγή:himaira

    http://himaira.blogspot.com/2012/09/blog-post_6659.html
    Κάτω-κάτω γράφει:
    tragiko

    http://www.tragiko.com/2012/09/blog-post_18.html
    Λυπούμαστε, αλλά η σελίδα που αναζητάτε στο ιστολόγιο αυτό δεν υπάρχει.

    ————–
    ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΙΓΟΥΡΟΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΟΛΗ
    http://toklysma.blog.com/2012/09/19/%ce%91%ce%9b%ce%9b%ce%9f%ce%94%ce%91%ce%a0%ce%91-%ce%9a%ce%a4%ce%97%ce%9d%ce%97-%ce%a3%ce%a6%ce%91%ce%96%ce%9f%ce%a5%ce%9d-%ce%93%ce%91%ce%a4%ce%95%ce%a3-%ce%9a%ce%91%ce%99-%ce%a6%ce%a9%ce%a4%ce%9f/
    ΑΛΛΟΔΑΠΑ ΚΤΗΝΗ ΣΦΑΖΟΥΝ ΓΑΤΕΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΖΟΝΤΑΙ ΣΕ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΗΣ ΑΡΤΑΣ!
    Posted on 19/09/2012

    ————–
    *******ΕΝΩ Ο ΓΝΩΣΤΟΣ ethel-sinadelfos ΑΝΑΡΩΤΙΕΤΑΙ
    http://www.eglimatikotita.gr/2012/09/blog-post_5266.html
    Φωτογραφίες που ΣΟΚΑΡΟΥΝ…! Αλλοδαποί τρώνε γάτες στην Άρτα?
    στις 12:18:00 π.μ.
    363 people like this

    ΣΟΚ έχουν προκαλέσει οι φωτογραφίες που κάνουν το γύρο του διαδικτύου και δείχνουν αλλοδαπούς να τεμαχίζουν και να τρώνε γάτες. Οι φωτογραφίες τονίζεται ότι είναι από την Ελλάδα και η περιοχή όπως αναφέρουν κάποιοι…είναι η …..
    Άρτα…που έχει και τις περισσότερες καταγγελίες για τέτοιου είδους φαινόμενα.
    Κάποιοι άλλοι αναφέρουν πως η φωτογραφία είναι
    από αραβικό site στο οποίο δείχνει
    πως οι άραβες τρώνε γάτες και πουλιά…………………….

    ————–
    ΣΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΣΥΝΕΒΗ ΣΤΟΝ ΚΑΝΑΔΑ ΚΑΙ ΞΕΚΙΝΗΣΕ ΑΠΟ ΕΔΩ
    http://thedirty.com/2012/09/find-out-who-these-people-are/

    ————–
    ΟΠΩΣ ΔΕΙΧΝΕΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ
    http://www.huffingtonpost.ca/2012/09/24/kitten-torture-photos-vancouver-thedirty_n_1910247.html
    Kitten Torture Photos Posted To Vancouver Website TheDirty.com (GRAPHIC DETAILS)
    The Huffington Post B.C. | By Andree Lau Posted: 09/24/2012

    ————–
    ΝΑ ΚΙ ΕΝΑΣ ΕΛΛΗΝΑΡΑΣ
    http://politikforen.net/showthread.php?130813-Neonazis-und-Flüchtlinge-prügeln-sich-bei-Demo-vor-Landtag-in-Erfurt/page6

    http://politikforen.net/showthread.php?130813-Neonazis-und-Flüchtlinge-prügeln-sich-bei-Demo-vor-Landtag-in-Erfurt&p=5683500&viewfull=1#post5683500
    18.09.2012
    Virtueller Pousti-Malakas
    Registriert seit:29.03.2007
    Ort:Deutschland-Griechenland
    Beiträge:2.306

    Schaut euch mal an was die Asylmuseltiere in Griechenland machen und genau diese Muselschweine randalieren wegen den Mohammed Film.

    ————–
    *******
    Βίος και πολιτεία από αυτό το σχόλιο και κάτω:
    http://omadeon.wordpress.com/2012/09/30/griechisches-blut-und-ehre-mit-pakistanischen-preis/#comment-93003

  23. Ο/Η Mητροπολίτης Ζωζώ ο Γ΄ λέει:

    21/10/12

    Μοναχός Μωυσής, Οι κουλτουριάρηδες υποστήριξαν την αριστερά, την ομοφυλοφιλία και την αντιεκκλησιαστικότητα

    Επαναλαμβανόμενες διαπιστώσεις
    Γράφει ο μοναχός ΜΩΥΣΗΣ, Αγιορείτης

    Η εποχή που διανύουμε δεν πάσχει μόνο από σοβαρή οικονομική κρίση αλλά και από κρίση αξιών. Αμφισβητούνται ιστορικές, παραδοσιακές και θεμελιώδεις αρχές. Αρκετοί ενοχλούνται από τη σιωπή των πνευματικών ανθρώπων. Δεν υπάρχει θαρρετή ομολογία, υπεύθυνη αντίσταση, λόγος ζωηρός και βαθύς, που θα αναπαύσει όσους δακρύζουν, για το ξεθεμελίωμα της αγαπητής πατρίδος, τον ευτελισμό της Εκκλησίας, το ξερίζωμα της Παραδόσεως. Η λήθη του παρελθόντος νοσεί το παρόν.

    Μοσχοθυμίαμα δεν οσφραίνεται, το ευαγγέλιο αργεί, η ευλάβεια ειρωνεύεται, οι γιαγιάδες δεν λένε παραμύθια και συναξάρια στα εγγονάκια τους, αλλά παρακολουθούν εναγώνια τουρκικά σίριαλ στην έγχρωμη τηλεόραση.
    Η Αγιά Σοφιά έφυγε από τους τοίχους, που γέμισαν από ημίγυμνους, αλυσοδεμένους τραγουδιστές. Οι Μικρασιάτες λησμόνησαν και λησμονήθηκαν. Οι Πόντιοι χορεύουν στα πανηγύρια και οι Κρητικοί με τους Κύπριους βαστούν μία λύρα. Η ευμάρεια, η εκκοσμίκευση, η καλοπέραση, ο ευδαιμονισμός επηρέασαν τους πάντες και έφεραν ολέθρια αποτελέσματα. Βάλανε πολλοί τακούνια και νόμισαν ότι ψήλωσαν. Φόρεσαν μάσκες και θεώρησαν ότι ομόρφυναν. Ο πλούτος, η νεότητα, η ομορφιά πουλά σήμερα. Οι κουλτουριάρηδες υποστήριξαν την αριστερά, την ομοφυλοφιλία και την αντιεκκλησιαστικότητα.

    Είναι καιρός για επιστροφή, για μετάνοια, για βάθεμα, για αυτοκριτική και ξαναζωντάνεμα της πίστης. Αναθέρμανση των ιερών παραδόσεων, της αγάπης στην πατρίδα, της τιμιότητας, της αλήθειας, της σοβαρότητας και του ήθους. Η παράδοση είναι ζωοδόχος πηγή, κολυμβήθρα Σιλωάμ, Ιορδάνης ποταμός. Φυλάει αξίες, αρχές, τα τίμια και τα ιερά. Θεοποιήθηκαν η οικονομία, η επιστήμη, η τεχνολογία, η τέχνη, ο πολιτισμός, η πολιτική. Όποιος αντιστέκεται και δεν υποτάσσεται στην προσκύνηση αυτών των θεοτήτων κακοχαρακτηρίζεται και κυνηγιέται. Η ειδωλολατρία στο νεοελληνικό βίο έλαβε κυρίαρχη θέση και ιδού τα καθημερινά αποτελέσματα. Η αξιοπρέπεια του ελεύθερου ανθρώπου δεν πρέπει επ’ ουδενί να δέχεται κάθε καταπίεση. Η σιωπή και το βόλεμα δεν επιτρέπεται να επικρατήσουν. Ένα δυνατό κατεστημένο παρακινεί και προκαλεί σε συνεχείς εκπτώσεις. Τίποτε όμως δεν είναι αξεπέραστο.

    Γνωρίζουμε καλά την αδυναμία του ανθρώπου και τον εύκολο παρασυρμό του. Όμως πρέπει να επαναλάβουμε τη διαπίστωση πως η αληθινή χαρά δεν κρύβεται στα πολλά κτήματα και τα χρήματα. Η χαρά πηγάζει από την αληθινή αγάπη και ταπείνωση, τη συγχώρηση και τη μετάνοια. Οι θεοποιήσεις του κόσμου δεν ελευθερώνουν, δεν αναπαύουν και δεν λυτρώνουν, δεν θερμαίνουν και δεν ανασταίνουν τον πεσμένο άνθρωπο. Δεν χρειάζεται συνεχώς να λέμε τα ίδια και τα ίδια και να κουράζουμε. Όμως κάποιες επαναλαμβανόμενες διαπιστώσεις χρειάζονται. Η πατρίδα μας από καιρό πάσχει. Ελπίζουμε και ευχόμαστε τη σύντομη θεραπεία και έγερσή της. Φαίνεται ότι πληρώνει τον κανόνα της αποστασίας της. Όταν ήμασταν καλά οικονομικά, δεν ήμασταν πνευματικά. Μάλλον δεν ήμασταν καλά και όταν ήμασταν καλά…

    ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, 21/10/2012

    Αναρτήθηκε από ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ στις 21.10.12

    Ετικέτες ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

    1 σχόλιο:

    Ανώνυμος είπε…
    Ο λόγος του πατρός Μωυσή είναι βάλσαμο για το σύγχρονο άνθρωπο,γιατί λέει και ομολογεί την Αλήθεια! Την ευχή του να έχουμε!
    21 Οκτωβρίου 2012 5:11 μ.μ.

  24. Ο/Η Αρχειοφύλακς λέει:

    Click to access tsiakalos_nazistiki_akrodexia.pdf


    Γιώργος Τσιάκαλος
    Η αντιμετώπιση της ναζιστικής ακροδεξιάς
    Δημοσιεύτηκε στο ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ του Ινστιτούτου Ερευνών ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ, τεύχος Οκτωβρίου 2012

    […] «Χρυσή Αυγή»: Αντιγραφή μιας ηττημένης ιδεολογίας
    Γενικά μπορεί να ισχυριστεί κανείς ότι οι διάφορες προσπάθειες ερμηνείας και αντιμετώπισης του «φαινομένου» της ναζιστικής ακροδεξιάς στη σημερινή Ελλάδα διακρίνονται από παραγνώριση του γεγονότος ότι η γένεση, ενδυνάμωση και εμφάνιση της ναζιστικής ακροδεξιάς είναι αποτέλεσμα πολυδιάστατων διαδικασιών. Πρόκειται για διαδικασίες που έλαβαν και λαμβάνουν χώρα σε πολλούς κοινωνικούς χώρους -όπως είναι η εκπαίδευση, η επιστήμη, η αγορά εργασίας, ο λόγος των ΜΜΕ- και συμβάλλουν αφενός στην ενίσχυση ορισμένων ιδεολογιών και αφετέρου στην αποδυνάμωση άλλων. Ιδιαίτερα η συστηματική εργασία που έγινε τα τελευταία χρόνια για την προώθηση ακροδεξιών κοσμοθεωριών με κύριο όχημα το ρατσισμό παραβλέπεται επίμονα από τους περισσότερους σχολιαστές, ενώ τα απαραίτητα στοιχεία για να κατανοήσουμε τη σημασία της παρέχει η ίδια η ναζιστική ακροδεξιά, παρουσιάζοντας τον εαυτό της κυρίως ως φορέα ιδεών και ολοκληρωμένης κοσμοθεωρίας, ως «αληθινή επανάσταση» και ως τη μόνη πολιτική δύναμη που ερμηνεύει την εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνίας με επιστημονικό τρόπο –σε αντίθεση, όπως ισχυρίζεται, τόσο με τους αστούς δημοκράτες όσο και με τους μαρξιστές. Όποιος δεν το λαμβάνει αυτό υπόψη του επιχειρηματολογεί, άγονα, σε διαφορετικό πεδίο από εκείνο όπου δραστηριοποιείται η ναζιστική ακροδεξιά κερδίζοντας οπαδούς, ιδιαίτερα από τις νεώτερες ηλικίες. Μια ματιά στις ιδεολογικές σελίδες της «Χρυσής Αυγής» αρκεί για να διαπιστώσει κανείς τις ρίζες της.

    “Blut und Boden” («Αίμα και Γη»), ήταν το μυστικιστικό βάθρο της ναζιστικής “Volksgemeinschaft“ («Λαϊκή Κοινότητα»), και θεμελίωνε το οικοδόμημα της νέας Πολιτείας του Χίτλερ με το όνομα «Volksstaat» («Λαϊκή Πολιτεία»). Αυτή ήταν η ναζιστική θεωρία που αναπτύχθηκε στη δεκαετία του 1920 και αποτέλεσα το όραμα και την επαγγελία των Ναζί και του ίδιου του Χίτλερ. Τι το νέο, λοιπόν, και ατόφιο «Ελληνικό»(!)- διακηρύσσει η «Χρυσή Αυγή» στο μανιφέστο της με τίτλο «Προς το Μέλλον» (που δημοσιεύεται στο πλαίσιο «Θεωρητικά Ζητήματα για την Στρατηγική και την Τακτική του Λαϊκού Εθνικιστικού Κινήματος») με την παρακάτω πρότασή της;
    «Το ΑΙΜΑ του Έθνους που κυλάει στο κορμί της Λαϊκής Κοινότητας και η ΓΗ της Πατρίδας θεμελιώνουν στέρεα το οικοδόμημα της Εθνικιστικής Λαϊκής Πολιτείας» (οι λέξεις ΑΙΜΑ και ΓΗ με κεφαλαία στο πρωτότυπο, Γ.Τ.).
    Πρόκειται για αντιγραφή ενός μυστικισμού που ως καθεστώς πότισε τη γη με το αίμα εκατομμυρίων ανθρώπων.

    Παρόμοιες αντιγραφές αποτελούν οι […]

    […] Όμως η δική μας νέα γενιά δεν γνωρίζει σχεδόν τίποτε για την εποχή της ναζιστικής βαρβαρότητας, δεν γνωρίζει τα επιστημονικά δεδομένα που απέδειξαν την απάτη της ναζιστικής ψευδο-επιστήμης, δεν γνωρίζει τις αγυρτείες τους και τις τακτικές εκφοβισμού.

    Από πού να τα γνωρίζει, άλλωστε;

    Από το σχολείο ή από τα σύγχρονα ΜΜΕ;

    Αυτή η νέα γενιά μεγάλωσε βιώνοντας τη συστηματική αναθεώρηση της Ιστορίας του αντιφασιστικού αγώνα
    και παρακολουθώντας τη νομιμοποίηση –ως, δήθεν, «επιστημονική άποψη»- της άρνησης των ναζιστικών εγκλημάτων και γενοκτονιών.

    Συνεπώς, η αντιπαραβολή των κειμένων της Χρυσής Αυγής και των Ναζί του Χίτλερ γίνεται για έναν άλλο σκοπό: Για να καταδειχτεί ότι η ναζιστική ακροδεξιά στην Ελλάδα, αντιγράφοντας απλώς την κοσμοθεωρία και τις πρακτικές των Ναζί των πρώτων δεκαετιών του 20ου αιώνα, δεν φέρνει τίποτε το καινούριο, και κυρίως τίποτε που δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί νικηφόρα. Φέρνει μια κοσμοθεωρία και πρακτικές που, μετά από μία καταστροφική πορεία για την ανθρωπότητα, ηττήθηκαν κατά κράτος σε όλους τους τομείς και εξαφανίστηκαν (παραμένοντας ενεργές μόνο σε μερικούς κρυφούς, απομονωμένους και προστατευόμενους θύλακες αμετανόητων και πάμπλουτων ναζί). Πρόκειται για μια κοσμοθεωρία που δεν αντέχει απέναντι στον ορθό λόγο, και για πρακτικές που δεν ευδοκιμούν όταν οι πολίτες είναι αποφασισμένοι να υπερασπιστούν όχι μόνο το γράμμα αλλά κυρίως την ουσία της Δημοκρατίας […]

  25. Ο/Η Εωσφόρος λέει:

    ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ Κυριακή 15 Iουλίου 2007

    ΡΕΠΟΡΤΑ Ζ

    ® Ο άνθρωπος που -από θεία παρέμβαση- δεν ανέβηκε
    την τελευταία στιγμή στο Σινούκ, μιλά για παπάδες
    που «απ’ όπου κι αν τους πιάσεις λερώνεσαι»

    «Καταχρήσεις και απιστία»
    στην αυλή του Χριστόδουλου

    Το «ΘΕΜΑ» αποκαλύπτει επιστολή-καταπέλτη διά χειρός του στενότερου
    συνεργάτη του μακαριστού Πατριάρχη Αλεξανδρείας Πέτρου

    Τ
    ΗΣ ΑΝΤΖΥΣ ΣΤΑΘΑΤΟΥ
    O αρχιμανδρίτης Από-
    στολος Φορλίδας, δεξί
    χέρι του μακαριστού
    Πατριάρχη Αλεξανδρεί-
    ας Πέτρου, θα ήταν ο
    18ος επιβάτης του μοιραίου Σινούκ.
    Την τελευταία στιγμή, όμως, εκείνο το
    σαββατιάτικο πρωινό της 11ης Σε-
    πτεμβρίου του 2004 έμεινε στην Αθή-
    να.

    Σε
    μια επιστολή-καταπέλτη μιλά για
    όλους και για όλα. Σε 71 σελίδες
    περιγράφει ανάγλυφα την απο-
    γοήτευση και τη «σιχαμάρα», που
    τον οδήγησαν στην απόφαση να
    πετάξει το ράσο. Αρχισε να τη συ-
    ντάσσει στις 11 Ιουνίου. Αποδέκτες
    της -μεταξύ άλλων- ο Πρόεδρος της
    Δημοκρατίας, ο πρωθυπουργός, η πρό-
    εδρος της Βουλής, οι αρχηγοί των κομ-
    μάτων, ο Οικουμενικός Πατριάρχης, οι
    Πατριάρχες Αλεξανδρείας, Ιεροσολύ-
    μων και Κύπρου, ο Αρχιεπίσκοπος Αθη-
    νών. Η ουσία της επιστολής συμπυ-
    κνώνεται σε μια φράση που χρησιμο-
    ποιούσε ο μακαριστός Σεραφείμ, αλ-
    λά ο πρώην αρχιμανδρίτης τη θεω-
    ρούσε υπερβολή πριν δει με τα μάτια
    του το τι συμβαίνει στον χώρο της
    Εκκλησίας: «Οι παπάδες είμαστε πιο
    μαύροι κι από το κάρβουνο. Από όπου
    κι αν μας πιάσεις λερώνεσαι»…
    Ο επιστολογράφος κάνει λόγο για
    «ρασοφόρους και παντελονάδες» στην
    αυλή του Αρχιεπισκόπου Αθηνών κ.
    Χριστόδουλου, οι οποίοι νιώθουν τώ-
    ρα (που ο Αρχιεπίσκοπος δίνει την πιο
    σκληρή μάχη της ζωής του) τη γη να
    φεύγει κάτω από τα πόδια τους. «Δεν
    ανησυχούν δυστυχώς από ανθρωπιά για
    τον άνθρωπο που υποφέρει, αλλά για-
    τί, αν χειροτερέψει η υγεία του, τότε ό,τι
    πρόλαβαν πρόλαβαν.
    Πόσοι θα πρέπει να ελεγχθούν για
    την περιουσία που απέκτησαν; Πόσοι
    θα πρέπει να ελεγχθούν για τις υπο-
    γραφές που έβαλαν για αναλήψεις και
    καταθέσεις; Πόσοι μετά τους ελέγχους
    αυτούς πρέπει να οδηγηθούν για κατα-
    χρήσεις, απιστία, πλουτισμό και δια-
    σπάθιση στη Δικαιοσύνη και τη φυλα-
    κή;» αναρωτιέται ο επιστολογράφος.
    Ο ίδιος εντοπίζει τον φόβο των αν-
    θρώπων που απαρτίζουν την «αυλή»
    στις διοικητικές αλλαγές που θα φέρει
    ενδεχόμενη επιδείνωση της υγείας
    του κ. Χριστόδουλου, στο διάδοχο κα-
    θεστώς και στις διαθέσεις του απέ-
    ναντί τους. «Φαντάζεστε μεγαλόσχη-
    μους παπάδες και αρχιμανδρίτες και
    διάκους να καταλήξουν σε μια απλή
    ενορία; Φαντάζεστε από μεγαλεία, οδη-
    γούς, γραμματείς και φαρισαίους να
    φτιάχνουν μόνοι τους τον καφέ τους,
    να σηκώνουν μόνοι το τηλέφωνο και
    να οδηγούν ιδρωμένοι στο μποτιλιά-
    ρισμα της Αθήνας ή να κυκλοφορούν
    με λεωφορείο και μετρό;», ρωτά.
    Ο Απόστολος Φορλίδας δεν δι-
    στάζει να κατηγορήσει ευθέως συ-
    νεργάτες του κ. Χριστόδουλου και για
    τις μεθοδεύσεις, προκειμένου να εκ-
    μεταλλευθούν την απώλεια του Πα-
    τριάρχη Αλεξανδρείας Πέτρου, από
    τις πρώτες κιόλας ώρες μετά τον θά-
    νατό του.
    Τους αποκαλεί «ρασοφαγάνες» και
    αποκαλύπτει ότι ούτε τα έσοδα (κε-
    ριά, προσφορές) της Μητρόπολης
    Αθηνών από τους χιλιάδες πιστούς που
    συνέρευσαν για να τιμήσουν τον μα-
    καριστό πατριάρχη δεν διέθεσαν για
    τους σκοπούς της ιεραποστολής στην
    Αφρική ή για τις οικογένειες των θυ-
    μάτων του ελικοπτέρου.
    «Ποιος έχασε τέτοια ευαισθησία για
    να τη βρουν οι “άγιοι” της οδού Μη-
    τροπόλεως, που από τις καφετέριες και
    τα μαγαζιά στην πλατεία, μέχρι και τους
    οδηγούς πούλμαν, τα παίρνουνε για
    εξυπηρετήσεις κ.λπ. κ.λπ.», ξεσπά ο
    άνθρωπος που παράτησε το Σχήμα.
    Αλλά, σύμφωνα με την επιστολή-
    ποταμό, η Αγίας Φιλοθέης από κοινού
    με το υπουργείο Εξωτερικών άρχισαν
    να μεθοδεύουν την επόμενη μέρα της
    Αλεξάνδρειας, πριν καν ανασυρθεί νε-
    κρός από τη θάλασσα ο Πατριάρχης
    Πέτρος. Ο κ. Φορλίδας αποκαλύπτει
    ότι κουκουλώθηκαν εν ριπή οφθαλ-
    μού -με παρέμβαση και του υπουρ-
    γείου- μέχρι και καταγγελίες για παι-
    δεραστία εναντίον ιεράρχη του Πα-
    τριαρχείου Αλεξανδρείας, για να μην
    «καεί» ο υποψήφιος.

  26. Ο/Η Ναζί Πορνοπανδοχέσα λέει:

    Πρώην κρατούμενος στο κολαστήριο

    Πέθανε ο φωτογράφος της φρίκης του ναζισμού στο Άουσβιτς, Βίλχελμ Μπράσε

    Στα πέντε χρόνια που πέρασε στο Άουσβιτς ο Μπράσε τράβηξε περίπου 50.000 φωτογραφίες, από τις οποίες πάνω από 40.000 διασώθηκαν (Φωτογραφία: Associated Press

    Βαρσοβία, Πολωνία

    Ο φωτογράφος της φρίκης του ναζισμού στο κολαστήριο του Άουσβιτς Βίλχελμ Μπράσε έφυγε από τη ζωή σε ηλικία 95 ετων. Οι φωτογραφίες του Μπράσε, πρώην κρατούμενου στο Άουσβιτς, αποτέλεσαν ένα πολύτιμο και ταυτόχρονα ανατριχιαστικό ιστορικό χρονικό για τις φρικαλεότητες που διαπράττονταν στο κολαστήριο.

    Ο Μπράσε εστάλη στο στρατόπεδο συγκέντρωσης το 1940, ενώ προσπαθούσε να διαφύγει από την γερμανοκρατούμενη Πολωνία για να συνταχθεί με τους εξόριστους συμπατριώτες του πολεμιστές. Είχε τοποθετηθεί στις ομάδες εργασίας που μετέφεραν τις σορούς των εκτελεσμένων στους θαλάμους αερίων για να απανθρακωθούν.

    Όταν οι δεσμοφύλακές του στο Άουσβιτς ανακάλυψαν πως ήταν ένας πεπειραμένος φωτογράφος, τον «προβίβασαν» για να απαθανατίζει με το φακό του τους κρατουμένους για τους εσωτερικούς φακέλους, αλλά και τις επισκέψεις των Γερμανών αξιωματούχων στις εγκαταστάσεις, ώστε να παραμείνουν στην αιωνιότητα τα «ανδραγαθήματά τους».

    Επίσης είχε διαταχθεί να φωτογραφίζει και τα ιατρικά πειράματα που πραγματοποιούσαν οι ιατρικές ομάδες του στρατοπέδου πάνω στους κρατουμένους.

    «Μεταπολεμικά προσπάθησε να επιστρέψει στη φωτογραφία, όμως ήταν πολύ δύσκολο για εκείνον. Το γεγονός ότι τράβηξε εκείνες τις φωτογραφίες τον τάραζε πολύ», τόνισε η ιστορικός του Άουσβιτς Τερέζα Βόντορ-Τσίσι.

    Οι φωτογραφίες του Μπράσε, που απαριθμούνται μεταξύ των ολίγιστων ντοκουμέντων από τη φρίκη του Άουσβιτς, ανακαλύφθηκαν από τα αρχεία των Ναζί μετά τα τέλη του πολέμου και πλέον αποτελούν το κεντρικό έκθεμα στο ομώνυμο Μουσείο.

    Στα πέντε χρόνια που πέρασε στο Άουσβιτς ο Μπράσε τράβηξε περίπου 50.000 φωτογραφίες, από τις οποίες πάνω από 40.000 διασώθηκαν.

    Ο ίδιος, που ήταν μισός Αυστριακός, μισός Πολωνός, πρωτοστάτησε ενεργά στην ίδρυση του Μουσείου του Άουσβιτς και πέρασε μεγάλο μέρος του βίου του διδάσκοντας τους νέους, ιδιαίτερα στη Γερμανία, για το Ολοκαύτωμα.

    Το 2005, ο Πολωνός σκηνοθέτης Ίρεκ Ντομπροβόλσκι είχε γυρίσει ένα ντοκιμαντέρ για τη ζωή του Μπράσε, με τίτλο «Ο Προσωπογράφος» (Portrecista).

    Ο φωτογράφος της φρίκης του ναζισμού θα κηδευτεί την Πέμπτη στην πόλη Ζίβιετς, στη νότιο Πολωνία.

    Newsroom ΔΟΛ, με πληροφορίες από ΑΠΕ/Reuters

  27. Ο/Η Απορία ψάλτου λέει:

    http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=22768&subid=2&pubid=63729767
    ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΣΗΝΙΑΣ
    Απειλή για την κοινωνία το σύνδρομο της Βαϊμάρης
    «Πότε οι αρχαιολάτρες και οι δωδεκαθεϊστές έγιναν ομολογητές και προασπιστές της πίστης του Χριστού; Πώς είναι δυνατόν να συνδυάζουν τη βία με τον Σταυρό;», διερωτάται ο ιεράρχης και καταδικάζει χωρίς περιστροφές τη δράση της Χρυσής Αυγής, κάνοντας λόγο για «θηρίο» που εκτρέφουμε στα σπλάχνα της κοινωνίας και της Εκκλησίας
    ΕΘΝΟΣ 26/10/2012

    Πύρινη ρομφαία υψώνει εναντίον των χρυσαυγιτών και των παραεκκλησιαστικών συμμάχων τους ο μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος.

    Με συνέντευξή του στο «Εθνος» ο 50χρονος ιεράρχης, που ανήκει στη νέα γενιά των συνοδικών, κάνει λόγο για «πολιτικοθρησκευτική διαπλοκή» και «αυτόκλητους σωτήρες». Καταγγέλλει χωρίς περιστροφές τις επιθέσεις των σύγχρονων Ταγμάτων Εφόδου και στηλιτεύει τις σκοταδιστικές εκδηλώσεις βίας, που ξεπήδησαν με αφορμή το «Corpus Cristi». Με έμμεσο, αλλά σαφή τρόπο, καταφέρεται εναντίον του Πειραιώς Σεραφείμ, που έφτασε να καταθέσει μήνυση εναντίον των συντελεστών της θεατρικής παράστασης.

    Ο αρχιερέας στιγματίζει τον κοινωνικό ρατσισμό και τον παραθρησκευτικό ιδεαλισμό. Και διερωτάται:

    •Από πότε οι δωδεκαθεϊστές έγιναν υπερασπιστές της πίστης του Θεού;
    •Πώς είναι δυνατό να συνδυάζουν τον Σταυρό με τη βία;
    Τα όσα διαδραματίστηκαν έξω από το Θέατρο «Χυτήριο» ήταν το θέμα της πρώτης ερώτησης προς τον δεσπότη της Μεσσηνίας.

    Σεβασμιότατε, τα τελευταία γεγονότα, με αφορμή το θεατρικό έργο «Corpus Christi», έφεραν στο προσκήνιο ένα φαινόμενο ιδεολογικής διαπλοκής μεταξύ παραθρησκευτικών oοργανώσεων και ακροδεξιών ομάδων, το οποίο θυμίζει άλλες εποχές και καταστάσεις. Θεωρείτε ότι είναι δυνατόν να υφίσταται ένα τέτοιο είδος διαπλοκής και μάλιστα να στηρίζεται και από εκκλησιαστικά πρόσωπα;

    Πιστεύω ότι η συγκεκριμένη αντίδραση στην υπόθεση «Χυτήριον» ήταν η μεγάλη ευκαιρία για να εκδηλωθεί η ακραία αυτή πολιτικο-θρησκευτική διαπλοκή, η οποία φαίνεται ότι κυοφορείτο στα σπλάγχνα της ελληνικής κοινωνίας από καιρό. Βρήκαν λοιπόν την «μεγάλη ευκαιρία» για να φανερώσουν το διπλό προσωπείο τους, το πολυεπίπεδο δηλαδή φαινόμενο του «συνδρόμου της Βαϊμάρης».

    Χωρίς αμφιβολία το σύνδρομο αυτό δεν αποτελεί μία υγιή έκφραση μέσα στην ανθρώπινη κοινωνία και πρέπει να μας απασχολήσει και να μας προβληματίσει όλους, γιατί η προβολή μιας φοβικής πραγματικότητας με τον μανδύα της θρησκευτικής υποκρισίας και του μιμητισμού της αντίδρασης μπορεί να αποβεί εις βάρος της κοινωνικής συνοχής. Το σύνδρομο αυτό θα προκαλέσει και άλλα σημαντικότερα προβλήματα τόσο στην ελληνική κοινωνία όσο και στην Εκκλησία, όταν μάλιστα πολλοί από τους εκφραστές τους κινούνται από μία απίστευτη τυφλότητα ψυχοπαθολογικής απώλειας και επαφής με την πραγματικότητα και συγχρόνως αλλοιώνουν το γεγονός της πίστης με μία θρησκοληπτική ιδεολογία, ενώ επιλέγουν τη βία για να επιβάλλουν την «εκκλησιαστικότητά» τους.

    Ολα αυτά δεν σημαίνουν ότι επικροτούμε τη διακωμώδευση ή την απομύθευση του προσώπου του Χριστού, ούτε αποδεχόμεθα την έλλειψη σεβασμού στο δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας και της θρησκευτικής συνειδήσεως, θα πρέπει όμως να γνωρίζουμε ότι όλα αυτά δεν διαφυλάσσονται ούτε με τη βία ούτε με τη λογοκρισία ούτε με την παρεμπόδιση ή με τον προπηλακισμό.

    Ακόμη πιο πίσω από την πολιτικοθρησκευτική διαπλοκή κρύβεται ή και φανερώνεται ο «δωδεκαθεϊσμός». Πώς το φαινόμενο μπορεί να συνυπάρξει με τον Χριστιανισμό;

    Θα πρέπει να επισημάνουμε ότι αυτό το πολιτικο-θρησκευτικό μόρφωμα δεν μπορεί να είναι ένα στιγμιαίο γεγονός ή μία έκφραση, αλλά εκτρέφετο καιρό και επένδυε σε κάθε είδους συντηρητισμό, προκειμένου να δώσει το στίγμα του και να εκφραστεί ο ρόλος του μέσα στην ελληνική κοινωνία, όταν και όπου οι εκφραστές του εμφανίζονταν ως αυτόκλητοι σωτήρες, αναλαμβάνοντες συγχρόνως εργολαβικά το έργο της σωτηρίας των «απολωλότων». Ομως τίθεται το ερώτημα: Πότε οι αρχαιολάτρες και οι δωδεκαθεϊστές έγιναν ομολογητές και προασπιστές της πίστης του Χριστού; ΄Η πώς είναι δυνατόν να συνδυάζουν τη βία με τον Σταυρό και την πίστη με τη συνθηματική ιδεολογία; Φαίνεται ότι έχουμε πλέον περάσει από τον κοινωνικό ρατσισμό στον παραθρησκευτικό ιδεαλισμό.

    Πιστεύετε ότι είναι φαινόμενο των καιρών εξαιτίας της οικονομικής κρίσης ή μιας γενικότερης τάσης, η οποία υποδεικνύει ένα άλλο «πρόσωπο» κοινωνίας;

    Η ίδια η Ιστορία των πολιτισμών και των λαών έχει αποδείξει ότι όπου υπάρχει κρίση, οικονομική και κοινωνική, η οποία συνεπάγεται και μία μειούμενη κοινωνική πρόνοια και κοινωνικές παροχές, εμφανίζονται ακραία φαινόμενα, τα οποία λειτουργούν μέσα στο κοινωνικό σύνολο αποπροσανατολιστικά, προβάλλοντας θέσεις και ιδεολογίες τέτοιες οι οποίες ικανοποιούν τα υφιστάμενα φοβικά σύνδρομα των ανθρώπων, και τα οποία μάλιστα επενδύονται με μανδύες φονταμενταλιστικών προσωπείων και συνδρόμων «εθνικής καθαρότητας», «νεοσυντηρητισμού» και «ρατσισμού», απορρίπτοντας καθετί που θεωρείται «καινούργιο» ή «προκλητικό», ενώ προβάλλουν και έναν τύπο ηθικιστικού λαϊκισμού. Ολα αυτά έχουν ως αποτέλεσμα να αναπτύσσεται ένας τύπος ασφυκτικού «πατερναλισμού» σε ανθρώπους οι οποίοι αισθάνονται κοινωνικά ακέφαλοι και οικονομικά μετέωροι και ανασφαλείς.

    Σε μία τέτοιου είδους κοινωνική αναταραχή η αντίδραση έναντι εχθρών φαντασιακά κατασκευασμένων που απειλούν αδιάκριτα και ανυπόστατα τους πάντες (κοινωνία, εκκλησία, πίστη, πατρίδα κ.ά.) είναι ένα έργο που έχει πολλές φορές ανέβει στη σκηνή και το οποίο ενέχει πολλούς κινδύνους, γι’ αυτό απαιτείται σύνεση, εγρήγορση και όχι εφησυχασμός. Φαίνεται ότι στα σπλάγχνα της ελληνικής κοινωνίας και της Εκκλησίας εκτρέφουμε ένα «θηρίο» που αργότερα, εάν δράσει ανεξέλεγκτα, «οι εν τη Ιουδαία φευγέτωσαν εις τα όρη».

    Για Σεραφείμ
    Μεμονωμένες φωνές δεν εκφράζουν την Εκκλησία

    Πώς κατανοείτε ότι η Εκκλησία υποδεικνύει μία «εκκωφαντική σιωπή» στο συγκεκριμένο πολιτικο-θρησκευτικό φαινόμενο;

    Η Εκκλησία καμία μορφή διαπλοκής δεν αποδέχεται ούτε στηρίζει κάποιο συγκεκριμένο μόρφωμα, γιατί τότε δεν θα είναι Εκκλησία. Η Εκκλησία δεν κωφεύει σιωπώσα αλλά διδάσκει δημιουργία συνείδησης για συλλογικότητα, ενότητα και κοινωνίας, συμβάλλουσα έτσι στη νοηματοδότηση της ζωής και στη διατήρηση της κοινωνικής συνοχής, στην αποτροπή του κοινωνικού διχασμού και της κοινωνικής διάσπασης, αλλά και στην ανάπτυξη της συνεργασίας όλων των κοινωνικών φορέων, γιατί πιστεύει ότι προέχει η πρόοδος και η ευημερία της ανθρώπινης κοινωνίας και όχι τα άκρα, η βία και η ιδεολογία.

    Για την Εκκλησία μόνο μέσα από μία τέτοια διαδικασία είναι δυνατόν οι οποιεσδήποτε κρίσεις και τα διάφορα προβλήματα να επιλύονται. Οταν ο λόγος Της είναι εποικοδομητικός και θετικός τότε και η φωνή της γίνεται κραυγή και η σιωπή της δύναμη και προτροπή για αφύπνιση και εγρήγορση.

    Οι μεμονωμένες φωνές δεν αποτελούν και την αποκλειστική έκφραση της συλλογικής ευθύνης της Εκκλησίας μας.

    ΠΕΤΡΟΣ ΤΣΩΝΗΣ

  28. Ο/Η Red λέει:

    Θέλω Σχορτσανίτηδες και όχι Παναγιώταρους. Πειράζει…;
    http://krifoskinigos.wordpress.com/2012/10/26/%ce%b8%ce%ad%ce%bb%cf%89-%cf%83%cf%87%ce%bf%cf%81%cf%84%cf%83%ce%b1%ce%bd%ce%af%cf%84%ce%b7%ce%b4%ce%b5%cf%82-%ce%ba%ce%b1%ce%b9-%cf%8c%cf%87%ce%b9-%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%ce%b3%ce%b9%cf%8e%cf%84/

    Πρέπει να αρχίσω να λέω «ευχαριστώ» στον πατέρα μου και τη μάνα μου, που έτυχε να έχουν χρώμα λευκό και όχι σκούρο, μαύρο, κίτρινο, κόκκινο ή δεν ξέρω κι εγώ τι άλλο. Πρέπει να αρχίσω να τους ευγνωμονώ, να τους φιλάω καθημερινά για το… δώρο που έκαναν σε εμένα και τον αδερφό μου. Να’ ναι καλά οι άνθρωποι, διότι σε διαφορετική περίπτωση θα ήμουν αναγκασμένος όχι μόνο να φοβάμαι, περπατώντας στους δρόμους της Αθήνας, αλλά και να ακούω τον κάθε φασίστα, που θέλει να ονομάζεται πατριώτης, να αμφισβητεί την εθνική μου ταυτότητα. Ναι, το έκανε ο Παναγιώταρος, αυτός ο… γίγαντας της πολιτικής και κοινωνικής ζωής του τόπου, με τον Σοφοκλή Σχορτσανίτη. Το είπε ξεκάθαρα: «Δεν είναι Ελληνας»! Το χρώμα μου είναι τέτοιο, που σύμφωνα με τον Παναγιώταρο, δεν τον «βάζει» στη φυλή…

  29. Ο/Η Πρεζόνι λέει:

    Διαμαρτυρία για την άγρια κακοποίηση του 30χρονου Αιγύπτιου

    09 Νοεμβρίου, 2012 – 15:09

    Σοκ έχει προκαλέσει η υπόθεση του 30χρονου Αιγύπτιου που βασανίστηκε από το αφεντικό του στη Σαλαμίνα και η αιγυπτιακή κοινότητα οργανώνει συγκέντρωση διαμαρτυρίας.

    Η αιγυπτιακή κοινότητα καλεί σε συγκέντρωση διαμαρτυρίας για τα όσα συνέβησαν σήμερα, Παρασκευή, στις 16:00 μπροστά από την πρεσβεία της Αιγύπτου.

    Να υπενθυμίσουμε ότι ο 30χρονος αλλοδαπός, το βράδυ του περασμένου Σαββάτου μέχρι τα ξημερώματα της Κυριακής, βασανίστηκε άγρια από τον εργοδότη του, φρούρναρης στο επάγγελμα. Στα βασανιστήρια συμμετείχαν και άλλα τρία άτομα, ανάμεσα στα οποία συγγαταλέγεται και ο γιος του ιδιοκτήτη του φούρνου.

    Εν τω μεταξύ, στο φως ήρθε η αφήγηση του ίδου του Ουαλίντ, που έζησε δραματικές στιγμές στα χέρια των τεσσάρων.

    «Με πήγαν στο σπίτι του, όπου έχει και στάβλο για άλογα, γουρούνια και άλλα ζώα. Μου δέσανε την αλυσίδα με λουκέτο στον λαιμό. Την άλλη άκρη τη δέσανε με έναν χαλκά αλόγου. Και άρχισαν να με χτυπάνε με κλωτσιές και γκλομπ. Απειλούσαν ότι θα με βιάσουν. Τότε εγώ, έπεσα στα πόδια τους και τα φιλούσα για να μην το κάνουν. »Καλύτερα να με σφάξετε», τους είπα».

    Στην «παρέα των βασανιστών», που είχε στήσει ένα γλέντι με κρασιά και φαγητά την ώρα που χτυπούσαν τον Αιγύπτιο, προστέθηκε και ένας Αλβανός, φίλος του φούρναρη. Σε αυτόν άκουσε να λένε ότι «ο Ουαλίντ μάς έκλεψε 150 ευρώ και κάνουμε πάρτι».

    Οι ώρες πέρασαν, ο φούρναρης έπρεπε να ανοίξει το μαγαζί του. Εφυγε μαζί με τους άλλους, αλλά του υποσχέθηκε ότι όταν θα γύριζε από το αρτοποιείο «θα τον αποτελείωνε», όπως κατέθεσε ο Ουαλίντ.

    «Οταν έμεινα μόνος στον στάβλο, τα ποντίκια έκαναν πάρτι», διηγείται ο Αιγύπτιος. «Χτυπώντας με τα πόδια μου κάποιες πέτρες, κατάλαβα ότι μια πέτρα κουνιόταν. Με αυτήν έσπασα τον χαλκά και απελευθερώθηκα. Με πολύ κόπο κατάφερα να βγω στον κεντρικό δρόμο των Αμπελακίων, όπου με βρήκαν λιπόθυμο», λέει.

    Στην υπόθεση παρενέβει και ο πρέσβης της Αιγύπτου που δήλωσε ότι το κράτος της Αιγύπτου στηρίζει απόλυτα τον άτυχο 30χρονο, ζητάει να αποδοθεί δικαιοσύνη και επιθυμεί επιπρόσθετα χρηματική αποζημίωση.

    Να σημειωθεί ότι πλέον ο άτυχος νεαρός κρατείται γιατί βρίσκεται παράνομα στη χώρα.
    Ελεύθερος με περιοριστικούς όρους έχει αφεθεί φούρναρης, που κατηγορείται για τον βασανισμό του.
    http://www.crime.gr/5842/articles/diamartyria-gia-tin-agria-kakopoiisi-toy/article.aspx

    Απαντώντας σε σχετική ερώτηση δημοσιογράφου της αιγυπτιακής εφημερίδας Αλ Αχράμ, ο πρεσβευτής είπε ότι οι Αιγύπτιοι πρέπει να κρατούν χαμηλούς τόνους και να μην εμπλέκονται σε ρατσιστικές εκδηλώσεις, ενώ προς τους Έλληνες τόνισε τη θετική συνεισφορά των Αιγυπτίων στην ελληνική οικονομία, την αγάπη τους προς την Ελλάδα και υπενθύμισε την ύπαρξη ελληνικής κοινότητας στην Αίγυπτο

    http://www.tovima.gr/society/article/?aid=482978

  30. Ο/Η Ντένης ο τρομερός λέει:

    Εφημερίδα Συντακτών

    Νέο «χτύπημα» στον Αιγύπτιο

    Της Αφροδίτης Τζιαντζή

    Τριάντα ημερών διορία έχει για να εγκαταλείψει τη χώρα ο Αιγύπτιος μετανάστης που έπεσε θύμα κτηνώδους βασανισμού στη Σαλαμίνα από τον εργοδότη του και άλλα τρία άτομα το περασμένο Σαββατοκύριακο. Χθες, κατά την διάρκεια της κατάθεσής του στον ανακριτή, ο 30χρονος Ουάλιντ κατέρρευσε, παρουσιάζοντας μάλιστα αιμορραγία και μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο στο νοσοκομείο.

    Οπως μας δήλωσε η δικηγόρος Σταυρούλα Κοκκλιώτη, θα γίνουν διαβήματα ώστε να δοθεί άσυλο ή προσωρινή άδεια παραμονής για ανθρωπιστικούς λόγους προκειμένου να μπορέσει να καταθέσει στη δίκη. Αν αυτό δεν επιτευχθεί, θα επιστρέψει στην Αίγυπτο.

    «Οι Αιγύπτιοι θεωρούμε τους Ελληνες αδέλφια μας και πιστεύουμε ότι οι Ελληνες νιώθουν το ίδιο για μας. Αυτά τα περιστατικά βίας ντροπιάζουν τους Ελληνες, όχι τους Αιγύπτιους».

    Αυτό είναι το σχόλιο του πρόεδρου της Αιγυπτιακής κοινότητας στην Ελλάδα Μοχάμεντ Αλ Σαμανούντι στην «Εφ.Συν.», σχετικά με τα πρόσφατα ρατσιστικά κρούσματα ενάντια σε Αιγύπτιους μετανάστες με αποκορύφωμα το βασανισμό του 30άχρονου Ουάλιντ από τον σαδιστή φούρναρη της Σαλαμίνας.

    «Δεν σημαδεύουν ειδικά τους Αιγύπτιους, κυνηγάνε γενικά τους ξένους. Σε μια οικονομική κρίση σαν αυτή που βιώνει τώρα η Ελλάδα πάντα οι εξτρεμιστές κάνουν πασαρέλα.

    Νομίζουν ότι η κρίση έρχεται από ξένους. Το αντίθετο συμβαίνει. Δεν μπορείς να έχεις δουλειά χωρίς εργάτες».

    Ο πρόεδρος δηλώνει ότι η υπόθεση βρίσκεται πια στα χέρια του πρέσβη: «Ενημερώσαμε την πρεσβεία μας και περιμένουμε να αποδοθεί δικαιοσύνη».

    Ο Σύνδεσμος Ελληνοαιγυπτιακής Φιλίας έχει απευθύνει επιστολή για το ίδιο ζήτημα στον πρόεδρο της Βουλής και στους αρχηγούς των κομμάτων.

    Αμεση ήταν η αντίδραση του Γραμματέα Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του υπουργείου Δικαιοσύνης, Γιώργου Σούρλα, ο οποίος δήλωσε στην «Εφ.Συν.»:

    «Οποιοδήποτε γεγονός προσβάλλει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και πολύ περισσότερο όταν πρόκειται περί κακοποίησης, είναι απερίφραστα καταδικαστέο και πρέπει οι αυτουργοί να υποστούν τις συνέπειες των πράξεων τους.

    Πρέπει να αντιληφθούν οι πάντες ότι τέτοια φαινόμενα δεν συνάδουν με τον καταστατικό χάρτη ανθρωπίνων δικαιωμάτων του ΟΗΕ, με το Σύνταγμα μας, με τον πολιτισμό και την παράδοση μας.»

    «Οι δημοσιεύσεις στον αιγυπτιακό Τύπο για τα πρόσφατα περιστατικά ρατσιστικής βίας προξένησαν θλίψη και εκνευρισμό», δηλώνει ο ανταποκριτής της αιγυπτιακής εφημερίδας Αl Ahram, Aμπντέλ Σατάρ Μπαρακάτ.

    «Δεν περίμεναν οι Αιγύπτιοι τέτοια συμπεριφορά από τους Ελληνες. Στον 20ό αιώνα έχουν ζήσει στην Αίγυπτο 650.000 Ελληνες.

    Οι Ελληνες δεν είναι ξένοι στην Αίγυπτο αλλά απολαμβάνουν ίσα δικαιώματα. Ηδη στο facebook και στο twitter δημοσιεύονται εκκλήσεις στον πρόεδρο Μοχάμεντ Μόρσι, όπως “Πρόεδρε, κοίτα πώς μας ταπεινώνουν”.

    Αν δεν προσέξουμε όλοι πολύ, τα γεγονότα αυτά θα μπορούσαν αν επηρεάσουν αρνητικά τις σχέσεις Ελλάδας – Αιγύπτου, που παραδοσιακά ήταν πάντα άριστες».

    Δελτίο Τύπου που καταδικάζει τον ξυλοδαρμό του Αιγυπτίου έχει εκδώσει η ελληνική πρεσβεία στην Αίγυπτο, εκ μέρους του υπουργείου Εξωτερικών.

    Η ανακοίνωση διαβεβαιώνει ότι η Αστυνομία διερευνά τις υποθέσεις αυτές και τα θύματα προστατεύονται.
    http://www.efsyn.gr/?p=507

  31. Ο/Η Εξ Αφρικής λέει:

    Βόμβα από τον Πατριάρχη Αλεξανδρείας Θεόδωρο… Οι αφρικανοί είναι πολύ πιο ρατσιστές από εμάς!

    Την νύχτα της Πέμπτης 20 Δεκεμβρίου 2012, ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής, Θεόδωρος, φιλοξενήθηκε επί μία ώρα στην εκπομπή των Γ. Πολίτη και Π. Γαβρά στην ΝΕΤ.

    Αντιπαρέρχομαι τα όσα φαιδρά είπε ο Διάδοχος του Αποστόλου Μάρκου για τους Αφρικανούς που ζούν φιλήσυχα στην Κυψέλη, ότι δεν πρέπει να δέρνουμε τους Αιγύπτιους μετανάστες στην Ελλάδα γιατί αυτό έχει αντίκτυπο στον Ελληνισμό της Αιγύπτου (σ.σ.: καμμιά εκατοστή γεροντάκια) κι ότι το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας αξιοποιεί με τον καλύτερο τρόπο τα χρήματα που του στέλνουν οι Έλληνες, φτιάχνοντας σχολεία και νοσοκομεία για τους Μαύρους και φιλοδοξώντας να εξαλείψει το Έητζ από την Αφρική (σ.σ.: εδώ γελάνε)…

    Θα μεταφέρω, ωστόσο, τι αποκάλυψε ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας για τον φοβερό Ρατσισμό των Αφρικανών, για τον οποίο δεν βγάζουν άχνα οι εδώ υπερευαίσθητοι Αντιρατσιστές…

    http://national-pride.org/2013/01/02/%ce%b2%cf%8c%ce%bc%ce%b2%ce%b1-%ce%b1%cf%80%cf%8c-%cf%84%ce%bf%ce%bd-%cf%80%ce%b1%cf%84%cf%81%ce%b9%ce%ac%cf%81%cf%87%ce%b7-%ce%b1%ce%bb%ce%b5%ce%be%ce%b1%ce%bd%ce%b4%cf%81%ce%b5%ce%af%ce%b1%cf%82/

  32. Ο/Η Aιγυπτιώτης λέει:

    http://www.unhcr.gr/1againstracism/%CE%BF%CE%B9-%CE%B5%CE%BA%CF%80%CF%81%CF%8C%CF%83%CF%89%CF%80%CE%BF%CE%B9-%CF%84%CF%89%CE%BD-%CE%B1%CE%B9%CE%B3%CF%85%CF%80%CF%84%CE%B9%CF%89%CF%84%CF%8E%CE%BD-%CE%BA%CE%B1%CF%84%CE%B1%CE%B4%CE%B9/

    Οι εκπρόσωποι των Αιγυπτιωτών καταδικάζουν το ρατσισμό

    28/02/2013

    Την έντονη ανησυχία τους για τη ρατσιστική βία στην Ελλάδα από τις συμμορίες της Χρυσής Αυγής και τις επιπτώσεις που αυτή μπορεί να έχει στους ομογενείς, και κυρίως σε όσους ζουν σε μουσουλμανικές χώρες, εξέφρασαν οι , οι οποίοι παρέστησαν στη συνεδρίαση της Ειδικής Μόνιμης Επιτροπής Ελληνισμού της Διασποράς στη Βουλή. Έγιναν μάλιστα αυτήκοοι των ρατσιστικών σχολίων και των προσβλητικών εκφράσεων του Αντώνη Γρέγου, βουλευτή του νεοναζιστικού κόμματος στην επιτροπή.

    «Οι εγκληματικές ενέργειες, μεμονωμένες ή συλλογικές, εναντίον των Αιγυπτίων στην Ελλάδα, έχουν άμεσο αρνητικό αντίκτυπο αε εμάς στην Αίγυπτο», τόνισε ο Στέφανος Ταμβακάκης, επίτιμος πρόεδρος της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξάνδρειας, προσθέτοντας ότι οι επιθέσεις κατά αλλοεθνών πολιτών του κόσμου που ζουν στη χώρα μας «από τους αυτόκλητους προστάτες της ιστορίας μας» μπορεί να προκαλέσουν σημαντική ζημιά, κάτι για το οποίο, όπως είπε, ενημέρωσε τον υπουργό Εξωτερικών Δ. Αβραμόπουλο. «Ο πολιτισμός και των δύο λαών δεν επιτρέπει την αποδοχή τέτοιων πρακτικών μισαλλοδοξίας» τόνισε από την πλευρά του ο Εδμόνδος Κασιμάτης, εκπρόσωπος της Ελληνικής Κοινότητας Αλεξάνδρειας, ενώ ο Σπύρος Καμαλάκης, πρόεδρος του Συνδέσμου ελληνο-αιγυπτιακής φιλίας, θύμισε την εποχή «που εμείς οι Ελληνες μετανάστες ξεκινήσαμε, κυρίως μετά τη Μικρασιατική καταστροφή, για να έρθουμε στην Αίγυπτο, για ένα καλύτερο μέλλον. Τέλος, n Κρύσταλλω Τρίμη του Συνδέσμου Αιγυπτιωτών Ελλήνων έθεσε θέμα με την ανέγερση τζαμιού στην Αθήνα, κάτι που, όπως σημείωσε, «θα βοηθούσε στην ενδυνάμωση των σχέσεων μας με τον αραβικό κόσμο».

    «Η Ελλάδα δεν χρειάζεται ξένα χέρια ούτε Αιγυπτίους ούτε Αφρικανούς ούτε από πουθενά. Χρειάζεται μόνο Ελληνες έργάτες», τόνισε με στόμφο ο A. Γρέγος», κατηγορώντας τους ομογενείς για «πολιτικά ορθή» στάση και «πολιτική συρμού».

    Αναδημοσίευση άρθρου του Τάσου Τσοκίρογλου από την Εφημερίδα των Συντακτών

  33. Ο/Η Ρασπούτιν λέει:

    http://www.agioritikovima.gr/arxeio/31439-poia-ekkliia-e

    Ανοιχτή επιστολή προς τον Μακαριότατο Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας κ. Θεόδωρο Β’.

    Θεολόγος, Μάστερ Θρησκειολογίας

    Δεν γνωρίζω αν ενημερώνεστε για τα έργα και τις ημέρες του Επισκόπου του Κονγκό, αλλά θα ενθυμείστε από την επίσκεψή Σας εκεί ότι οι σχέσεις μου με τους πιστούς του Κονγκό και ιδιαίτερα με τη νεολαία ήταν πολύ στενές. Έτσι καθημερινά ακούω τον γόο των θρήνων τους και πληροφορούμαι για την κατάσταση, που μόνο Ορθόδοξη Εκκλησία δεν θυμίζει.

    1. Ο νέος Επίσκοπος επήγε στο Κονγκό και ξεκίνησε μια ακατανόητη (και ανόητη) κατασυκοφάντηση του π. Θεολόγου, μέχρι που κατάφερε να τον διώξει από την ιεραποστολή στην οποία διακόνησε, χωρίς να υπάρχει κανένας προφανής λόγος.

    2. Αφόρισε ήδη πέντε νέους ενώ απέλυσε από τις εργασίες τους επίσης πέντε νέους χωρίς διάλογο ή κάποια προειδοποίηση και παρά τις σαφείς αντίθετες διατάξεις των κανόνων της εκκλησίας. Σε μια περίπτωση μάλιστα απέστειλε και στις υπηρεσίες του κράτους υπόμνημα εναντίον τους για να μη βρουν εργασία ποτέ στη ζωή τους. Το μίσος για τα μέλη του ποιμνίου του σε όλο του το μεγαλείο!

    3. Οι νέοι και οι πιστοί τον κατηγόρησαν σε επιστολή που απέστειλαν στον ίδιο και σε Σας προσωπικά, αλλά δημοσιεύθηκαν και σε μέσα ενημέρωσης της Ελλάδος, για παραπτώματα ανεπίτρεπτα. Δεν συνηγορώ στις κατηγορίες. Εσείς ως υπεύθυνος για την ειρήνη της Εκκλησίας της Αλεξανδρείας, μπορούσατε να στείλετε μια επιτροπή Μητροπολιτών, για να ελέγξουν την αλήθεια ή όχι

    4. Ο φίλος του, κ. Κ. Γκρόζος, που δεν γνωρίζει κανείς ποιος είναι ο ρόλος του στο Κονγκό, αφού σύμφωνα με τις διαπιστώσεις των πιστών δεν προσφέρει τίποτε εκεί, δίδαξε στους νέους λεξιλόγιο ανεπίτρεπτο για χώρους της Εκκλησίας όπως: πούστη, μαλάκα, αρχίδι, ρουφιάνε κτλ.

    Δώσατε εντολή να απομακρυνθεί αυτός ο κύριος με το βρόμικο λεξιλόγιο;

    5.
    συγκέντρωσε τους προέδρους των ενοριακών επιτροπών και τους ιερείς για να του συμπαρασταθούν και να υπογράψουν ένα κείμενο

    Κάποιοι αν και δεν συμφωνούσαν αναγκάστηκαν να υπογράψουν, γιατί ήξεραν ότι θα χάσουν τη θέση τους και το μισθό τους!!!

    Μου μετέφεραν δύο διαφορετικές πηγές ότι το κείμενο που δόθηκε προς υπογραφή ήταν διαφορετικό από αυτό που τελικά είδαν οι υπογράψαντες, οι οποίοι βρέθηκαν σε δύσκολη θέση αντιλαμβανόμενοι την απάτη. Οι ραδιουργίες δεν έχουν τέλος.

    έδωσε εντολή να αλλάξουν οι πρόεδροι των ενοριακών επιτροπών που δεν συμφωνούν μαζί του. Σε λίγο καιρό θα έχει αφορίσει τη μισή Εκκλησία, που δεν συμφωνεί μαζί του!!!

    Τα παιδιά του ορφανοτροφείου Σας απέστειλαν επιστολή, στην οποία διεκτραγωδούν τα προβλήματά τους. Πένονται, Μακαριότατε. Ο Επίσκοπος δεν έχει την ικανότητα να αντιμετωπίσει τα προβλήματα λειτουργίας του, όπως και του σχολείου. Τα πάντα έχουν διαλυθεί. Τουλάχιστον λυπηθείτε τα παιδιά αυτά,

    Ο επίσκοπος όμως μου απαγόρευσε να στέλνω χρήματα στο ορφανοτροφείο, για να μη φανεί η δική του αδυναμία και ανικανότητα. Έστω και αν τα ορφανά πεινούν και γυμνητεύουν.

    Μετά της εν Κυρίω αγάπης και σεβασμού, αιτούμενος την ευχή Σας

    Δημήτρης Καραμάτσκος

    2 σχόλια

    Proterios
    • 21 hours ago

    Οι καταγγελίες κατά του επισκόπου Κονγκό-Μπραζαβίλ Παντελεήμονος Αράθυμου, «αναστήματος» του μητροπολίτη Σύρου Δωροθέου, είναι σοβαρότατες. Περιλαμβάνουν από ανοίκεια αντιπνευματική δεσποτική συμπεριφορά και μνησικακία κατά νέων Ορθοδόξων του Κονγκό (αφορισμούς), μέχρι ανερυθρίαστες ομοφυλοφιλικές σχέσεις. Αν ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος αγαπά την ιεραποστολή, πρέπει να απομακρύνει τον σκανδαλοποιό επίσκοπο. Δεν έχει δικαίωμα κανείς Πατριάρχης και κανείς μητροπολίτης να βλάπτει την Ορθόδοξη ιεραποστολή, δεν είναι δικό του χωράφι, αλλά χωράφι του Χριστού. Αν δεν το κάνει, θα επισύρει τη θεία δίκη, όχι μόνο για τον ίδιο, αλλά και για τον προστατευόμενό του κ. Αράθυμο. Αρκεί η πολιτεία του μητροπολίτη Σύρου Δωροθέου, δεν χρειάζεται να αναπαράγεται κιόλας με νέους «Δωροθέους» στις ευαίσθητες χώρες της ιεραποστολής.

    Dane Milandou
    • 17 hours ago
    Αυτά που γράφει στην επιστολή του ο κ. Καραμάτσκος είναι όλα αλήθεια και δεν τα γράφει όλα. Αυτός ο επίσκοπος μόνο κακό κάνει στην εκκλησία μας και ο Πατριάρχης τον στηρίζει. Εκτός από τα ψέματα και τις συκοφαντίες κατά του ιεραποστόλου π. Θεολόγου, που είναι ο πνευματικός μας πατέρας, τις άσχημες λέξεις που μπροστά του λέει ο φίλος του, ο ίδιος χρησιμοποιεί το λεξιλόγιο αυτό και σε μια συνομιλία μας μου είπε: «αυτά όλα Ρωμανέ είναι μα-λα-κί-ες».

    Τις πιο πολλές Κυριακές δεν πηγαίνει στην Εκκλησία, που είναι κάτω από το μπαλκόνι του, κάθεται με τον φίλο του στο μπαλκόνι και καπνίζει σκανδαλίζοντας τους πιστούς.

    Για τα ηθικά θέματα και τη νυχτερινή ζωή του, για την οποία μας ενημέρωσε η αστυνομία έχουμε γράψει επιστολή και στον Πατριάρχη, αλλά αντί να τιμωρηθεί αυτός τιμωρήθηκαν με αφορισμό οι νέοι που αντέδρασαν και τώρα ετοιμάζεται να αφορίσει και όσους νέους πήραν μέρος σε μια συγκέντρωση για την αντιμετώπιση των προβλημάτων μας.

    Πολλοί νέοι γράφουν στο Facebook της νεολαίας του ΚΟΝΓΚΟ ότι δεν θα ξαναπάνε σε μια εκκλησία που έχει ένα τέτοιο επίσκοπο, με ζωή απαράδεκτη και που τρομοκρατεί τους νέους. Αν βλέπατε τι γράφουν οι νέοι θα αισθανόσασταν αηδία για όσα συμβαίνουν στην πατρίδα μου.

    Dane Milandou (Ρωμανός το όνομα του βαπτίσματος), σπουδαστής του Παντείου Πανεπιστημίου

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Google

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση /  Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για την εξάλειψη των ανεπιθύμητων σχολίων. Μάθετε πως επεξεργάζονται τα δεδομένα των σχολίων σας.