Ο κ. Κων. Πλεύρης πετυχαίνει Απόφαση απόσυρσης βιβλίου από τα σχολεία (Hellas 21st cent. A. D.)

Η Επέτειος της 21η Απριλίου του 1967, πλησιάζει και τιμάται δεόντως

Διάδικοι: Από τη μια το Ελληνικό Δημόσιο και η τότε υπουργός Παιδείας Μαριέττα Γιαννάκου, και από την άλλη…

Ο αιτών για την απόσυρση του βιβλίου, που δεν είναι άλλος από τον Κωνσταντίνο Πλεύρη, ιδρυτή της ναζιστικής ομάδας «Κόμμα 4ης Αυγούστου», σύμβουλο του Αρχηγείου Στρατού επί χούντας και διευθυντή του γραφείου του Ι. Λαδά.

Έκπληξη: Η στάση του εκπροσώπου της Δικαιοσύνης.
Βρέθηκε κατάλληλος δικαστής να συμφωνήσει με τον κ. Πλεύρη και επιπλέον ο δικαστής αυτός να τον ξεπερνά κατά πολύ σε ακροδεξιό και ηθικολογικό παραλήρημα.

Ο Δικαστής: Δημήτρης Γαβαλάς.
Το Βιβλίο: Το βραβευμένο «Ζιγκ-ζαγκ στις νεραντζιές» της Έρσης Σωτηροπούλου!

Η Δημοσιογράφος Βένα Γεωργακοπούλου γράφει: «Βέβαια, η ιστορία δεν έληξε. Σήμερα κατατίθεται έφεση κατά της απόφασης και η υπόθεση δεν έχει τελεσιδικήσει. Και μόνο, όμως, το μακροσκελέστατο κείμενο της απόφασης, διά χειρός του δικαστή Δημήτρη Γαβαλά, προκαλεί ανατριχίλες και στον πιο συντηρητικό αναγνώστη. Δεν αποτελεί απλώς υπεράσπιση της λογοκρισίας ενός έργου τέχνης, αλλά και αντιμετωπίζει την εκπαίδευση με τρόπο που θα τον ζήλευαν ο Χίτλερ και η Εκκλησία της εποχής της Ιεράς Εξέτασης.

Ο Δημήτρης Γαβαλάς στην απόφασή του, αφού διαπιστώνει ότι το μυθιστόρημα της Ερσης Σωτηροπουλου «περιέχει σαφώς κείμενα πορνογραφικά και χυδαία» και «κάθε άλλο παρά παιδαγωγικό είναι», συνεχίζει σε πέντε πυκνογραμμένες, χειρόγραφες σελίδες να παραδίδει μαθήματα περί παιδαγωγικής και τέχνης (όπως τονίζει, άλλωστε, πριν γίνει δικαστής ήταν καθηγητής Κοινωνιολογίας), αλλά και να παίρνει θέση σε όλα τα προβλήματα του σύγχρονου κόσμου (από τον φεμινισμό και το ασφαλιστικό μέχρι το Παλαιστινιακό και την οικολογία)»

Ας ανατριχιάσουμε όλοι μαζί διαβάζοντας τα συμπεράσματα του δικαστή κ. Γαβαλά:

Περί παιδικής λογοτεχνίας και σχολικών βιβλιοθηκών: «Η παιδική λογοτεχνία αναφέρεται στις αγνές παιδικές ψυχές, που ο θεάνθρωπος Χριστός τις ανέδειξε σε πρότυπο για τους ενήλικες με τη θεϊκή ρήση του «εάν δεν γίνετε σαν τα παιδιά βασιλεία Θεού δεν θα κληρονομήσετε». Στις σχολικές βιβλιοθήκες δεν πρέπει να υπάρχουν απλώς λογοτεχνικά βιβλία, αλλά παιδαγωγικά βιβλία, που να συντελούν στην ηθική και πνευματική αγωγή των παιδιών».

Περί απαγόρευσης και λογοκρισίας: «Η απαγόρευση ενός ασέμνου βιβλίου δεν αποτελεί πράξη λογοκρισίας, όπως δεν είναι λογοκρισία η οποιαδήποτε απαγόρευση στα παιδιά να διαβάζουν βιβλία που τα ωθούν σε άσχημες συνήθειες και κακές πράξεις, όπως ναρκωτικά, κλοπές, πορνεία κ.λπ.».

Περί Κρατικών Λογοτεχνικών Βραβείων: «Το ότι το βιβλίο αυτό έλαβε κάποιο κρατικό βραβείο, αυτό δεν σημαίνει τίποτε, άλλωστε δεν έλαβε βραβείο παιδαγωγικής, αλλά κάποιο βραβείο που μάλλον δεν τιμά τα μέλη της επιτροπής αυτής. Η χυδαιότητα, η βωμολοχία και η πορνογραφία δεν πρέπει ποτέ να βραβεύεται και κυρίως να κοσμεί τις σχολικές βιβλιοθήκες». Λίγο παρακάτω, όμως, ο κ. Γαβαλάς αλλάζει γνώμη (όλο το κείμενο είναι γεμάτο αντιφάσεις) και διευκρινίζει ότι «η Ερση Σωτηροπούλου μπορεί να είναι κατά τα λοιπά μια αξιόλογος συγγραφέας».

Περί Πατρίδος – Θρησκείας – Οικογένειας: «Τα σχολικά βιβλία πρέπει να εμπνέουν στα παιδιά την ηθική αγνότητα, την αγάπη για τη θρησκεία και την πατρίδα, απαλλαγμένα όμως από πολιτικές και κομματικές ιδεολογίες και προκαταλήψεις, αφού άλλωστε η θρησκεία αφορά όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως πολιτικών τοποθετήσεων και η αγάπη για την πατρίδα δεν κάνει πολιτικές διακρίσεις».

Συνεχίζει η καλή δημοσιογράφος Β. Γεωργακοπούλου: « Ο κ. Γαβαλάς δράττεται της ευκαιρίας και νοσταλγεί την εποχή «που η γυναίκα ασχολείτο κυρίως με την ανατροφή των παιδιών της», «οι σύζυγοι δεν χώριζαν», «με το εφάπαξ αγόραζες σπίτι, ενώ σήμερα δεν αγοράζεις ούτε την πόρτα του σπιτιού» και «τα παιδιά έτρωγαν σπιτικό φαγητό και φορούσαν στο σχολείο ποδιές». Κάνει επίσης αναφορές στη μάχη του Στάλινγκραντ, που αυτή μας έσωσε από τον Χίτλερ και «όχι οι αγγλοαμερικανοί, που στο άκουσμα της λέξεως «Γερμανοί» τρεπόντουσαν σε φυγή», υμνεί την Βασιλευομένη Δημοκρατία, που οδηγεί σε κράτη με «την καλύτερη κοινωνική πολιτική» και υμνεί την «Εστία» και τον «Ριζοσπάστη», γιατί δεν δημοσιεύουν «πορνογραφικές εκφράσεις και αισχρές φωτογραφίες»…

Κι όλα αυτά τα πρωτοφανή και στα όρια του γελοίου για να διατάξει την απόσυρση ενός λογοτεχνικού βιβλίου από τις σχολικές βιβλιοθήκες.

Ας δούμε τι λέει η ίδια η συγγραφέας:

Γιατί τέτοιος φόβος για τις λέξεις;
«Πάλι οι Ταλιμπάν… Είναι μια εξωφρενική απόφαση που υποστηρίζεται από ένα τραγελαφικό κείμενο. Γιατί τέτοιος φόβος για τις λέξεις; Δεν υπάρχουν καλές και «βρώμικες» λέξεις. Πίσω από μια βιτρίνα ηθικοπλαστικών προθέσων κρύβεται μια κοινωνία συντηρητική και μικρόψυχη, που εξοστρακίζει τους φόβους της με το κυνήγι μαγισσών.
Ο πρώτος αναγνώστης του «Ζιγκ-ζαγκ στις νεραντζιές» ήταν η κόρη μου, δεκατριών χρόνων τότε. Το διάβαζε κεφάλαιο με κεφάλαιο, ενώ γραφόταν, και ήθελα τη γνώμη της γιατί κεντρικός χαρακτήρας του βιβλίου είναι η Νίνα, ένα κορίτσι της ηλικίας της, ένα πλάσμα ζωντανό γεμάτο περιέργεια, που καταφέρνει να σπάσει τον κλοιό των «έτσι πρέπει» και «έτσι συνηθίζεται» για να βρει την προσωπική της φωνή
».

Στην «Ελευθεροτυπία»– Διαβάστε όλο το κείμενο καθώς και τις ενδιαφέρουσες δηλώσεις των Πέτρο Μάρκαρη, Δημήτρη Χριστόπουλο. Διαβάστε επίσης και το χρονικό του βραβευμένου αυτού βιβλίου από τότε που πρωτοεκδόθηκε το 1999. Το «Ζιγκ-ζαγκ στις νεραντζιές» έχει μεταφραστεί στα γαλλικά, αγγλικά και γερμανικά, κερδίζοντας εξαιρετικές κριτικές.

Πηγαίνετε στου Μανώλη Βασιλάκη και ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΑΠΟΦΑΣΗ. Κάντε κλικ και στη φωτογραφία.

.

ρο

Advertisements
This entry was posted in Ελευθερία Λόγου/Έκφρασης, κοινωνία/πολιτική. Bookmark the permalink.

70 απαντήσεις στο Ο κ. Κων. Πλεύρης πετυχαίνει Απόφαση απόσυρσης βιβλίου από τα σχολεία (Hellas 21st cent. A. D.)

  1. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Κύριε Ροϊδη,
    αναμένω ο λαμπρός και πολλά υποσχόμενος νέος βουλευτής του Λαικού Ορθοδόξου Συναγερμού κ.Αθανάσιος Πλεύρης, αυτός που ίσως άδικα έσπευσαν πολλοί κι εγώ μαζί τους να ταυτίσουμε πολιτικά με τον πατέρα του, να αποδοκιμάσει την ενέργεια του Κωνσταντίνου Πλεύρη και να υποστηρίξει το υπό διωγμόν βιβλίο. Ας δει το λαμπρό παράδειγμα του αρχηγού του, που πριν αλέκτωρ λαλήσαι, έσπευσε να πανυγηρίσει για την πτώση του τείχους της Λευκωσίας, ξεχνώντας τις αθάνατες παρακαταθήκες του Τάσσου. Ιδού η Ρόδος

  2. Ο/Η Νοσφεράτος λέει:

    Μιας και πρεπει να ζησουμε μαζί με την Ιερά Εξεταση
    ας ξερουμε τι μας περιμενει

    NO Body Expects The Spanish Inquisition :

  3. Ο/Η ναυτίλος λέει:

    Προτείνω ο κ. Γαβαλάς να βγάλει μια λίστα με απαγορευμένα βιβλία , τα οποία να ρίχνονται στην πυρά κάθε χρόνο στις 21 Απριλίου ,συμβολικά βέβαια κι ακολουθώντας κάποιο τελετουργικό . Είναι καιρός να αναβιώσουν ορισμένα έθιμα (παγκόσμια κληρονομιά) που κινδυνεύουν να ξεχαστούν…

  4. Ο/Η niades λέει:

    Έχει κάποιος από τους σχολιαστές παιδιά στις ηλικίες από 11-17; Έχει διαβάσει κάποιος το επίμαχο βιβλίο; Εάν όχι τότε καλό θα ήταν να σιωπούμε. Δεν έχω διαβάσει το βιβλίο αλλά πιστεύω στην Δικαιοσύνη. Από αποσπάσματα του βιβλίου που ακούστηκαν χθές στις ειδήσεις θεωρώ ότι δεν πρέπει να υπάρχει στα εγκεκριμένα βιβλία των μαθητών. Μην ξεχνάμε ότι μία επίσημη αρχή όπως είναι το Υπουργείο Παιδείας (το Θρησκευμάτων το αφήνω) χρέος έχει να «προστατεύει» έως ότου ενηλικιωθούν τους νέους. Μην, για χάρη της «προοδευτικότητας» τα ισοπεδώνουμε όλα.

  5. Ο/Η undantag λέει:

    Κατάπτυστη απόφαση, διάβασα γι’ αυτήν εχθές στην εφημερίδα και ασυναίσθητα έλεγξα την ημερομηνία στον υπολογιστή μου. 14.04.08… 14.04.08; Καρατσεκαρισμένο αυτό;

    Χωρίς να έχω μελετήσει ολόκληρο το κείμενο (ο κος Βασιλάκης δημοσιεύει μόνο μια σελίδα), μου φαίνεται ότι ο το ένδικο βοήθημα του κήνσορα της δημόσιας ηθικής κου Πλεύρη πάσχει από έλλειψη εννόμου συμφέροντος: ΑΝ θυμάμαι καλά το ελληνικό δίκαιο (ίσως πριν ασχοληθεί μαζί του ο εν λόγω δικαστικός) δεν επιτρέπει λαϊκές αγωγές.

    Φυσικά, η διαδικασία έκδοσης της ανωτέρω απόφασης είναι αυτή των ασφαλιστικών μέτρων, όπου η δικανική κρίση είναι συνοπτικότερη και προχειρότερη απ’ ό,τι κατά την κύρια δίκη. Είναι το μόνο «φύλλο συκής» που μπορεί κανείς να αναγνωρίσει στον κο Γαβαλά.

    Σε κάθε περίπτωση, ας ελπίσουμε είτε να κριθεί η διαφορά κατά την τακτική διαδικασία και να βρεθούν τουλάχιστον δύο πρωτοδίκες με δημοκρατική συνείδηση.

    Κατά τα άλλα, ουδέν κακόν αμιγές καλού: ένα καλό βιβλίο έγινε ευρέως γνωστό στο κοινό – και οι γονείς με μεράκι και συνείδηση θα το αγοράσουν στα παιδιά τους – ή θα το αναζητήσουν σε μια δανειστική βιβλιοθήκη. Σπεύδω να το ξανανοίξω!

  6. Ο/Η Ανέστης λέει:

    Γιατί επαναστατείτε; Δε θέλετε δηλαδή να αφήσετε τον κύριο Πλεύρη και τον κύριο δικαστή (δεν ξέρω ποιος βρήκε τον άλλο πρώτος), να μας υποδείξουν πως πρέπει να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας; Δηλαδή εσάς σας αρέσει το delivery που τρώτε? Και αν ναι, μπορείτε να μου δώσετε το τηλέφωνο του δικού σας γιατί ο δικός μου είναι χάλια;

  7. Ο/Η pølsemannen λέει:

    υμνεί την Βασιλευομένη Δημοκρατία, που οδηγεί σε κράτη με «την καλύτερη κοινωνική πολιτική»

    Η Σουηδία έχει καλύτερη κοινωνική πολιτική από την Ελλάδα διότι έχει βασιλευομένη δημοκρατία;

    Σοβαρολογεί ο άνθρωψ;

    Μιά χώρα για να έχει κοινωνική πολιτική πρέπει κατ’ ΑΡΧΗΝ να παράγει ΠΛΟΥΤΟ, ο οποίος διατίθεται κατόπιν για κοινωνική πολιτική μέσω της (υψηλής είναι αλήθεια) φορολογίας.

    Περί του βιβλίου, κυκλοφορεί και βίντεο στο You Tube όπου ο κ. Κωνσταδίνος Πλεύρης καταφέρεται κατά του συγκεκριμένου συγγράματος.

    Να εδώ:

  8. Πολύ φοβάμαι ότι έτσι τιμώνται πολλές μέρες του χρόνου…

  9. Ο/Η Παράφωνος λέει:

    Το χειρότερο στην ιστορία είναι ότι ο δικαστής έχει και γνώσεις κοινωνιολογίας. ΑΝ ήταν απλά ένας κομπλεξικός δικηγόρος θα είχε μια δικαιολογία.

    Αναμένω με αγωνία και την δική μου αποπομπή 🙂 …

  10. Παράθεμα: Ο Πλεύρης και οι σχολικές βιβλιοθήκες « A8lios Weblog

  11. Παράθεμα: Ο Πλεύρης και οι σχολικές βιβλιοθήκες « A8lios Weblog

  12. Το νέο είναι σοβαρό και πρέπει να το καταδικάσουμε, αλλά πιστεύω, αγαπητέ Ρ., ότι δεν πρέπει να επικεντρωθούμε αποκλειστικά, ούτε καν κυρίως στο ρόλο του Πλεύρη. Θέλω να πω, το ανησυχητικό δεν είναι ότι έκανε την αίτηση ο Πλεύρης, θα μπορούσε να είναι ένας άλλος δικηγόρος χωρίς το παρελθόν αυτό, ή ένας σχετικά ανώνυμος ανησυ-χούντας πολίτης σαν εκείνους που κατά καιρούς ζητούν και πετυχαίνουν απαγορεύσεις διαφόρων δήθεν ασέμνων. Στο κάτω-κάτω, ίσως και να είχε νόμιμο δικαίωμα ο Πλ. σαν έλληνας πολίτης να ζητήσει την απόσυρση.

    Το ανησυχητικό για τη δημοκρατία είναι ότι βρέθηκε δικαστής που ασμένως έκανε δεκτή την αίτηση του Πλ.

    Στο περιθώριο, και σαν παρωνυχίδα ασφαλώς, να πω κι εγώ τον καημό μου. Διαβάζω απόσπασμα της απόφασης του κ. Γαβαλά, όπως το μεταφέρει η Ελευθεροτυπία. Παραδέχεται ο δικαστής ότι η Έρση Σωτηροπούλου είναι «κατά τα λοιπά μια αξιόλογος συγγραφέας», παναπεί της φοράει γλωσσικά μουστάκια, αντί να πει «μια αξιόλογη συγγραφέας».

  13. Ο/Η zalmoxis λέει:

    ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΑΒΑΛΑΣ:
    «…Η παιδική λογοτεχνία αναφέρεται στις αγνές παιδικές ψυχές, που ο θεάνθρωπος Χριστός τις ανέδειξε σε πρότυπο για τους ενήλικες με τη θεϊκή ρήση του “εάν δεν γίνετε σαν τα παιδιά βασιλεία Θεού δεν θα κληρονομήσετε”. Στις σχολικές βιβλιοθήκες δεν πρέπει να υπάρχουν απλώς λογοτεχνικά βιβλία, αλλά παιδαγωγικά βιβλία, που να συντελούν στην ηθική και πνευματική αγωγή των παιδιών…».

    ΑΔΟΛΦΟΣ ΧΙΤΛΕΡ (Ο ΑΓΩΝ ΜΟΥ, κεφάλαια «Η εθνική υπερηφάνεια», «Η καθολική τάξη» και «Η σημερινή πατριωτική εκπαίδευση»):
    «… Πρέπει να διαλέξουμε μέσα από το πλήθος των μεγάλων ονομάτων της ιστορίας της Γερμανίας τους πιο μεγάλους, να τους φωτίσουμε και να στρέψουμε σε αυτούς το ενδιαφέρον της γερμανικής νεολαίας…».
    «…Για ολόκληρο το έθνος, αυτή η κοινή γνώση και ο κοινός ενθουσιασμός αποτελούν έναν αδιάσπαστο δεσμό ανάμεσα στα παιδιά του. Δεν ξέρουμε να παρουσιάζουμε στη νέα γενιά την προσοχή όλων και να βοηθήσουμε έτσι να γεννηθεί ένα εθνικό πνεύμα με μια θαυμαστή ομοιογένεια…».
    «…Η καθολική εκκλησία μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα (στη μόρφωση)…».

    ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΑΒΑΛΑΣ: «Η απαγόρευση ενός ασέμνου βιβλίου δεν αποτελεί πράξη λογοκρισίας, όπως δεν είναι λογοκρισία η οποιαδήποτε απαγόρευση στα παιδιά να διαβάζουν βιβλία που τα ωθούν σε άσχημες συνήθειες και κακές πράξεις, όπως ναρκωτικά, κλοπές, πορνεία κ.λπ.».

    ΑΔΟΛΦΟΣ ΧΙΤΛΕΡ («Ο ΑΓΩΝ ΜΟΥ», κεφάλαιο «Κράτος κι εκλεκτή τάξη»):
    «……Ενώ οι ανόητοι αστοί μας αρχίζουν να νιώθουν σεβασμό για τα όσα πετυχαίνει η μοντέρνα παιδαγωγική, ο πονηρός Εβραίος αποκαλύπτει ένα καινούργιο εγχείρημα…».

    ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΑΒΑΛΑΣ: «Τα σχολικά βιβλία πρέπει να εμπνέουν στα παιδιά την ηθική αγνότητα, την αγάπη για τη θρησκεία και την πατρίδα, απαλλαγμένα όμως από πολιτικές και κομματικές ιδεολογίες και προκαταλήψεις, αφού άλλωστε η θρησκεία αφορά όλους τους ανθρώπους, ανεξαρτήτως πολιτικών τοποθετήσεων και η αγάπη για την πατρίδα δεν κάνει πολιτικές διακρίσεις».

    ΑΔΟΛΦΟΣ ΧΙΤΛΕΡ («Ο ΑΓΩΝ ΜΟΥ», κεφάλαιο «Το ξύπνημα της εθνικής υπερηφάνειας…»: «…Πρέπει να εμφυτεύσουμε μέσα στις καρδιές των νέων την εσωτερική ενότητα που προσδίδει ο εθνικισμός…»

    • Ο/Η giannis λέει:

      Μαλακα τι προπαγανδιστης εισαι συ; πωωωωω σου λεω.πηρε δυο αποσπασματα και νομιζει οτι μοιαζουνε.οτι να ναι

  14. Ο/Η niades λέει:

    Επανέρχομαι στο επίμαχο βιβλίο.
    Αγαπητοί σχολιαστές: Είμαστε όλοι πιστεύω υπέρ της ελευθερίας το λόγου – αυτό το αποδεικνύουμε γράφοντας ο καθένας τις απόψεις του.
    Ο καθένας μπορεί να γράφει ότι θέλει (τα όρια της ελευθερίας του λόγου και της γραφής σταματούν εκεί που βλάπτουν τον άλλο). Δεν νομίζω όμως ότι πιστεύετε ότι οι μαθητές του Γυμνασίου και του Λυκείου θα πρέπει επίσημα (το επίσημα μπαίνει ότι υπάρχει μία εγκεκριμένη λίστα του Υπουργείου) να γίνονται δέκτες κειμένων τα οποία χρησιμοποιούν χυδαίες λέξεις (π.χ το «μαλάκας» ή το «πέος» μπορεί να χρησιμοποιείται κατά κόρον από όλους στην ζωή μας αλλά και από τους μαθητές στα διαλλείματα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να επικροτούμε και να επιβραβεύουμε τις εκφράσεις αυτές).
    Όπως προείπα συμφωνώ με την δικαστική απόφαση – δεν με ενδιαφέρει εάν ήταν προτοβουλία του Πλεύρη- γιατί εξακολουθώ να πιστεύω ότι θα πρέπει να προστατεύουμε όσο μπορούμε τους νέους από το ότιδήποτε αρνητικό. Στο τέλος μπορεί να σώσουμε κάτι….
    Τελειώνωντας θέλω να πώ το βιβλίο δεν αποσύρθηκε από τα βιβλιοπωλεία αλλά από τις σχολικές βιβλιοθήκες. Σε αυτό νομίζω θα πρέπει να επικεντρωθεί ο σχολιασμός εάν κάποιος συμφωνεί ή όχι με την απόσυρση από τις σχολικές βιβλιοθήκες.

    Ευχαριστώ

  15. Ο/Η Λασκαράτος λέει:

    Κύριε Ρπϊδη,
    στην μνημιώδη αγόρευσίν του ο κ.Εισαγγελεύς, μεταξύ άλλων όπως γράφει η «Ε», «υμνεί την Βασιλευομένη Δημοκρατία, που οδηγεί σε κράτη με «την καλύτερη κοινωνική πολιτική» «. Διερωτώμαι μήπως ο πιστός λειτουργός της Θέμιδος, παραβιάζει το Σύνταγμα, με το αφελέστατο εγκώμιο της Βασιλείας. Αν δεν απατώμαι έχει δωσει όρκο τήρησης του Συνταγματος.

  16. Ο/Η Θου Βου λέει:

    αλήθεια την παρακάτω είδηση την σχολιασε κανείς;
    ή υπερασπιζόμαστε την ελευθερία γνώμης μόνο όσων έχουν πιστοποιητικό δημοκρατικοφροσύνης από τους ποικίλους Ιούς,Βακίλλους και λοιπά μικροσωμάτια;

    Ποινή φυλάκισης 14 μηνών με αναστολή, επέβαλε το Τριμελές Εφετείο Πλημμελημάτων στον δικηγόρο Κώστα Πλεύρη για την κατηγορία της παράβασης του νόμου περί φυλετικών διακρίσεων, που αφορά βιβλίο του με τίτλο «Εβραίοι, όλη η αλήθεια».
    ο δικαστήριο έκρινε αθώους τους τρεις υπευθύνους της εφημερίδας «Ελεύθερος Κόσμος», που ήταν συγκατηγορούμενοι του κ. Πλεύρη για τη δημοσίευση αποσπασμάτων του επίμαχου βιβλίου και επιστολών του με αφορμή την έκδοσή του βιβλίου.

    Στην απολογία του ο συγγραφέας επανέλαβε τους ισχυρισμούς που προβάλλει και στο βιβλίο του περί μισαλλοδοξίας της εβραϊκής θρησκείας, ενώ υποστήριξε ότι «ο εβραϊσμός προσπαθεί να με πολεμήσει με μία δίκη και να μου κλείσει το στόμα».

    Ο κ. Πλεύρης αφού αναφέρθηκε στα «εγκλήματα των Εβραίων κατά των Παλαιστινίων», δέχθηκε ότι «και οι Γερμανοί έκαναν εγκλήματα» και κατέληξε ότι οι Εβραίοι «έχουν κάνει το Ολοκαύτωμα επιχείρηση και παίρνουν αποζημιώσεις από το γερμανικό κράτος».

    Νωρίτερα, στο δικαστήριο είχε καταθέσει ως μάρτυρας υπεράσπισης του κ. Πλεύρη ο υπουργός επί Χούντας Σπύρος Ζουρνατζής, ο οποίος χαρακτήρισε επιστημονικό έργο το επίμαχο βιβλίο και τόνισε ότι «στη Δημοκρατία υπάρχει ελευθερία λόγου».

    Η Εισαγγελέας Έδρας ζήτησε με την πρότασή της την αθώωση των κατηγορουμένων. Όπως τόνισε, για τους υπευθύνους της εφημερίδας δεν στοιχειοθετείται το αδίκημα, ενώ για τον συγγραφέα του βιβλίου εξέφρασε τη θέση ότι δεν μπορεί να ποινικοποιούνται οι απόψεις.

    «Είναι ένα βιβλίο και όχι αντικείμενο δίκης -τόνισε η εισαγγελέας. Σε πολλά δεν συμφωνώ με τον κ. Πλεύρη, αλλά είναι οι απόψεις του».

  17. Ο/Η Νοσφεράτος λέει:

    Θου Βου και την διαβασαμε φυσικά την ειδηση της καταδικης του Βιβλιου του Πλευρη και την σχολισαμε φυσικά ευμενώς αν και πιστευουμε οτι ηταν πολύ επιεικής .(η καταδικη και οχι η ειδηση ουτε ο Πλευρης ή η Εισαγγελέας εδρας η οποια τελευταια επίσης ηταν )

  18. Ο/Η roidis λέει:

    φίλε niades, καλώς ορίσατε.
    Δεν επικροτεί κανείς χυδαιότητες, όμως ένα λογοτεχνικό βιβλίο περιέχει πολλά περισσότερα οφέλη από μερικές απομονωμένες λέξεις-φράσεις που ούτως ή άλλως τα παιδιά τις γνωρίζουν καλά, ένα έργο τέχνης δεν είναι ποτέ πορνογράφημα. Εάν ψάξετε εδώ σε αυτό το ιστολόγιο έχουμε εκφράσει παρόμοιες απόψεις και για άλλες μορφές τέχνης. Διαφωνώ μαζί σας. Τα παιδιά μου από μικρά με ακολουθούν σε εκθέσεις σύγχρονης τέχνης (με όλα τους τα εικαστικά ερεθίσματα, ξέρετε…) και παντός τύπου βιβλία ήταν και είναι διάσπαρτα σε όλο το σπίτι, με όλα αυτά μεγάλωσαν. Τώρα πια είναι και τα δύο σε γυμνάσιο και λύκειο και έχουν μια χαρά ανατροφή, ευγένεια και άποψη.
    .
    Φίλε Θου Βου,
    Έχουμε γράψει για το θέμα σε αυτό εδώ το ιστολόγιο, δεν έχω χρόνο να σας παραπέμψω στο λινκ, αλλά αν ψάξετε θα το βρείτε.
    Σας ευχαριστώ πάντως για την υπενθύμιση.

  19. Ο/Η tropikosss λέει:

    @niades

    Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι το βιβλίο είναι χυδαίο κτλ η αιτιολογία της απόφασης θα ταίριαζε περισσότερο σε δικαστήριο τριτοκοσμικού θεοκρατικού κράτους.
    Όσο για το «μαλάκας» και το «πέος» ,ιδίως η 2η λέξη,δεν καταλαβαίνω που είναι αισχρή και χυδαία.Άντε να πω για το «μαλάκας» (ας εξαιρέσουμε ότι χρησιμοποιείται απ το νηπιαγωγείο και δεν θα σταματήσει ουδόλως με την απόσυρση),το «πέος» που σας ενοχλεί;Τότε να μας ενοχλεί και ο»πρωκτός» και το «στήθος»,οι «θήλες» κοκ.Δεν είναι σοβαρά επιχειρήματα αυτά.Στρουθοκαμηλισμός και μη σοβαρή αντιμετώπιση της πραγματικότητας.

    @θου βου

    Δεν περιμένω να καταλάβεις,αλλά ο Πλέυρης δεν καταδικάστηκε για τις απόψεις αλλά επειδή ΠΡΟΤΡΕΠΕΙ σε ΠΡΑΞΕΙΣ ΠΑΡΑΝΟΜΕΣ και ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΚΕΣ και σε ΠΡΑΞΕΙΣ μίσους.Απλά,πολύ απλά.

  20. Ο/Η ο Αναμοχλευτής λέει:

    Αγαπητέ μου κ. Ροΐδη, πριν λίγο καιρό στις αίθουσες των ιδίων δικαστηρίων ελέχθησαν πλείστα όσα περί ελευθερίας του λόγου και πολλά τερπνά, όταν εδικάζετο βιβλίο του κ. Πλεύρη μετά από προσφυγή στη δικαιοσύνη ενίων τινών, όχι λιγότερο υπόπτων από τον τότε κατηγορούμενο κ. Πλεύρη, εις ό,τι αφορά τις πολιτικές προθέσεις και κίνητρα, ως έχει ειπωθή, πλην ευρισκομένων από την άλλη πλευρά, των υποτιθέμενων «καλών» δημοκρατών και κατά δήλωσιν των ιδίων όπωσδήποτε «ανθρωπιστών» (με το «αζημίωτο» άκουσα) και γι αυτό αρκούντως συμπαθών στις τάξεις των καλοπροαίρετων ανθρώπων.

    Εκεί υποστηρίχθηκε ότι δεν πρέπει να διώκεται η άποψη και ότι η δημοκρατία είναι αρκετά ισχυρή για να μην φοβάται παρεκλίσεις από τα δικά της -έστω και μάλλον ακραίως αυταρχικά- κελεύσματα.

    Και να τώρα που ο κ. Κ. Πλεύρης μετέρχεται τα μέσα που με διάπυρο λόγο καταδίκαζε ο ίδιος.

    Τελικά θα ήταν αντιδεολογικό αν καταλήγαμε στο κατά Σουρήν συμπέρασμα, επιτρέποντας στον εαυτό μας μια μικρή ελευθεριότητα στην παράφραση;

    «Σκατά εδώ,
    σκατά εκεί,
    σκατά και παραπέρα,
    σκατά τη νύχτα έβλεπα,
    σκατά βλέπω τη μέρα…»

    Μεγάλη κούραση επιφέρει η ζωή σε… ακραιφνώς «δημοκρατικές» κοινωνίες, όπου εκ δεδομένου ελλείπουν τα ίσα παΐδια και η ελευθερία του ατόμου συνοψίζεται στο ρητό: «Ούτε το διάολο να δεις, ούτε το σταυρό σου να κάνης».

    Κατά τα άλλα, ό,τι κι αν πούμε όλο και κάποιος θα βρεθή να μας πει ότι έχουμε άδικο…

    ____________
    Μα τι λάθη είναι αυτά που γίνονται στις εκδόσεις των διαφόρων ημερολογίων. 2008 γράφει το δικό μου, αυτό που έχω εδώ μπροστά μου.

    Άκου 2008!..

  21. Ο/Η FrapDigo λέει:

    @niades: «Έχει κάποιος από τους σχολιαστές παιδιά στις ηλικίες από 11-17; Έχει διαβάσει κάποιος το επίμαχο βιβλίο; Εάν όχι τότε καλό θα ήταν να σιωπούμε.»

    Καλύτερο είναι να σιωπούμε αν οι απόψεις μας περί παιδαγωγικής είναι τόσο υποκριτικές, και σε αντίθεση με τα πραγματικά μας -υποσυνείδητα- πιστεύω, που ανατρέπονται μόλις αποκτήσουμε δικά μας παιδιά. Καλύτερο είναι να σιωπούμε αν δεν έχουμε περάσει έξω από ένα σχολείο τελευταία. Καλύτερο είναι να σιωπούμε όταν θεωρούμε τις λέξεις βρώμικες, και όχι τα μυαλά (όπως το δικό μας).

    «Μην ξεχνάμε ότι μία επίσημη αρχή όπως είναι το Υπουργείο Παιδείας (το Θρησκευμάτων το αφήνω) χρέος έχει να “προστατεύει” έως ότου ενηλικιωθούν τους νέους.»

    Θα βάλουμε τον Κ. Πλεύρη και τους ομοϊδεάτες του να προστατεύουν τη νεολαία, αγαπητέ; Αυτό είναι ανατριχιαστικά ανάλογο του να βάλουμε παιδεραστές να κρατούν τα παιδιά, μετά το σχολείο, στο βανάκι τους.

    «εξακολουθώ να πιστεύω ότι θα πρέπει να προστατεύουμε όσο μπορούμε τους νέους από το ότιδήποτε αρνητικό. Στο τέλος μπορεί να σώσουμε κάτι….»

    Τί να σώσουμε ακριβώς; Πότε ήταν η τελευταία φορά που μίλησες με νέα παιδιά; Μια χαρά είναι, φίλτατε! Πολύ καλύτερα από πολλές προηγούμενες γενιές. Πότε λήγει η παρελθοντολαγνεία σε αυτή τη χώρα; Τρομάζω και μόνο στη σκέψη του τί μπορεί να συζήτησες με τα παιδιά και έβγαλες αυτό το συμπέρασμα.

    Πολλοί φίλοι μου όταν συζητούν μεταξύ τους, θα μπορούσαν να κάνουν ολόκληρο τον Σύλλογο Νταλικιέρηδων να κοκκινίσει. Αλλά είναι χιλιάδες φορές ευγενικότεροι άνθρωποι, καλόψυχοι και έντιμοι, από όλους τους σεμνότυφους, που «αηδιάζουν» με τις λεξούλες, μαζί. Κάτι λέει αυτό για το ποιοί έχουν τα βρώμικα μυαλά.

    Την καλησπέρα μου και καλή τύχη.

  22. Ο/Η espectador λέει:

    Ειχα το βιβλιο στην βιβλιοθηκη μου χωρις να το εχω διαβασει-μαλλον ειχε παραπεσει-. Με αφορμη αυτην την δικαστικη αποφαση, οπως καταλαβαινετε, το επιασα αμεσως στα χερια μου και ηδη εχω διαβασει το μισο. Πρεπει να πω κατ αρχην οτι για κανενα βιβλιο δεν θα δεχομουν την απαγορευση και αποσυρση απο οποιαδηποτε βιβλιοθηκη, σχολικη η μη,-αληθεια υπαρχουν σχολικες βιβλιοθηκες της προκοπης-; Μεχρι στιγμης παντως το βιβλιο ασκει επανω μου μια γοητεια με την τεχνικη που ξετυλιγει τους χαρακτηρες η Σωτηροπουλου. Niades νομιζω οτι πρεπει να το διαβασετε. Οσο για τις λεξεις που λετε, ελπιζω οτι αστειευεστε. Ανατριχιασα με το «σκεπτικο» του δικαστη. Νομιζω οτι η δικαιοσυνη χανει ετσι σιγα-σιγα και τα τελευταια ερεισματα που ειχε σε ανθρωπους που διατηρουν ακομη την ρομαντικη αποψη περι αδεκαστης δικαιοσυνης. Εχουμε πεσει πολυ χαμηλα τελικα. Κριμα.

  23. Ο/Η Κλείτωρ λέει:

    ποιός θα δικάσει τον δικαστή αν χρειαστεί; διότι έτσι όπως πάμε μάλλον θα χρειαστεί…

  24. Ο/Η Vassia λέει:

    Διάβαζα για το θέμα στην «Ελευθεροτυπία» και πραγματικά δεν περίμενα ότι θα έβγαινε τέτοια απόφαση.

    Δεν έχω διαβάσει το βιβλίο, αλλά πιστεύω ότι οι νέοι και τα παιδιά δεν έχουν να ζημιωθούν από τα βιβλία της βιβλιοθήκης περισσότερο ή λιγότερο απ’ ότι από τα σχολικά ή από την τηλεόραση ή από τον κοινωνικό περίγυρο ή ακόμη κι από την οικογένεια.

    Αυτό που χρειάζονται είναι απόκτηση γνώσης και παιδείας για να κρίνουν μόνα τους τι είναι επιζήμιο ή όχι.
    Άλλωστε στα 18 τους μπορούν να ψηφίζουν κυβέρνηση.

    Καλησπέρα

  25. Ο/Η Кроткая λέει:

    Θα ήθελα να υπενθυμίσω ότι για πολλά χρόνια δεν διδασκόταν και ο Αριστοφάνης στα σχολεία γι’αυτούς ακριβώς τους λόγους.
    Πλέον, τα παιδιά της Γ Γυμνασίου διδάσκονται Όρνιθες (από μετάφραση, γιατί το πρωτότυπο κείμενο είναι όντως δύσκολο).

    Μήπως να απαγορεύαμε και τον Αριστοφάνη; Είναι γνωστό ότι στους Όρνιθες υπάρχουν αρκετές άσεμνες σκηνές, κι όσο για το λεξιλόγιο του μεγάλου κωμικού, ε, όσο να πεις, παραπέμπει σε νταλικιέρη. Σκεφτείτε μόνο τι θα γινόταν, αν αντί για Όρνιθες, είχαν επιλεγεί οι Αχαρνείς! Θυμηθείτε την φρικώδη σκηνή όπου εξυμνείται ο φαλλός! Αίσχος και ντροπή!

    Όσο για τα κοινωνικά συστήματα, εξαιρετικά είναι και τα κοινωνικά συστήματα της Ελβετίας και της Φινλανδίας -να εισηγηθούμε την εισαγωγή του θεσμού της Βασιλείας και σε αυτές της χώρες! Τι χάνουν που δεν έχουν τέτοιους φωτισμένους δικαστές!

  26. Ο/Η tougo λέει:

    Καλό είναι να αφήσουμε την απόρριψη ενός βιβλίου από τους αναγνώστες ακόμα και αν είναι παιδιά. Το βιβλίο το ξέρω και μπορώ να πω ότι δεν μου άρεσε, αλλά αυτό δεν έχει καμιά σχέση. Αν είχα παιδιά θα τα άφηνα να το διαβάσουν και να αποφασίσουν από μόνα τους εάν τους αρέσει ή όχι.

    Δεν μπορείς κινείς τέτοιες διαδικασίες (δικαστικές) για ένα βιβλίο.

  27. Ο/Η elias λέει:

    Και μόνο η παρουσία του Πλεύρη ως τιμητή της ηθικής φαντάζει φαιδρή. Ο κύρικας του μίσους παραδίδει μαθήματα αγνότητας. Και αυτός ο δικαστής από που ξέφυγε….

    Αλλα πιό αξιολύπητη όλων η Στάη. Ακουγα αποσπάσματα από την τηλεοπτική της εκπομπή στο ραδιόφωνο. Μα πως μιλάτε έτσι κύριε Πλεύρη έλεγε στον εξοχότατο καλεσμένο της, και από μέσα της παρακαλούσε : πες τα μεγάλε μπας και γράψει η AGB.

    Κατάντια

  28. Ο/Η Νοσφεράτος λέει:

    πολύ φοβαμαι οτι δεν ηταν ο μόνος:

  29. Ο/Η sasantsos λέει:

    Μου προκαλούν αηδία…τα τυπάκια αυτά!!!!!
    S FOR SANTSOS

  30. Ο/Η Νοσφεράτος λέει:

    Σε ολους αυτους τους κυριους ας απαντησουμε :

  31. Ο/Η vladimiros λέει:

    Η αίτηση του (πατρός) Πλεύρη δεν θα έπρεπε να μας εκπλήσσει, στο κάτω-κάτω είναι συνεπής με τα (μαύρα) πιστεύω του.
    Η δυσάρεστη έκπληξη είναι η απόφαση και το σκεπτικό της.
    Επίσης κρίνω ανησυχητικό την πύκνωση των «πλευρικών» «παρεμβάσεων» και της δημοσιότητας που απολαμβάνουν. Και επιπλέον την σχετική απήχηση που βρίσκουν τέτοιες αποφάσεις και σκεπτικά, μέσα στην εκπαιδευτική κοινότητα (θυμίζω το πρόσφατο γεγονός με την έκθεση του Πικασσο στη Θεσσαλονίκη).
    ___
    Διατί κατακρίνετε αγαπητοί τον κ.Γαβαλά;;; Φρονώ ότι πρόκειται περί εξαιρέτου περιπτώσεως λειτουργού!!!
    Άσκησε το λειτούργημα του καθηγητού, αυτή τη στιγμή είναι λαμπρός λειτουργός της Θέμιδος, όταν με το καλό συνταξιοδοτηθεί (ελπίζω το συντομότερο) προτείνω να γίνει κάτι σε επίτιμος μητροπολίτης δια να συνεχίσει να προσφέρει εις την κοινωνίαν και την νεολαίαν της πατρίδος. Πίσω ολοταχώς που έλεγε κι ο μακαρίτης (μπρρρρρ)

  32. Ο/Η ΓΙΩΡΓΟΣ Θ. λέει:

    αυτα συμβαινουν γιατι ειμαστε υποκριτες!
    τι μαθαινουμε στα παιδια μας?
    οτι ζουμε σε μια ιδεατη κοινωνια!!
    που αποσιαζει οτι εχει σχεση με το ¨ασχημο»?
    η λογοτεχνια…και το βιβλιο γενικοτερα δεν εχει καλουπια δεν εχει ¨» συνορα»!
    αλλα αυτο θελουν καποιοι κυριοι σαν τον κυριο πλευρη!

    απαιδευτους ανθρωπους που να χαλανιγωγουνται ευκολα!
    μια λεξη πειραζει αλλα δεν πειραζει η ουσια!
    το σχολειο ειναι η κοινωνια!
    και μεσα στην κοινωνια υπαρχουν τα παντα!

  33. Άντε, να ζητήσει ο κ. Πλεύρης να φύγουν και βιβλία όπως η «Αστραδενή», το «Ένα Παιδί Μετράει τ’Άστρα», το «Τότε Που Κυνηγούσα Τους Ανέμους», το «Οδός Αβύσσου Αριθμός 0», το «Ξανάρχονται»…

  34. Ο/Η Ο Αιρετικός λέει:

    Μήπως να περιμένουμε και καμμιά προσφυγή για να αποσυρθούν Καζαντζάκης και Λουντέμης από τις σχολικές βιβλιοθήκες;

  35. Σε καποια παρεα ακουγα εναν συναδελφο του κ. Γαβαλα να θεωρει «ακομα και υποκριτικες» τις φωνες εναντιον της αποφασης μπροστα στο γεγονος οτι ο ανθρωπος αυτος μπορει να ανεβαινει στην εδρα και να αποδιδει δικαιοσυνη συμφωνα με τις δικες του πεποιθησεις περι …καλου και κακου!
    Μπορει π.χ. στην υποθεση επικοινωνιας ενος διαζευγμενου γονεα με το παιδι του, βασικο κριτηριο του δικαστη αυτου να αποτελεσει το ποσο «ωφελιμη» ειναι για «την αγνη παιδικη ψυχη» η στενη σχεση της μιας απο τις δυο αντιδικες πλευρες (γονεις) με τον …»θεανθρωπο Χριστο»…!!!
    Εδειχνε δε μια βαθεια απογοητευση για ολα συμβαινουν σημερα στη δικαοσυνη με την διωξη της οποιας φιλελευθερης φωνης (περιπτωση Μπάγια κλπ).

    Συμεριζομαι απολυτα την αποψη του, ειναι οντως ανατριχιαστικο το να σκεφτει κανεις την πιθανοτητα του να βρεθει ο ιδιος μπροστα σ΄ενα τετοιο δικαστη και στην προσπαθεια του να βρει το δικιο του να προβαλει αποψεις αντιθετες απο αυτες του δικαστικου λειτουργου.

  36. Ο/Η αλληλόμορφος λέει:

    Φοβάμαι πως το θέμα δεν είναι μόνο η απόσυρση ενός βιβλίου, αλλά είναι πολύ μεγαλύτερο. Επισκεφτείτε το παρακάτω post και θα καταλάβετε τι εννοώ.
    http://greekrider.blogspot.com/2008/04/blog-post_14.html

  37. Ο/Η sasantsos λέει:

    sorry που ξαναστέλνω αλλά έχω μια ερώτηση :
    ΕΜΕΙΣ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΜΕ ΜΙΑ ΠΡΟΣΦΥΓΗ ΝΑ ΑΠΟΣΥΡΘΕΙ Ο ΙΔΙΟΣ Ο κ.πλευρης ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ?
    S FOR SANTSOS

  38. Ο/Η espectador λέει:

    Τελειωσα το βιβλιο και εχω να πω οτι τελικα ειναι ενα βιβλιο μαλλον αδιαφορο, καλογραμμενο-ισως γι αυτο πηρε το κρατικο βραβειο-αλλα οσο κι αν προσπαθησα δεν καταβαλα απο ποιο/α σημειο/α του ενοχληθηκαν, οσοι ενοχληθηκαν. Γιατι στοχοποιηθηκε το συγκεκριμενο βιβλιο; Επειδη περιεχει 2 φορες την λεξη «πουτσος» και μια τη λεξη «μουνι»;

  39. Το περιστατικό αυτό αποτελεί μοναδική περίπτωση λογοκρισίας και μάλιστα ευθείας φασίζουσας αποστροφής ενός δικαστικού κατά της ελευθερίας του λόγου και άμεσης κατηχητικής παρελβολής στα κοινά κοινωνικά δρώμενα και αντιλήψεις. Σαφώς ακι οι μαθητές οφείλουν να διαβάζουν πολιτικοποιημένα κείμενα, σαφώς και η ηθική τους αρτιότητα είναι γέννημα των καιρών (και της τηλεοπτικής ή διαδικτυακής τσόντας), σαφώς και η θρησκεία δεν απευθύνεται σε όλυος τους ανθρώπους και είναι άμεσα σχετιζόμενη με την πολιτική.

  40. Ο/Η ΔΕ ΜΑΣΑΜΕ ΡΕ λέει:

    Tο κείμενο του δικαστή είναι ανατριχιαστικό. Kαλά πάμε. Αντί να μας εκπαιδεύουν οι δάσκαλοι θα το κάνουν οι παπάδες και οι δικαστές.

  41. Ο/Η Rodia λέει:

    Αγαπητε Ροιδη, θα συμφωνουσα ευχαριστως με τα γραφεντα απο τον κ. δικαστη «…και νοσταλγεί την εποχή «που η γυναίκα ασχολείτο κυρίως με την ανατροφή των παιδιών της», «οι σύζυγοι δεν χώριζαν», «με το εφάπαξ αγόραζες σπίτι, ενώ σήμερα δεν αγοράζεις ούτε την πόρτα του σπιτιού» και «τα παιδιά έτρωγαν σπιτικό φαγητό και φορούσαν στο σχολείο ποδιές»» αν δεν τα θεωρουσα εξιδανικευση του παρελθοντος εξαιτιας της χρονικης αποστασης που μας χωριζει απο αυτο. Με τις ποδιες μονο θα ειχα καποια ενσταση -τρομαξαν να καταργηθουν!
    Σχετικα με τη μάχη του Στάλινγκραντ δε, ειμαι απολυτως συμφωνη οτι εκρινε την εκβαση του πολεμου. Δεν βλεπω ομως ενα πραγμα: Που κολλανε ολες αυτες οι αναφορες με την περιπτωση του βιβλιου. Για τιποτε απο αυτα δεν γραφει η συγγραφεας, καθως φαινεται, τωρα το μελετω προσεκτικα το βιβλιο και θα ενημερωσω συντομα.

  42. Ο/Η Rodia λέει:

    Με δυο λογια, θεωρω οτι ο συγκεκριμενος δικαστης ειναι ανεπαρκης, μια και για να στηριξει το σκεπτικο του ανατρεχει πολυ περα απο το συγκεκριμενο θεμα και αναλαμβανει ρολο παιδονομου.
    Ανησυχω οταν βλεπω να υπαρχουν αυτου του τυπου δικαστες. Να περιμενει ο κοσμος μια δικαιη κριση και αντι αυτης να λαβαινει αρες μαρες κουκουναρες.

  43. Ο/Η Γιώργος Κατσαμάκης λέει:

    Το ΥΠΕΠΘ με εγύκλιό του (128832/Γ7/30-11-2006) απαιτεί από όλες τις σχολικές μονάδες πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης που συντηρούν βιβλιοθήκες να αποστείλουν στο Γραφείο Σχολικών Βιβλιοθηκών λίστα με τα βιβλία των συλλογών τους για «έγκριση καταλληλότητας» από «αρμόδια Επιτροπή». Στην εγκύκλιο οι εκπαιδευτικοί καλούνται «αφού διενεργήσουν έλεγχο εντοπισμού του υλικού» (!!!!) να αποσύρουν ό,τι δεν περιλαμβάνεται στους «σχετικούς καταλόγους εγκεκριμένου υλικού που έχουν συνταχθεί (σ.σ. πώς;)βάσει αντίστοιχων υπουργικών αποφάσεων». Το Γραφείο Σχολικών Βιβλιοθηκών αναρτά δε και φόρμα (!!!!), την οποία θα συμπληρώσουν οι εκπαιδευτικοί.

    Αφού ξεπεράσουμε την έλλειψη εμπιστοσύνης που δείχνει το υπουργείο στους άμεσους λειτουργούς της εκπαίδευσης (δασκάλους και καθηγητές), όσον αφορά στην κρίση τους περί πιθανής ακαταλληλότητας ενός βιβλίου, μπορούμε να σταθούμε έστω στο εξής: το ίδιο το υπουργείο οδηγείται σε μία ιδιόμορφη λογοκρισία, αφού με μία σκιώδη επιτροπή και χωρίς εκπεφρασμένα κριτήρια θα κρίνει χιλιάδες τίτλους εκατοντάδων σχολείων χωρίς το παραμικρό ηθικό και πολιτικό δικαίωμα να το κάνει, (αλήθεια ποια βιβλία, ποιου περιεχομένου, ποιων συγγραφέων είναι ακατάλληλα για μαθητές δημοτικού, γυμνασίου και λυκείου) αφού έχει αφήσει στην τύχη τους τις σχολικές βιβλιοθήκες.

    Για το θέμα κατατέθηκε πριν από λίγες μέρες ερώτηση στη Βουλή και αναμένεται απάντηση του υπουργού.

  44. Ο/Η Ο Ιδιώνυμος λέει:

    Ε, να πω και εγώ, τη γνώμη μου …

    Το γεγονός πώς, ο Πλεύρης, είναι αυτός που είναι, ο γνωστός με την 4η Αυγούστου κλπ κλπ, δεν τον κάνει σε κανένα σημείο, να έχει ΛΙΓΟΤΕΡΑ νόμιμα δικαιώματα από ότι, όλοι οι άλλοι. Το ίδιο, έννομο συμφέρον με όλους μας.

    Επειδή δεν έχω, ούτε τη δικογραφία μπροστά μου, ούτε τα γεγονότα της δίκης, φαντάζομαι απλώς, πώς όλο και κάποιος θα ονομάστηκε από το Δικαστήριο ως έχων παιδαγωγικές γνώσεις, θα διαφώτιζε το δικαστήριο με το εάν είναι όχι καλό ή κακό, αλλά ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ ή ΜΗ-ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΟ.

    Το πρόβλημα αυτό με την επακόλουθη δημοσιότητα, είναι επειδή στην μία πλευρά βρέθηκε ο Πλεύρης. Το γεγονός, πώς κατά την συγγραφή του βιβλίου αυτού, η κόρη της συγγραφέως το διάβαζε, δεν το κάνει περισσότερο παιδαγωγικό.

    Θα συμφωνήσω με τον niades.

    @ FrapDigo

    Το γεγονός του Πλεύρη ενόχλησε, όχι η απόφαση. Εκείνο που σου ξεφεύγει είναι πώς στο Δικαστήριο είμαστε (ή θα έπρεπε) να είμαστε ΟΛΟΙ ΙΣΟΙ. Τόσο αυτός όσο και οι αριστεροί και δεξιοί και κεντρώοι θα είχαν δικαίωμα να κάνουν τις αυτές, νόμιμες ενέργειες …

  45. Ο/Η FrapDigo λέει:

    @Ιδιώνυμος: Προσωπικά με ενόχλησε η απόφαση. Το γεγόνός ότι πίσψ από την απόφαση αυτή βρίσκεται ο Πλεύρης, απλά αποτελεί μια σύνοψη της υπόθεσης του έργου αυτού.

  46. Ο/Η xasodikis λέει:

    @Ιδιώνυμος

    Το πρόβλημα δεν είναι ο Πλεύρης, το πρόβλημα είναι ότι ο κ. δικαστής προκειμένου να αιτιολογήσει την απόφασή του για τη λήψη ενός προσωρινού μέτρου θεώρησε σκόπιμο να μας αναπτύξει την προσωπική του κοσμοθεωρία επί παντός του επιστητού, από τον σύγχρονο τρόπο ζωής, την έννοια της προόδου, τα ντιλίβερυ, τις μπεϊμπισίτερ, το εφάπαξ μέχρι τη μάχη του Στάλινγκραντ. Ζητήματα δηλαδή που καμία σχέση δεν έχουν με το αντικείμενο της υπόθεσης. Καλά που δεν έγραψε τίποτα και για τα προβλήματα του Παναθηναϊκού.

    Ο δικαστής κατά την άσκηση των καθηκόντων του υπόκειται στο Σύνταγμα, τους νόμους του Κράτους, και τέρμα. Ούτε στα θρησκευτικά του πιστεύω, ούτε στις απόψεις του περί του κοινωνικού βίου, ούτε στις όποιες προκαταλήψεις του. Αν ο κάθε δικαστής ερμηνεύει το νόμο με βάση την προσωπική του κοσμοαντίληψη, ζήτω που καήκαμε: ο ένας θα πιάνεται από την Αγία Γραφή, ο άλλος από το Μικρό Κόκκινο Βιβλίο και ο τρίτος από τον Μικρό Ήρωα, οπότε χαιρέτα μου το κράτος δικαίου και τον πλάτανο παρέα.

    @Δείμος

    Είναι καλό να μην κάνουμε κατάχρηση του όρου «λογοκρισία». Δεν διατάχτηκε ούτε η απόσυρση του βιβλίου από το εμπόριο γενικά, ούτε η διόρθωση των επίμαχων φράσεων. Άλλωστε η απόφαση έχει προσωρινό χαρακτήρα.
    Με τα υπόλοιπα που λέτε συμφωνώ.

    Αν μου επιτρέπετε λίγο inside information, επειδή στον μικρόκοσμο της Ευελπίδων λίγο πολύ γνωρίζουμε τι καπνό φουμάρει ο κάθε δικαστής, να σας πω ότι ο εν λόγω φουμάρει μπαγιάτικο (βλ. λ. «ληγμένα») και αυτό ήταν γνωστό από παλιότερα. Μέχρι πρότινος υπηρετούσε σε άλλες διαδικασίες, που δεν προσφέρονταν για τέτοιες κοινωνιολογικές αναλύσεις, και φαίνεται ότι με τη συγκεκριμένη απόφαση έβγαλε το άχτι του…

  47. Ο/Η meniek λέει:

    καλά, εκπλήσσεται πραγματικα κανείς? αυτή είναι η ελληνική κοινωνία… οι Πλεύρηδες και οι Γαβαλάδες πότε καλά κρυμμένοι και πότε απροκάλυπτοι 😦

  48. Ο/Η roidis λέει:

    Οποιοσδήποτε πολίτης έχει έννομο δικαίωμα να διαμαρτυρηθεί για κάτι το οποίο νομίζει ότι προσβάλλει αυτόν και κατ’ επέκταση (κατά την άποψή του)και τη κοινωνία.

    Αν η στάση του δικαστή ήταν αυτή που αρμόζει στο λειτούργημά του, το θέμα θα περνούσε στα ψιλά και το πολύ κάποια μονόστηλα θα σχολίαζαν με διάθεση χλεύης ή και σάτιρας και θα τελείωνε εκεί.

    Εμείς φυσικά σαν ιστολόγιο ούτε καν θα το είχαμε αναφέρει, θα μας ήταν αδιάφορο.

    Ο φίλος «Χασοδίκης» έχει δίκιο και αναφέρεται άλλωστε και στο κείμενο. Η δυσάρεστη έκπληξη είναι η στάση του δικαστή και όχι του κ. Πλεύρη.

  49. Ο/Η skupitsa λέει:

    Ώστε Νόσφυ μου χάρηκες για την καταδίκη του Πλέυρη;
    Τιμωρώντας την κλοπή προστατεύουμε την περιουσία μας.
    Τιμωρώντας το φόνο προστατεύουμε την ανθρώπινη ζωή.
    Τιμωρώντας την ιδέα, την ΟΠΟΙΑΔΗΠΟΤΕ ιδέα, προστατεύουμε τι;

  50. Ο/Η Θου Βου λέει:

    Πορνογραφία είναι το υποκατάστατο της ερωτικής επικοινωνίας και σε προέκταση,το υποκατάστατο της κάθε ανθρώπινης επικοινωνίας.Το υποκατάστατο των λέξεων και των εννοιών.Το υποκατάστατο της αλήθειας.
    Πορνογραφία είναι η πλαστογράφηση των λέξεων και των εννοιών.Η πλαστογράφηση της αλήθειας.Η πλαστή ταυτότητα της κάθε αλήθειας.

    Πορνογραφία πραγματοποιούν τα κόμματα και οι πολιτικές παρατάξεις,οι επονομαζόμενες «προοδευτικές»που οικειοποιούνται αυθαίρετα και με θρασύτητα την κάθε αναμενόμενη ιστορική αλλαγή και μ’ έντονη δολιότητα διαβρώνουν το κοινό αίσθημα και την κοινή λογική,καθιστώντας έτσι το πλήθος,τη μάζα,όργανο για την κάθε καιροσκοπική και ανελεύθερη επιδίωξή τους.

    Πορνογραφία είναι ο Χομεινισμός,αρρώστεια του καιρού μας,η δημιουργία ενός στρατόπεδου απελπισμένων,που αρχίζει από τις στέπες του Μπρέζνιεφ,του Τζαρουζέλσκι και του Τσαουσέσκου,περνάει από τις πνιγμένες στο αίμα και δυστυχισμένες χώρες του Καντάφι και του Χομεινί και φτάνει ως τις απελπισμένες πάμπες του Πινοσέ και του Βιντέλλα.

    Πορνογραφία είναι ακόμα,η δολοφονία του αθώου βλέμματος αθώου βλέμματος χιλιάδων παιδιών της οικουμένης,ο εθισμός του κόσμου μας στο τρομαχτικό,η καλοζωισμένη αναισθησία μας στου διπλανού τον πόνο.

    Και όλα αυτά στο όνομα των αλλαγών και του μέλλοντος.Για να θυμάμαι πάντα τα λόγια ενός μαύρου φίλου μου στην Καλιφόρνια.»‘Οσοι δεν μπορούν ν’ αγαπήσουν τον πλαινό τους επιδιώκουν ν’αγαπήσουνε τον κόσμο.»
    Αυτά έγραφε ο Μάνος Χατζιδάκις στο εσώφυλλο της «Πορνογραφίας» το 1982….

  51. Ο/Η Rodia λέει:

    Παντως, το βιβλιο ΔΕΝ περιλαμβανεται σημερα στον καταλογο των βιβλιων που θα εμπλουτισουν τις σχολικες βιβλιοθηκες. Προκειται για μια μικρη εμπρακτη υποταγη του υπ. Παιδειας; Για μια σταση αναμονης ενοψει της δικαστικης Αποφασης; Ανεξαρτησια υπαρχει; Μαλλον ολα εμπλεκονται γλυκα…

  52. Ο/Η Ο Αιρετικός λέει:

    Η στάση του δικαστή είναι η δυσάρεστη έκπληξη ή η ύπαρξη ενός δικαστού με τέτοια απωθημένα στο δικαστικό μας σύστημα;

    Θυμίζω ότι ορκίστηκε να φυλάττει το Σύνταγμα – κι αρχίζει ένα μίνι-μονόλογο υπέρ της βασιλευομένης…

  53. Ο/Η Mastor λέει:

    xasodikis λές:

    «Αν ο κάθε δικαστής ερμηνεύει το νόμο με βάση την προσωπική του κοσμοαντίληψη, ζήτω που καήκαμε: ο ένας θα πιάνεται από την Αγία Γραφή, ο άλλος από το Μικρό Κόκκινο Βιβλίο και ο τρίτος από τον Μικρό Ήρωα, οπότε χαιρέτα μου το κράτος δικαίου και τον πλάτανο παρέα.»

    …γιατί νιώθω, χωρίς να έχω πάει σε δικαστήριο ποτέ, ότι για τις μεγάλες υποθέσεις το παραπάνω είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση;

  54. Ο/Η ritsmas λέει:

    Χτες αυτο συζητουσαμε στην εφημεριδα κι ακουγα διαφορους να λενε: θα γραψεις; θα το σκεφτώ…α, μπορεί να γράψω εγω κλπ

    Σας εχω αφιερωση στο μπλογκ μου πολυ πιο ανθρωπινη και συναισθηματική και βατή…
    περαστε για ενα φοντανακι,…
    ριτς

  55. Ο/Η περιούσιος λέει:

    Νομίζω ότι οι, μέχρι στιγμής, σχολιαστές της απαράδεκτης αυτής απόφασης έχουν κρίνει την απόφαση αυτή όσον αφορά το ζήτημα της λογοκρισίας.
    Ως προς το νομικό σκέλος, εκείνο, που περισσότερο απ’ όλα με ενοχλεί, είναι ότι ο κ. Γαβαλάς δίκασε μια αίτηση ασφαλιστικών μέτρων χωρίς να ελέγξει, αν ο αιτών κ. Πλεύρης είχε έννομο συμφέρον προς έγερσή της. Και τούτο το ελέγχει ανεξάρτητα αν προβάλει τη σχετική ένσταση ο αντίδικος. Και για να έχει έννομο συμφέρον ο αιτών, πρέπει να έχει ανήλικο τέκνο, που φοιτεί σε συγκεκριμένο σχολείο, στη βιβλιοθήκη του οποίου υπάρχει το εν λόγω βιβλίο, και κρίνει ότι το παιδί του κινδυνεύει απ’ αυτό. Πως, τώρα, κινδυνεύει τι να σας πω, εξαρτάται από τις πεποιθήσεις του εκάστοτε γονέα, χωρίς να δικαιολογώ τη λογοκρισία. Πάντως, ο κ. Πλεύρης έχει παιδιά μεγάλα σε ηλικία, που έχουν ξεμπερδέψει εδώ και καιρό με τις σχολικές υποχρεώσεις τους, άρα ουδέν έννομο συμφέρον έχει. Μάλλον ο εν λόγω δικαστής θα πρέπει να ελεγχθεί πειθαρχικά ως ανεπαρκέστατος. Ελπίζω να μην τον μεταθέσουν στο δικό μας Πρωτοδικείο, διότι προβλέπω να παίρνω αναβολή, όποτε τον βλέπω να δικάζει.

  56. Ο/Η Ο Ιδιώνυμος λέει:

    @περιούσιος

    Με το νομικό σκέλος, όπως σωστά παρατήρησες, δεν ασχολήθηκε κανείς. Το πρόβλημα δεν ήταν η λογοκρισία ή η μη-λογοκρισία, το πρόβλημα ήταν ο Πλεύρης …

  57. Ο/Η Seagull λέει:

    Ξεκίνησα να γράψω ένα σχόλιο (και) στη δική σου την ανάρτηση αυτή, όπως και σε άλλων που ασχολούνται με το ίδιο θέμα. Καθώς, όμως, διαπίστωσα πως το σχόλιό μου γινόταν ιδιαίτερα μακροσκελές και ουσιαστικά «αυτονομήθηκε», αποφάσισα, τελικά, να το αναρτήσω στο δικό μου ιστολόγιο, ως ιδιαίτερη ανάρτηση. Εν γνώσει, λοιπόν, του ότι δεν είναι και τόσο «κομψό» εκ μέρους μου να παραπέμπω σε δικές μου αναρτήσει, επίτρεψέ μου να το κάνω:
    http://seagullstefanos.blogspot.com/2008/04/blog-post_19.html
    Αν, παρ’ ελπίδα, κακίζεις και διαφωνείς με αυτή μου τη συμπεριφορά, ειλικρινά δεν θα είχα κανένα πρόβλημα να διαγράψεις το παρόν σχόλιό μου. Σε κάθε περίπτωση, πάντως, σ’ ευχαριστώ που έγινε και η δική σου η ανάρτηση, αφορμή για να σκεφτώ, να προβληματιστώ και να καταλήξω(;) στο προαναφερθέν δικό μου κείμενο.

  58. Ο/Η kaPOIOS λέει:

    Καλά έχουμε ξεπέσει τόσο σαν κοινωνία; Ποιός βράβευσε αυτό το σκατοβιβλίο και πολύ περισσότερο: Ποιός το έβαλε στα σχολεία;

    Παλιάνθρωποι

  59. Ο/Η FrapDigo λέει:

    Καλά έχουμε ξεπέσει τόσο σαν κοινωνία; Ποιός κακολόγησε αυτό το τέλειο βιβλίο και πολύ περισσότερο: Ποιός το έβγαλε από τα σχολεία;

    Παλιάνθρωποι

  60. Ο/Η Eurion λέει:

    «ο πυρετός φτιάχνει την καλύτερη μαστούρα».

    Πολύ φασαρία για την απόφαση του δικαστηρίου να αποσυρθεί το «βιβλίο» της Έρση Σωτηροπούλου «Ζιγκ-Ζαγκ….» από τις σχολικές βιβλιοθήκες κατόπιν μήνυσης του κ. Κ. Πλεύρη.

    Όλη η αριστερά καμαρίλα ξεσηκώθηκε ουρλιάζοντας λογοκρισία. Φωνακλάδικη σαν υστερική πουτάνα, αφήνοντας στριγκλιές προσπαθεί να μας πείσει ότι η ελευθερία του λόγου και της καλλιτεχνική έκφρασης απειλείται. Εδώ γελάνε. Ο Πέτρος Μαρκάκης επιδοτούμενος πρόεδρος του δ.σ. του ΕΚΕΒΙ είναι λαλίστατος ως προς τις ανοησίες που εκτοξεύει΄αλλά δεν μπορεί να δει πέρα από την μύτη του. ούτε λίγο ούτε πολύ μας λέει: «Όταν ένας δικαστής φτάνει στο σημείο μέσα σε μία απόφαση να κάνει ακόμη και υποδείξεις παιδαγωγικού χαρακτήρα με σφαλιάρες, δεν θα πρέπει να απορεί κανείς που δίνει εντός εισαγωγικών σφαλιάρα σ’ ένα βιβλίο που τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο Μυθιστορήματος». Τιμήθηκε με κρατικό βραβείο σιγά μη στάξει η ουρά του ποντικού ή ακόμη καλύτερα, για να μπούμε και στο πνεύμα της συγγραφέας, χέστηκε η φοράδα στο αλώνι. Τα κρατικά βραβεία, όπως όλοι οι φωνακλάδες γνωρίζουν πολύ καλά, είναι γεμάτα αγκυλώσεις, διαπλοκές, παραιτήσεις, μαγειρέματα,κάστες, κύκλους, κλίκες και επετηρίδα! Σήμερα η δική μου σειρά αύριο η δικιά σου και πάει λέγοντας.
    Ο δε ανεκδιήγητος Δημήτρης Χριστόπουλος, πρόεδρος της Ελληνικής Ένωσης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, μιλάει για λογοκρισία προσπαθώντας να βάλει στο ίδιο τσουβάλι τονΠλεύρη με την Έρση. Ο κ. Πλευρης δικάστηκε και καταδικάστηκε για την ελευθερία του λόγου. Η Έρση δεν καταδικάστηκε για την ελευθερία της καλλιτεχνικής δημιουργίας της. Δεν απαγορεύτηκε στην μανδαμ να ρίχνει στο χαρτί τα αποξέσματα των εντέρων της, τις εκκρίσεις του μουνιού της. Αν της αρέσει να ονειρεύται διπλοκέφαλες ψωλές σωματεμπορίστικες είναι απόλυτο δικαίωμα της. Μπορεί να θέλει να βλέπει τον εαυτό της «καρφωμένο απο τα καυλιά σαν πεταλούδα» και όλες τις τρύπες της μπουκωμένες και αυτό όμορφο και δεχτό. Απλά και σταράτα δεν είναι δυνατό τα λεφτά του Έλληνα φορολογουμένου να επιδοτούν τις σεξουαλικές φαντασιώσεις που τροφοδοτούν τους αυνανισμούς της οποιασδήποτε ανοργασμικής αριστερής Σταχτοπούτας που μισεί τον εαυτό της και την κοινωνία.

    Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον κ. Πλεύρη. Με την αγωγή του μας δίνεται η ευκαιρία να δούμε την κατάντια της προοδευτικής διανόησης. Από τους γίγαντες Βάρναλη, Ρίτσο και τόσους άλλους, ξέπεσε στα εξογκωμένα από την ασέλγεια και το πολύ φαϊ πισινά της νεοταξίτικης αριστεράς, που φαντασιώνεται και ελπίζει για τον πολλαπλό οργασμό. Μίας αριστεράς που βγάζει την κιλότα της και πέφτει στα τέσσερα για να δεχθεί το ορθωμένο καυλί της Νέες Τάξης και βλέπει το χύσι να κυλάει από το μουνί της περιμένοντας να της δώσει το χαρτομάντιλο για να σκουπιστεί και μετά να αφήσει διακριτικά την αμοιβή, για τις καλές υπηρεσίες, στο κομοδίνο. Ξύλινη μαριονέττα που αφήνεις να πέσει κατάχαμα, με χέρια και πόδια ανοιχτά, άκαμπτα, ανίκανη να κινηθεί μόνη της.

    Κάποτε τα παιδιά διάβαζαν Λουντέμη και ονειρευόντουσαν ένα καλύτερο κόσμο. Σήμερα τα παιδιά, τα θέλουνε να διαβάζουνε Ζιγκ-Ζαγκ και να αναρωτιούνται γιατί «ο πυρετός φτιάχνει την καλύτερη μαστούρα».

  61. Παράθεμα: Οι Νεραντζιές, η Λολίτα και η μικρή Έθελ « Μέσα στη Νύχτα

  62. Ο/Η Ο Ιδιώνυμος λέει:

    @ Eurion

    Και να ήταν μόνο η Αριστερά που κατάντησε σε μαύρα χάλια …

  63. Ο/Η NULL λέει:

    1) Το βιβλίο ειναι απαίσιο και αισχρότατο.
    2) Η αποσυρσή του απο τα σχολεία δεν ειναι λογοκρισία όπως ορισμένοι αμόρφωτοι δημοσιογράφοι ισχυρίζονται.
    3) Το σχολείο ειναι για παιδεία και όχι για να πας να διαβάζεις μερικά «βιβλία» του κώλου.
    Το υπουργίο παιδείας δε θα έπρεπε να έχει λεφτα για τέτοια «βιβλία». Όσο για αυτούς που
    του έδωσαν βραβείο… θα πρέπει να ηταν πολύ απελπισμένοι απο τα υπόλοιπα βιβλία …
    Ελλας των τεχνών και των γραμμάτων …. !
    4) Διαβάστε στο Συνταγμα ποιος υποτίθεται πως ειναι ο ρόλος της παιδείας και πείτε μου εαν το «βιβλίο» αυτό είναι παιδευτικό.

    Μπράβο στο Γαβαλά !
    Είναι ο μόνος σκεφτόμενος, αντιλαικιστής και έχων συνείδηση (με λίγα λόγια ειναι χριστιανός ορθόδοξος).

  64. Ο/Η Ο Αιρετικός λέει:

    Α, κι άλλο ορθόδοξο troll…

    1. Το διάβασες;
    2. Διάβασες την απόφαση;
    3. Έχεις διαβάσει έστω και ΜΙΑ φορά απόφαση δικαστηρίου για να ξέρεις πώς πρέπει να συντάσσεται το σκεπτικό και πώς να αιτιολογείται;
    4. Το Σύνταγμα άστο στην άκρη, χρήσει άμεσης αναθεώρησης για να πάψουμε να’μαστε ο περίγελως της Ευρώπης με τη θεοκρατία ΣΑΣ.
    5. Ο Γαβαλάς έτσι κι αλλιώς μάλλον θα πάει για απόλυση, λόγω κωλυσιεργίας στην έκδοση αποφάσεων.
    6. Κάτι «χριστιανορθόδοξοι-εθνικόφρονες» τύπου Πλεύρη (ο οποίος είχε μάλιστα ιδρύσει και ναζιστική οργάνωση) τα κάνανε πλακάκια με τους ναζί στην Κατοχή (π.χ. Παπαδόγκωνας, Γεώργιος Παπαδόπουλος κλπ). Αφού είσαι μαζί τους, είσαι και με τον Χίτλερ, τα SS και τους γερμανοτσολιάδες, συνεπώς κατανοείς ως τι πρέπει να σε αντιμετωπίζουμε: ως ΠΡΟΔΟΤΗ.

  65. Παράθεμα: Τέχνη - Δικαιοσύνη σημειώσατε … ; « Εξαιρετικά ή κατ’ εξαίρεσιν

  66. Παράθεμα: Ο κ. Κων. Πλεύρης πετυχαίνει Απόφαση απόσυρσης βιβλίου από τα σχολεία (Hellas 21st cent. A. D.) | Condensation Cube

  67. Ο/Η giannis λέει:

    Κυρια μου, το οτι επιλεξατε να βρισκεται η κορουλα σας παρουσα στη συγγραφη του βιβλιου και να το επαινειτε κιολας αυτο,ειναι δικαιωμα σας κατα μια εννοια να το πραττετε.σαφως βεβαια και δεν θα απολογηθειτε για τιποτα.σαφως βεβαια και δεν θα απολογηθειτε εσεις που το βιβλιο σας τοποθετηθηκε για καποιο διαστημα στις σχολικες βιβλιοθηκες.αλλοι ειναι υπευθυνοι για αυτο.σε αυτους ταιριαζουν οι μομφες.υποπιπτω σε ενα σφαλμα τραγικοτατο εγω βεβαια αυτη τη στιγμη.μιλαω για το βιβλιο χωρις να το εχω διαβασει.θα το διαβασω και η θα αλλαξω γνωμη και θα γινω υποστηρικτης σας η δεν θα αλλαξω και απλα θα παραμεινω επικριτης σας.ανεξαρτητως με το αν εχω διαβασει το βιβλιο ομως η οχι, ανεξαρτητως αν το βιβλιο αυτο εχει βραβευτει και καλως εγινε αυτο οταν εγινε, το θεμα μας εδω ειναι αλλο.αφαιρεστε απο τον εαυτο σας την ιδιοτητα να ειναι ο εαυτος σας αν με καταλαβαινετε.πειτε οτι δεν το γραψατε εσεις και σκεφτειτε αντικειμενικα οσο μπορειτε.ειναι δυνατον βιβλιο με βρισιες οπως «πεη-θα σε γαμησω) να κοσμει σχολικη βιβλιοθηκη; και ποιος το
    επιτρεψε αυτο ; και αν αυτος ο θεσμος που το επιτρεψε, αργοτερα το απαγορευσε,γιατι να τον κατακρινουμε στην απαγορευση του και να μην τον κατακρινουμε στην επιτρεψη του;εν πασει περιπτωση οι νομοι του κρατους πρεπει να λαμβανονται σοβαρα υπ οψιν και να τους σεβομαστε.καντε εφεση.δικαιωμα σας ειναι και αυτο.στα ματια παντως γονεων οπως και εσεις καταλαβαινετε οτι ολα αυτα ηχουν λιγο παραξενα.ανησυχω γιατι σε εσας δεν ηχουν.τελοσπαντων.νομος.και λογικη υπερανω ολων.

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s