Ορθόδοξη Ιερά Εξέταση κατά φιλελεύθερων λόγιων κληρικών
Γράμμα από το Ληξούρι: Αναγνώστης Λασκαράτος
Κύριε Ροΐδη,
Το εκπαιδευτικό μας σύστημα λειτουργεί κάτω από τον ασφυκτικό έλεγχο της Ανατολικής Εκκλησίας, η οποία πρόσφατα με ιταμότητα απαίτησε αποθρασυμένη από τη δουλική απέναντί της στάση του πρωθυπουργού Παπανδρέου του Γ΄, να έχει, και επίσημα, λόγο πάνω στα διδακτικά βιβλία. Η Εκκλησία αυτή όμως, που ακόμα και το όνομά της (Ορθόδοξη) είναι μισαλλόδοξο και εχθρικό προς κάθε αμφισβήτηση, έκαψε όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και βιβλία. Η ηγεσία της και οι ακραίοι ιερείς και πιστοί της θα ήθελαν και σήμερα να μπορούν να το κάνουν, κάτω από τη σιωπή των υπόλοιπων, που σχεδόν ποτέ τους δεν τολμούν να διαχωρίσουν τη θέση τους. Το έκαναν οι πιστοί της στη Θεσσαλονίκη όταν παρουσία του σημερινού Περιφερειάρχη (ΝΔ) έκαψαν ένα ασήμαντο βιβλίο το «Μι εις τη νι» του Μ.Ανδρουλάκη. Το κάνουν στη Ρωσία όπου πιστοί καίνε βιβλία του Χάρρυ Πότερ (βλ.βίντεο) και όπου ο πανιερότατος αρχιεπίσκοπος της Αικατερινούπολης Νίκων (φωτ. 1) έκαψε τον Ιούλιο του 1998 τα βιβλία φιλελεύθερων ορθόδοξων θεολόγων και ιερέων, με κορυφαίο τον Αλέξανδρο Μεν, έναν ξεχωριστό κληρικό που είχε δολοφονηθεί το 1990 από άγνωστους. Παράλληλα με έγκριση του Ρώσου πατριάρχη ο επίσκοπος απέλυσε τον ιερέα Όλεγκ Vokhmianin, που τόλμησε να διαμαρτυρηθεί.
Η δικαιολογία ήταν πως τα συγγράμματα είχαν μολυνθεί με δυτικές ιδέες. Ο τότε πατριάρχης πασών των Ρωσιών Αλέξιος, σεσημασμένος πράκτορας της Κα Γκε Μπε και λαθρέμπορος τσιγάρων, προσπάθησε να δικαιολογήσει τον επίσκοπο που τον επέπληξε πολύ μαλακά μετά το διεθνή σάλο που ξεσηκώθηκε, κατηγορώντας παράλληλα τον νεκρό συγγραφέα πως τα βιβλία του δεν ήταν αρκούντως ορθόδοξα.
Ένας θαρραλέος Ρώσος παπάς, ο Ιάκωβος Κρότωφ, κατήγγειλε τον πατριάρχη.
Ο Αλέξιος όμως δεν μπόρεσε να σώσει τελικά τον ιερό Νίκωνα γιατί ξεθάρρεψαν μετά το διεθνή θόρυβο κάποιοι ιερείς του και αποκάλυψαν πως ήταν επιθετικός ομοφυλόφιλος και απόλυτα διεφθαρμένος. Ο Νίκων κλείστηκε σε μοναστήρι.
Να έλθω τώρα στο κυρίως θέμα μας.
Ένας από τους πολλούς δάσκαλους και επιστήμονες που βρέθηκαν στο στόχαστρο του πατριαρχείου Νέας Ρώμης και Ισταμπούλ, ήταν ο μαθηματικός Μεθόδιος Ανθρακίτης, (1660-1736) δημοτικιστής δάσκαλος και παπάς. Γεννήθηκε στο χωριά Καμινιά (σήμερα Ανθρακίτη) των Ιωαννίνων. Σπούδασε στην περίφημη γιαννιώτικη Σχολή του Γκιούμα ή Γκιόνμα με δάσκαλο τον ιερωμένο Γιώργο Σουγδουρή, που είχε εισάγει στη Σχολή του μαθήματα θετικών Επιστημών και Φιλοσοφίας. Ο Σουγδουρής μπήκε στο μάτι του τοπικού πασά-δεσπότη Κλήμη που τον κατηγόρησε πως πιστεύει σε μια ‘κατ’επίνοιαν’ διαφορά της θείας ουσίας και της θείας ενέργειας. Κάτι τρέχει στα γύφτικα θα μου πείτε αλλά τον καιρό που οι επίσκοποι ήταν ελέω Σουλτάνου πραγματικοί πρίγκηπες δεν παίζανε με αυτά. Έτσι, ο Κλήμης συγκάλεσε τοπική σύνοδο για να τον καταδικάσει ως αιρετικό, και τον κατηγορεί στο Πατριαρχείο πως ακολουθεί τις θέσεις των αντιπάλων του Γρηγορίου Παλαμά, ενός άθλιου δεσπότη που θεμελίωσε την ορθόδοξη διαστροφή του Ησυχασμού μιας αποκρυφιστικής ανατολίτικης διαδικασίας μέσω της οποίας έβλεπες το φως του θεού ζητώντας την καθαίρεσή του. Ο Σουγδουρής, αναγκάστηκε να κάνει μια δήλωση μετανοίας, μια ομολογία ορθόδοξης πίστης για να γλυτώσει. Ο Κλήμης όμως συνέχισε να τον κυνηγά καταγγέλοντάς τον στον πατριάρχη Ιεροσολύμων Δοσίθεο, έναν αρχιζήτουλα που έγινε στα 25 του επίσκοπος και στα 28 του πατριάρχης (!) ειδικευμένο στις ζητείες τις συλλογές δηλαδή εράνων με περιφορά κοκάλων στα χωριά των Βαλκανίων.
Αυτή ήταν η κατάσταση στα Γιάννενα, που ήταν πρώτα στ’άρματα στα γρόσια και στα Γράμματα. Ο φιλέλληνας περιηγητής Jacob Salomon Bartholdy, που δεν έκρυψε την απογοητευσή του από την κατάντια των Γραικών και στηλίτευσε την αμάθεια, τη διαφθορά και τη ρυπαρότητα του κλήρου τους ομολογεί πως οι Οθωμανοί κατακτητές δεν απαγόρευαν ούτε τα βιβλία, ούτε τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, ούτε τη διακίνηση ιδεών. Αναφέρει πως στα Γιάννενα εμπόδια για τη λειτουργία των σχολείων έφερνε ο δεσπότης και όχι ο πασάς. Ο Αλή πασάς έσωσε το φυσικομαθηματικό Αθ.Ψαλίδα, σχολάρχη της Μαρουτσαίας, όταν το πατριαρχείο τον κατήγγειλε ως άθεο, Βολταιριστή και οπαδό της Γαλλικής Επανάστασης. Στην ίδια πόλη ο ευσεβής Σχολάρχης Κων.Μπαλανίδης (1799-1818) απαγόρευε την εκμάθηση ξένων γλωσσών διότι “γέμουσιν από αθεϊστικά βιβλία”. Ο πρωθιερέας Μπαλάνος Βασιλόπουλος, διευθυντής της σχολής Γκιούμα από το 1723, ένας συντηρητικός που δεν είχε σπουδάσει στο εξωτερικό, έστειλε σε ευρωπαϊκές ακαδημίες μια εσφαλμένη μελέτη γιά κάποιο μαθηματικό πρόβλημα που θεώρησε ότι έλυσε. Χολωμένος από το γεγονός πως ο Ευγένιος Βούλγαρης έκρινε το έργο του περιφρονητικά σε επιστολή του στον σύγκελο των Ιωαννίνων («τη του Αυγείου βουστασίη κρίνεται παραπλήσιον…Παραλογισμός γαρ εστί…»), εξανάγκασε τον νεωτεριστή κληρικό να εγκαταλείψει την πόλη.
Ο Ανθρακίτης ήταν από τους πρώτους που δίδαξαν μαθηματικά στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα. Τα διδάχτηκε από το 1697 στη Βενετία μαζί με τη Φιλοσοφία. Στα 1708, επέστρεψε στην Ελλάδα εγκαταλείποντας την καλή θέση του εφημέριου της Βενετίας για να διδάξει τους ταλαίπωρους συμπατριώτες του. Αρχικά εγκαθίσταται στην Καστορια όπου διδάσκει διαδοχικά σε δυο σχολεία, χωρίς να τηρεί την ορθόδοξη γραμμή πως η Φιλοσοφία υπάρχει για να υπηρετεί το ορθόδοξο δόγμα. Υψώνει το ανάστημα στις επικρατούσες αντιλήψεις του σχολάρχη της πατριαρχικής Σχολής Θεόφιλου Κορυδαλλέα και στους Φαναριωτες που δίδασκαν στην αρχαϊζουσα που δεν απευθύνονταν στο λαό παρά μονάχα στους άρχοντες και στους σπουδαγμένους Μπήκε έτσι στο στόχαστρο των αντιδραστικών κληρικών. Ο θεωρούμενος μέγας εκκλησιαστικός πατέρας ο Μακάριος ο Πάτμιος κατήγγειλε πως “…ο κύρ Μεθόδιος τρίγωνα και τετράγωνα διδάσκει τους μαθητάς του και την άλλην πολυάσχολον ματαιοπονίαν της Μαθηματικής”. Κατηγορήθηκε ως δήθεν οπαδός του Ισπανού Ιησουϊτη μοναχού και θεολόγου Μιγκουέλ ντε Μολινός (στην Ελλάδα γωστού ως Μολίνου) τον οποίο καταδίωξε ο πάπας. Η Σύνοδος της Ισταμπούλ τον κάλεσε το 1719 να απολογηθεί μπροστά της. Αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Καστοριά και να πάει στη Σιάτιστα όπου δίδαξε για δυο χρόνια. Γυρνάει στην Καστοριά, όπου παρουσιάζεται στον Αρχιεπίσκοπο Αχριδών Ιωάσαφ και προβαίνει σε ομολογία πίστης. Από εκεί πηγαίνει στα Γιάννενα και μετά από νέα ομολογία αναλαμβάνει τη σχολαρχεία της Γκιουμείου. Πολλοί εξέχοντες Γιαννιώτες στέλνουν γράμμα υπέρ του Ανθρακίτη στον ισχυρό μητροπολίτη Νικομηδείας Παΐσιο: «…υπάρχει πενέστατος, ασθενής και αδύνατος και ουκ ισχύουσιν αι γηραλαίαι σάρκες του ν΄αντιπαλαίωσιν εις τοιαύτην σκληρότητα…» Μάταια γιατί τον Αύγουστο του 1723 η Σύνοδος της Ισταμπούλ του απαγορεύει τη διδασκαλία και διάδοση των ιδεών του και τον αποσχηματίζει. («Καθαίρεσις διεξοδική του κακοΜεθοδίου, του όντος από την επαρχίαν Αχρίδος, δια τα μιαρά και ασεβείας γέμοντα συγγράμματα αυτού»).
Αναγκάζεται να πάει το 1725 στην Κωνσταντινούπολη.
Αρχικά ο Ανθρακίτης επωφελήθηκε να διδάξει το μάθημα της αριθμητικής στα σχολεία της Πόλης, αλλά το πατριαρχείο τότε έστελνε μπακάληδες για να γελοιοποιήσουν τους δασκάλους, επειδή μόνο η μπακαλική έχει σχέση με τη “λογαριαστική” (Τ.Βουρνά, «Σχόλια στην Ιστορία του Φίνλεϋ»). Η εισβολή των πιστών μπακάληδων στη σχολική αίθουσα δεν ήταν μεμονωμένο κρούσμα κακοήθειας. Ο ίδιος ο Ευγένιος Βούλγαρης, πριν ενσωματωθεί στο πατριαρχικό σύστημα και συντηρητικοποιηθεί, κατά την περίοδο που δίδασκε στην Πόλη, έγινε στόχος του Δωρόθεου του Μυτιληναίου, που τον κατηγόρησε «ως διδάσκοντα περιττά και άχρηστα μαθήματα, οποία ενόμιζε την αριθμητικήν, γεωμετρίαν..» και που μίσθωσε κάποιον παντοπώλη να εισβάλλει την ώρα της παράδοσης να ζητήσει λύση κάποιου μπακαλοπροβλήματος. Ο πατριαρχικός μεν αλλά ειλικρινέστατος καταγραφέας γεγονότων Μ.Γεδεών, παραδέχεται πως φαίνεται ότι ο ίδιος ο πατριάρχης Σαμουήλ συνηγορούσε στις αθλιότητες διότι αν και «πεπαιδευμένος…απεδοκίμαζε την νεωτέραν μέθοδον της φιλοσοφίας…τους διδάσκοντας αυτήν απεστρέφετο και τα σχολεία αυτών κατεδίωκε…».
Ο κατήγορος του Μεθοδίου ο ιερομόναχος Ιερόθεος ο Αγιορείτης (γνωστός και ως Ιβηρίτης ή Πελοποννήσιος) έκανε μια λαθροχειρία για να πετύχει την καθαίρεση του Μεθόδιου. Τα αποσπάσματα από το έργο του φιλόσοφου Μαλμπράνς που χρησιμοποιούσε ο Μεθόδιος, τα παρουσίασε ως έργο του Μολίνου που στο άκουσμά του και μόνο οι επίσκοποι έβγαζαν σπυράκια ( «έδειξέ τινα τετράδια αυτού τάχα θεολογικά ερεσχελιών» και η Ιερή Συμμορία όπως γράφει ο φιλικά διακείμενος στο Μεθόδιο πατριάρχης Ιεροσολύμων Νοταράς (πολέμιος του συστήματος του Κοπέρνικου) «εμείναμε εξηστοκότες».
.
Η Σύνοδος του πατριάρχη Ιερεμία Γ΄ (εικ.4) έκαψε μπροστά στον ταλαίπωρο συγγραφέα τους τα τετράδια των παραδόσεών του με γνωμικά των φιλοσόφων και την ευκλίδεια γεωμετρία, ενώ ο τρομοκρατημένος δάσκαλος υποχρεώθηκε να εκφωνήσει ομολογία πίστεως μπροστά στην πυρά. Μάλιστα ο παρευρεθείς στην τελετή Ηρακλείας Καλλίνικος έγραψε στον Νεόφυτο Άρτης, πως ο δάσκαλος “ιδίαις χερσίν παρέδωκε τα εαυτού εβδελυγμένα τετράδια τώ Ηφαίστω”. Την επόμενη Κυριακή η διαδικασία επαναλήφθηκε στο προαύλιο του πατριαρχείου, με σημειώσεις λογικής, φυσικής και μαθηματικών παρουσία κοινού από “γεμιτζήδες, παπουτσήδες, ραφτάδες” (Α.Αγγέλου “Η δίκη του Μεθόδιου…”, 1956), όπως γράφει ο ίδιος, εκβιαζόμενος να τα αποκυρήξη και να υποσχεθεί πως δεν θα διδάξει ξανά μαθηματικά. Με επιστολή του στους πρόκριτους των Ιωαννίνων εκφράζει το παράπονό του: «Δεν είναι εντροπή τους να ακούεται πως έκαυσαν λογικήν, φυσικήν, Ευκλείδην και αριθμητικήν;». Ο σοφός γέρος έτρεξε να κρυφτεί σε κάποιο υπόγειο, «ανήλιον Γούβαν» την ονομάζει, από όπου ενώ η Σύνοδος έψαχνε να τον βρεί, το έσκασε μετά από μήνες και εξουθενωμένος γύρισε στα Γιάννενα. Ο ίδιος τα περιγράφει: «Γενομένης συνόδου παρεστάθηκα έμπροσθέν τους. Πόσοι ήσαν δεν δύναμαι να μετρήσω. Μου παρουσίασαν τα τετράδια διδασκαλίας μου με γνώμες από αρχαίους φιλοσόφους και την Γεωμετρίαν του Ευκλείδου. “Είναι δικά σου;”… “Δεν είναι δικές μου γνώμες, είναι γνώμες των φιλοσόφων.” Τα κατεδίκασαν και τα έκαυσαν. Την άλλην Κυριακήν άναψαν φωτιά εις τρία μέρη της αυλής των Πατριαρχείων. Ολόγυρα, δια να ευχαριστηθούν το σωτήριον θέαμα, ευρίσκοντο κληρικοί και λαός άπειρος, γεμιτζήδες, παπουτσήδες, ραφτάδες. Συναθροίζουν Λογικές, Φυσικές, Ευκλείδην και έτερα Μαθηματικά και τα ρίπτουν στις πυρές. Οι φλόγες αντιφέγγισαν στα πρόσωπά τους, όχι όμως το φως μα τα σκοτάδια… Μου ζήτησαν να ομολογήσω, ότι παρεκινήθην από σατανικήν συνεργίαν, εθελοκακίαν και φρενοβλάβειαν και να τα αναθεματίσω ως δυσσεβή και γέμοντα πάσης βλασφημίας και ότι ουδέποτε πλέον θα διδάξω, ειδάλλως θα είμαι υπόδικος τω αιωνίω αναθέματι.» -30 Νοεμβρίου 1723- κρυμμένος σ΄«ανήλιον γούβαν» στην Κωνσταντινούπολη».
Το μίσος των Αρχιερέων εναντίον του φαίνεται και από δεσποτικές περιγραφές:
Σωφρόνιος Ευστρατιάδης πρώην Λεοντοπόλεως: «επάρθη ορισμός με τζαούσην να τον σηκώσουν, τις οίδε! εις ποίαν νήσον να ξηροφιλοσοφά νέα μαθήματα»
Ο Ηρακλείας Καλλίνικος σε γράμμα του στον Νεόφυτο τ. Άρτας «Ηρίστευσεν ο λογιώτατος Ιερόθεος κατά του αμεθόδως φιλοσοφούντος Κακομεθοδίου ως γελείο παιζόμενον εν μέσω της Ιεράς Συνόδου…..Πέμπονται γράμματα ανά πάσαν την Ευρώπην ίνα παύσωνται του μαθητεύειν τους εκείνου ακροαταίς, πολλώ μάλλον αυτού».
Έπειτα από αυτά του επιτρέπεται η διδασκαλία υπό τον όρο να περιλαμβάνει μόνο φιλοσοφία κατά τα πρότυπα της κορυδαλλικής παράδοσης «μηδεμίαν άλλην παράδοσιν ασυνήθους και ξένης φιλοσοσοφίας τολμήσαι όλως ποτέ». Μετά το 1725 αναλαμβάνει τη διεύθυνση της Επιφανείου Σχολής, έως και το θάνατό του περί το 1736.
Το «οικολογικό» πατριαρχείο του κ. Δημήτρη Αρχοντώνη (Βαρθολομαίου) αντί να έχει ζητήσει συγνώμη για τις ιστορικες αθλιότητές του, καταφεύγει στην κλασσική μέθοδο της Ορθόδοξης Εκκλησίας: Απόκρυψη-Λογοκρισία. Στο βίο του Ιεροεξεταστή πατριάρχη Ιερεμία Γ΄, δεν γράφει λέξη για το κατόρθωμά του.
Ο Μεθόδιος Ανθρακίτης δολοφονείται ηθικά ξανά από τον «πράσινο» πατριάρχη, που ζητά να επαναλειτουργήσει ο Μεντρεσές της Χάλκης για να συνεχίζει την παραγωγή σκοταδιστών Αρχιερέων που καίνε βιβλία και ανθρώπους.
…
ΥΓ.
Καύση βιβλίων στη σύγχρονη Ορθόδοξη Ρωσία
“Η ορθόδοξη διαστροφή του Ησυχασμού… μέσω της οποίας έβλεπες το φως του θεού” ήταν πρακτική των ομφαλοσκόπων. Το γράφω για να συσχετίσω τις έννοιες! Οι ομφαλοσκόποι κοίταζαν για αρκετές ώρες ακίνητοι τον αφαλό τους και, κάποια στιγμή, έβλεπαν το “θείον φως”. Που σημαίνει, είχαν λόγω κακής αιμάτωσης του εγκεφάλου παραισθήσεις, οπτικές και ακουστικές, οπότε τα αστεράκια που εμφανίζονταν μπροστά τους δεν ήταν θεία αλλά ψευδή σήματα του οπτικού νεύρου στον εγκέφαλο… Ρωτήστε τον μέγα ερμηνευτή κ. Μεταλληνό που κάνει το άσπρο μαύρο ο τάλας, για να καταλάβετε ποια “ρωμαλεότητα” εισήγαγαν στην ορθοδοξία οι Ησυχαστές…
Γράφετε κ. Λασκαράτο ότι οι ορθόδοξοι ιερείς και μοναχοί χαρακτηρίζονταν από ρυπαρότητα! Αγαπητέ μου, έχει θεολογική ερμηνεία το φαινόμενο, πέρα από την πραγματική ότι δεν έμαθαν ποτέ να πλένονται: αν πλένονταν θα έφευγε από το σώμα τους το “άγιον μύρον” της βάπτισης, οπότε δύσκολα θα έβρισκαν τον δρόμο στον παράδεισο. Άπλυτοι όντες, βρώμαγαν ολίγον βέβαια (τι λίγο, αλλά τέλος πάντων!), όμως θεολογικά είχαν εξασφαλίσει πρόσβαση εις τον ιερόν παράδεισον των ορθοδόξων…
Αγαπητέ sfrang,
Στα πρόσωπα των δύο πρωταγωνιστών, Γρηγορίου και Βαρλαάμ, συγκρούστηκαν δύο πολιτισμοί: το αναγεννησιακό πνεύμα της Δύσης, με κυρίαρχο στοιχείο τον ορθολογισμό, και η παραδοσιακή Ορθοδοξία, που αγωνιζόταν να μείνει πιστή στο πνεύμα της Αγίας Γραφής και των Πατέρων της Εκκλησίας.
Με την ησυχαστική έριδα ετέθη φιλοσοφικό και θεολογικό πρόβλημα, το περί της ουσίας και των ενεργειών του Θεού. Η μυστική θεολογία συνεκρούσθη με την θρησκευτική φιλοσοφία. Ο Θεός της αποκαλύψεως και της θρησκευτικής εμπειρίας ήλθε αντιμέτωπος με το θεό των φιλοσόφων και των σοφών στο χώρο του μυστικισμού.
Η υπέρ του ησυχασμού, κατά τις ησυχαστικές έριδες του ΙΔ΄ αιώνα, διατύπωση θέσεων, από το Γρηγόριο Παλαμά, υπήρξε έκφραση αφ’ ενός μεν του υπάρχοντος στην Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία γνησίου αρχεγόνου μυστικού πνεύματος, αφ’ ετέρου δε σαφής εναντίωση προς την πικρά εμπειρία της Ορθοδόξου Ανατολής από τη στάση και τις προσπάθειες της Δυτικής Εκκλησίας προς το με κάθε τρόπο εκλατινισμό της Ανατολής.
Το χάσμα που ανοίχτηκε με τα γεγονότα του 1054 διευρύνθηκε με τους πολλούς και άστοχους χειρισμούς του Βατικανού, που απέβλεπαν στην επιστροφή της Ορθοδοξίας στις αγκάλες της Δύσεως. Σε αυτό θα πρέπει να προστεθούν και οι σταυροφορίες, η είσοδος των Λατίνων στην Πόλη το 1204, η σύνοδος του Λατερανού το 1215, η ίδρυση της λατινικής αρχιεπισκοπής της Κύπρου, τα γεγονότα που συνέβησαν στη σύνοδο της Λυών το 1274 και σειρά άλλων συμβάντων. Ο Γρηγόριος Παλαμάς στον υπέρ του ορθού ησυχασμού αγώνα του ως γνήσιος Ορθόδοξος στην προσπάθειά του αυτή πέρα του θρησκευτικού εμπεριέχει και εθνικό περιεχόμενο σαφέστατα ανθενωτικό και αντιλατινικό , από άποψη δε πολιτιστική με αρκετή αντιδυτική χροιά.
Οι δυτικές κοινωνίες βιώνουν για αιώνες την εκκοσμίκευση και τη στρέβλωση της χριστιανικής καθολικής αλήθειας με άμεσες συνέπειες στην έκφραση αυτής, δηλαδή στο ορθόδοξο ασκητικό ήθος. Οι προσπάθειες που γίνονται από το δυτικό άνθρωπο, προκειμένου να ξαναβρεί το αλλοτριωμένο του ήθος, εδράζονται και πάλι στη σφαίρα του κοσμικού γι’ αυτό και λειτουργούν ως υποκατάστατα.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ησυχαστικές έριδες του ΙΔ΄ αιώνος έδωσαν την ευκαιρία δια του απολογητή των ησυχαστών του Αγίου Όρους Γρηγορίου Παλαμά, στην αναδιατύπωση του δογματικού υποβάθρου της μυστικής θεολογίας και τη δημιουργία πνευματικής ησυχαστικής κίνησης, που αντέκρουσε το σχολαστικισμό της Δύσης.
Εν κατακλείδι μπορούμε άφοβα να υποστηρίξουμε ότι η συγκλίνουσα πνευματική πορεία των πρώτων αιώνων του μοναχισμού, που σκοπό είχε την κατά το δυνατό Θέωση μοναχών και λαϊκών (Ανατολής και Δύσης), κατέστη παράλληλος για λίγους αιώνες και εν τέλει αποκλίνουσα με επίσημη αφετηρία τις ησυχαστικές έριδες του ΙΔ΄ αιώνα.
Άγοντας ήδη τον ΚΑ΄ αιώνα, θα ήταν ουτοπία να υποστηρίξει κανείς ότι έχουν επέλθει μεταβολές επί τα βελτίω στην προαναφερθείσα ρήξη. Πλην ελαχίστων προσπαθειών-εξαιρέσεων, η ορθόδοξη πατερική πνευματικότητα της καθ΄ ημάς Ανατολής, που μπορεί να οδηγήσει τον Χριστιανό στην Θέωση και την πραγματική ελευθερία, παραμένει ζητούμενο για την ακμάζουσα σε πολλά άλλα πεδία Δύση.
ΟΔΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ . ΜΕΘΟΔΙΟΥ ΑΝΘΡΑΚΙΤΟΥ
Τόμος 1ος
http://www.athriskos.gr/modules/PDdow … isit.php?cid=5&lid=36
Τόμος 2ος
http://www.athriskos.gr/modules/PDdow … isit.php?cid=5&lid=37
Τόμος 3ος
http://www.athriskos.gr/modules/PDdow … isit.php?cid=5&lid=38
Αγαπητέ Σταύρο είσαι ανεκτίμητος!…
Ο ανθρακίτης ήταν παλια ενα είδος κάρβουνου που καίγαν οι σόμπες, όπως επίσης και το κωκ. Οπότε, να λέμε ευτυχως που δεν έκαψε και τον ίδιο τον Ανθρακίτη μαζι με το βιβλίο του!
Εξαιρετικό ποστ. Τι να λέμε τωρα εκτος απο Respect._
Επειδή υπάρχει πρόβλημα στους συνδέσμου που κατέθεσα, για πιο σίγουρα από:
ΟΔΟΣ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗΣ . ΜΕΘΟΔΙΟΥ ΑΝΘΡΑΚΙΤΟΥ
http://www.athriskos.gr/modules/news/article.php?storyid=1676
Να κλείσει το πατριαρχείο των Ιεροεξεταστών. Να σταματήσει το ελληνικό κράτος να το συντηρεί απο την τσέπη μας.
….απαγόρευε την εκμάθηση ξένων γλωσσών διότι “γέμουσιν από αθεϊστικά βιβλία”…. Τα λέει όλα. Ου μάθεις!
Άλλο ένα εξαιρετικό άρθρο. Σ’ευχαριστούμε.
Μπρένταν
Kαι όμως η Ορθοδοξία βρίθει επιστημόνων!
Ξεχνάτε πως ξετίναξε προ ολίγων μηνών ο Άγιος Πειραιώς τον σακάτην Χόκινγκ;
Ξεχνάτε τον δεσπότη Μεσογείων που δηλώνει μέλος της ΝΑΣΑ και παράλληλα απασχολείται με εισαγωγές αγίων θαυματουργικών πτωμάτων;
Προ παντός επιστήμονες στον χώρο της ιατρικής, όπως:
ΜΕΓΑ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ. Ο ΠΑΤΗΡ ΠΑΪΣΙΟΣ ΔΙΕΓΝΩΣΕ ΚΑΡΚΙΝΟ ΔΙΧΩΣ ΙΑΤΡΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ
http://www.athriskos.gr/modules/news/article.php?storyid=1357
http://www.e-telescope.gr/el/history-and-archaeology/166-inquisition-byzantium
Το Αξίωμα του Quaesitor = Ανακριτή, Βυζαντινού Ιεροεξεταστή
Διάφοροι χριστιανοί απολογητές είτε εσφαλμένως είτε επί τούτου αποσιωπούν ή συγχέουν το αξίωμα του Κιαισίτωρος, “Quaesitor”, Ανακριτή, Βυζαντινού Ιεροεξεταστή, με εκείνο του Kιαίστωρος, “Quaestor”. Αν και οι δύο λέξεις διαφέ-ρουν μόνο κατά ένα «ιώτα» και προέρχονται από το λατινικό ρήμα “quaero = ψάχνω, αναζητώ, ερωτώ ή ζητώ να μάθω πληροφορίες, ερευνώ, διερευνώ, εξετάζω συστημα-τικώς, ανακρίνω”, τα αξιώματα αυτά εμπεριέχουν άλλες έννοιες και διαφορετικές αρμοδιότητες. Ο Kιαίστωρ “Quaestor” είχε αρμοδιότητες δικαστού ειρηνοδικείου, ή εισαγγελέως επί ορισμένων ποινικών αδικημάτων, ή ακόμα επέβλεπε τις υποθέσεις του κρατικού ταμείου, κλπ. Ο Κιαισίτωρ “Quaesitor” ,όμως, ήταν δικαστικός ανακριτής ή εξεταστής που μπορούσε να χρησιμοποιεί διάφορα βασανιστήρια κατά την δικαστική εξέταση ή ανάκριση. Ενώ ο θεσμός του Κιαισίτωρος, αρχίζει εν τοις πράγμασιν ήδη με τον Κωνσταντίνον τον μέγα , επισήμως και νομικώς εγκαθίσταται το έτος +539 διά της Νεαράς 80 «Περί Quaesitor» (του Ιουστινιανού). Με τον θεσμό αυτόν επιδιώκεται η έντονη αστυνόμευση της πόλεως και ο Κιαισίτωρ έχει εξουσία να τιμωρεί: (α) «τους παιδεραστούντας», (β) «τους γυναιξί ου νόμιμα μιγνυμένους», (γ) «εί τώ τά ες τό θείον ούν ορθώς ήσκηται». Εδώ βεβαίως μας ενδιαφέρει η περίπτωση (γ), η οποία λακωνικότατα πλην σαφέστατα παρουσιάζει όλα όσα παρουσιάζονται σ΄ αυτό το άρθρο. Πρόκειται για νομική διάταξη που αναφέρεται σε αρμοδιότητες και καθήκοντα νομιμοποιημένου ιεροεξεταστή.
Βασανιστήρια δια Μεταλλικών Οργάνων ήδη από το +472 μαρτυρούνται από τις ιστορικές και νομικές πηγές: ο Λέων 1ος χαρακτηρίζει επισήμως την ελληνική λατρεία ως δημόσιο έγκλημα. Μόνον η υποψία τελέσεως, σε κάποιο χώρο, οποιασδήποτε ελληνικής ή παραδοσιακής ιερουργίας έχει ως αποτέλεσμα την κατάσχεση του χώρου αυτού και τον βασανισμό του ιδιοκτήτη διά μεταλλικών οργάνων. Αυτός, εφ’ όσον επιζήσει, εξορίζεται διά παντός και παραμένει ισοβίως ανάπηρος και παραμορφωμένος. Τα μεταλλικά όργανα βασανισμού ήταν πολύ συνηθισμένα στο Βυζάντιο και είχαν έναν συγκεκριμένο στόχο. Εφ’ όσον το άτομο επιζούσε όλων των βασανιστηρίων επρόκειτο να εξέλθει εξ’ αυτών παραμορφωμένο και ανάπηρο ισοβίως. Πρόκειται για πρακτικές στην ιστορία του ανθρώπου που καλύπτονται και επικυρώνονται από τους νόμους του ίδιου του κράτους. Ακολουθεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα απάνθρωπης σκληρότητας της άρτι νομιμοποιηθείσης Εκκλησίας του 4ου αιώνος, ένα απόσπασμα του νόμου του έτους + 472, με αριθμό καταλόγου Ιουστινιανείου Κώδικος 1.11.8 στα λατινικά, των Αυτοκρατόρων Λέοντος Α΄ και Ανθεμίου προς Διόσκωρον, Έπαρχο του Πραιτωρίου, που είδαμε παραπάνω: “… si quidem dignitate vel militia quadam decorantur, amissiore militiae vel dignoitatis nec non rerum suarum proscriprione plectentur, privatae vero condicionis vel plebeii constituti post cruciatus corporis operibus metallorum perpetuo deputabuntur exilio.”. Μετάφραση: Εάν κάποιος απ’ αυτούς [δηλαδή τους πιστεύοντες στην Ελληνική θρησκεία] έχει πολιτικό ή στρατιωτικό αξίωμα, θα αποπεμφθεί από το αξίωμά του και δεν θα χάσει μόνον την περιουσία του η οποία θα προγραφεί, αλλά αφού υποστεί σωματικά βασανιστήρια διά μεταλλικών οργάνων [δηλαδή θα καταστεί ανάπηρος και δυσειδής ισοβίως, αν επιζήσει], ως ορίζει το δημόσιο και ιδιωτικό δίκαιο, θα οδηγηθεί σε διαρκή εξορία.
Άλλα Βασανιστήρια και η Σιδηρά Προσωπίδα
Τα βυζαντινά, όπως και τα προγενέστερα ρωμαϊκά βασανιστήρια τα οποία αποτελούσαν και τον άμεσο πρόγονό τους, περιελάμβαναν κάθε προσβολή, κακοποίηση και εξόντωση του ανθρωπίνου σώματος. Αυτά ήταν: Αποκεφαλισμός, κάψιμο στην πυρά, απαγχονισμός, στραγγαλισμός, λιθοβολισμός, ψήσιμο στη θράκα, γδάρσιμο, καταποντισμός σε ποτάμια ή στη θάλασσα πολλές φορές εντός ραμμένων σάκων γεμάτων με φίδια, ανάποδη σταύρωση, θανάτωση με βραστό νερό ή καυτό λάδι ή υπέρθερμη πίσσα, παλούκωμα, εγκαύματα με πυρωμένα σίδερα, δηλητηρίαση, τύφλωση, ακρωτηριασμός, αποκοπή ρινός, ωτίων, γλώσσης, γεννητικών οργάνων (ο όρος ήταν καυλοτόμησις) πολλές φορές μετ’ εμπηγμού αιχμηρών αντικειμένων μέσα στην τομή, ευνουχισμός, διαπόμπευση, ο επί δημοσίας θέας δι’ αιμορραγίας θάνατος, στρεβλώσεις, εξαρθρώσεις, δουλεία, ισόβια κάτεργα σε λατομεία και καταναγκαστικά έργα, ισόβια εξορία, ισόβια κράτηση εντός μοναστηριών και άλλα. Ένα παράδειγμα μεταλλικού οργάνου βασανισμού ανάμεσα στα άλλα ήταν η σιδηρά προσωπίδα. Αυτή «ερυθροπυρούτο» και κατόπι ετίθετο για μικρό χρονικό διάστημα επί του προσώπου του βασανιζόμενου ατόμου. Αυτό υφίστατο εγκαύματα δευτέρου ή τρίτου βαθμού τα οποία επουλώνονταν διά δυσειδών ουλών, οπότε πλέον έφερε εις το διηνεκές το στίγμα του «αιρετικού» ή ετεροδόξου. Υπήρχαν βεβαίως και διάφορα άλλα όργανα βασανισμού όπως οι στρεβλωτήρες, οι εξαρθρωτήρες, τα σιδερένια νύχια, κλπ.
Ο Αγιος Κων/νος καίει βιβλία Αρειανιστών
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Constantine_burning_Arian_books.jpg
Emperor Constantine and the Council of Nicaea. The burning of Arian books is illustrated below. Drawing on vellum. From MS CLXV, Biblioteca Capitolare, Vercelli, a compendium of canon law produced in northern Italy ca. 825.
Το κείμενο της εικόνας:
Text:”Sinodus Niceni u[bi?] [f?]ui[t?] numerus / s[an]c[t]o[rum] patr[um] . CCCXVIII . et omnes / subscrip/seru/n/t.”
“Constantinus imp(erator)”.
“Heretici / Arriani / damnati”
Translation:”[of?] the synod of Nicaea [where the] number / of holy fathers [was] 318 [.] and all / subscribed.”
“Constantine the emperor.”
“Arian heretics condemned.”
Date ca. 825(0825)
Source Jean Hubert et al., Europe in the Dark Ages (London: Thames & Hudson, 1969), p. 143
Bebelplatz
Σε αυτήν την βερολινέζικη πλατεία, γνωστή και σαν πλατεία Θεάτρου έκαιγαν οι χιτλερικοί βιβλία. Σήμερα υπάρχει μνημείο, μια υπόγεια άδεια βιβλιοθήκη που φαίνεται μέσα από τζάμι. Δείτε τις φωτογραφίες:
http://alanadawes.com/capital/?p=bebelplatz
ψυχωση !! εχετε χοοοντρη ψυχωση ! κι ειστε και εντελως αφιερωμενοι .Παρ’ολιγον μοναχοι πρεπει να ειστε οι περισσοτεροι που δεν τα καταφεραν με τις αναγκες του μοναχισμου ,και για να δικαιολογησετε την αδυναμια σας ,επιννοειτε δικαιολογιες.ηρεμειστε .
Πέστα αδελφή μου.
Ξέβρετε πόσο βαρια είνε η καλογερική;
Οι βλόγκερς είναι τέως μοναχοί μου που δεν ήνθεξαν τη νηστεία με χαβιάριον και εβαριούντο να συντόνται με υπουργούς δια να διεφθετώσιν αλυκάς και εκβολας ποταμών..
Δεν ξερω τι λεει ο Λασκαρατος αλλα οι συμμαθητες μου όλοι ΜΕ ΧΑΡΑ καιγανε στο τελος καθε σχολικης χρονιας τα βιβλία των μαθηματικων.
Και σημερα τα καημενα τα παιδακια τα τρελλαινουν στα φροντιστηρια και χανουν τα εφηβικα τους χρονια. Εγω δεν για πολλα χρονια εβλεπα εφιαλτες οτι με σηκωναν στα μαθηματικα και δεν ηξερα.
Εξ άλλου τα μαθηματικα που μαθαινουμε – εκτος από της μπακαλικης – για την συντριπτικη πλειοψηφία των περισσοτερων θυματων του εκπαιδευτικου συστηματος αποδειχθηκαν αχρηστα αφου δεν τα χρησιμοποιησαν ποτέ των ποτών. Τωρα δε με τις ηλεκτρονικες καρτες ακόμα λιγότερο.
Μπραβο στο Πατριαρχειο μας που διορατικο ων διείδε πως μερικες δεκαετιες αργοτερα το αθλιο εκπαιδευτικο συστημα θα απορροφουσε την ενεργητικοτητα των νεων ως ενεργειακο βαμπιρ. Και πως η Παιδεια με την εκπαιδευση δεν εχουν ΚΑΜΜΙΑ σχεση. Και οτι η εκπαιδευση χωρις παιδεια ειναι τοσο αχρηστη όσο η ατομικη βομβα στα χερια του Bush.
Εξ αλλου οι κυριοι του ΔΝΤ παω στοιχημα πως ειναι τοσο γεροι στα μαθηματικα που και τους αστεγους και τους πεινασμενους και τους νεκρους και τις αυτοκτονιες ως παραπλευρες απωλειες τις προσμετρουν στις στατιστικες τους που εσπουδασαν εις τα college της Εσπερίας όπως και ο Georgakis. (Τα μαθατε ότι εγινε και ο Tony Blair διδακτωρ; Μπορει και δικτατωρ, δεν ακουσα καλα)
Το μονο που θα μπορουσαν να ειχαν κανει οι εκκλησιαστικοι καλυτερα ειναι να εκμεταλλευονται την θερμοτητα από το καψιμο των βιβλιων των μαθηματικων για την παραγωγη ενεργειας. Αλλα δεν ειχε εξελιχθει τοσο πολυ η σκεψη όσο σημερα ώστε να μπορουμε να θερμαινουμε την πισινες πόλεων από τα πτωματα των πολιτων που καιγονται στα κρεματορια ως απόβλητα.
http://www.lay-out.gr/kosmos/10136
Μεγαλο πραγμα το κουτι της Πανδωρας, ιδιαίτερα αν απαλλαγει κανεις από αναστολες και ηθικους φραγμους μπορει να φερει την ανθρωποτητα πιό μπροστα και από το φαινομενο του θερμοκηπίου.
Παντως Λασκαρατε δεν κομιζεις γλαυκα εις Αθηνας ούτε εις Μοσχα. Μπορεις να αναφερθεις και στο βιο του Αγιου Μαξιμου του Γραικου που περασε 21 χρονια σε ανηλιαγα μπουντρουμια της Μοσχας επειδη ηθελε να μεταφραζει βιβλια από τα ελληνικα στα Σλαβονικα και οι σκοταδιστες του Πατριαρχείου Μοσχας τον μπουζουριασαν με διαβολες.
Ή παλι τον μητροπολιτη Νεστωρα Ανισιμωβ που ενω περασε τα χρονια του στους παγετους της Καμτσατκας για να βοηθησει τους Ιθαγενεις από την φτωχεια και τις ασθενειες οι γραφειοκρατες του Πατριαρχειου αντι να τον στηριξουν τον διεβαλαν και του εκοβαν τα ποδια μεχρι που επεσε σε καταθλιψη και ηθελε να τα βροντηξει όλα.
Αν λοιπον το αρθρο αφορα σε πολεμικη κατα της εκκλησιας με την εννοια του εντυπωσιασμου των αμαθων έχασες. Παρομοιες καταστασεις εχω βιωσει κι εγω προσωπικα με ολους αυτους τους αχρηστους από την φαρα των γραφειοκρατων που καταλαμβανουν θεσεις εξουσιας γιατι δεν ειναι ικανοι για τιποτα καλυτερο. Αλλα η εκκλησια στηριζεται στα βιωματα των ΘΥΜΑΤΩΝ και οχι των ΘΥΤΩΝ. Εστω και εκ των υστέρων. Ελπιζω καποτε να το καταλαβεις.
ΥΓ Αν σε ενοχλει ο ησυχασμος και ο μυστικισμός γενικοτερα ο οποιος απανταται σε όλες τις θρησκειες της γης περι ορεξεως κολοκυθοπιτα. Αλλα δεν νομιμοποιεισαι να κρινεις τα εσωτερικα μιας θρησκειας μεροληπτωντας υπερ της Α’ ή της Β’ θεολογικης γραμμης αφου δεν την αναγνωριζεις. Ασε να το κανουν αυτοι που πιστευουν.
Φοβερό άρθρο, φοβερά σχόλια…
Καλή σας ημέρα.
Τυχαία βρήκα το άρθρο σας από το Γκουγκλ ψάχνοντας πληροφορίες για τον Ανθρακίτη να τις πω στους μαθητές μου.
Κοιτάξτε και αυτό και ευχαριστώ:
http://www.metron-ariston.gr/monopoliou-6.html
Ἡ παράδοσις τοῦ Ἐμμανουὴλ Παπᾶ ἀπὸ τοὺς Ἁγιωρεῖτες ἐζητήθη ἀπὸ τὸν Ἀβδοὺλ Ἀμποὺλ . Οἱ Ἁγιωρεῖτες ὄχι μόνον δὲν διαπραγματεύθηκαν καν τὴν παραδοσὴ τοῦ ἀντιθέτως τὸν κατεδίωξαν ἀμέσως οἱ ἴδιοι . Ἀκολουθεῖ τὸ ἔγγραφό της προδοσίας τῶν ἡγουμένων τῶν δεκαεννέα ὑπολοίπων μονῶν πρὸς τοὺς μοναχούς της μονῆς τοῦ Ἐσφιγμένου :
*Εἰς τὴν πανασιότητά σας , ἅγιοι Πατέρες , τοῦ ἱεροῦ κοινοβίου Ἐσφιγμένου . Χθὲς ὁ ἐνδοξότατος ἠμῶν Χασεκὴ ἀγάς μας σᾶς ἔγραψε μουρασελὲν , διὰ νὰ πιάσετε ἐνέχειρον τὸν Ἄρχοντα Παπὰν (τὸν Ἐμμανουὴλ Παπὰ) καὶ τοὺς λοιποὺς καθὼς καὶ ὁ ἴδιος σας ἔγραψε . Λοιπὸν σᾶς γράφομεν καὶ ἠμεῖς οἱ τῶν εἴκοσι ἱερῶν μοναστηρίων Προϊστάμενοι , οἱ ἐν τὴ Ἱερὰ Συνάξει , νὰ κάμετε τὸ ἴδιον , ὁμοφώνως , δηλαδὴ νὰ μᾶς τοὺς φέρετε ἐνταύθα ἀναμφιβόλως καὶ τοὺς ζητοῦμεν ἀπὸ ἐσᾶς ἐφεύκτως . Καὶ ἰδοὺ ὅπου στέλλομεν ἐπίτηδες ἀνθρώπους , διὰ νὰ τοὺς πάρουν . Καὶ ὅσοι ἀκολουθοῦν τὸν Ἄρχοντα ἀπὸ τοὺς ἐντοπίους πατέρες νὰ τὸν ἀφήσουν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὰ κελιά τους . Εἰδὲ καὶ φανοῦν παρήκοσι , θέλουν ὑποπέσει εἰς ὀργὴν μεγάλη καὶ θέλουν χάσει καὶ τὰ σπίτια τῶν . Ὁμοίως καὶ ὅσοι ἄλλοι πιασθοῦν ἔχουν νὰ παιδεύωνται . Ταῦτα πρὸς εἴδησίν σας καὶ ἐμμένομεν . 1821 – 18 Νοεμβρίου , Ἅπαντες οἱ ἐν τὴ Κοινὴ Συντάξει τῶν δεκαεννέα ἱερῶν μαναστηρίων τοῦ Ἅγιου Ὅρους Προϊστάμενοι* .
Ἐφόσον δὲν ὑπῆρχαν στὸ Ἅγιο Ὅρος Τοῦρκοι , οἱ Ἁγιορεῖτες μποροῦσαν νὰ φυγαδεύσουν τὸν Ε. Παπὰ . Προτίμησαν ὅμως νὰ τὸν παραδώσουν . Τὸ μόνον ποὺ διαπραγματεύθηκαν οἱ Ἁγιορεῖτες ἦταν τὰ χρήματα .
Ὁ ρόλος ἑνὸς ἀνώτερου κληρικοῦ – τοῦ μητροπολίτη Ἰωαννίνων Ἰερόθεου – κατὰ τὴν περίοδο τοῦ ἡρωικοῦ ἀγώνα τῶν Σουλιωτῶν ἐναντίων του τυράννου τῶν Ἰωαννίνων Ἀλῆ Πασᾶ , ἀποκαλύπτεται στὸ βιβλίο τοῦ Χριστόφορου Περραιβοῦ *Ἱστορία τοῦ Σουλίου καὶ Πάργας* ἔκδ. 1857 . Ὁ Περραιβὸς , ὁ ὁποῖος ἔπαιξε σημαντικὸ ρόλο κατὰ τὴν ἐν΄λόγω περίοδο , καταγράφει ντοκουμέντα – ἐπιστολὲς τοῦ μητροπολίτη Ἰωαννίνων Ἰερόθεου στὶς ὁποῖες καταφαίνεται ὅτι δροῦσε ὡς ἐκτελεστικὸ ὄργανο καὶ συνεργάτης τοῦ Τούρκου σατράπη , παρακινώντας μὲ ἀπειλὲς τοὺς Παργινοὺς (ποὺ ἦταν τὸ βασικὸ στήριγμα τῶν Σουλιωτῶν εἰς τὸν τομέα τοῦ ἀνεφοδιασμοῦ τοὺς μέσω τοῦ λιμανιοῦ τῆς Πάργας) νὰ στραφοῦν ἐναντίων τῶν *κακούργων (Σουλιωτῶν) φιρμανλήδων* ἐχθρῶν του Ἀλῆ Πασᾶ καὶ τοῦ *κραταιοτάτου Σουλτάνου* , ἀλλιῶς * ὁ θεὸς μέλλει νὰ τοὺς παιδεύση γιὰ τὴν παρακοὴν τῶν* .
Ὁ μητροπολίτης Ἰερόθεος ἀπειλητικά τους ὑπενθυμίζει καὶ τὸ πάθημα τοῦ Ρήγα Φεραίου , ὁ ὁποῖος πρὶν τρία χρόνια (1798) εἶχε ἀφορισθεῖ ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο καὶ στραγγαλισθεῖ στὸ Βελιγράδι .
Τὰ κείμενα τοῦ Περραιβοῦ ἀποσιωπήθηκαν ἀπὸ τοὺς περισσότερους ἱστορικούς του Ρωμαϊκοῦ γιὰ νὰ μὴ θιγεῖ ὁ μύθος ὅτι ἡ ἀναγέννηση τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἔγινε δῆθεν *γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν πίστη τὴν ἁγία* καὶ νὰ ἑδραιωθεῖ τὸ χαλκευμένο ἰδεολόγημα τοῦ *Ἑλληνοχριστιανισμοῦ* – ἡ ἐπίσημη ἰδεολογία τοῦ κράτους σήμερα . (Χριστόφορος Περραιβός *Ἱστορία τοῦ Σουλίου καὶ Πάργας* τόμος Ἅ΄, ἐν Ἀθήναις 1857) . Βιβλιοθήκη Ἱστορικῶν Μελετῶν 230 τύποις Φ.Καραμπίην καὶ Κ.Βάφα .
Καταστροφὴ τῆς Ἑλληνικῆς Γραμματείας , ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία .
Ὁλικὴ πτώση τῆς Ἑλληνικῆς Παιδείας κατὰ τὰ χρόνια της Τουρκοκρατίας .
*Τὸ ξεπούλημα τῶν ἀρχαίων βιβλίων ἀπὸ τοὺς καλογήρους* .
Κατὰ τὴν ἐποχὴ τῆς Τουρκοκρατίας , ὅταν τὸ ὑπόδουλο ἑλληνικὸ ἔθνος ἐξαθλιωμένο , ταπεινωμένο καὶ ἀδύναμο ἀπὸ τὴ χιλιόχρονη *Βυζαντινὴ* κατοχὴ ἔσκυβε τὸν τράχηλο στὸν νέο ζυγὸ τοῦ (τοὺς Τούρκους) οἱ κληρικοὶ σὲ ρόλο εἰσπρακτόρων γιὰ λογαριασμὸ τῶν Ὀθωμανῶν , κατοικοῦσαν σὲ μέγαρα καὶ ἀπολάμβαναν ἀμύθητο πλοῦτο . Ἀναφέρει ὁ περιηγητής Lr. Clair στὸ ἔργο τοῦ (*Lord Elgin and the Marbles* σέλ. 65) : *Τὸ παλάτι ποὺ ἔμενε ὁ πατριάρχης στὴν Κωνσταντινούπολη ἐμοίαζε στὴν πολυτέλεια καὶ τὴν χλιδὴ μὲ τὶς χίλιες καὶ μία ἀραβικὲς νύχτες* . Οἱ περιγραφὲς τῶν Εὐρωπαίων περιηγητῶν ποὺ ἔρχονταν στὴν πάλαι ποτὲ Ἑλλάδα γιὰ νὰ γνωρίσουν τοὺς θαυμαστοὺς Ἕλληνες τοῦ παρελθόντος , ἔμεναν ἄναυδοι ἀπὸ τὸν ξεπεσμὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ , ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν σήψη τῶν κληρικῶν .
Οἱ ξένοι περιηγητὲς κατὰ τὰ χρόνια της Τουρκοκρατίας ἤσαν εἴτε φιλέλληνες περιηγητὲς ποὺ σκοπὸ εἶχαν νὰ ἐξερευνήσουν τὸν ἀρχαῖο Ἑλληνικὸ χῶρο καὶ νὰ καταγράψουν τὰ συμβάντα τῆς ἐποχῆς ἢ ἤσαν ἀρχαιοκάπηλοι ποὺ σκοπὸς τοὺς ἦταν ἡ λαθροθηρία ἀρχαιοτήτων .
Τὰ γραπτὰ αὐτῶν τῶν ξένων περιηγητῶν φανερώνουν τὴν πραγματικὴ ἱστορία τῆς ἐποχῆς ἐκείνης ποὺ διαφέρει ἀπόλυτα ἀπὸ τὶς ἱστορίες τοῦ Παπαρρηγόπουλου καὶ ἄλλων ἀναβιωτῶν ἱστορικῶν της Ρωμιοσύνης ἐκείνης δηλαδὴ τῆς ψεύτικης ἱστορίας ποὺ διδάσκεται γιὰ ἐνάμιση αἰώνα στὰ χριστιανορωμαϊκὰ σχολεῖα στὴν πατρίδα καὶ ἔξω .
Οἱ ξένοι περιηγητὲς ἀρχαιοκάπηλοι εἶχαν ὀργανώσει μὲ τὴν ἀγαστὴ συνεργασία τῶν κληρικῶν συστηματικὴ λαφυραγώγηση καὶ λεηλασία τῶν ἀρχαιολογικῶν χώρων καθὼς καὶ ἀγορὲς χειρογράφων καὶ παπύρων ἀπὸ τὰ μοναστήρια .
Ἂς δοῦμε τὸν ρόλο – κλειδὶ ποὺ ἔπαιξε ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Γρηγόριος στὴν κλοπὴ καὶ μεταφορὰ τῶν μαρμάρων τοῦ Παρθενῶνος (τὰ *Ἐλγίνεια* μάρμαρα) στὴν Ἀγγλία .
Τὸ *ἀλισβερίσι* τοῦ ἀρχιεπισκόπου ξεκίνησε μς τὴν πώληση στὸν λόρδο Ἔλγιν τοῦ μεγαλοπρεποῦς μαρμάρινου θρόνου *γυμνασιάρχου* ποὺ ἔφερε τὶς μορφὲς τοῦ Ἁρμοδίου καὶ τοῦ Ἀριστογείτονος νὰ θανατώνουν μία λέαινα μὲ μαχαίρια καὶ βρισκόταν στὴν ἀρχιεπισκοπὴν . Τὸ μνημεῖο κοσμεῖ σήμερα τὸ μουσεῖο τῆς Σκωτίας .
Οἱ ἄνθρωποι τοῦ Ἔλγιν μὲ τὴν ἀνοχὴ τῶν Τούρκων καὶ τὴν βοήθεια τῶν κληρικῶν ἀπέσπασαν ἑκατοντάδες σπάνια βιβλία καὶ χειρόγραφα .
Ἄλλα μὲν ἔκλεψαν , ἄλλα ἀγόρασαν ἀνοιχτὰ καὶ ἄλλα πῆραν μὲ δωροδοκίες καὶ λαθραῖες ἐνέργειες , ἐκμεταλλευόμενοι ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἀπληστία καὶ τὴν ἀγραμματοσύνη τῶν μοναχῶν τὴν ἀμάθεια καὶ τὸ μίσος τῆς μεγάλης πλειονότητας τῶν ρασοφόρων κατὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ . Ἡ συλλογὴ τῶν μαρμάρων ποὺ ἔκλεψε ὁ Ἔλγιν ἔγινε δυνατὴ (2.500 κομμάτια περίπου) μὲ τὴν συμφωνία τοῦ ἴδιου του ἀρχιεπισκόπου Γρηγορίου . Αὐτὸ δὲ διατυμπάνιζε τὰ ὑπόλοιπα χρόνια της ζωῆς του ὡς στοιχεῖο τῆς ἀθωότητά του , ὁ Ἔλγιν .
Γράφει ὁ Ἄγγλος ἀββὰς Philip Hunt *An Account of the Monastic Institution and the Librariew of the Holy Mountain (Ἅγιο Ὅρος)* , σὲλ 198) στὸ λόρδο Ἔλγιν .
*Οἱ κάτοικοι συναγωνίζονται , ποιὸς θὰ πρωτοικανοποιήσει τὶς ἐπιθυμίες σᾶς , ὁ βοεβόδας (στρ. διοικητὴς ἐπαρχίας) , ἰδίως ὁ μητροπολίτης καὶ ὁ ὑποπρόξενος τῆς Ἀγγλίας Λογοθέτης . Οἱ τρεῖς δηλαδὴ ποὺ ἐξουσιάζουν τὸν τόπο* .
Ἀναφέρει ὁ περιηγητὴς Στ. Κλαὶρ σὲ ἐπιστολή του στὸν ἐπίσκοπο Λίνκολν τῆς Ἀγγλίας γιὰ τὸ ξεπούλημα τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν χειρογράφων ἀπὸ τοὺς ὀρθόδοξους κληρικούς : *Ὅλες οἱ ἀπευθείας προσφορὲς γιὰ τὴν ἀγορὰ χειρογράφων πρέπει νὰ ἀποκλείονται διότι ὡς τέτοιες ἀπορρίπτονται ἀπὸ τὶς κοινότητες τῶν μοναχῶν . Εἶναι εὔκολο ὅμως νὰ ἀποκτηθεῖ ἡ κυριότητα παλαιῶν βιβλίων καὶ συγγραμμάτων , ἂν οἱ διαπραγματεύσεις γίνουν μὲ μυστικότητα καὶ σοβαρότητα . Οἱ διαπραγματεύσεις μποροῦν γιὰ παράδειγμα νὰ γίνουν μέσα στὰ πλαίσια ἀνταλλαγῆς δώρων καὶ σὰν δωρεὰν πρὸς τὴν Παναγία . Οἱ ὑποδείξεις αὐτὲς εἶναι ἐφαρμόσιμες στὶς πλεῖστες τῶν περιπτώσεων ἀπὸ ἕναν ταξιδιώτη ποὺ ἀναζητεῖ ἀρχαία ἑλληνικὰ χειρόγραφα . Σὲ ἀρκετὲς ὅμως κοινότητες σὲ τούτη τὴ χώρα , τόσο ἄσχημα βυθισμένες στὴν ἀμάθεια καὶ στὴν βαρβαρότητα συμβαίνει νὰ ἐπιτρέπουν σὲ ἕνα ταξιδιώτη νὰ βάζει στὴν τσέπη τοῦ ἕνα τετραβάγγελο ἢ ἕνα πανάρχαιο χειρόγραφο μὲ τὴν ἴδια σχεδὸν ἀδιαφορία σὰν νὰ ἐπρόκειτο γιὰ ἕνα μάτσο ἄχρηστου χαρτιοῦ* . (Στ. Κλαὶρ *Lord Elgin and the Marbles* σέλ. 224) .
Γιὰ τὴν χλιδὴ καὶ τὸν πλουτισμὸ τῶν κληρικῶν γράφει ὁ Βρετανὸς περιηγητὴς Γουίλυ Τζὲλ , ἀρχαιολόγος καὶ τοπογράφος τὸ ἐπάγγελμα , στὴν εἰσαγωγὴ τοῦ ἔργου τοῦ *The Itinerary of Greece* , λίγο πρὶν ἀπὸ τὴν ἐπανάσταση τοῦ 1821 : *Σήμερα ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δουλεύει γιὰ τρεῖς μεγάλες μάστιγες , τοὺς παπάδες , τοὺς κοτζαμπάσηδες καὶ τοὺς Τούρκους* .
Τὴν ἴδια ἐποχὴ ὁ Πὼλ Ρίσαρ πρόξενος τῆς Ἀγγλίας
Συνεχίστε διαβάζοντας εδώ
http://www.metron-ariston.gr/monopoliou-6.html
αδελφη [ε]ευφραιμια ,ηπειρωτη δασκαλε και σχεδον ολοι οι λοιποι καθε κηπος εχει ΣΚΑΤΑ [ κοπρια -φουσκι ],και …λουλουδια .Οι μυιγες επικεντρωνονται στα σκατα -ταιριαζουν βλεπεις-,και οι πεταλουδες πανε στα λουλουδια .Υπαρχει βεβαιως κι ενας κηπος παντελως σκατενιος, και ειναι φυσικα ο καπιταλισμος, που καποιοι προς στιγμην τον, στριμωξαν.Τι ωραια θεωρια η κομμουνιστικη !.Κατι ΣΚΑΤΑ ομως καταφεραν και φερανε την τοσο καλη προσπαθεια στα μετρα τους .Φταιει η κομμουνιστικη θεωρια γι αυτο η το γεγονος οτι οι ιδιοι ηταν σκατα και τον προσαρμοσαν στα μετρα τους ? [ ΠΟΛ ΠΟΤ αδερφια μου , ΚΑΙ τοσοι αλλοι ΩΝ ΟΥΚ ΕΣΤΙ ΑΡΙΘΜΟΣ ! ] Ηρεμειστε , διοτι μπερδευετε τις πουτσες με τις βουρτσες .Επισης παιζει ΓΕΡΑ και το ενδεχομενο της προβολης και της μεταθεσης, [ επισκεψεις ερωτικες ,απο γονεις σε παιδικα κορμακια,ΠΟΥ ΑΔΥΝΑΤΟΥΝ ΝΑ ΧΤΥΠΗΣΟΥΝ ΤΟΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΦΤΑΙΧΤΗ ΚΑΙ ΧΤΥΠΑΝΕ ΟΠΟΙΟΥΣ ΥΠΟΤΙΘΕΤΑΙ , Η ΟΝΤΩΣ ΚΑΝΟΥΝ ΚΑΤΙ ΑΝΑΛΟΓΟ -ΠΑΡΟΜΟΙΟ ] Ομως οι υπολοιποι ΤΙ ΦΤΑΙΜΕ ? Δηλ.εγω οταν λεω κομμουνιστης πρεπει να εχω στο μυαλο μου τους Τσε ,Ν.Μπελογιαννη ,Ηλεκτρα Αποστολου και απειρους ιδιους , η τον Σταλιν και τα γκουλαγκ του ,και το ανελεητο χτυπημα καθετι και καθενος που πηγαινε , η νομιζε ο κοπανος οτι πηγαινε, εναντια του ? και για ναχουμε και καλο ρωτημα ολοι εσεις εχετε σκοπο ετσι και παρετε την εξουσια να αφησετε ελευθερους τους …χριστιανους ? μου θυμιζετε εναν μαλακα της ‘Ε’ που πιστευε οτι ειχε δικαιωμα ενας καλλιτεχνης να φτιαχνει οπως θελει τον χριστο , μα αλλαξε αρδην γνωμη οταν του ειπα οτι και εγω σχεδιαζω και να μου φερει φωτογραφιες των μελων της οικογενειας του , να φτιαξω εναν πινακα με τιτλο ” οικογενειακη συνευρευση “[... ] να τον κρεμασει πανω απο το γραφειο του!Σ υ ν ε ρ θ ε τ ε ! δεν ειναι ζωη αλλα σκατοζωη αυτο, που μονοι σας εχετε επιλεξει να ζειτε .ελεος !!
είπατε την σεβαστή σε μας άποψή σας και σας ευχαριστώ.
όμως, επιτρέψετέ μου να σας πω ότι αυτά που αφορούν τον χριστιανισμό, δεν είναι τόσο απλοϊκά όσο μας τα παρουσιάζετε, υπάρχουν απεριόριστες και πολύπλοκες φιλοσοφικές πτυχές αυτής της θρησκείας που χτυπά (επώδυνα) στη συνείδηση, την πλάθει και την διαμορφώνει. Φιλόσοφοι όπως π.χ. ο Λ. Φόϋερμπαχ κ.α. είχαν αφιερώσει τη ζωή τους στο φαινόμενο της θρησκείας, ιδιαίτερα του χριστιανισμού.
Ποιος σας είπε ότι εμείς εδώ, σε αυτό το ιστολόγιο είμαστε κατά της θρησκείας μόνο και μόνο για τους “κακούς” εκπροσώπους της.
Αν αυτός είναι ο λόγος της ύπαρξης του ιστολογίου μας, τότε υποτιμάμε τους εαυτούς μας και το κοινό που μας διαβάζει.
τα “ιερά γραπτά” της εκκλησίας -ούτε αυτά, κατά τη δική μας άποψη- είναι άμοιρα ευθυνών…
Τις αποδειξεις που λες αν επιδιωκα να εμπλακω σε αυτην την αθλιοτητα όπου αχρειοι πολιτικοι ρουφιανευουν άλλους πολιτικους όχι επειδη ζητουν την κάθαρση αλλα για να τους εξουδετερωσουν ωστε να ανερθουν οι ιδιοι στην εξουσια θα μπορουσα να τις πουλησω.
Παντως γνωριζω από το αμεσο οικογενειακο μου και επαγγελματικο μου περιβαλλον οτι ο Ταδε αμετακινητος από τα δημοσια έργα πολιτικος αγορασε και πουλησε βιλλα γνωστης της μαννας μου στη Φιλοθεη για να ξεπλυνει χρημα με την μεθοδο “αγοραζω υποτιμολογημενα και πουλω υπερτιμημενα (μεθοδος που αφαραρμοστηκε και στην μονη Εμμαους στην Θεσσαλονικη) για ξεπλενω με την διαφορα το μαυρο χρημα”.
Επισης γνωριζω από βιοτεχνια μπρουτζινων ειδων πως μονο τα μπρουτζα στην κουπαστη της σκαλας του εν λογω αντιστασιακου επι χουντας κατασκευαστη-πολιτικου στοιχησαν 15.000.000 δραχμες το 1999.
Αν αντικατεστησες το ονοματου πολιτικου για να εισαι νομικα ενταξει το καταλαβαινω. Αλλα μη μου πεις οτι το κανεις για να μην διαπομπευσεις ενα τερας που κατεστρεψε την Ελλαδα…
θέλω το ιστολόγιο να συνεχίσει τη πορεία του, να μακροημερεύσει, επιθυμώ να είναι νομικά εντάξει.
επιτρέπεται έτσι δεν είναι;
Σαφως και το επιθυμουμε να μακροημερευσει το ιστολογιον για να μπορω να ωρύομαι κι εγω συμφωνα με το εικονιδιο που μου εχει κολλήσει η wordpress. Και επιθυμουμε ακομα περισσοτερο να σας δουμε μια πρωία καλο χριστιανό για να σταματήσει η δικη μου εμμονη με την πάρτη σας διοτι κατηντησα να σας αναβω κερια στις εικονες …
Αργησα να μπω στην σελίδα γι’αυτό έστω και καθυστερημένα θέλω να πληροφορήσω την Θεοφανία,,, πως και ο Χριστούλης έχαιζε και κατουρούσε!!!
γιατι τα ΣΚΑΤΑ ειναι αποτέλεσμα μιάς φυσικής και υγειούς λειτουργίας του ανθρωπίνου σώματος!!!
Το ότι βρωμάνε ,,,ειναι ένα πρόβλημα το οποίο εμείς που ΔΕΝ είμαστε καλόγεροι το ξεπερναμε με καθημερινο μπάνιο!!!
Θεοφανια, τα (σ)κακά γίνονται από τους ανθρώπους δίχως την θέληση του Θεού;
για πρόσεξε:
«ἐγὼ ὁ κατασκευάσας φῶς καὶ ποιήσας σκότος, ὁ ποιῶν εἰρήνην καὶ κτίζων κακά· ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὁ ποιῶν πάντα ταῦτα».
(Ησαΐας 45: 7)
Επειδή ο Ρο έγραψε: τα “ιερά γραπτά” της εκκλησίας -ούτε αυτά, κατά τη δική μας άποψη- είναι άμοιρα ευθυνών…, θα αναφέρω εδώ κάποια:
ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΜΑΤΘΑΙΟΥ ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΣΤΙΧΟΙ 11-15
11-Και μέσα σε όποια πόλη ή κωμόπολη μπείτε, εξετάστε ποιος είναι άξιος μέσα σ’ αυτή, και εκεί να μείνετε μέχρις ότου φύγετε.
12-Και μπαίνοντας μέσα στο σπίτι, χαιρετήστε το.
13-Και αν μεν το σπίτι είναι άξιο, η ειρήνη σας ας έρθει επάνω του• αλλά, αν δεν είναι άξιο, η ειρήνη σας ας επιστρέψει σε σας.
14-Και όποιος δεν σας δεχθεί ούτε ακούσει τα λόγια σας, βγαίνοντας έξω από το σπίτι ή από την πόλη εκείνη, ξετινάξτε τη σκόνη από τα πόδια σας.
15-Σας διαβεβαιώνω: Ελαφρότερη θα είναι η τιμωρία κατά την ημέρα τής κρίσης στη γη των Σοδόμων και των Γομόρρων,
«ΕΛΛΗΝΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ». Ιωάννη Χρυσόστομου των εκδ. «ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΠΑΛΑΜΑΣ» 1980.
«Κι αν ακόμη φονεύσει κάποιος κατά το θέλημα του θεού, ο φόνος αυτός είναι από κάθε φιλανθρωπία καλύτερος, ενώ αν κάποιος από λύπη δείξη ευσπλαχνία και φιλανθρωπία, παρά το θέλημα του θεού, θα μπορούσε η φειδώ αυτή να αποβή πιο μιαρή από οποιοδήποτε φόνο»!!!
Η θεωρία όμως θέλει και το παράδειγμά της: «Λόγος κατά Ιουδαίων Δ΄» σελ. 199, «Ο Φινεές λοιπόν, που διέπραξε σε μια στιγμή δύο φόνους, φονεύοντας έναν άνδρα και μια γυναίκα, τιμήθηκε με το αξίωμα της ιεροσύνης, ενώ αυτός όχι μόνον δεν μόλυνε με το αίμα τα χέρια του αλλά καθαρώτερα τα έκαμε».
Σταυρο, η ελευθερια προϋποθετει την υπαρξη της γνωσης του καλου και του κακου. Αυτος που δεν εχει γνωση του καλου λεγεται χαζοχαρουμενος. Οι μονοι που δεν εχουν αντιληψη περι κακιας ειναι καποια παιδια που εμεις αποκαλουμε δυστυχησμενα και μενουν σε ιδρυματα λογω περιορισμενης νοημοσυνης χωρις καν να εχουν αντιληψη της καταστασης τους. Δεν υπαρχει καλο χωρις την υποχρεωτικη υπαρξη του κακου. Ειναι σαν την φωτοσκιαση. Εμεις επιλεξαμε την βασανο της ΓΝΩΣΗΣ, εμεις θα υπομεινουμε και τις συνεπεις των επιλογων μας. Η ΔΕΗ σου βαζει ταμπελα κινδυνος υψηλη ταση. Αν εσυ πας και παθεις ηλεκτοπληξια δεν σου φταιει η ΔΕΗ, οπως και δεν φταιει ο ΟΣΕ οταν ο ηλιθιος γκαζωνει για να περασει κατω από την μπαρα την ωρα που κατεβαινει και τον κτυπαει το τραινο.
Η δε ελευθερια προυποθετει την δυνατοτητα της ΕΠΙΛΟΓΗΣ. Ο μονος τροπος να μην ισχυσει το ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ-ΕΠΙΛΟΓΗ-ΓΝΩΣΗ-ΠΟΝΟΣ ειναι η λοβοτομή.
Κανενας Θεος δεν φταιει επειδη ο Τάδε μας καταχρεωσε για να βγαλει την μιζα του και τωρα μας οδηγησαν στο ΔΝΤ, Φατει ο Τάδε βκαι οι ψηφοφοροι του. Φταιω κι εγω που ενω ηξερα οτι αγοραζει καοι πουλαει βιλλες στη Φιλοθεη δεν τον σκοτωσα για να απαλλαξω την ανθρωποτητα και την Ελλαδα από ενα παλιοτόμαρο. Οπότε εσεις σημερα θα λεγατε για μενα “ενώ αυτός όχι μόνον δεν μόλυνε με το αίμα τα χέρια του αλλά καθαρώτερα τα έκαμε”
Theoprovlitoς
Λυπάμαι που αφαίρεσα το όνομα το πολιτικού βάζοντας στη θέση του “ο Τάδε”, χωρίς αποδείξεις εδώ εμείς δεν αναφέρουμε ονόματα, μπορεί να τους ειρωνευόμαστε σαν “αθώους” αλλά αυτό δεν στέκει στο δικαστήριο, μπορώ να ονομάσω κάποιον “αθώο” με όποιο τρόπο επιθυμώ, δεν απαγορεύεται. Υπάρχουν πολλοί τρόποι να καταγγείλει κανείς.
Ροιδη μου καλε, ομως κι εσυ αντιλαμβανεσαι οτι τα παντα ειναι και θεμα ερμηνευτικης και προειλημμενων αποφασεων. Και δεν ομιλω το να βλεπεις κατι υπο διαφορετικη γωνια το οποιο ειναι και θεμιτο και επιυμητο. Αλλα το να το βλεπεις μεσα από διαφορετικο πρισμα του οποιου ο ρολος ειναι να αλοιωνει την πραγματιοκοτητα. Το παρον blog πολυ φοβαμαι οτι δεν βλεπει τα παραγματα υπο αλλη γωνια αλλ αμεσα από συγκεκριμενο ιδεολογικο πρισμα. Ή μαλλον μεσα από ενα ιδεολογικο νεφελωμα δηθεν αθεο, οαν και εσυ ξερεις οτι κατω απο την ομπρελα της αθείας χωραει και ο Ανδριανοπουλος και η Παπαρηγα εν ωκατω απο την ομπρελα του αντιχριστιανου χωρανε απο τους αρχειοελληνιστες που θαυμαζουν τη σχεση του Δια με τον Γανημηδη, μεχρι τους σαιεντολογους που φακελλωνουν τον κσομο, μεχρι τους εβραιους που οραματιζονται παγκομσια οικονομικη κυριαρχια, μεχρι και τον ντεμεκ αναρχικο που μισει τις βιλλες που ο ιδιος θα ηθελε να εχει, μεχρι και τον παιδεραστη που τον βολευει η αθεια για να μπορει να την πεφτει σε παιδακια και χιλιαδες αλλες περιπτωσεις.
Η πολεμικη που εχετε εξαπολυσει επιλεκτικα προς τον χριστιανισμό δεν ειναι απολογιτικη υπερ της αθειας. Ειναι απλα αντισριστιανικη μισαλλοδοξια αναλογη με το όλοι οι Αλβανοι ειναι ζωα.
Αν γραφω εδω ειναι και χαριν του διαλογου και της επικοινωνιας γιατι να ομοφωνεις ιδιατερα και με ανθρωπους που δεν εκτιμας ειναι και βαρετό. Αλλα και γιατι πιστευω οτι ο αντιχριστιανισμος που βλεπω στο βαθος μπορει να σημαινει οτι δαιμονοποιω κατι που στο βαθος θελω να ξεχασω.
ότι γράφεται σε αυτό το ιστολόγιο είναι γερά θεμελιωμένο, τεκμηριωμένο με παραπομπές, πηγές, με μοναδικό γνώμονα τον Ορθό Λόγο.
Τα περί (που δεν έχουμε ποτέ αναφερθεί ποτέ) “… μέχρι σαιεντολόγους που φακελώνουν τον κόσμο” που μόνος εσείς… διακρίνετε και συμπεραίνετε είναι φτηνές δικές σας, αστήρικτες απόψεις, κυρίως φαντασιώσεις.
Κι οι τελευταίες δεν λείπουν ποτέ από θρησκευόμενους δεισιδαίμονες.
Το θεμα της σαϊεντολογιας πιστευω να το ξερω τοσο καλα ωστε να μην αμφιβαλω διολου για την αντιχριστιανικη τους πολεμική και για τις ανιερες συμμαχιες τους με διαφορες σεχτες, παραθρησκειες και αλλα ύποπτα παρατηρητηρια. Εξ αλλου εμπλεκονται και ονοματα όπως του Πετρου Ευθυμιου και του Λοβερδου. Συνεπως ακομα και αν το αγνοειτε εκουσιως ή ακουσιως σαφεστατα ΚΑΙ η σαϊαντολογια ανηκει στο αντιχριστιανικο μετωπο στο οποιο ανηκετε και εσεις. Εγω δεν ειπα οτι ανηκετε στην καλά πληροφορημενη λόγω φακελώματος σαϊεντολογια, αλλα οτι ανηκετε στο ίδιο μετωπο είτε ειναι στις προθεσεις σας είτε όχι.
Γιατι δεν καταπιανεστε με την Σαιεντολογια λοιπον ετσι για αλλαγη που εχει και πολύ ψωμί;
Επίσης ουδεποτε ειπα οτι λετε ψεματα. Αυτο που αμφιβαλλω ειναι η ερμηνεια που διδεται στο Α ή στο Β γεγονος ωστε να οδηγηθει ο αναγνωστης στα ζητουμενα συμπερασματα, ενιοτε παραγνωριζοντας τον αντιλογο ή αλλα ντοκουμεντα τα οποια δεν συμφνωουν με αυτοπου θελετε να πετυχετε. Ψεματα δεν λετε μεν αλλα πανελλαδικο βραβειο αντικειμενικοτητας δεν παιρνετε ούτε με λάδωμα. Και ως γνωστον ότι μη αντικειμενικο παυει να ειναι και επιστημονικο.
Στα Γιαννενα ενας καλογηρος ηταν αυτος πoυ υποκινησε την αποτυχημενη επανασταση που ειχε ως αποτέλεσμα το διωγμο της βολεμενης αρχουσας ταξης των Ιωαννινων από το καστρο. Αλλα μη βγαλουμε και Αγιο τον Αλη Πασα. Υπαρχουν και ορια στην παραπληροφορηση.
Toν παιδεραστή μάλλον τον βολευει η Εκκλησία όχι η αθεϊα.
Με ενοείτε θεοπρόβλιτε;
Καθολου. Τον παιδεραστη τον βολευουν και οι παιδικες κατασκηνωσεις του Δημου Αθηναιων και ο οποιοσδηποτε χωρος συχναζουν παιδια. Η αθεϊα βολευει ομως ΗΘΙΚΑ τον οποιοδηποτε θεωρει οτι στην σεξουαλικοτητα δεν υπαρχουν ουτε ταμπου ουτε όρια. Ακομα και να φας τα γεννητικα οργανα του άλλου ενω ειναι ακομα ζωντανος.
@Theoprovlitos
“Ειναι απλα αντισριστιανικη μισαλλοδοξια αναλογη με το όλοι οι Αλβανοι ειναι ζωα…”
Είναι το ίδιο ακριβώς με το να δημοσιεύονται θέματα που κάποιοι λόγω εξουσίας και θέσης τα κουκουλώνουν και μάλιστα τη στιγμή που επικαλύπτεται η εγκληματική τους συμπεριφορά με υπερφυσικούς ισχυρισμούς και μετά θάνατον υποσχέσεις; Ας το ξεκαθαρίσουμε. Ποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι όλοι οι Αλβανοί είναι ζώα; Ένας ρατσιστής, μισαλλόδοξος και καθυστερημένος.
Το ίδιο κι αν ισχυριστεί πως όλοι οι κληρικοί είναι παιδεραστές, εγκληματίες κ.α.
Αν όμως προκύψει ένα γεγονός που δείχνει ότι ένας Αλβανός ή κληρικός σκότωσε, βίασε, έκλεψε, ασέλγησε σε βάρος ανήλικου ποιος έχει περισσότερες πιθανότητες να την “σκαπουλάρει”; Εγώ πάντως θα ανάφερα και θα κατέκρινα και τα δύο, απλά στην περίπτωση τη δεύτερη όπως και να το κάνουμε υπάρχει μια ιδιαιτερότητα σε ότι αφορά το πως βγαίνει στην κοινωνία διότι η πράξις είναι το ίδιο αισχρή και στις δύο περιπτώσεις του παραδείγματος μου.
Και κάτι τελευταίο που αφήσατε να πλανάται και δεν μου άρεσε και τόσο. Μου επιτρέπετε να μην μου αρέσει έτσι; Την ηθική δεν την καθορίζετε εσείς ούτε εγώ, και ειδικά στην σεξουαλικότητα την ηθική την θέτουν τα ίδια τα ζευγάρια(ή και…) που θα προβούν σε έρωτα. Τα όρια τα βάζουν αυτοί, ο καθένας μας με τους/τις συντρόφους μας. Και μερικές φορές, δεν βάζουμε όρια οφείλω να σας ομολογήσω. Πάντως, δεν έτυχε να μου φάει τα γεννητικά όργανα καμία γυνή ούτε κάν το σκέφτηκα ως φαντασίωση, δε νομίζετε πως που αλλοιώνεται την ηθική με αυτή την περίεργη σκέψη σας που απορώ πως σας πέρασε από το μυαλό; Η θρησκεία πουθενά δεν το αναφέρει, καθώς είναι εναντίον του σεξ. Οπότε με κάνετε και ανησυχώ.
ΥΓ: Δεν αφήνει εκφράσεις ο ρο άνετα θα τις χρησιμοποιούσα για να περιγράψω τα περί σεξουαλικότητας. Α,τα όρια και τα ταμπού δεν σχετίζονται με την πρόκληση σωματικής βλάβης στον/στην σύντροφο, αυτό είναι εγκληματικό-απάνθρωπο και ιδιαίτερα επώδυνο για να λέγεται “σεξουαλικότητα”.
Περι σεξουαλικοτητας φοβαμαι οτι καθημερινα τα δελτια ειδησεων σας διαψευδουν. Η σεξουαλικοτητα του ατομου ΔΕΝ εξαρταται από την συγκαταθεση του αντικειμενου του πόθου του για να εκδηλωθει ή να διαμορφωθει. Και ο βιαστης σεξουαλικοτητα εχει. Και ο παιδεραστης το ίδιο. Και ο Γερμανος καννιβαλος που εφαγε τα γεννητικα οργανα του εραστη του με την συγκαταθεση του ενω ηταν ακομα ζωντανος σεξουαλικοτητα εχει.
Συνεπως τα ορια τα βαζει ο καθενας παλευοντας με το υποσεινηδητό του και τα βιωματα του. Και για αλλον τα ορια αυτα ειναι αυστηρα, για αλλον χαλαρα, και για αλλον ανυπαρκτα. Η εποχη μας -όπως και η εποχη της ΡωμαΙκης παρακμης – χαρακτηριζονται από το τελευταίο (βλεπε και τα videoclip που απευθυνονται και σε ανηλικα).
Επειδη λοιπον οι κρυφοπαιδεραστες τυποι αυτοι που δημιουργουν αθλια videoclip και λανααρουν το ξεκωλο μοντελο της Βρεττανιδας τουιστριας στο Σιδάρι και στην Καρδάμαινα θα πρεπει να ξεπερασουν τον σκοπελο της ηθικης που κατ εξοχην εκφραζεται συγκροτημενα και συντεταγμενα από την θρησκεια (διοτι η ατομικη ηθικη του καθενος που ειναι σαν το λαστιχο και σαν την σιτα του κοσκινου, δεν αφορα τον οποιοδηποτε άλλον που δεν ειναι υποχρεωμενος να την αποδεχθει) τα βαζουν με την θρησκεια ακριβως για δυο λογους.
Ο ενας ειναι οτι χωρις συνειδησιακο έλεγχο ο καθενας χωρις αναστολες και απαγορευσεις μπορει να εφαρμοζει την διατρητη ατομικη ηθικη του “ελευθερα” από το να ψωνιζει αγορακια στην Ξούθου μέχρι να τρωει το μισθο του Αλβανου εργατη και που στα ελληνικα λεγεται πορωση (Αληθεια ποια ειναι τα ατομικα ορια της πόρωσης για τον καθενα;).
Ο δευτερος ειναι οτι μια θρησκεια επειδη ακριβως κοινωνικοποιεί την οποια ηθικη εισηγειται και την ηθικη αυτη την περναει εν συνεχεια στην κοινωνια στους νομους της πολιτειας, στις κοινωνικες εκδηλωσεις, στην ηθικη της πολιτειας, στην εκπαιδευση κλπ οι εξ ορισμου οπαδοι της ανηθικης κοινωνιας ή για να μην παρεξηγηθω, της κοινωνιας της οποιας η ηθικη αλλαζει σαν το φουρνο του Χοτζα αναλογα με το τι νομους περνανε οι εκαστοτε κυβερνωντες και τα ΜΜΕ ή ακομα χειροτερα αναλογα του τι διαστροφη τυχον κουβαλαει ο καθενας στη γκλαβα του, γι αυτο και η θρησκεια πολεμαται.
Γιατι το ζητουμενο της βαθυτερης εξουσιας ειναι αυτο: Ο εξατομισμος, η αποκοινωνικοποίηση, ο κατακερματισμός και ο αποχρωματισμος του πολίτη ωστε απο την μια να ειναι μονος και ευάλωτος αφ ετέρου απόλυτα διαχειρισιμος στην ηθικη που θα του επιβληθει από τους εκαστοτε κυβερνωντες. Είτε αυτο λεγεται Γερμανια του Χιτλερ είτε Ελλαδα του Ανδρεα Παπανδρεου με τις λαοσυναξεις και την ξανθεια γλαστρα-αεροσυνοδο (την οποία παντως ο Θεος του την εστειλε ακομα και ως μοιχαλίδα για να απαλλαγει από την Serial Mom, την Αμερικανα-βαμπιρ μηπως και σωσει ο Ανδρεας στο τελος της ζωης του το τομαρι του από τα τοσα κριματα του, τις συνεπειες των οποιων υφισταμεθα τωρα εμεις. Και το θυμομαστε οι παλιότεροι πως όσοι του εκαναν καποτε κριτική δεν ανηκαν στις “λοιπες δημοκρατικες δυναμεις”.
Αυτο το τελευταιο το αναφερω αφ ενος διοτι αλλο ηθικη άλλο ηθικολογια (και ξερω πολλα ιστορικα και προσωπικα παραδειγματα που και η αμαρτια σωζει) αφ ετερου για να καταδειξω πως η ηθικη διαμορφωνεται, χαλιναγωγείται και κατευθυνει τις μαζες με διαδικασιες χαμαιλέοντα.
Τα εκτροπα των χριστιανων ή “χριστιανων” δεν οφειλονται επειδη η ηθικη που εισηγουνται εφαρμοζεται. Αλλα επειδη ΔΕΝ εφαρμοζεται ή εφαρμοζεται κατα περιπτωση ενα τερατουργημα που παριστανει το χριστιανισμο. Την ασυνεπεια αυτη ευκολα την διαπιστωνει κανεις.
Το ιδιο ισχυεει και για ολες τις ιδεολογιες συμπεριλαμβανομενου και του κομμουνισμου. Η διαφορα εγκειται στο εξης. Οτι η χριστιανικη εσχατολογια ΓΝΩΡΙΖΕΙ οτι λογω της ανθρωπινης φυσης παραδεισος επι της γης δεν προκειται να υπαρξει ενω η κομμουνιστικη κοσμοθωρια εξακολουθει να τρεφει αυταπατες οτι οι ανθρωποι μια ωραια πρωία θα γινουν όλοι καλοι.
Και η Νεα Ταξη που ευαγγελιζεται τωρα η Παγκοσμια μαφια στην οποια ανηκει και ο δικος μας ο Γιωργακης αυτο κανει. Προσπαθει να επιβαλει την δικαιοσυνη με τη βια και το φακελωμα από μια ελιτ η οποια κανονιζει για μας χωρις εμας “για το καλό μας”.
Ιερεμίου Γ΄ Απανταχούσα υπέρ της μονής Αγίου Γεωργίου Απανωσήφη
Για το Πατριαρχείο ήταν συνήθης αυτός ο τρόπος βοήθειας για ενίσχυση των Μονών. Αγιορείτικα μοναστήρια και όχι μόνο, επεξέτειναν
την απανταχούσα τους και σε ορθόδοξες σλαυϊκές χώρες πάντα σε συνεννόηση με τους κατά Εκκλησίες Πατριάρχες και κατά τόπους Επισκόπους. Κοινό χαρακτηριστικό της διενέργειας αυτού του είδους εράνου, ήταν η περιφορά αγίων λειψάνων προς προσκύνηση και οι διάφορες τελετουργίες (αγρυπνίες, θ. Λειτουργίες, εξομολογήσεις, παρακλήσεις, ευχές). Έτσι και στην περίπτωση αυτή ο Ιερεμίας ο Γ΄ γνωστοποιεί ότι ο ηγούμενος του Επανωσήφη μπορεί να περιφέρει το λείψανο «του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου, προς αγιασμόν και σωτηρίαν των μετά πίστεως επικαλουμένων αυτόν». Μνημονεύει μάλιστα το γεγονός των πολλών θαυμάτων που ο προστάτης της εν λόγω Μονής κάνει στο ναό του. «ότι και εν τω πανσέπτω ναώ αυτού καθ’ εκάστην βρύει ιάματα και θαύματα».
Τη σημερινή εποχή η περιφορά αγίων λειψάνων για έρανο παρεξηγείται. Τότε όμως εθεωρείτο από τις εκκλησιαστικές αρχές και τους πιστούς ευκαιρία ευλογίας η προσκύνηση των αγίων λειψάνων, ευκαιρία ελεημοσύνης, ευκαιρία για μνημόνευση ονομάτων ζώντων και κοιμηθέντων σε πολλές θείες Λειτουργίες όπως τα σαρανταλείτουργα και ακόμη ευκαιρία για εξομολόγηση.
Ο ηγούμενος θα έχει το δικαίωμα να δέχεται προσφορές.. Ο κάθε πιστός θα δίνει «ως δύναται και προαιρείται, ο μεν πρόθεσιν (μνημόνευση στη θ. Λειτουργία), ο δε σαραντάριον (σαρανταλείτουργο) …..»
Σήμερα η εφημερίδα Παρασκευή και 13 έχει ιστορικό αφιέρωμα στο σκάνδαλο του 1961
Αρχιεπίσκοπο τουλάχιστον άνδρα.
Η υπόθεση του αρχιεπισκοπου Ιάκωβου
http://www.paraskevi13.com/wp-content/uploads/2011/01/P13_013.jpg
κριμα καλε μου ρο, ΚΑΛΟΣ σου με τους ιερεις ειναι τοοσο μεγαλος που να γινεσαι κοτα,και να υπεκφευγεις [ απαντηση στον θεοπροβλητο] ,αλλα λογια να αγαπιομαστε.αλλα εννοουσε μιλωντας για την σαιεντολογια και αλλα εκανες οτι καταλαβες , – εισαι ευφυης και συγκροτημενος- 1ονγια να κτυπησεις το κυρος του ,-πως τον λεγανε ειπαμε τον πατερα αυτης της τακτικης ??- και 2ον ελλειψει επιχειρηματων. λιωμενη κοτα,οχι σκετη.ειλικρινως ,δεν με ενοχλει ,εκτος ισως σε ελαχιστο βαθμο,η λοξα σου.ευχομαι ομως και ελπιζω οτι ενοχλει εσενα ,κι οτι θα εισαι ελευθερος απο την επιΡΟη της ωστε να ευχαριστηθεις την ευφυια σου, και την ζωη σου γενικως ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ !! ευΧΑΡΙΣτημενος,ζωντανος ,οχι θαμμενος υπηρετης της.ευχαριστω.
τι σοφός που είστε ,α στον κάλο σας ,με συγκινήσατε πάτερ.
δεν έχετε παράπονο, δημοσιεύω το σχόλιο σας κι εσείς ξέρετε ότι κανείς άλλος κάλος δεν θα το έκανε ,δόξα τω θεώ γελάσαμε πάλι σήμερις ,προσέξατε ότι τοποθετώ το κόμμα με τον ίδιο με εσάς τρόπο; α να χαθείτε ,με κολλήσατε.
Συγκινήθηκα κι εγώ!! Έχω κατσυγκινηθεί, α στο καλό μου!
Η θρησκεία είναι πολύπλοκο φαινόμενο και καλά κάνει και τα λέει ο Ρο και ο Λάσκας (Λασκαράτος)!
Οσοι προσπαθούν να κάνουν τα πάντα όλα ακροβατικα για να συμφωνήσουν εν μέρει με τον Ρο με την προϋπόθεση να μην χαθεί η “Ορθοδοξία” θα πρέπει να κοιτάξουνν τις φροϋδικές αναφορές στη δυσκοιλιότητα για να καταλάβουν επιτέλους γιατί κρατούν εμμονικά τα κόπρανά τους εγκλωβισμένα… Μήπως έχουν μυρωθεί;
Με τις ευλογίες του Κωλόγερα
Προς Σχολιαστές θεοφάνια και θεοπρόβλητος,
Είστε ελεύθεροι να σχολιάζετε με βωμολοχίες σε πάρα πολλούς ιστότοπους, φόρα και ιστολόγια.
Εδώ όχι.
Τα συγκεκριμένα σχόλια σας πετάχτηκαν εκεί όπου δικαιωματικά ανήκουν.
Ευχαριστώ.
καλησπέρα. ένα σχόλιο μόνο στα γρήγορα: ΕΜΕΙΣ στην απο ‘δώ μεριά συνηθίζουμε να ονομάζουμε την ισταμπουλ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΗ… τόσο δύσκολο σας είναι να το θυμάστε;;
Νομίζω πως με το Ισταμπουλ δηλώνεται η οθωμανική ιδιότητα του πατριαχείου.
Εννοώ τα οθωμανικά προνόμια και τίποτα άλλο.
“Δημοκρατικε” φιλε Ροιδη, τι εννοεις ακριβως βωμολοχιες; Εισαι το πουριτανος ωστε σε ενοχλει η λεξη χεσιμο;Γιατι δεν με αφηνεις να εκτεθω να χαρουν οι οπαδοι σου;
Εφτασες μεχρι του σημειου να λογοκρινεις;
αυτοί που διαβάζουν το ιστολόγιό μας και σχολιάζουν ευπρεπώς εκφράζοντας ακόμη και την αντίθεσή τους είναι ευπρόσδεκτοι και το ξέρουν, πάρα πολλά χρόνια τώρα.
Ξέρουν επίσης πολύ καλά ότι ουδέποτε λογόκρινα απόψεις.
Προσωπικοί χαρακτηρισμοί και βωμολοχίες δεν επιτρέπονται.
Αν σας αρέσει να εξακολουθείτε να σχολιάζετε εδώ, φραστικές επιθέσεις-βρισιές-χαρακτηρισμούς κατά των συγγραφέων και κατά του ίδιου του ιστολογίου δεν επιτρέπονται.
Αν θέλετε να εκφράσετε άποψη για συγκεκριμένο αναρτηθέν ποστ, ευχαρίστως να το κάνετε με όποιο ευπρεπή τρόπο εσείς επιθυμείτε.
Έγινα κατανοητός;
“θα πρέπει να κοιτάξουνν τις φροϋδικές αναφορές στη δυσκοιλιότητα για να καταλάβουν επιτέλους γιατί κρατούν εμμονικά τα κόπρανά τους εγκλωβισμένα… Μήπως έχουν μυρωθεί;”
Το παραπανω σαφως και ειχε και εμενα ως αποδέκτη υπο το καμουφλαζ της αοριστολογιας.
Αυτο κατ εσενα δεν ειναι ύβρις αλλα ειναι υβρις η απαντηση μου επειδη ανταπεδωσε την ειρωνια και χρησιμοποιησε την λεξη χεσιμο;
Σοβαρολογείς; Δικο σου το μαγαζι και βαλε πορτιερη στο ποιος θα μπορει να βριζει και ποιος οχι αλλα μην κοροιδευεις τον εαυτό σου κι εμενα.
Πάτερ,
Θα ήθελα στο σημείο αυτό να σας θυμίσω τη μεταφορική χρήση του λόγου. Εγώ χρησιμοποίησα σε μεταφορά μια φυσιολογική λειτουργία του ανθρώπινου σώματος που για όσους δεν είμεθα κατηχηταί ή κατηχούμενοι δεν χτυπάει κόκκινο καμπανάκι “ύβρεως” και “υπερβάσεως των ορίων” ή ακόμα καλύτερα “αμαρτίας”. Δεν αναφέρθηκα στο πρόσωπό σας, αναφέρθηκα στη στάση εκείνη (για να τα κάνουμε εντελώς νιανιά) των θρησκευόμενων που ασκούν δήθεν σαρωτική κριτική στο θεσμό της Εκκλησίας, και όταν φτάνουμε στο δια ταύτα της Παραμύθας, αρχίζει από την αρχή το “Άγιος ο Θεός…”. Αυτό που είπα στην ουσία με φροϋδικούς όρους είναι ότι με τη σισσύφεια αρχή αυτής της ψαλμωδίας μπορούμε να βάλουμε στο νου μας τον ήχο που κάνει ένα καζανάκι όταν σημαίνει ματαιόπονο ταξίδι χωρίς επιβάτες στα άδυτα του βόθρου. Οπότε να μου επιτρέψετε, πάτερ μου, να πω ότι δεν εξέθεσα εσας με τη μεταφορά μου αλλά το υποκείμενο του ως άνω κατηγορουμένου (στη συντακτική έννοια) Άγιος, που επειδή είναι και μεγαλόθυμος θα δείξει, νομίζω, τη δέουσα κατανόηση.
Με τις ευλογίες του Κωλόγερα